r****n
发帖数: 8253 | 1
我”找一个依附的地方，不是五蕴，就是涅槃。
啥叫无我，你有理解佛法所说的无我？你要是真理解，我就把键盘吃了，呵呵。
佛法所说的无我，是否定任何具有主宰性，恒常性，和独立性的本体，但绝对不是否认
存在“个体",如果没有这个个体，解脱也好，轮回也好，业力受报也好，都无法成立！
五蕴也好，涅盘也好，他们当中没有一个具有主宰性，也没有一个能够产生万法。所以
，诸法无我！
而且只有五蕴和涅盘，根本没有五蕴和涅盘的第三种存在，如此还有什么东西去依附呢
？？？
要么就是生灭相续的五蕴，要么就是无生灭的涅盘，只有这两种选择。 |
r****n
发帖数: 8253 | 2
个个体，解脱也好，轮回也好，业力受报也好，都无法成立！”？
当然不是，凡夫总以为必须要有个恒常不变的轮回主体（神我）存在，才能受报，但实
际上并不需要这个。
无我业，于未来世，谁当受报？”
这里的“我”，就是那个恒常不变的生死轮回主体。
但是，否定存在恒常不变的生死轮回主体，绝不是否定“个体”，此处非常关键，也极
容易混乱。
单纯所谓的缘起而不加入个体性，是没有任何可能解释因缘的受报包括解脱问题的，因
为既然没有任何个体性，那么凭什么A造的业，一定是A受业，而不是B受业呢？ |
r****n
发帖数: 8253 | 3 用个类似的例子来说明
按照经典物理，或者我们日常的观察经验，一个物体从A移动到B，中间必须要有轨道，
要有空间的轨迹，这个物体本身应该是一直存在的，连续性的（恒常）。运动也应该是
连续性的
但是实际上这是假象，是错觉，物体的移动，其实是非连续的，是跃迁性质的。这个物
体是一种瞬间生，瞬间灭的移动过程，瞬移，停，瞬移，停。。。。
而这中间，物体本身并不是恒常存在的，也没有一个主体贯穿其中，但是，没有主体，
绝对不是说根本就没有物体本身。不同时刻的物体，前后仍然是同一的，它们有一种数
学上的同一关系。可以被准确计算和预言的。
物质的这种运动过程，和意识的生灭，包括轮回现象，其实本质都是一回事。它们都是
非连续的，跃迁性质的一种变化。
连续性其实就是恒常，非连续性，就是无常。
前者是假象，后者是实相。
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 个个体，解脱也好，轮回也好，业力受报也好，都无法成立！”？
:
: 当然不是，凡夫总以为必须要有个恒常不变的轮回主体（神我）存在，才能受报，但实
: 际上并不需要这个。
:
: 无我业，于未来世，谁当受报？”
:
: 这里的“我”，就是那个恒常不变的生死轮回主体。
:
|
r****n
发帖数: 8253 | 4 有A电子，B电子，C电子，它们有不同的物理特性（比喻有个体性）
但是没有连续性的一直存在于时空当中的A电子的主体，B电子的主体，C电子的主体。。
。（比喻无我）
有A众生，B众生，C众生,它们各自都有不同的业力（比喻有个体性）
但是没有恒常性的一直存在于A众生当中的主体，B众生当中的主体，C众生的主体。。。
。（比喻无我）
而相当多的人，对于无我的理解，犯了严重错误，就是把个体性也给否定掉了，而自己
却根本无法回答轮回以及业力受报问题。错误的以为只要问出这种问题，就是我见。
【在 r****n 的大作中提到】
: 用个类似的例子来说明
:
: 按照经典物理，或者我们日常的观察经验，一个物体从A移动到B，中间必须要有轨道，
: 要有空间的轨迹，这个物体本身应该是一直存在的，连续性的（恒常）。运动也应该是
: 连续性的
:
: 但是实际上这是假象，是错觉，物体的移动，其实是非连续的，是跃迁性质的。这个物
: 体是一种瞬间生，瞬间灭的移动过程，瞬移，停，瞬移，停。。。。
