Y**u
发帖数: 5466 | 1 ☆─────────────────────────────────────☆
shaoshao1 (shaoshao) 于 (Wed May 2 08:36:23 2012, 美东) 提到:
再说一个秘密，就是在上面那个基础上，继续往下破！
（要先破上面的链接疑问）
那众生和众生界都是俺的业力化现，也就是俺的妄念化现，那那那，难道这个世界就只
有俺一个人？？？
难道，诸法有我？？？？有俺这个“上帝”？？？？
来了来了，别急：
“我”也不存在！！！！诸法无我！！
“我”也是因缘众生的无明妄念！！！！！
（注意到没！！！前面唠嗑唠的是因缘众生是业力幻化，是俺自性化现，现在倒过来说
俺是因缘众生的妄念加持出来的。因为有这样的因缘众生，才有这样一个我，这种互相
依存的关系，就是空性！！！！
所以海涛法师在许多视频里在反复的说空性就是我和众生一体我和众生互相联系，不是
独立的存在。由于海涛法师一般是在讲世间法，所以他每次都只是轻轻一语带过，几乎
注意不到噢。（海涛法师是天台宗四十七代衣钵法脉，天台宗是什么宗？天台宗是最早
的禅宗！！！海涛法师是个接衣钵的人，他怎么可能不懂这些，他那是大慈悲心发现跟
众生讲东西，要先讲一般高兴有兴趣的）
那我执是什么？？？
就是俺把俺和众生分裂开！！！这样的话，就不空性了呀！
同体名大悲！！听过的八？？？？）
（快来一个疑问，众生是幻，法门是幻，既然一切皆幻，谁来修行呢？ 既然一切如梦
如幻，那还修什么呢？不修行也幻，换句话说，我杀生也是幻，我不是杀生，我杀幻呀
！反正他早死晚死一样要死，我给他一刀，早点解脱嘛！既然一切是幻，为什么还要念
佛、打坐、守戒呢？为什么要以幻还修于幻？
“云何以幻还修于幻”，啊，菩萨就在圆觉经里提出这个疑问啦！！！！想不想知道答
案呀？自己去翻南怀瑾老师的圆觉经讲解啦！！圆觉经是十地大菩萨的境界！！！！）
接上面“我也不存在”，看到这里好害怕啊，居然我也没有啊，我也没有啊，怎么办啊。
别害怕啦！！！(*^__^*)！！！
嗷嗷，走到这里，很多人会不信，，，会害怕！！！有那么害怕吗？俺逮条毛毛虫送你？
俺不吓你了，俺给你举个用法吧：
比如俺本来好好的很明白道理，不吃肉不邪淫，但是最近老爱想吃肉呀、邪淫呀，控制
不住呀，咋办？
既然诸法无我，俺不存在，俺是因缘众生加持出来的，那说明啥？说明俺的因缘众生最
近老爱吃肉杀生、邪淫呀，引得俺心动。所以俺就赶紧去论坛上发表让人看了不想杀生
不想吃肉不想邪淫的帖子，法布施给俺的因缘众生看，为他们说法，俺把俺的因缘众生
说懂了不想杀生不想邪淫了，噢耶，俺发现俺也不想杀生不想邪淫了。
如果你给很多人宣扬佛法（比如淘宝买《金刚经说什么》等佛经白话讲解送到寺庙流通
处，比如转载佛法帖子），让好多人都明白了，你把你的因缘众生的无明都度了，你会
发现：嗷嗷！俺的无明少了啊！俺的境界，蹭的上了一个台阶啊！
菩萨为啥度众生啊？度自己必须的嘛！！度众生就是度自己嘛！！！不然他被他的因缘
众生加持着，他咋定得住心？？
发现没有？因为诸法无我，所以必须度众生。
众生是业，众生成佛，俺才能成佛呀，众生不成佛，俺横竖都没法成佛！！！表问那佛
为啥还度众生噢，这在上面的绿色链接已经破过这个问题了！
（所以功德要回向众生啊，众生的无明原来是俺的无明呀，俺不给他们升级，俺自己咋
升级呢！光回向你自己或者几个人，那简直就是蜗牛速度！！！！！这就是回向的秘密
！！！！
所以有人问“云何菩萨少修善本、而获大果”？佛说回向要“所有功德果报，悉与一切
众生，共回向阿耨多罗三藐三菩提。” ）
扯远了，回头咬尾巴接上，前面说到，你说法让你的因缘众生明白道理后，你自己的境
界也上升了。
（这就是佛陀在金刚经上给须菩提说的入涅槃大道：去度众生入涅槃就是度你自己呀，
