j**n
发帖数: 13789 | 1 海王星与冥王星呈60度
这两个行星在公元一九七三年，五月这一个日期之后，仍将持续至少三十年的时间在六
分相的关系。因此，这个分相对于举世的因果报应及命运的影响远大过对个人的影响。
在历史发展至今的关键时刻，我们能拥有这个六分相，实在是幸运极了。这一个原子世
纪，可以为全人类带来更多的繁荣与幸福，否则，它将意味着文明的毁灭。在个人的星
宫命盘里，海王星或冥王星必需同时与其它星球呈棱角关系，并被其它星球所形成的分
相强烈影响，这种组合相，才会表现出灵异、直觉、科学、美学方面的能力。 |
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b**d
发帖数: 7644 | 2 有分、睡、死、定、转生、与涅盘的分析
有分、睡、死、定、转生、与涅盘的分析
法增比丘(Bhikkhu Dhammavaro)
在每一个人生命的过程之中，它有几个极为特别的课题值得我们去探讨；那即是有分的
状况；有分，睡与死的差别；有分、定、灭尽定、与死的差别；死与结生，如何转生于
三界、及如何到达涅盘。
认识这些将有助于我们了解佛陀的教法，生起正见，证取道果。
有分
有分(Bhavanga)是生命之流或生命的成分，或生命相续流 。有，bhava生命，分，成分
。这里的‘有分’是指多数，平常用的是单数。‘有分’有二种：一是诸心识剎那相续
的有分，二是十九种有分（作用）心。
当外境的色声香味触法等触撞到六个根门时，五门转向心还未生起，有分心仍在生灭，
第一个被触撞的有分心是‘过去有分心’(Atitabhavanga)，第二个是‘有分波动’(
Bhanvangacalana)，第三个是‘有分断’(Bhavangupaccheda)，接下来是路心(
vithicitta)的生起。路心里有五门转向，五识，领受，推度，确定，七个速行心，二
彼所缘，然后又再进入有分心。意门的路心里有意门转向，七个速... 阅读全帖 |
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s*******i
发帖数: 12559 | 3 日月金木
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≤合盘解析≥ （比较盘相位）太阳
K（你）的太阳与P（他）的太阳成0度
这个相位显示，他与你有相似的性格特点。你们显然对彼此有很深的了解。你不仅兴趣
投合，而且还有许多其它共同点。你喜欢他相伴左右，感觉他很好相处。他对你的自我
发展有帮助。在你们需要表现创造天赋的时候，你们能相互扶持。由于性格成0度，你
们的个性冲突较少，能在实际生活和非现实方面很好地共处。
K（你）的太阳与P（他）的太阳成180度
你们是很来电的一对。性格互补，对恋爱，亲密的个人关系极为有利，也可能结婚。你
们能弥补彼此性格的不足，是完美的搭档组合。只是，这个相位的问题是，今昔的相互
吸引可能变成明朝的相互排斥。为了和谐和长久的关系，两个人需要互相理解，互相支
持。作为一个整体，你们有潜力实现完美的创意和社交表达。
K（你）的太阳与P（他）的太阳成120度
对于友谊，爱情，婚姻来说，这是最好的相位之一。你们性格投合，对彼此的个性发展
也有积极的促进作用。作为一对铁打不散的朋友，... 阅读全帖 |
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s*******i
发帖数: 12559 | 4 水火土
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≤合盘解析≥ （比较盘相位）水星
K（你）的水星合P（他）的太阳
这个相位，水星方和太阳方有不错的知性交流。语言表达非常好，可能有高层次的相互理解与合作。两个人可能有相似的知性娱乐。
K(你)的太阳与P(他)的水星相冲
他和你沟通良好，遇到难题，他会想通过平衡彼此的看法，增强相互理解。他可以激发你的灵感和心智，你也会为他更有创意提供有价值的资料和启发。通常来讲，日水冲对关系有帮助，不过，矛盾争吵不可避免。有时，你觉得他自私，骄傲，主观，自以为是，他对与你从不间断的聊天感到不胜其烦，简直是精神的折磨，也很讨厌你一副什么都正确的样子。
K(你)的太阳刑P(他)的水星
这是不利的相位。你们的合作关系可能因沟通不良和误解而终断。你会感到很困惑，经常被他的主张所吓。同样，他感觉你傲慢，不讲道理，一副什么都知道的样子。
K(你)的太阳三合/六合P(他)的水星
这个相位组合对知已朋友和合作关系非常有利。你可以激发他的心智，鼓励他的新想法，而他会为你的创造性... 阅读全帖 |
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s*******i
发帖数: 12559 | 5 这篇的内行星外行星，我也不懂什么意思。不过有提到木星合木星。
木星(合)木星
具备这种相位的两个人，不论他们是同一年出生还是相隔12年出生的(木星大约每
12年相合一次)，可能拥有相似的信仰、教育背景或人生经历。如果两人不是同一年出
生的，则年长的会象家长一样监护着年幼的。
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合盘相位解释之内，外行星
————————内行星
水星(合)水星
具备这种相位的人在思维方式上有相似之处，双方的观点也能够时常保持一致，在
交流上，这个相位也能够消除两人之间的误会，增进理解。
水星(拱/半合)水星
这个相位与合相的含义大致相同，而在交流方面，它甚至比合相还更为有利，双方
在交流观点和想法上畅通无阻，而且能够虚心听取对方的意见。
水星(冲/刑)水星
这个相位会导致双方的想法和观点上的冲突，从而引发之间的争论。虽然它的影响
是负面的，但未必会对两人关系的稳定造成太大的影响，因为两人的争论很少会引起正
面的冲突或对立，虽然有些不愉快，但是双方都能够在事... 阅读全帖 |
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s*******i
发帖数: 12559 | 6 天王海王冥王
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≤合盘解析≥（比较盘相位）比较盘天王星和其他行星形成相位
k（你）的太阳与P（他）的天王星相合
他的出现并不像是一阵微风，更像是阴郁天空的一道闪电。你在瞬间感到他有魅力，令
你兴奋，令你着迷。他独特的性格和创意会改变你的生活方式。你的性格可能在许多方
面受到影响，例如科学，形而上学，现代哲学，精神探讨等。不过，从长远看，你也要
