G**W
发帖数: 1865 | 1 ◎ 请问法界一切众生含佛菩萨是不是同一个如来藏 ？法界若同一如来藏时世尊成佛时
法界众生应同时成佛方是，且法界应只一尊佛何来十方诸佛？
若各有各自的如来藏 ？请问为何会有如此多的如来藏？况且如来藏若是宇宙本体
法界众生应只有一个本体才对，如何有如此多本体？
若一切众生如来藏本自恒离一切灵知念头，不论我们有念无念，如来藏本自恒离一
切灵知念头，离念灵知时仍然无法证入，如何方是证入如来藏？
答:一切众生和诸佛菩萨是各自有各自的如来藏（第八识心体），其体性完全相同
，因此有时经典会说：“一切诸佛，同一法身”，此处的“同”是指体性相同，并不是
说祂们是同一个，否则会有很大的过失，例如您所举的“法界若同一真如时 世尊成佛
时法界众生应同时成佛方是，且法界应只一尊佛何来十方诸佛”，就是很好的反证。
您问“为何会有如此多的真如”，这是无法回答的，这是法尔如是、本来就在的，
所以才说不是有生之法；因为如来藏（第八识心体）即是本体、宇宙万有的本源，如果
如来藏有来源或者原因，祂就不是本体了；除非是因缘所生法，才可以追溯它的由来。
所以，您可以问：“为什么世界上有这么多人”，但是不能问：“为何会有如此多的如
来藏”。
由很多众生的如来藏（第八识心体中共業種子），共同造就山河大地等器世界，各
自众生的如来藏（第八识心体）造就各自众生的色身；就是因为如此，所以有共业，也
有别业──在这个意义下，我们说真如（第八识心体）是宇宙的本体。如果宇宙的本体
只有一个，就不可能有别业──这显然不符合事实，可见众生都各自有一个“天上天下
，唯我独尊”的如来藏。
“一切众生如来藏本自恒离一切灵知念头，不论我们有念无念，如来藏本自恒离一
切灵知念头”，这是没有错的。有很多人企图将意识心保持在无念的状态，以此为真如
或如来藏，并以能长期保持无念状态，名之为开悟；所以我们特别强调离念灵知心并非
真如。然而，我们并没有否认离念灵知所属意识心的用处，祂虽然不是如来藏，却可以
帮助我们找到本来无念的如来藏。然而所说者，非以觉知心意识离念灵知（不起寻找真
心之念）之状态下寻找如来藏，于离念灵知中若没有寻伺之心行现起，则不能证得如来
藏；因为如来藏无法返观自己，必须靠一念相续、能够觉观的意识心才能找到祂。
找到如来藏的人，名之为“证解”如来藏，不能说是“证入”如来藏，若有此种说
法，充其量只是方便说，不是真实的说法；因为如来藏无法容下任何现象界的法进入祂
的自住境界中，任何人都无法进入如来藏的自住境界中，也没有任何一法可以进入如来
藏的自住境界中。 |
f*******e
发帖数: 5594 | 2 一切众生的体性完全相同，那么为什么会有众生的不同？又同到不同是怎么发生的？ |
G**W
发帖数: 1865 | 3 不是一切众生的体性完全相同, 是一切众生和诸佛菩萨各自有各自的如来藏，其体性完
全相同.
【在 f*******e 的大作中提到】
: 一切众生的体性完全相同，那么为什么会有众生的不同？又同到不同是怎么发生的？
|
f*******e
发帖数: 5594 | 4 那体性完全相同的各自的如来藏怎么会生出不同的众生呢？
【在 G**W 的大作中提到】
: 不是一切众生的体性完全相同, 是一切众生和诸佛菩萨各自有各自的如来藏，其体性完
: 全相同.