是度你自己所以是“所有一切众生之类我皆令入无余涅盘而灭度之。如是灭度无量无数
无边众生，实无众生得灭度者。”）。
（再来一个“诸法无我”的小运用呀，度化众生的事业做得越广大的人呀，他的修为越
高！！！每度化一大把众生，他的修为就蹭蹭蹭的往上跳，为啥？因为他度了因缘众生
的无明，他就度了他自己的无明呀，众生的无明就是俺的无明嘛！！！他在度尽一切自
性众生入涅槃，就是在成佛大道上呀！！！所以呀，想想南怀瑾老师、净空法师、海涛
法师他们的修为吧！！！哎哟，别以为海涛法师讲世间法就不懂般若，嚯嚯，度化一万
个众生，般若都抓在你要你懂它，更不要说人家度化的是百万人+无尽无数其他空间众
生，哎哟，赶快随喜！！！拣个大便宜！！）
那你现在的这个境界啊，又影响到了你“上面”的家伙。啊，大家都境界也高了。哎呀
，大家得好处啊。
（以前有个家伙不怀好意的问佛：“哟你天天度众生，怎么也没度完呀”，出于那个家
伙的层次不是太高，佛打了个比喻，大意是“一个人的妄想化现的众生，佛度了一部份
，但是另外一少部分未度的又妄念生出很多众生，佛又去度了一部分，但是没度的又去
生众生。。。这样就一直没度尽”，佛给这个家伙只说到这个层次。）
走到这里，一个疑问冒出来了！
众生是从业生，业从无明妄念生，那最初的一念无明哪里来？？？
富楼那就在楞严经里追问佛这个问题。
佛不太愿意说这个问题，但还是回答啦！他说：觉明为咎。
噢呀，这个秘密就你自己去查书八！！！南怀瑾老师在《花雨满天 维摩说法》里讲了
噢！！！
表把重心放在纠结最初的一念无明或者觉明为咎，要放在“众生界不增不减”和“诸法
无我”，彻底想明白这两个东西呀！！！。
破到诸法无我，后面是啥？如果死在了这里，那就糟啦！
“诸法无我”，后面要来一个“普世大悲"，普世大悲要干嘛？？？
（终于走到无我大悲，这里是水落石出啦！！！不要看这字简单得要命啊，就是为了这
个无我的大悲层层破才能破到这里来啊！！！）
心经第一句就是观自在菩萨，这个地方可别小看啊，第一句就点出佛法和有些外道都一
样能证悟心经空性的区别，为嘛？？菩萨是啥，菩萨是啥，菩萨要度化众生嘛！！！不
度化众生，他证悟了心经的空性，他就跑不动啦，不知道后面是个啥，惑。。。惑。。
。惑。。。
所以后面当然是干活啦！后面就是度尽一切自性因缘众生！！！就是要金刚经“所有一
切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、
若非有想非无想，我皆令入无余涅盘而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生
得灭度者。”
如果丢了普世大悲心，会跑不动的！！！跑着跑着，蹭的一个陷阱，掉进去了！！！！
这就是退转的原因呀！！！话说，大悲心要发得真，做人一定要像赵朴初老先生书法里
头的四个大字：“知恩报恩”。知恩肯定要孝顺爸爸妈妈，要孝顺师父，然后才会真的
大悲心，不然百分百脱不掉度化众生的相，不要想破啥四相了，楞个都能破，才怪！！
！你表说你悲心多大，你说你有多孝顺爸妈，多知恩报恩，就行啦！！！！
“全知麦彭仁波切在《二规教言论》中说：“父母上师长老等，利己人前不报恩，护法
诸天耻笑彼，失却助伴如僵尸。”以弟子方面来说，就是要常常念恩报恩，这是第一个
最重要的根本，离开这个，不可能有任何成就。在父母、上师、长老等曾经饶益过自己
的恩人面前，如果不报恩，护法诸天都会耻笑他，因而不可能再对你进行饶益帮助。这
样的话，你所做的事情当然无有获致成功之可能。 这个忘恩负义者会失去助伴，如僵
尸一般。”
所以历代的大德不仅是利济现世恩人，并且以无上的菩提心，上报四重恩，对报恩尤为
重视。不报恩的人，谁愿意帮助你？？哪个护法愿意？？哪个天人小鬼愿意啊？？人家
避这种人都来不及啊！！俺都不愿意啦！！