小心不可避免的电击——突然的改变，出乎意料的事情，奇怪的朋友，各式各样的意外
，他的善变，这些都令你们的前途充满变数。
k（你）的太阳与P（他）的天王星相冲
你们的关系与众不同，充满新奇。你们的初次相遇可能环境奇怪，很快为对方吸引，感
到即将展开冒险之旅。你们一定有爱的火花，还会在科学，形而上学，新新学科，高科
技，神秘学等领域志趣相投。不过，就长远而言，这份感情具有不稳定因素。经过一系
列的震憾，你感到他不可靠，行为莫测，酷爱自由，古怪，过份独立。他觉得你喜欢发
号施令，苛求，喜欢约束他，不好相处，缺乏... 阅读全帖 |
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s*******i
发帖数: 12559 | 7 我还存了一个组合盘的文章，有人说不准，我一看第四条很准，就存了，哈哈
zz《组合盘盘经验谈》
1.组合盘中最好的相位是日月合相。
2.只要太阳、月亮与金星有相位，哪怕是不好的相位也能产生吸引力。
3.木星与婚神有良好相位时对婚姻有相当的影响力。
4.天王在七宫的一般是异地恋爱，两人相隔较远。
5.天王冲刑日、月、金——往往容易分手。
6.冥王刑中天流年不利时容易分手。
7.日金水合相——完美恋爱的标志！
8.天王合婚神，天王合中天——分手的标志。
9.金天合相对恋人来说其实利大与弊，它有帮与两人关系的发展。
10.天王与月亮、金星的负相位虽然给对方带来全新的世界，但真的不太稳定。相处的时候会很情
绪化，一会觉得对方太好，一会却又觉得相反。
11.土星七宫，不是两人对对方关心不够就是感觉布道对方无微不至的关心。
12.金木相刑是一个非常有魔力的相位。它会把原本就不是一个世界或相差很大的人拉到一起。如果其他相位配合的好，两人能够走下去，这也算是缘分。但是如果其他相位不怎么好，那就是孽缘
了。
13.太水合相。可以享受沟通的乐趣。一聊就很默契，就开心。
14.火海的所有相位都会导致分手。火海... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 8 华严一乘教义分齐章卷第一
唐大荐福寺沙门法藏述
今将开释如来海印三昧一乘教义略作十门
建立一乘第一 教义摄益第二 古今立教第三 分教开宗第四 乘教开合第五 起教前
后第六 决择其意第七 施设异相第八 所诠差别第九 义理分齐第十
初明建立一乘者。然此一乘教义分齐。开为二门。一别教。二同教。初中二。一性海果
分。是不可说义。何以故。不与教相应故。则十佛自境界也。故地论云。因分可说果分
不可说者是也。二缘起因分。则普贤境界也。此二无二全体遍收。其犹波水。思之可见
。就普贤门复作二门。一分相门。二该摄门。分相门者。此则别教一乘别于三乘。如法
华中宅内所指门外三车诱引诸子令得出者。是三乘教也。界外露地所授牛车是一乘教也
。然此一乘三乘差别。诸圣教中略有十说。一权实差别。以三中牛车亦同羊鹿。权引诸
子务令得出。是故临门三车。俱是开方便门。四衢道中别授大白牛车。方为示真实相。
若彼三中牛车。亦是实者。长者宅内引诸子时。指彼牛车秪在门外。此应亦出即得见车
。如何出竟至本所指车所住处而不得故。后更索耶。亦不可说界外索车但是二乘。以经
不说彼求牛车人。出门即得彼牛车故。又不说彼索先许车唯二乘故。是故经中诸 |
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j**n
发帖数: 13789 | 10 生日是7月24日的狮子座，今天稍微粗粗地一看，看到了两个很危险的相位组合
月亮与海王星呈90度（转搜狐）
这个四分相代表着迷惑及沉溺于幻想，脱离现实的倾向。如果其它星宫命盘中的因
素也同时发生影响，这些人会出现精神异常的现象。他们的意识中的自我会被潜意识取
代，一切判断皆由结果来推想。这些人很有可能会继承一笔财富，从此成为社会的寄生
虫，最好还可能演变为道德意识的丧失。这个四分相还可能造成一种凡事不在乎的性格
，这种人几乎不曾要求其它人给予他们任何帮助以突破难关。
火星与冥王星呈0度
这个合相的外观给人活动力很强的感觉，他们可以把保留的精力爆发出来，具有超
越常人的耐力，拥有比普通人更多的见识来完成事情。在面对危险时，他们有充足的勇
气和意志力来克服，甚至面对死亡也不退缩。无论这份力量是受人肯定或是有破坏力，
都要视天宫图一般的趋视而定。不管是火星的欲望本质，或冥王星的意志本质都是判断
的因素。若火星较强，这个合相会偏重个人的性欲、贪婪及自负，具有潜藏的危险性及
破坏性。
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没有详细看，光看这两个相位就觉... 阅读全帖 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 11
唯识就有见分，相分和自证分。
也没有说见分就是长存的。
法独有的。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 12
唯识的见分，是从阿赖耶识变现出来的。这个阿赖耶识，是个超级小宇宙，色法业力种
子全在里面，尽管色法业力种子本身生灭，但是阿赖耶作为整体，实际还是长存的。阿
赖耶识被唯识说成生灭，其实完全就是掩盖，用种子本身的生灭，掩盖整体上隐藏的不生
灭。而这阿赖耶识，其实是背后真正的“能”，唯识只是中间弄出个见分作为转换而已。
这也是一种变种的常见，我见。
最近学了点唯识了，知道什么是见分，相分了？
现在还说七识是行蕴？ |
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f*******8
发帖数: 3612 | 13
唯识就有见分，相分和自证分。
也没有说见分就是长存的。
法独有的。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 14
唯识的见分，是从阿赖耶识变现出来的。这个阿赖耶识，是个超级小宇宙，色法业力种
子全在里面，尽管色法业力种子本身生灭，但是阿赖耶作为整体，实际还是长存的。阿
赖耶识被唯识说成生灭，其实完全就是掩盖，用种子本身的生灭，掩盖整体上隐藏的不生
灭。而这阿赖耶识，其实是背后真正的“能”，唯识只是中间弄出个见分作为转换而已。
这也是一种变种的常见，我见。
最近学了点唯识了，知道什么是见分，相分了？
现在还说七识是行蕴？ |
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r****1
发帖数: 4301 | 15 占星师已经盯上了8月26日(北京时间)将发生的火星合相土星，并表现出了不安。这
两颗传统占星学中最困难的行星结成联盟，人们认为这会给此时已经无比复杂的时期带