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A*******o
发帖数: 956 | 5 请问我杯子里的水和你杯子里的水是一个水还是两个水？ |
a***n
发帖数: 1993 | 6 如来藏还论个卖？
問曰。不空如來藏者。為一一眾生各有一如來藏。為一切眾生一切諸佛唯共一如來藏耶
。答曰。一切眾生一切諸佛。唯共一如來藏也。
——《大乘止觀法門》
【在 G**W 的大作中提到】
: ◎ 请问法界一切众生含佛菩萨是不是同一个如来藏 ？法界若同一如来藏时世尊成佛时
: 法界众生应同时成佛方是，且法界应只一尊佛何来十方诸佛？
: 若各有各自的如来藏 ？请问为何会有如此多的如来藏？况且如来藏若是宇宙本体
: 法界众生应只有一个本体才对，如何有如此多本体？
: 若一切众生如来藏本自恒离一切灵知念头，不论我们有念无念，如来藏本自恒离一
: 切灵知念头，离念灵知时仍然无法证入，如何方是证入如来藏？
: 答:一切众生和诸佛菩萨是各自有各自的如来藏（第八识心体），其体性完全相同
: ，因此有时经典会说：“一切诸佛，同一法身”，此处的“同”是指体性相同，并不是
: 说祂们是同一个，否则会有很大的过失，例如您所举的“法界若同一真如时 世尊成佛
: 时法界众生应同时成佛方是，且法界应只一尊佛何来十方诸佛”，就是很好的反证。
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W*********E
发帖数: 197 | 7 ——《大乘止觀法門》
是一本經 ? 是一部論 ?
還是您自己的套用 ?
請多舉點引用的出處, 末學沒有見過您的引用論述.
【在 a***n 的大作中提到】
: 如来藏还论个卖？
: 問曰。不空如來藏者。為一一眾生各有一如來藏。為一切眾生一切諸佛唯共一如來藏耶
: 。答曰。一切眾生一切諸佛。唯共一如來藏也。
: ——《大乘止觀法門》
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a***n
发帖数: 1993 | 8 是慧思大师的著作啊，搜搜不就知道了
【在 W*********E 的大作中提到】
: ——《大乘止觀法門》
: 是一本經 ? 是一部論 ?
: 還是您自己的套用 ?
: 請多舉點引用的出處, 末學沒有見過您的引用論述.
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W*********E
发帖数: 197 | 9 网路上搜不到慧思大师《大乘止观法门》说的 : 一切众生一切诸佛。唯共一如来藏也.
由於说法界众生唯共一如来藏, 不符合经典的开示, 所以您有时间不妨再详细看看, 以
免冤枉慧思大师
【在 a***n 的大作中提到】
: 是慧思大师的著作啊，搜搜不就知道了
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a***n
发帖数: 1993 | 10 http://www.ss.ncu.edu.tw/~calin/scripture/t46/T46n1924.pdf
这是如来藏和阿赖耶识的区别之一
也.
【在 W*********E 的大作中提到】
: 网路上搜不到慧思大师《大乘止观法门》说的 : 一切众生一切诸佛。唯共一如来藏也.
: 由於说法界众生唯共一如来藏, 不符合经典的开示, 所以您有时间不妨再详细看看, 以
: 免冤枉慧思大师
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h*****9
发帖数: 139 | 11 把大量注意力和时间花在这些莫测难辨、离现实很远事情上，明智乎？
学佛，修心为关键。何为修心，修正自己的不好的意念意识等，自己对家人，对周围的
人，有没有什么矛盾，是否自己时时保持慈悲善念。我的看法。我现在还在这"初级阶
段"。
真心学佛，我劝看看卢台长的视频，YOUTUBE上有不少。我从中化解家庭矛盾，事业顺
利。
不当之处，请谅解。供参考。如意吉祥
【在 G**W 的大作中提到】
: ◎ 请问法界一切众生含佛菩萨是不是同一个如来藏 ？法界若同一如来藏时世尊成佛时
: 法界众生应同时成佛方是，且法界应只一尊佛何来十方诸佛？
: 若各有各自的如来藏 ？请问为何会有如此多的如来藏？况且如来藏若是宇宙本体
: 法界众生应只有一个本体才对，如何有如此多本体？
: 若一切众生如来藏本自恒离一切灵知念头，不论我们有念无念，如来藏本自恒离一
: 切灵知念头，离念灵知时仍然无法证入，如何方是证入如来藏？
: 答:一切众生和诸佛菩萨是各自有各自的如来藏（第八识心体），其体性完全相同
: ，因此有时经典会说：“一切诸佛，同一法身”，此处的“同”是指体性相同，并不是
: 说祂们是同一个，否则会有很大的过失，例如您所举的“法界若同一真如时 世尊成佛
: 时法界众生应同时成佛方是，且法界应只一尊佛何来十方诸佛”，就是很好的反证。
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W*********E
发帖数: 197 | 12 這也不是什麼莫测难辨、离现实很远事情上,証悟如來藏就是大乘法門的見道.