看到这里有没有爱死“诸法无我”这四个字了，噢呀，终于破到这里来了，原来这么妙
呀！！！真想在俺的小项链上刻上诸法无我四个字，简直就是，简直就是读过的最妙最
妙的四个字。
破到了“诸法无我”，再一念这四个字，有什么感觉？？嘿嘿！！！嘿嘿！！！别说出
来啦，前面一排排的人等着俺们追赶呢！！！不管跑到哪个位置，都会发现前面怎么那
么多人
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Ylsu (Yisu) 于 (Wed May 2 21:53:26 2012, 美东) 提到:
顶一下这个, 度别人的无明就是度自己的无明, 大家多转载一些佛道儒的优秀帖子吧.
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shaoshao1 (shaoshao) 于 (Thu May 3 07:55:25 2012, 美东) 提到:
响应版主号召，有合适的贴会发的。：）
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Ylsu (Yisu) 于 (Thu May 3 09:18:41 2012, 美东) 提到:
多谢师姐， 另外也请大家也不要太估计合适不合适，其实每一篇文章或开示都不太可
能字字都合法， 就算是说的人依法， 听的人也未必能全盘收走。 有个７０％对我们
有用就很不错了。 有的时候那怕就是一句话能让我们在修行有切实的收获，那也是值
得赞叹的。 至于有争议的部分， 我是这么看的， 每个人的角度可能不会太一样，有
争议也不是什么坏事情，有正见的同学或善知识可以帮助大家借着这个争议把对佛教的
正见和正信树立起来。 最好是能指出不足的同时就能注意善巧， 不要引发更多的嗔心
和我大， 这是最好。 听的同学呢， 也不要因为自己的观点被＇指正＇而有什么不快
， ＇指正＇并非是真的指正， 仅做为个人参考， 对法不对人。 如果说的对， 那是
我们的福气， 如果觉的说的不对，也不损失什么。 祝福大家能在法海中互补长短，
共同进步。。
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Hermes99 (Hermes99) 于 (Thu May 3 22:33:54 2012, 美东) 提到:
又见咆哮体!!!
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GWZW (GWZW) 于 (Fri May 4 00:06:29 2012, 美东) 提到:
让我强做一次解人，虽然我也不完全明白我以下在说什么，
众生无量，哪里有什么总数，佛说众生界是指一真法界，实相，真如....。无增无减是
说一真法界的体性，譬如心经所说。非是说众生的总数无增无减。
就如虚空无尽，故众生亦无尽。虽然是无量但非是本无今有。
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GWZW (GWZW) 于 (Fri May 4 00:43:51 2012, 美东) 提到:
让我强做一次解人，虽然我也不完全明白我以下在说什么
『我住無有際 而汝不覺知 汝央掘魔羅 我是等正覺
我住無量際 而汝不覺知 汝央掘魔羅 我是等正覺』
無有際,無量際,非眾生意識計度能至. 同理,无增无减是
说一真法界的体性，譬如心经所说。非是说众生的总数无增无减。
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GWZW (GWZW) 于 (Fri May 4 00:50:45 2012, 美东) 提到:
強做解人 MEANS 自已也不真的知道,只是愛表現,愛說話.