来更多的压力和痛苦。我们经历了7月，依然幸存，7月里严苛的土星与叛逆的天王星形
成梅花相位(150度)，摩擦丛生，让我们仿佛置身于加沙或乌克兰的战区之中。这一波
澜渐趋平稳，但我们依然处于天王星-冥王星四分相的暴力狂潮之中，这一相位自2012
年开始，还将延续一年。
所以，从占星学趋势上看，有许多让我们体验恐惧和失败的借口，但是活在这样的
感受之下，无益于任何人的幸福，不是吗？除了将这些不祥之兆解读为灾难的原因，我
们还可以将其解读为成功法则。挑衅的火星与阻抗的土星形成了重要的联系，我们从这
一联系的基本问题开始说起。火星想要行动，土星则倾向于稳住阵脚，可能会带来延误
、繁重的责任和挫败。令人欣慰的是，这一宇宙示象的蕴含远远不止单纯的恐惧，它还
蕴藏着更快乐的故事。
火星与土星合相带来的礼物是控制力，我们可以找到着力点，开始克己自制，将无
力转化为效力。合相发生在水象的固定星座天蝎座，预示着根本性的改变。但是这需要
有压力去激励行... 阅读全帖 |
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j**n
发帖数: 13789 | 16 太阳与天王星呈120度
这个三分相带来个人的魅力，灵魂的透析力、领导力及创造力。他们的能力，是能
够把宇宙 自然的秩序不断发展与扩张的。如果三分相恰巧配合得好，则会出现难得一
见的天才或具有特别直觉能力的人。这些人对科学及奇幻的事物充满兴趣，许多很好的
占星家都具有这个分相。这种人对自己的意愿非常坚持，并总是想尝试各种新的经验。
他们热中于改革运动，喜欢从事新发明，想各种奇怪的点子。 |
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E******u
发帖数: 3920 | 17 第二节 “八识”说与“唯识无境”
唯识宗思想体系的基本命题是“万法唯识”、“唯识无境”。从哲学角度考察，此“识
”既是认识的主体，又是万物得以存在的本体依据。正因为除了“识”的“分别”功能
及“变现”过程之外，并无真实的、实在的“外境”存在，因此，“唯识无境”方可以
成立。那么，这一妄识本体又是如何变现出现象世界呢？从唯识学的总体加以把握，大
致有两种密切相关的思路，即“识变说”和“种子熏习说”。此两种理路目标均指向“
唯识无境”如何可能成立。仔细辨析，“识变说”较偏重于论证本体与现象的关系，“
种子说”则兼顾染净诸法的生起与还灭。而中土的玄奘、窥基则在此基础上补充了“三
类境”说给予深化。
一、八识
与其它佛教宗派持眼、耳、鼻、舌、身、意“六识”说不同，唯识宗在“心法”问题上
，持独特的“八识”立场。唯识宗所言之“八识”均指众生之“心”。不过，依其功能
差别而有三类之别，“第八名心，集诸法种，起诸法故；第七名意，缘藏识等，恒审思
量为我故；余六名识，于六别境粗动间断了别转故。”[①]心、意、识中，第八识是本
识，即识体，其余七种皆由第八识转生，故称转识。唯识宗认为，世间万物作为虚假不... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 18 藏传佛教宁玛派
刘立千著
一、 宁玛派的传承
宁玛派的教法传承是与前弘时期【1】的法统一脉相承的。在禁佛【2】时期是采取
极为隐蔽的方式进行传授。吐蕃王朝崩溃后，很长时间无寺庙、无僧团，只有一批在家
俗人咒师维护法统，有的则采取在家庭中父子相传的方式进行传法，法脉因而赖以不断
（《青史》【3】上84页）。《青史》说，这些在家庭或居山岩的俗人对佛法非常敬重
，也重修持。安达?热巴坚王【4】以前所有的《甘珠尔》、《丹珠尔》【5】他们都保
持得很完整。过去吐蕃时期所译经典，大部分到今天我们都能看得到(《青史》上84页)
。为什么这些俗人没有遭到灭法厄运？由于当时达磨赞普【6】破坏的对象是寺庙和僧
团，还未来得及对付这些在家的信徒。《西藏王臣记》【7】说，有些外表是在家的俗
人，实际是在家修持密咒金刚乘【8】的人士，他们没有露出出家人相，当时藏王和他
的左右大臣都未注意到，故未遭到迫害。像这样的人还为数不少。一切智者?耶桑孜巴
【9】说，那时律乘教法【10】虽然衰落了，但大密咒金刚乘教法方面直到如今都未衰
落过《西藏王臣记》76页)。公元10－11世纪时期即后弘初期就有人或自费或被派到... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 19 论开悟
贾题韬
第一讲 开场白
我作了一首打油诗，作为这次讲演的开场白：
昔缘未了论开悟，今又葛藤试解环；
此事当人须直取，吃瓜莫受卖瓜谩！
因为过去我曾讲了论开悟这个题目，但没有讲完，所以说是“昔缘未了”，我现在还同
大家一起象理葛藤一样地来继续讨论这个问题。“葛藤”是禅宗习用的语言，是指说话
太多象蔓草那样纠缠不休，这里用来比喻人说话不完，或者讲的不尽恰当。但是，要真
正懂得这个道理，需要你自己去亲证，单听别人讲是不行的，必须闻而思，思而行，行
而亲证，这是你自己的事。比如吃瓜，瓜是苦是甜还必须由你亲口去尝一尝，不要光听
卖瓜的说长道短，佛法究竟如何，也是需要你自己去直接体验的！
关于“开悟”，我们大家都是学佛的，都知道开悟的重要性。佛教是无神论，大家必须
把这一点认识清楚。学佛完全靠自己来解脱自己，这就是佛教的特色。其它宗教主要依
靠外力，只有佛教是靠自己解放自己。因此，开悟在其它宗教里并不算什么重要问题，
而在佛教里却是最最重要的问题。开悟是要你自己开悟。只有开悟才能明确宇宙人生是
怎么一口事，你自己也才能有个下落。如果不开悟，在佛教里来说，是没有什么力量能
来代替你解脱的。... 阅读全帖 |
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E******u
发帖数: 3920 | 20 第四节 转依论
在玄奘所传唯识学中，心体与理体是两个不同的概念。理体即清净法界，亦即真如、法
性；心体即第八阿赖耶识，即藏识、种子识。第八识之中蕴藏的无漏种子既是众生解脱
的根据，也是连接心体和理体的中介。唯识学的“三性”、“三无性”学说，一方面是
对“识”之体性的描述，另一方面又具有联结心体与理体的特别意义。“三性”中依他
起性最为关键，在某种意义上依他起之最终的根据是阿赖耶识，此识体所蕴藏的有漏、
无漏种子正是遍计所执性与圆成实性之所以形成的根源。通过依他起性，唯识宗将心体
与离言之心性（真如）之转依关系揭示了出来。同样，“相名五法”，一方面是对世间
诸法所作的一种分类说明，另一方面此五法之间的关系也蕴含了心体与理体之间的差别
与联系。与中土的“性宗”相同，唯识宗同持不可言诠的“离言真如”立场，窥基创发
的“四重二谛”，其目的正是试图以此将心体与理体紧密地联系起来。