:
: 而这中间，物体本身并不是恒常存在的，也没有一个主体贯穿其中，但是，没有主体，
|
r****n
发帖数: 8253 | 5 一定不要混乱“我”的含义，
由于中文翻译问题，导致“我”的概念发生混乱。
表示第一人称的我，和表示恒常主宰性的我，是两个不同东西。
佛法没有否认前者，否认的是后者！
佛陀时代的婆罗门和其他宗教，都认为有个恒常不变的生死轮回的主体，把它称其为at
man，而佛陀否认存在atman，也就是我们现在说的“无我”
这个atmam，印度人也称为“如来”。
。。
。。
【在 r****n 的大作中提到】
: 有A电子，B电子，C电子，它们有不同的物理特性（比喻有个体性）
:
: 但是没有连续性的一直存在于时空当中的A电子的主体，B电子的主体，C电子的主体。。
: 。（比喻无我）
:
: 有A众生，B众生，C众生,它们各自都有不同的业力（比喻有个体性）
:
: 但是没有恒常性的一直存在于A众生当中的主体，B众生当中的主体，C众生的主体。。。
: 。（比喻无我）
:
|
r****n
发帖数: 8253 | 6 平常人说到我如何如何时，实际上除了代表第一人称之外，其实更多是包含了具有主宰
性恒常性的某个本体。只是一般人说不清楚它是啥，而一些外道（包括大乘）会直接说
那是灵魂，或者本心，真心，自性。
而佛陀说“我”如何如何，则和平常人完全不一样，此时佛陀所说的我，并不是指某个
生死轮回的主体，至于具体是指什么，这个我前面其实已经说了。
at
【在 r****n 的大作中提到】
: 一定不要混乱“我”的含义，
:
: 由于中文翻译问题，导致“我”的概念发生混乱。
:
: 表示第一人称的我，和表示恒常主宰性的我，是两个不同东西。
:
: 佛法没有否认前者，否认的是后者！
:
: 佛陀时代的婆罗门和其他宗教，都认为有个恒常不变的生死轮回的主体，把它称其为at
: man，而佛陀否认存在atman，也就是我们现在说的“无我”
|
r****n
发帖数: 8253 | 7 假如你所谓的“个体性”前世和后世是不同的，不一样的东西你怎么能用一个“个体性
”代指前世和后世？都不是一样的东西你怎么讲业报是不是错乱？
假如你所谓的“个体性”前世和后世一样，难道不是恒常的所谓“我”？
=============================
谁告诉你前世和后世是不一样的？？？
如果完全不一样？业力怎么受报？为啥那个前世完全不一样的个体，所造的业，会发生
在这一世的另外一个完全不同的个体上？
显然具有同一性！只是这同一性，不是靠一个恒常不变的本体去维持的，而是一种抽象
的数学关系而已。
【在 r****n 的大作中提到】
: 平常人说到我如何如何时，实际上除了代表第一人称之外，其实更多是包含了具有主宰
: 性恒常性的某个本体。只是一般人说不清楚它是啥，而一些外道（包括大乘）会直接说
: 那是灵魂，或者本心，真心，自性。
:
:
: 而佛陀说“我”如何如何，则和平常人完全不一样，此时佛陀所说的我，并不是指某个
: 生死轮回的主体，至于具体是指什么，这个我前面其实已经说了。
:
: at
|
r****n
发帖数: 8253 | 8 atman，也就是神我，不具备第一人称性，因为只要具有主宰性恒常性的独立存在，都是
atman，都是“我”。外道的上帝，灵魂，以及大乘的本心，如来藏等等，都是atman，
都是“我”。
中文的“我”仅仅是指第一人称性的，所以造成混乱。
有些经典将atman翻译成神，这个应该更准确，佛法主张的不是无我（没有第一人称的我
），而主张的是无“神”，不存在任何主宰性恒常性的独立本体，尤其是独立精神本体
。
【在 r****n 的大作中提到】