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luobing (萝冰) 于 (Fri May 4 00:52:05 2012, 美东) 提到:
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GWZW (GWZW) 于 (Fri May 4 01:01:17 2012, 美东) 提到:
青蘿冰沁好時節
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luobing (萝冰) 于 (Fri May 4 01:24:06 2012, 美东) 提到:
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GWZW (GWZW) 于 (Fri May 4 01:33:14 2012, 美东) 提到:
青蘿冰沁好時節, 書聲琴韻伴少年
只是大兄弟早已不再年少,空有一只口琴卻不會吹.
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luobing (萝冰) 于 (Fri May 4 01:42:48 2012, 美东) 提到:
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Ylsu (Yisu) 于 (Fri May 4 09:19:35 2012, 美东) 提到:
原文好像也没有说总数不变， 就是标题提了一下地说。。我觉的可以理解成一真法界
的示显。
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Ylsu (Yisu) 于 (Fri May 4 09:42:34 2012, 美东) 提到:
其实我觉的原文的确是在暗示一个＇秘密＇， 那就是众生毕竟是不存在的， 是＇我＇
的业力幻化。如金刚经云＂佛说众生，既非众生， 是名众生＂， 这句话说过很多变，
可是领悟的层次却是没有边际。
文中回答了个问题＂那众生和众生界都是俺的业力化现？＂， 是， 一切都是业力化现
， 但是却没有你的我的， 当然也不是大家的。 从真义谛的角度， 这是根本没有办法
说的事情， ＂喻如大火聚,四面不可取＂， 非有非无，非既有既无， 非非有非无。
从俗义谛的角度看，总是要想个办法去趋近它， 所以因为不同的需要， 围绕着破除我
相人相众生寿者相，就有了不同的开示和办法。
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GWZW (GWZW) 于 (Fri May 4 16:23:06 2012, 美东) 提到:
引主文这段文字, 其实这是非常珍贵的法义. 和解脱果初果的証果息息相关,
初果人断我见 (我见是「见地」, 所谓"见"所断, 也就是心中确立了这么一个知见而无
所怀疑), 初果人确立了「我不存在」，他对「居然我也没有啊」不感到害怕, 对能思
能觉的自我存在与否不在乎了, 他确立了自我是虚妄的, 对自已如果會不见了不感到惊
恐. 他在心中建立了这么一个概念, 是谓初果人所断的「我见」.
依于初果的见所断基礎, 进而二果薄贪瞋痴, 三果断欲界爱而後断尽我执而成就四果阿
罗汉. 除初果是「见」所断外, 二, 三, 四果均属「修」所断, 也就是在生活历缘对境
上, 修除种种性障结使.
所以只要有因缘能听闻正确的法义, 声闻初果对于每位佛弟子, 应该都能达成. 问题就
在能不能接受.
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lgedaji8 (1gedaji8) 于 (Fri May 4 18:33:56 2012, 美东) 提到:
一切有说皆是伪。真道只能在无说中求。
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GWZW (GWZW) 于 (Fri May 4 19:41:26 2012, 美东) 提到:
佛法必藉语言文字宣说 ：
「中论．观四谛品」说 ：「众因缘生法，我说即是空，亦为是假名，亦是中道义」中
的「自性空」义，是圣者离言自证的「真实义」（亦名诸法实相，亦名空性）。
是第一义谛本不可说，是因圣者为了利益有情引导众生，才以假名而说，圣者在「缘起
法」上体证了「自性空」的境界，这在世俗凡夫是无法证知的，然而佛法最高目的，是
要令一切有情都能证得非言说的第一义谛「真实义」境界，所以圣教必须藉以世俗所能
理解的「世俗谛」言辞，来显示圣者所证得「自性空」之第一义谛。
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Nonarisen (woof! woof!) 于 (Sat May 5 09:57:06 2012, 美东) 提到:
说的挺好。GWZW, 你信得过龙树菩萨吗？
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GWZW (GWZW) 于 (Sat May 5 12:11:17 2012, 美东) 提到:
信得过的地方就會信,有疑問的地方就先擺著.