“转识成智”是唯识宗将其心性论落实于解脱论层面的必然结果。凡夫不知外境非实、
离心无境的道理，若明了“唯识无境”之理，并且转变所依，就可实现“转识成智”而
解脱成佛。唯识宗以四缘论证“转识成智”如何可能，前二属于主观方... 阅读全帖 |
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d**********6
发帖数: 237 | 21 元音老人著
連載於《禪》刊 1991 年 1～4 期
緒說
（甲）明心見性之意義
明心見性者，明心虛妄不可得，息下狂心見真性也
明心見性者，乃明白心之妙用，皆依性體而起；從用見體，從流得源也
明心見性者，明心本無，見性本有也
明心見性者，明悟即心即性，即性即心也
明心見性者，明心性無住，一物不立，歸無所得也
（乙）明心見性之證成
禪宗
淨土宗
密宗
（丙）悟後真修
（丁）證體啟用
（戊）歸宿問題
（己）結 論
緒說
我等眾生，從無始曠劫以來，迷失自己本來面目，認妄為真，喚奴作郎，妄起貪嗔，造
業受報，如春蠶作繭，自纏自縛，無解脫時。愚者無知，安受困苦，不求解脫；智者雖
知生死事大，苦海無邊，欲求解脫而苦無其門。如古之外道六師，探宇宙萬有之緣起，
不曰神我，即謂冥諦、斷滅；今之科學、哲學，究人生萬物之根源，不言二元，即言一
元，雖各言之鑿鑿，極盡玄妙；然皆如盲人摸象，無有是處。
釋迦文佛，悲憫眾生，出苦無由，應現世間，教化眾生。四十九年隨順時節機宜，說大
、說小，說偏、說圓，說頓、說漸，披肝瀝膽，委曲開示二種根本：一者無始生死根本
，二者菩提涅槃原清淨體，以闡明人生宇宙之奧秘，揭示生死... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 22 佛教网摘站：辨破《楞严百伪》——释愍生法师辨（1）
作者简介--释愍生
愍生法师，一九二六年出生。二十岁出家；早年亲近上海下仁老法师。一生专研三
藏，致力弘扬佛法，兴办佛教教育，培植人材。历任宝觉佛学院院长、住持，香港佛教
联合会义务司库。教学之余，常于海内外弘法，讲经说法四十年，辩才无碍，为教界所
称誉。对《楞严经》造诣尤深，曾讲述《楞严经》先后达十三次之多。今以法师精研《
楞严》之心得，驳斥吕澄作“楞严百伪”之谬说，堪称护法卫教之雄辩。
序
佛本无法可说，以有四悉檀因缘故，随机应说。若以无法可说而言，佛于四十九年
未说一字，以名言无实故。如以有法可说而言，离经一字使同魔说，以藉假修真故。无
论有说无说，主旨欲令众生，入佛知见也。由此可知，一切皆是佛法，又复皆非佛法，
以法无自性，故法不定法。《金刚经》云：“所谓佛法者，即非佛法。”又云：“法尚
应舍，何况非法？”若明此理，何需于鸡蛋里挑刺？
诸大乘经，皆以一实相理，即证其说。诸小乘经，以三法印，印定无误。试问《楞
严》何处乖违大小乘印？吕澄全以是非之心、庸俗之念、妄想分别，刻意制造过失，引
人随落深渊，诚乃罪过无边！况经四依说：“依... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 23 http://read.goodweb.cn/news/news_view.asp?newsid=79382
《净治明相》导论
谈锡永 造
顶礼两代摧魔法王众生依怙主
顶礼三种传承上师持明教法尊
顶礼文殊师利语金刚般若导师
顶礼本净虚空如来藏三身佛陀
一 本来面目与明相——释论名
本论具名《现证自性大圆满本来面目教授·无修佛道》，简称《净治明相》(Nang
Jang)。
“大圆满”道法，即以直指本来面目为建立见地的手段，此同于由菩提达摩大师传
入汉土的教法。关于这点，目前已成不争之论，过去有学者扬禅辟密，实乃由于资料不
足，且有门户成见之故，因而便欠客观。
汉土近期著作，有蓝吉富居士《坛经的修证理论与藏密的大圆满法门》一文(收《
中国佛教泛论》文集)，较能道出真相。虽然他所引用的资料与及结论，尚多可补充之
处，但亦可见汉土学者对藏密大圆满的看法，跟六七十年代已有显著的不同。
外人著述，则有 Jeffrey Broughton 的 Early Chan Schools in Tibet(《西藏早
期禅宗》)一文，据敦煌文献，论述西藏于早期曾接受汉土的禅宗思想。此文对禅与大
圆满同源的... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 24 http://read.goodweb.cn/news/news_view.asp?newsid=79382
《净治明相》导论
谈锡永 造
顶礼两代摧魔法王众生依怙主
顶礼三种传承上师持明教法尊
顶礼文殊师利语金刚般若导师
顶礼本净虚空如来藏三身佛陀
一 本来面目与明相——释论名
本论具名《现证自性大圆满本来面目教授·无修佛道》，简称《净治明相》(Nang
Jang)。
“大圆满”道法，即以直指本来面目为建立见地的手段，此同于由菩提达摩大师传
入汉土的教法。关于这点，目前已成不争之论，过去有学者扬禅辟密，实乃由于资料不
足，且有门户成见之故，因而便欠客观。
汉土近期著作，有蓝吉富居士《坛经的修证理论与藏密的大圆满法门》一文(收《
中国佛教泛论》文集)，较能道出真相。虽然他所引用的资料与及结论，尚多可补充之
处，但亦可见汉土学者对藏密大圆满的看法，跟六七十年代已有显著的不同。
外人著述，则有 Jeffrey Broughton 的 Early Chan Schools in Tibet(《西藏早
期禅宗》)一文，据敦煌文献，论述西藏于早期曾接受汉土的禅宗思想。此文对禅与大
圆满同源的... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 25 美国大片 “Matrix”译为《骇客任务》,《黑客帝国》，主要包括三部作品. 第一集于
1997上演.
故事是说，二十一世纪初，人工智能的技术有重大的突破，计算机能够自行学习
，代替人类做很多事，但是计算机却发展出自我意识，不愿再听命于人类。人类企图关
闭电源，结束计算机的自我意识，计算机却抢先一步宰制人类的命运，培植人类做为电
力的来源。每一个人从出生开始，都被放在一个个的电池槽里，全身插满了管线，计算
机建构一个称之为“母体”（ Matrix ）的庞大系统，产生虚拟实境的讯号，欺骗人类
的大脑，人類從小到大所經驗的各種感官知覺，全部都是「母體」發送腦波程式給大腦
所造成的假象。例如，吃一塊牛排，眼睛見到的肉質色澤、口中咀嚼的口感，都由電腦
所控制安排著。「母體」甚至還控制著時間觀念，它讓所有人都以為生活在廿二世紀的
時空下。 只有少数反抗军没有被计算机奴役，他们扮演骇客（ Hakers ），不断侵入
母体，企图拯救被奴役的人们.