如來藏的体性就是般若,但不是每個人都會有興趣的.
【在 h*****9 的大作中提到】
: 把大量注意力和时间花在这些莫测难辨、离现实很远事情上，明智乎？
: 学佛，修心为关键。何为修心，修正自己的不好的意念意识等，自己对家人，对周围的
: 人，有没有什么矛盾，是否自己时时保持慈悲善念。我的看法。我现在还在这"初级阶
: 段"。
: 真心学佛，我劝看看卢台长的视频，YOUTUBE上有不少。我从中化解家庭矛盾，事业顺
: 利。
: 不当之处，请谅解。供参考。如意吉祥
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W*********E
发帖数: 197 | 13 非常感謝大德能提供慧思大师《大乘止观法门》的鏈接,
此鏈接文中第五頁中 (如以下『』), 將如來藏心說成阿賴耶識, 無論其所說內容為何,
方向應無誤, 因為大乘經中如楞伽經, 密嚴經均指出將如來藏心就是指阿賴耶識, 只
是不同名稱罷了.
『云何名此心以 為法身。答曰。法以功能為義。身以依止為義。以此心體有隨染之用
故。為一切染法 之所熏習。即以此心隨染故。能攝持熏習之氣。復能依熏顯現染法。
即此心性能持能 現二種功能。及所持所現二種染法。皆依此一心而立。與心不一不異
故名此心以為法 身。此能持之功能與所持之氣和合。故名為子時阿梨耶識也。依熏現
法之能與所現之 相和合。故名為果報阿梨耶識。此二識體一用異也。』
然既指如來藏就是阿賴耶識的異名, 我們應該知道八識是人人俱有, 人人各有, 並不是
所有眾生共有一個阿賴耶識, 如成唯識論卷七 : 「識言, 總顯一切有情各有八識」.
慧思大師之文中既說如來藏心就是指阿賴耶識, 那他又於 p12中說如來藏心是全部眾生
所共有, 所以其立論有些前後不符, 如果慧思大師之意確指眾生共有一個如來藏, 那麼
除了不符其他經論外, 也不符大乘法中實証如來藏行者的現觀. 這些謹提供大德您參考
, 如有冒犯, 敬請原諒.
再次謝謝 !
【在 a***n 的大作中提到】
: http://www.ss.ncu.edu.tw/~calin/scripture/t46/T46n1924.pdf
: 这是如来藏和阿赖耶识的区别之一
:
: 也.
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a***n
发帖数: 1993 | 14 如来藏是超越自他之分的。说如来藏和阿赖耶识同体，只是说众生不同的阿赖耶识是共
同的如来藏的不同侧面的显现，不是完全等同。唯识是小乘向大乘过渡的理论，还保留
了众生相续流各个不同的观念，到了如来藏就要远离自他的分别了。《大方广佛华严经
·菩萨问明品第十》云：“一切诸佛身，唯是一法身，一心一智能，力无畏亦然。”。
当然，说“一个”如来藏也是权说，如果说一个，那就暗藏了它有边际的含义。总之，
如来藏不是众生各别的。
何,
【在 W*********E 的大作中提到】
: 非常感謝大德能提供慧思大师《大乘止观法门》的鏈接,
: 此鏈接文中第五頁中 (如以下『』), 將如來藏心說成阿賴耶識, 無論其所說內容為何,
: 方向應無誤, 因為大乘經中如楞伽經, 密嚴經均指出將如來藏心就是指阿賴耶識, 只
: 是不同名稱罷了.
: 『云何名此心以 為法身。答曰。法以功能為義。身以依止為義。以此心體有隨染之用
: 故。為一切染法 之所熏習。即以此心隨染故。能攝持熏習之氣。復能依熏顯現染法。
: 即此心性能持能 現二種功能。及所持所現二種染法。皆依此一心而立。與心不一不異
: 故名此心以為法 身。此能持之功能與所持之氣和合。故名為子時阿梨耶識也。依熏現
: 法之能與所現之 相和合。故名為果報阿梨耶識。此二識體一用異也。』
: 然既指如來藏就是阿賴耶識的異名, 我們應該知道八識是人人俱有, 人人各有, 並不是
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