我也深信 :
聖經箴言 11 章 25 節說：『好施捨的，必得豐裕；滋潤人的，必得滋潤。』
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cpath (秋十三) 于 (Sat May 5 12:22:09 2012, 美东) 提到:
发信人: robbin (robbin), 信区: Wisdom
标 题: Re: 如来一直在度众生，为什么众生界不增不减（再加个秘密） (
发信站: BBS 未名空间站 (Thu May 3 14:28:12 2012, 美东)
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cpath (秋十三) 于 (Sat May 5 12:45:11 2012, 美东) 提到:
发信人: GWZW (GWZW), 信区: Wisdom
标 题: Re: 如来一直在度众生，为什么众生界不增不减（再加个秘密） (ZHUA
发信站: BBS 未名空间站 (Fri May 4 16:23:06 2012, 美东)
引主文这段文字, 其实这是非常珍贵的法义. 和解脱果初果的证果息息相关,
初果人断我见 (我见是「见地」, 所谓"见"所断, 也就是心中确立了这么一个知见而无
所怀疑), 初果人确立了「我不存在」，他对「居然我也没有啊」不感到害怕, 对能思
能觉的自我存在与否不在乎了, 他确立了自我是虚妄的, 对自已如果会不见了不感到惊
恐. 他在心中建立了这么一个概念, 是谓初果人所断的「我见」.
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我认为“害怕”可能是，也许是，从外面逻辑思考的看法吧?
当修身念处，离欲贪，第一反应只会喜悦，没有害怕喔。
身念处内观了知色无常，观察到欲贪生起，因贪爱无常的色身，此欲贪而导致苦、烦恼，
也观察到欲贪色身的还灭，感受色身无我，烦恼一消除，会喜乐平静。
希望此生这种喜悦不要消失。
受念处，了知受无常，苦受乐受无常，苦受乐受来自哪里(集)，来自”触”出了问题
当苦受乐受还灭，清楚观察到受中无我，只会更喜悦。
这只是我的看法，不见得对，仅供参考而已。
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cpath (秋十三) 于 (Sat May 5 12:54:37 2012, 美东) 提到:
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lgedaji8 (1gedaji8) 于 (Sat May 5 14:01:05 2012, 美东) 提到:
我只说有说是伪，没说不需要说啊：）
我只是说听众应该把说法看成一个法的虚像，一个线索，或者类似的一个东西，而不是
作为法的本身的真实叙述。
所以听法应该不拘泥，不认真，能忘记，太认真的话反而可能越离越远。
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Nonarisen (woof! woof!) 于 (Sat May 5 15:09:36 2012, 美东) 提到:
我希望你对龙树菩萨深信不疑.你前面引用的龙树菩萨的那四句话是非常重要的教言,如
果你能深信不疑,将对你后面学佛有大益处.
我们再来读一遍龙树菩萨在<<中论>>里的那四句话:“因缘所生法，我说即是空，亦为
是假名，亦是中道义.”
一切法都是因缘合和而生,故其当体即空,故一切法唯假名有,此即中道之义,即诸法之实
相.请注意,因缘法离却其假名,即是诸法实相,而不是在因缘法之外别有一法才是诸法实
相. 同样道理,如来藏,佛性也不是独立于因缘法之外的特别一法. 如果错解如来藏,认
为如来藏是于因缘法之外别有的恒常不变的法,那就违背了上面龙树菩萨的教言. "色即
是空,空即是色",而不是色外之空,空外之色.