主角尼欧（ Neo ）被解放之后，离开电池槽，来到骇客的宇宙飞船。为了了
解什么叫做“母体”，他再度进入虚拟实境。在虚拟实境中，... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 26 阿赖耶识
百科名片
阿赖耶识（阿赖耶为梵语alaya之音译），又作阿罗耶识、阿黎耶识、阿剌耶识等。旧
译作无没识，新译作藏识，或作第八识、本识、宅识。为佛法唯识学中的“八识心王”
中所说的第八识。是本性与妄心的和合体，一切善恶种子寄托的所在。关于阿赖耶识不
同的宗派又有不同的说法。
目录
简介
能藏
所藏
执藏
我国各宗派说法[不完全列举]
地论宗
摄论宗
法相唯识宗
八识心王眼识
耳识
鼻识
舌识
身识
意识
末那识
阿赖耶识
《八识规矩颂》中关于阿赖耶识部份略解
人在临死时的情形
地大
水大
火大
风大
第一能变识（第八阿赖耶识）简介
能藏
所藏
执藏
我国各宗派说法[不完全列举]
地论宗
摄论宗
法相唯识宗
八识心王
眼识
耳识
鼻识
舌识
身识
意识
末那识
阿赖耶识
《八识规矩颂》中关于阿赖耶识部份略解
人在临死时的情形
地大
水大
火大
风大
第一能变识（第八阿赖耶识）
以下引《佛光大辞典》阿赖耶识条 阿赖耶，梵语alaya之音译。为八识（眼、
耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶等识）之一，九识（八识及阿摩罗识）之一。又作
阿罗耶识、阿黎耶识、阿剌耶识、阿梨耶识。略称赖耶... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 27 巴利《分别论·谛分别·经分别》译注
谢美霜 中华佛学研究所
提要
佛陀的一切教说中，「四谛说」是至为核心的教义。在统贯佛陀教说的佛教典籍——阿
毗达磨中，深通经义的祖师们如何疏解四谛，是非常值得研究的主题。本文选定巴利论
书《分别论》（Vibhaṅga）的第四品〈谛分别〉（Saccavibhaṅga）为译
注主体，主要基于两点理由∶一、南传论书的研究在国内仍处于摇篮阶段，有待研究者
的投入。二、《分别论》依十八个主题来论究法义，每个主题可独立探讨，四谛即为其
中的一个主题。目前国内虽已有《分别论》的汉译，唯系转译自日文《南传大藏经》，
文辞艰涩，又少附注说明，不对照巴利原本则难理解，有重加翻译的必要。因篇幅的限
制，本文的译注仅包括〈谛分别〉中的「经分别」。
初期佛教的圣典，包括了经（sutta）、律（vinaya）、论（abhidhamma）三藏。经藏
集结佛陀教说的要义，不同部派各有其编纂的经藏，现存且完整者有南传上座部（
Theravāda）五部《尼柯耶》（Nikāya）及北传汉译的四部《阿含经》。律
藏是出家教团之生活规则的集成。论藏... 阅读全帖 |
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A**a
发帖数: 7 | 28 比较盘的相位：
「自己」的行星 「对方」的行星 相位 容许度
太陽 太陽 合相(0°) 5.04°
太陽 水星 合相(0°) 5.10°
太陽 金星 合相(0°) 5.26°
太陽 木星 六分相(60°) 2.41°
太陽 天王星 三分相(120°) 5.23°
太陽 智神星 合相(0°) 0.51°
太陽 上升(ASC) 二分相(180°) 1.05°
太陽 天頂(MC) 四分相(90°) 0.37°
月亮 火星 六分相(60°) 1.71°
月亮 天頂(MC) 三分相(120°) 1.10°
水星 月亮 四分相(90°) 2.52°
水星 天王星 四分相(90°) 2.64°
水星 北交點 六分相(60°) 1.71°
金星 太陽 合相... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 29 意识之“证自证分”，一切俗人已能认知、确定其有，谓一切人于意识（含无念灵
知心）现起时，皆能于六尘境界之中了知自己所处六尘境界故；由了知自己正处于六尘
境界故，心中生起顺违之受，故有苦乐忧喜舍受等，已证实意识心确有“自证分”；由
有此“自证分”故，意识觉知心复又具有了知自己“是否正处于顺违之境中”，能观察
证实之，此已证实意识心确有“证自证分”。若如今时台湾诸应成派中观师于被余严辞
评论其无知时，正起种种瞋恨怨恼，却如植物人不能了知自己此时正处于起瞋恨怨恼之
违心境界，方得名为无“证自证分”也。是故，意识觉知心于六尘境界中，皆能了知自
身是否处于顺违之境，皆有“证自证分”也，非如应成派诸中观师之妄谓意识觉知心无
“证自证分”也。
如是，一切俗人尚能证知意识灵知心之具有“证自证分”功能，而彼等自认最有修
行、最有证量、最有智慧之应成派诸中观师，竟然不能觉知意识自己有“证自证分”，
真可谓指鹿为马、颠倒黑白之人也。一切应成派中观师，其实皆早已证知意识自己之“
证自证分”，只缘于欲维护其应成派中观之歪理，而故意颠倒其说罢了。
佛如是于第三法轮诸经中说第八识心无“证自证分”，复说意识心... 阅读全帖 |
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y***i
发帖数: 11639 | 30 From 百度
【第七识】
末那，为梵语manas之音译，意译为意，思量之义。唯识宗将有情之心识立为八种，末
那识即为八识中之第七识。
【末那识】
为恒执第八阿赖耶识为‘我’之染污识。为与第六意识（梵mano -vijn~a^na ，意之识
，乃依末那之识）区别，而特用梵语音译称为‘末那识’。此识恒与我痴、我见、我慢
、我爱等四烦恼相应，恒审第八阿赖耶识之见分为‘我、我所’而执着，故其特质为恒
审思量。又此识为我执之根本，若执着迷妄则造诸恶业，反之，则断灭烦恼恶业，彻悟
人法二空之真理，故称染净识，又称思量识、思量能变识。且其自无始以来，微细相续
，不用外力，自然而起，故其性质为‘有覆无记’；乃不引生异熟果，却能覆圣道、蔽
心性。 法相宗依修行阶段之浅深，而在末那识中立三位，称为末那三位，即：(一)补
特伽罗（梵pudgala ，即人）我见相应位，为末那识缘第八阿赖耶识而起人我见之位。
如凡夫、二乘之有学、七地以前之菩萨等有漏心位。(二)法我见相应位，为末那识缘第
八异熟识起法我见之位。此乃指凡夫、二乘及未得法空智果之菩萨位而言。(三)平等性
智相应位，乃起无漏平等性智之位，即菩萨以法... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 26222 | 31 《民運精英大起底》內容簡介
中文畅销书《民運精英大起底》
编著者：武闻
澳門南天國際有限公司出版
电子版网址: http://boxun.com/hero/xiaoxiaofengyuqing
《民運精英大起底》內容簡介
第一章 柴玲：民運的彗星
草根女學生变身學生領袖
歷史曝光鏡頭 領袖成為禍首
“讓別人流血，而自己求生”
夢想一夜暴富 經商一敗塗地
柴玲分不清現實和夢境
第二章 民運二王
民運二王之王丹
民運二王之王軍濤
臺灣軍情局控制主流民運組織
臺灣設立“專案”資助二王和楊建利
台美撒錢 防止民運失去控制
第三章 胡平：追求權力的民運理論家
胡平其人
內鬥專家 導致民運兩次重大分裂
心胸狹隘 容不下言論自由和正常批評
曹長青的文章爲什麽激怒了胡平？
第四章 《北京之春》雜誌與民運的腐敗
《北京之春》的由來
曹長青揭露《北京之春》黑幕
胡平回應曹長青：從紅衛兵變成政治傀儡
第五章 劉青：以人權的名義作惡多端
“中國人權”的由盛轉衰
劉青發家史：人心險惡和道德淪喪
劉青辭職，但問題並沒解決
第六章 魏京生：從“民主之父”到“民運王倫”
四面楚歌，疑神疑鬼
魏京生的罩門：無知、固執
... 阅读全帖 |
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l**a
发帖数: 5175 | 32 瑜伽行派，梵语：योगाचार Yogācāra
，大乘佛教两大思想流派之一。约晚出于中观派创始人龙树之后200年，时值贵霜王朝
向笈多王朝变迁之际的4世纪。该派创立人传说为弥勒，现代学者认为无著和世亲兄弟
为实际奠基人。无著、世亲均原为小乘说一切有部学者。为此，二人在创立瑜伽行派教
理时，对有部等小乘学说进行了整理和发挥。“瑜伽行”一名来自无著的（亦说是弥勒
的）《瑜伽师地论》，意谓从事瑜伽禅定修习者。瑜伽行派的出现是对龙树为代表的中
观学派的批判和发展。
目录
概括介绍
唯识经论
理论传承
三类八识
四分学说
五位百法
五种姓说
传播概况
展开 概括介绍
唯识经论
理论传承
三类八识
四分学说
五位百法
五种姓说
传播概况
展开 编辑本段概括介绍 从教理上，它认为中观派在揭示世界空性方面极为彻底，
但却忽视了世俗界迷妄之现状的说明。因而瑜伽行派在接过空论之后，又致力于说明世
间的假有。在宗教实践方面。相应地它也注重传统的戒定修持手段。无著所著《摄大乘
论》、世亲所著的《唯识三十颂》 、《唯识二十论... 阅读全帖 |
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d*********d
发帖数: 192 | 33 三、辨别二种胜义
分二：（一）相似胜义 （二）真实胜义
（一）相似胜义
【所了解的这点仅遮止所破的无遮，即是所谓的相似胜义，其仅为趣入真实胜义的门径
，并非究竟实相。】
分三：１、相似胜义是指哪一法 ２、为什么取名为胜义 ３、相似胜义和真实胜义的
关系
１、相似胜义是指哪一法
相似胜义就是我们心所了解的这点仅仅遮止所破的无遮。
所谓遮止，遮是不许可，止是停住。比如交警一挥手，不许车辆前行，就是遮止。现在
不承许胜义中有人我而说无人我，就是遮止有人我。或者，不承许胜义中有生住灭而说
无生住灭，就是遮止有生住灭。像这样叫做遮止所破的无遮。
无遮和非遮是一对中观术语，讲的是破立的方式。比如这样遮：这不是宝瓶！这是非遮
，以“非”的方式遮止“是宝瓶”，但是在否定“宝瓶”之后，可以成立是其它法（如
：这不是宝瓶，而是瓦罐）。若说：这里没有宝瓶！这是无遮，以“无”的方式遮止“
宝瓶”，同时不引出其它法，这叫无遮。（所以，遮是遮止，遮的方式有两种，以“非
”而遮，叫非遮；以“无”而遮，叫无遮。）
一般人没有学习中观，见车就执著有车；见房子就执著有房子。除此之外没有第二种反
应方式，他从不会想“没有车... 阅读全帖 |
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E******u
发帖数: 3920 | 34 一、序 言
中国佛教诸宗派中，以《华严经》为主体论的华严宗，独具幽玄的理论思想，
亦属中国佛教哲学的中柱。所谓《华严经》的思想渊源，是佛陀源自内证的实践真智精
神，即佛陀的大觉悟。基于妙证物我一如，天地与我同根，万物与我一体的实相境界，
而且十方诸佛国土也同时俱现，甚至于过去、未来际的一切万有均无不现的微妙为本质
，即是理智与实际、主宾与心物融会，烦恼与菩提、生死与涅槃的相即无碍的现象。华
严思想在印度最早展开殊胜的成果，且成为佛教各系的集大成。自传入中国以来，得到
法藏大师的极力弘扬，建立了华严宗完备的教观体系，正式蔚为一大宗派。法藏大师虽
在法顺、智俨大师之后，被推为华严宗的三祖，而实际上是华严宗的真正创立者。本文
拟根据资料结合学教心得，窥探法藏大师的华严思想。
二、法藏大师的生平及著作略述
法藏（643-712）大师号贤首，俗姓康，其祖先乃康居国的书香世家，其高、曾
祖曾任康居国宰相。至他的祖父，始迁移来长安定居。法藏大师于十六岁时，曾于岐州
法门寺阿育王舍利塔前，燃烧一指表示对佛陀虔诚的奉献。及至云华寺恭听智俨大师讲
《华严经》，遂投其门下，随听... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 35 文章来源：多识仁波切
侮蔑佛陀为“鬼神”，佛法为“鬼神之法”的做法，是自己砸自己的招牌
萧平实又说：“结手印，诵咒是鬼神所说法。”
“手印”是一种象征性的语言。除了萧平实这样的无知的狂徒，谁也不会把“结手印”
当成密宗的特征。看来萧平实连汉传佛教的寺庙都未曾进入过。如果进过寺庙，不会看
不到寺庙中三世佛、八大菩萨等雕塑佛像，如果看到各种雕塑佛像，不会看不到，各种
佛像所结不同手印。萧平实如果长眼睛，不会看不到这个铁的事实。既然“结手印”是
鬼神所传的法，那么显宗佛教的佛像手印也是“鬼神所传”的法了。
又如凡是修定坐禅的人，都依毗卢七法的坐势打坐。在毗卢七法中就有双手结定印之法
。如果“结手印”是鬼神所传之法，那么毗卢七法中也有鬼神之法了？萧平实声称他们
也在习禅打座，肯定是不用毗卢法了，若依毗卢七法而坐，就会有习“鬼神之法”之嫌。
又“密咒”不仅密宗经典有，而且《般若》、《华严》、《阿含》各个经典中都有，如
《般若心经》中说到：“大神咒、大明咒，无上咒，无等等咒，其咒曰：揭谛、揭谛，
波罗揭谛。”
在《大般涅槃经》中说：“善咒者以咒力故，能令如是老毒龙金翅鸟等，恶象狮子虎豹
豺... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 36
“如果是求生极乐世界，那也很好；但是去极乐世界以前，千万得要在这里先破参
；破参了以后去，可以上品上生，生西后立刻证得无生法忍；无生法忍最少是初地，那
是多快的事！如果这边明心了再去那边，成为初地、二地、三地──最好是三地满心了
才回来──因为三地没有满心以前，娑婆世界的凡夫众生大多会瞧不起你，像我今天不
被诸方大师所认同支持，反而常遭消极和积极的抵制与诽谤；所以未到三地满心就回来
时，在这里成不了大作用！我这是说老实话。三地满心以后回来，有了意生身；众生─
─特别是四大山头的大法师们──要是不信你所说的妙法，你就每天晚上去跟他托梦，
托上一个月，他也就会信了！就不会再造作谤法及谤贤圣的大恶业了，就可以救护他们
了。因此，千万明心了再去极乐世界，否则，在短时间里一定证不到初地的证量，更不
要说三地。明心了以后去，求弥陀世尊加持，千万三地满心以后再回来住持正法， 释
迦世尊的正法就不会像今天正觉同修会有内忧外患的问题。”