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cpath (秋十三) 于 (Sun May 6 11:27:46 2012, 美东) 提到:
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liozodell (山水白鹤) 于 (Tue May 8 02:59:45 2012, 美东) 提到:
呀，何时你能真正做到自己说的。。。
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liozodell (山水白鹤) 于 (Tue May 8 03:00:20 2012, 美东) 提到:
:-)
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liozodell (山水白鹤) 于 (Tue May 8 03:02:34 2012, 美东) 提到:
聚焦于何处对自己修行有帮助呢
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GWZW (GWZW) 于 (Tue May 8 12:05:24 2012, 美东) 提到:
你的意思是不是滅相不滅,所以是诸法实相 ?
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Hermes99 (Hermes99) 于 (Tue May 8 14:02:42 2012, 美东) 提到:
你这就不对了。你觉得你打打坐，打打妄想的就是所谓的修行吗？
你觉得dana那么神神叨叨的就是修行吗？
你觉得那些辛勤劳作挣钱养家地，就不是修行吗？
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danalake (法扇扇) 于 (Tue May 8 15:34:43 2012, 美东) 提到:
我早说过,我修的很差,我六年才想明白一件事,一般人不太碰到这样的事情.
我过去的因缘关系好象比较复杂.
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danalake (法扇扇) 于 (Tue May 8 15:46:21 2012, 美东) 提到:
我老在这里做自我批评也没意思.你就别拿我说笑了.
我的业障,说真的,我现在明白了,不是一天两天的事情,
我大概9岁就开始积累这种习性,洗掉自己那么容易吗?
很难的.(你是否也有类似的问题呢?)
我开始也想,怎么解决这个问题呢?
一个人说真话,未必是智慧的,因为,每个人都是独立自主的.
没有人用得着你来说三道四的.教育别人.
你为什么那么在乎其他人的事情呢,
干脆就别在意别人怎么样.别管.
我为什么对你特别有兴趣呢?我觉得你不错,FREEMAN也不错,
我们灌水太久了,日久生情,我知道这是分别心,我控制不了这个.
我真的应该离开你们这些人.
你看看你自己,20年前,你不是今天这样的,你今天不如你20年前了,
是什么让你变成今天这样了呢?
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danalake (法扇扇) 于 (Tue May 8 16:10:08 2012, 美东) 提到:
我们灌水太久了,日久生情,我知道这是分别心,我控制不了这个.
我真的应该离开你们这些人.
------不说了.
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danalake (法扇扇) 于 (Tue May 8 16:14:36 2012, 美东) 提到:
我们灌水太久了,日久生情,我知道这是分别心,我控制不了这个.
我真的应该离开你们这些人.
///我在这里该了解的都了解了,我了解了佛教的分歧,各种思想,说法的来源,
///各种大师,这种对修行的理解,现在,我基本上最大的收获是分辨学说思想的能力.
///我的目的已经达到了.
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Hermes99 (Hermes99) 于 (Tue May 8 16:25:45 2012, 美东) 提到:
你这就如同陷入爱情里的人认为自己的爱最真最纯，
陷入痛苦里的人以为自己的痛苦最深刻最切肤...
难道全世界人类地感情都是肤浅地...
人家转文，你咋知道求的是心理安慰，表面善哉...