整个佛菩提道之正修行，是以亲证第八识如来藏为首，然后依所证如来藏而亲自
现前领受如来藏之体性，因而发起般若慧之根本智与后得智。行者由于亲证... 阅读全帖 |
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w*****e
发帖数: 641 | 37 「自己」的行星 「對方」的行星 相位 容許度
太陽 太陽 四分相(90°) 1.24°
太陽 海王星 三分相(120°) 3.14°
太陽 冥王星 二分相(180°) 0.01°
太陽 上升(ASC) 二分相(180°) 2.13°
太陽 天頂(MC) 四分相(90°) 1.73°
月亮 太陽 四分相(90°) 5.05°
月亮 冥王星 二分相(180°) 3.79°
月亮 北交點 三分相(120°) 2.51°
月亮 上升(ASC) 二分相(180°) 1.67°
月亮 天頂(MC) 四分相(90°) 2.08°
水星 北交點 三分相(120°) 0.30°
金星 金星 二分相(180°) 5.82°
金星 火星 六分相(60°) 0.87°
金星 ... 阅读全帖 |
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A********t
发帖数: 508 | 38 工作上觉得有点孤立无缘，无从下手。
感情上正异地中，不知道还要多久。
请帮忙看盘， 谢谢！
我的盘
太陽 双子座 1° 1'59" 第3宫(兄弟宫) 看解释
月亮 天秤座 10°42'52" 第8宫(疾厄宫) 看解释
水星 R 金牛座 16°42'54" 第3宫(兄弟宫) 看解释
金星 巨蟹座 14°39'33" 第5宫(男女宫) 看解释
火星 双子座 4° 6' 7" 第3宫(兄弟宫) 看解释
木星 R 射手座 6°43'11" 第9宫(迁移宫) 看解释
土星 R 天秤座 28°57' 5" 第8宫(疾厄宫) 看解释
天王星 R 射手座 7°22' 2" 第9宫(迁移宫)
海王星 R 射手座 28°34'20" 第10宫(官禄宫)
冥王星 R 天秤座 27°15'10" 第8宫(疾厄宫)
对方的盘
太陽 天秤座 3°28'17" 第9宫(迁移宫) 看解释
月亮 射手座 9°38' 7" 第12宫(玄秘宫) 看解释... 阅读全帖 |
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i**n
发帖数: 347 | 39 想请大师们帮我看看一生的事业状况、婚姻，和健康。非常感谢。
行星 所落星座 所落宫位 看解释
太陽 水瓶座 8°21'19" 第2宫(财帛宫)
月亮 水瓶座 17° 4'31" 第2宫(财帛宫)
水星 水瓶座 0°34' 9" 第1宫(命宫)
金星 射手座 21°49'13" 第12宫(玄秘宫)
火星 水瓶座 6°24' 1" 第2宫(财帛宫)
木星 R 狮子座 3°28'13" 第7宫(夫妻宫)
土星 R 处女座 12°51'33" 第9宫(迁移宫)
天王星 天蝎座 20°40'53" 第11宫(福德宫)
海王星 射手座 19°43'54" 第12宫(玄秘宫)
冥王星 R 天秤座 19°12'35" 第10宫(官禄宫)
凱龍星 金牛座 5° 8'14" 第4宫(田宅宫)
婚神星 双鱼座 4°47'56" 第2宫(财帛宫)
智神星 魔羯座 28°58'44" 第... 阅读全帖 |
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i**n
发帖数: 347 | 40 想请大师们帮我看看一生的总体事业状况、婚姻，和健康。非常感谢。圆盘在第二贴。
行星 所落星座 所落宫位 看解释
太陽 水瓶座 8°21'19" 第2宫(财帛宫)
月亮 水瓶座 17° 4'31" 第2宫(财帛宫)
水星 水瓶座 0°34' 9" 第1宫(命宫)
金星 射手座 21°49'13" 第12宫(玄秘宫)
火星 水瓶座 6°24' 1" 第2宫(财帛宫)
木星 R 狮子座 3°28'13" 第7宫(夫妻宫)
土星 R 处女座 12°51'33" 第9宫(迁移宫)
天王星 天蝎座 20°40'53" 第11宫(福德宫)
海王星 射手座 19°43'54" 第12宫(玄秘宫)
冥王星 R 天秤座 19°12'35" 第10宫(官禄宫)
凱龍星 金牛座 5° 8'14" 第4宫(田宅宫)
婚神星 双鱼座 4°47'56" 第2宫(财帛宫)
智神星 魔羯座 28°58... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 41 伽森狄先生作
伽森狄先生致笛卡尔先生
先生：
尊贵的麦尔塞纳神父让我参与到你关于第一哲学所写的这些崇高的沉思里边来，这
种好意使我非常感激，因为〔这些沉思〕主题的宏伟，思想的强劲和言辞的纯练，已使
我异常喜悦；同时，的确，看到你那样意气风发、勇气百倍，并如此成功地为推进科学
而工作，看到你开始为我们发现了在过去一切世纪里从未被人认识到的东西，这也使我
感到高兴。
只有一件事情不如我意，那就是他要我在读过你的《沉思集》之后，假如在心里还
剩有什么疑难问题时，就把它们写出来给你；因为我确实认为，假如我不赞成你的那些
道理，我写出来的东西只不过是我自己心智上的缺点，甚至也可以说，假如我竟敢于提
出一点点相反的东西来的话，那只说明我自己的愚昧无知。虽然如此，我竟未能拒绝我
的朋友的要求，因为我想到，这样做并不是出于我的意图，而是出于他的意图，你会赞
成的；也因为我知道你是如此地通情达理，你会很容易相信我只是经过了深思熟虑向你
提出我的疑难，此外没有任何想法。其实，如果你能不惮其烦地从头看到尾，那已经就
十分好了。因为我绝不想让我的这些疑难来扰乱你的情绪，来让你对你的论断... 阅读全帖 |
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t******c
发帖数: 2224 | 42 http://www.douban.com/group/topic/21889657/
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根据传统，十二宫位可以按照角宫,续宫以及终止宫来加以区分。
基本宫位
在四分仪宫位制中，基本宫位紧邻着本命盘上的四个角:由上升点展开第一宫,第四宫的
宫头是天底,第七宫的宫头为下降点,第十宫的宫头则是天顶.在黄道上，角宫与基本星
座相互对应:牡羊座(春分),巨蟹座(夏至),天秤座(秋分),魔羯座(冬至).基本星座会产
生并释放新的能量，而角宫也会刺激我们采取行动。角宫代表了四种基本的生命领域,
对于个人性的影响甚大，这里指的就是个人认同(第一宫),家庭和家族背景(第四宫).人
际关系(第七宫)以及事业(第十宫).
基本宫的星座彼此之间会形成四分相或对分相,依此类推,四个角宫就代表了可能会产生
冲突的四大生命领域.深入了解角宫的对立及矛盾，将有助于我们诠释这四个宫位内的
行星所形成的四分相或对分相.