你自己坐坐打打妄想，然后来这公开场合再说说妄想，一堆地妄想咋就成了堂而皇之地
“实修”？
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Hermes99 (Hermes99) 于 (Tue May 8 16:33:05 2012, 美东) 提到:
自己说了多少遍不说了不来了... 不说了就闭嘴好了，没人强迫你
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Hermes99 (Hermes99) 于 (Tue May 8 18:20:18 2012, 美东) 提到:
你说，啥是"修"？
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Hermes99 (Hermes99) 于 (Tue May 8 20:07:37 2012, 美东) 提到:
空泛。方法？什么方法？人家转文就不是方法？为什么你打坐才是方法？
你这样解释，修成屎 和 修成仙 没看出有啥区别？
人世间每一个人做的行动后面都有预定目标，都是人实践以后自己的选择，和你说的没
什么不同。
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Hermes99 (Hermes99) 于 (Tue May 8 23:05:16 2012, 美东) 提到:
你才发烧了呢。
我们还没研究出啥是'修'呢，你这个'修'不成就更无从说起了。
我问你其实也是在问我。你回答地太弱智，实在让俺短路。
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Hermes99 (Hermes99) 于 (Tue May 8 23:39:16 2012, 美东) 提到:
晕，有声讨吗~就是时间短促，敲字比较直接。
成佛成仙，就如同做富翁、做总统、做科学家，是个'结果'，不应该作为'目的'，更不
应该是指导自己如何做事的目的。俗世里要成一些事，可以把自己想要的结果作为目的
来指导手段，但是"修行"上，其实这样是颠倒的。
你说的，就是过家家。我想要个什么小红花，我多擦一个桌子会拿到那个小红花，于是
我多擦一个桌子，我拼命的擦桌子.... 幼稚......过家家其实也挺好，就是太幼稚
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bdbd (kakali) 于 (Tue May 8 23:48:54 2012, 美东) 提到:
俺觉得他的意思就是你太执着于修行这个事情啦。俺也觉得你是的。 你把修行看得太
高太重啦。
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bdbd (kakali) 于 (Wed May 9 00:49:36 2012, 美东) 提到:
你太迷了。
俺觉得。
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liozodell (山水白鹤) 于 (Wed May 9 01:26:35 2012, 美东) 提到:
你说说，啥是“修”？ :-)
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Nonarisen (woof! woof!) 于 (Wed May 9 19:59:50 2012, 美东) 提到:
"滅相不滅"好象意思不是很明确.龙树菩萨的那四句话很明确地表述了诸法实相不断亦
不常这个要点.断见和常见是学人很容易犯的错误,尤其是越学到后来越重要.一但犯了
断见或常见的错误,就会绕弯路,甚至误入岐路.不论是如来藏,佛性,还是诸法实相,这些
都是标月之指,不可执为实有.
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GWZW (GWZW) 于 (Wed May 9 22:41:55 2012, 美东) 提到:
那麼是什麼呢 ? 诸法实相,藉語言文字,當然都是标月之指,不可执为实有,那卻是實証
後轉依的修行. 學人未明之前 (我不是指你,請勿誤會), 應藉三乘經典通教通宗而實修
實參.
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smallcat2010 (Nicole) 于 (Wed May 9 23:11:29 2012, 美东) 提到:
因为动物被人消灭的同时也成了人。所以人在增加，动物在减少
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GWZW (GWZW) 于 (Wed May 9 23:26:38 2012, 美东) 提到:
眾生,三界二十五有,細菌,昆蟲都包含在內,議題好像不是只有动物跟人之間那麼單純.
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Nonarisen (woof! woof!) 于 (Wed May 9 23:34:25 2012, 美东) 提到:
就是去掉假名后的因缘法。
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GWZW (GWZW) 于 (Thu May 17 18:59:57 2012, 美东) 提到:
[阿毘達磨經]有二頌，初頌云：『無始時來界，一切法等依；由此有諸趣，及涅槃證得
。』--;這裡說言[有涅槃證得。]是証得了什麼? 是証得了[一切皆無]麽?
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Nonarisen (woof! woof!) 于 (Thu May 17 23:56:49 2012, 美东) 提到:
[一切皆無]这种表述太偏于断见，用“诸法的寂灭性”或“空性”来表述比较好。涅槃
，你可以理解成诸法实相。
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qxdren (wuming90) 于 (Mon Jun 18 10:51:16 2012, 美东) 提到:
众生界在减少，涅磐界在增加。
佛说过的。原话我不清楚了。 |
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