第一宫及第七宫的对分相
在任何一段关系中，我们多少都必须牺牲个人的认同与自由。这两个宫位的... 阅读全帖 |
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A********y
发帖数: 1649 | 43 Vocation：The New Midheaven Extension Process
Part 1，本书介绍
可译作《占星学的专项话题之：职业——天顶的延展》
人们一生花费在工作上的时间比做其他任何事都长。职业的重要性，不仅仅在于养家
糊口，也在于满足每个人对成功和成就感的诉求。选择一条正确的职业道路，在给我们
带来经济支持的同时，也让我们有更大的潜能去获取更有意义、更成功的生活。
然而，从本命星盘中洞悉盘主的职业路线，却是占星师遭遇的最艰难的任务之一；这
项解盘任务长久以来被过多的盘根末节所负累。如今，前所未有地，占星大师Noel Tyl
呈现了他的“新中天拓展进程”：一项经过充分证实的，高度创新的职业路线洞悉技术
。它既精炼、简洁，又因为敏锐地同当代就业市场相关联而强大有效。《占星学的专项
话题之——职业：天顶的延展》是一本必备的导引，会永久地改变本命占星的职业咨询
领域的分析技艺。
全书被60多个各行各业的星盘实例所贯穿，并附有50多个辅助出生数据；职业分析理
论简练，具备极强的教学有效性，熟知现代占星基本概念的读者能迅速学以致用。
Part 2 We are what we... 阅读全帖 |
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F**********e
发帖数: 1883 | 44 月空+12是不是很悲催？
Vocation：The New Midheaven Extension Process
Part 1，本书介绍
可译作《占星学的专项话题之：职业——天顶的延展》
人们一生花费在工作上的时间比做其他任何事都长。职业的重要性，不仅仅在于养家
糊口，也在于满足每个人对成功和成就感的诉求。选择一条正确的职业道路，在给我们
带来经济支持的同时，也让我们有更大的潜能去获取更有意义、更成功的生活。
然而，从本命星盘中洞悉盘主的职业路线，却是占星师遭遇的最艰难的任务之一；这
项解盘任务长久以来被过多的盘根末节所负累。如今，前所未有地，占星大师Noel Tyl
呈现了他的“新中天拓展进程”：一项经过充分证实的，高度创新的职业路线洞悉技术
。它既精炼、简洁，又因为敏锐地同当代就业市场相关联而强大有效。《占星学的专项
话题之——职业：天顶的延展》是一本必备的导引，会永久地改变本命占星的职业咨询
领域的分析技艺。
全书被60多个各行各业的星盘实例所贯穿，并附有50多个辅助出生数据；职业分析理
论简练，具备极强的教学有效性，熟知现代占星基本概念的读者能迅速学以致用。
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D*****r
发帖数: 6791 | 45 http://archive.hsscol.org.hk/Archive/periodical/spirit/S047D.ht
林雪碧
神思 第四十七期 二零零零年十一月 43-64頁
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摘要
林雪碧小姐的文章指出馬相伯﹝1840-1939﹞在中國教會本地化過程中扮演過重要的角
色。在寫作上，他曾翻譯聖經，整理古代教會文獻與歷史。在教育上，他培育本地人才
，捐資辦大學，使教會能立足於學術界。在教會自立上，他爭取成立本地教區，擺脫法
國保教權，為傑出教友爭取封聖，使中國教友對教會有歸屬感。他的努力，對教會本地
化起帶動的作用。
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緒論
1. 前言
提到中國天主教本地化的問題，很多人都會想起明末來華的利瑪竇（Matteo Ricci,
1552—1610），卻忘記了近代的一批中國教徒，包括馬相伯。
馬相伯在中國天主教會本地化運動中，扮演了一個重要的角色。他藉著對教會的認識、
本身的家財、學識和社會地位，一邊從政、辦教育，一邊撰寫和翻譯宗教著作，從不同
的層面去推動天主教會本地化。他生前在教內教外均享有極高名望，是近代中國天主教
會的一個重要代表。因應... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 46 敬錄自《辨中邊論頌講記》 彌勒菩薩 造頌 益西彭措堪布 講授
http://www.xianmifw.com/book/newsview.php?id=250
庚二、廣說(依略說次第)分五：一、空性之相；二、空性異名；三、空性異名
之義；四、空性之分類；五、於空性成立有垢無垢之理
辛一、空性之相
無二有無故，非有亦非無，
非異亦非一，是說為空相。
這裡空性的相是用“非有非無”，“非一非異”來表達，“無二有無故，非有
亦非無”，就是由於無有二取以及有無二取的法性，所以空性既不是有，也不是無。“
非異亦非一”是說虛妄分別心和二取空不是他體，也不是無二的一體。下面按照世親菩
薩的注釋來講解，為什麼虛妄分別和二取空二者不是別別的他體呢？因為虛妄分別是有
法，二取空是法性，有法和法性不可能分離的緣故，否則就有熱性和火分離的過失。為
什麼不是無二一體呢？因為如果虛妄... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 47 敬錄自《辨中邊論頌講記》 彌勒菩薩 造頌 益西彭措堪布 講授
http://www.xianmifw.com/book/newsview.php?id=250
庚二、廣說(依略說次第)分五：一、空性之相；二、空性異名；三、空性異名
之義；四、空性之分類；五、於空性成立有垢無垢之理
辛一、空性之相
無二有無故，非有亦非無，
非異亦非一，是說為空相。
這裡空性的相是用“非有非無”，“非一非異”來表達，“無二有無故，非有
亦非無”，就是由於無有二取以及有無二取的法性，所以空性既不是有，也不是無。“
非異亦非一”是說虛妄分別心和二取空不是他體，也不是無二的一體。下面按照世親菩
薩的注釋來講解，為什麼虛妄分別和二取空二者不是別別的他體呢？因為虛妄分別是有
法，二取空是法性，有法和法性不可能分離的緣故，否則就有熱性和火分離的過失。為
什麼不是無二一體呢？因為如果虛妄... 阅读全帖 |
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A*********r
发帖数: 8271 | 48 帮我看看这个算合的么？
「自己」的行星 「對方」的行星 相位 容許度
太陽 太陽 六分相(60°) 3.97°
太陽 海王星 二分相(180°) 4.26°
太陽 冥王星 三分相(120°) 0.35°
太陽 北交點 二分相(180°) 5.26°
月亮 月亮 三分相(120°) 0.85°
月亮 火星 六分相(60°) 0.24°
月亮 上升(ASC) 四分相(90°) 2.43°
水星 月亮 二分相(180°) 4.01°
水星 火星 三分相(120°) 4.62°
金星 月亮 二分相(180°) 1.38°
金星 水星 四分相(90°) 4.78°
金星 火星 三分相(120°) 1.99°
火星 金星 六分相(60°) 1.01°
火星 土... 阅读全帖 |
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r*****d
发帖数: 366 | 49 行星A 行星B 相位 容许度
太阳 火星 四分相 (90°) 0.78°
太阳 土星 四分相 (90°) 5.11°
太阳 天王星 六分相 (60°) 1.84°
太阳 北交点 三分相 (120°) 3.78°
太阳 婚神星 四分相 (90°) 1.67°
太阳 智神星 合相 (0°) 3.96°
太阳 灶神星 三分相 (120°) 2.21°
月亮 水星 合相 (0°) 5.39°
月亮 凱龍星 三分相 (120°) 4.36°
水星 土星 六分相 (60°) 2.13°
水星 幸运点 三分相 (120°) 1.51°
金星 火星 六分相 (60°) 3.01°
金星 木星 合相 (0°) 4.51°
金星 婚神星 三分相 (120°) 2.12°
火星 土星 合相 (0°) 5.89°
火星 ... 阅读全帖 |
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h*******i
发帖数: 31 | 50 看到24号要求看盘的已经有3位，东部时间也正好25号了，希望版主和大伙不介意
之前刚发了个帖子问跟lg关系的，想想还是让大家帮忙看看，今年可以说各种不顺，夫
妻关系也到了个关键点，一方面是自己的性格问题，另一方面是他的问题，虽说没有出
轨，但也是另一种背叛，甚至都关乎了人品，犹豫这段关系还值不值得或者说该不该继
续。
行星 所落星座 所落宫位 看解释
太陽 牡羊座 14°17'59" 第12宫(玄秘宫) 看解释
月亮 天蝎座 20° 1'26" 第8宫(疾厄宫) 看解释
水星 双鱼座 16°34' 9" 第12宫(玄秘宫) 看解释
金星 双子座 0° 5'53" 第2宫(财帛宫) 看解释
火星 R 狮子座 25°54'21" 第5宫(男女宫) 看解释
木星 R 处女座 1° 0'50" 第5宫(男女宫) 看解释
土星 R 处女座 22° 3'38" 第6宫(奴仆宫) 看解释
天王星 R 天蝎座 25° 3'20" 第8宫(疾厄... 阅读全帖 |
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