: 假如你所谓的“个体性”前世和后世是不同的，不一样的东西你怎么能用一个“个体性
: ”代指前世和后世？都不是一样的东西你怎么讲业报是不是错乱？
: 假如你所谓的“个体性”前世和后世一样，难道不是恒常的所谓“我”？
: =============================
:
: 谁告诉你前世和后世是不一样的？？？
:
: 如果完全不一样？业力怎么受报？为啥那个前世完全不一样的个体，所造的业，会发生
: 在这一世的另外一个完全不同的个体上？
:
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r****n
发帖数: 8253 | 9 显然具有同一性！只是这同一性，不是靠一个恒常不变的本体去维持的，而是一种抽象
的数学关系而已
=====================
再用电子跃迁的现象来举例，
t1时刻空间某处的电子A1，t2时刻空间某处的电子A2，t3时刻空间某处的电子A3。A1，
A2和A3的电子是不同的跃迁。
A1，A2，和A3的电子，看起来是不同的电子，因为A1电子其空间位置上已经消失掉了，
A2电子是空间位置上新出现的。但是A1,A2和A3这三个电子是完全不同的电子吗？完全不
对，因为数学方程显示这三个不同位置的电子，有密切的数学关系，可以根据A1电子的
空间位置和物理属性，预言出A2电子的空间位置和物理属性（量子力学里面是概率性的
），所以可以认为这三个不同的电子，其实是“同一”的，这个同一，不是实体的同一
，而是数学关系上的内在一致性。这几个不同状态的电子，区别于其他的电子B，电子C
，电子D。数学上绝对不能根据电子A1去预言电子B1的物理属性，因为他们是各自独立不
同的数学关系。
并没有一个连续性存在（恒常）的电子A一直在空间上并且去支配影响（主宰性）其他电
子（无我），电子A是分立的，非连续的不断的在空间上从这个位置跃迁到另外一个位置
（无常）。
这个例子当中，电子A1，A2，A3比喻的是不同的轮回的某一世，或者不同时刻的某一众
生的五蕴，它们的不同性，佛法称为“异阴”，因为这个前后相异，以及生灭（跃迁）
，所以才没有一个恒常的本体，自然就没有在此基础上的主宰性。这就是佛法所说的无
我的关键。
但是佛法绝对没有否定个体性，也就是并没有否定存在电子A，电子B，电子C（指代不同
的众生）。不同的众生，类似于不同物理特性的电子，这些都是真实存在的。A电子的物
理特性，不会跑到B电子上，A众生造的业，也不会跑到B众生上，同样A众生解脱，不代
表B众生也解脱了。众生各自有各自的业力，有各自的属性。是有个体性的，只是这个体
性，类似于电子，不是实体的个体，而是抽象的个性化的数学关系（宇宙本质是数学）
，业力关系，是数学关系的一个反应。
为什么佛法要极力否定这个神我，这是由于神我，是解脱的最大障碍，因为所有的神我
，本质都是错误的将五蕴的某种现象，错认为是恒常的，主宰性的，进而依附于它。而
解脱的前提，必须是要做到彻底的舍弃五蕴（这是互斥性决定），如果你执着于存在神
我，必然导致无法彻底的舍弃五蕴，那么就没有任何可能解脱。
“存在”只有两种方式，一种是非连续的，分立的现象性的存在，佛法称为五蕴，物理
学称为粒性，另外一种方式是连续的，抽象的存在，佛法称为涅盘，物理学称为波性，
也就是波粒二像，或者称为空有二像（不是大乘的空有不二，因为空有不二没有互斥性
）。解脱就是实现从粒性存在到波性存在的彻底转化，而这个转化所依据的基础就是波
和粒的互斥性，即只要有粒，就不可能有波，而只要有波，就不可能有粒，所以必须彻
底的舍弃粒性存在，才能实现解脱，佛法称其为厌离舍弃五蕴。之所以能够实现转化，
则是波和粒，空和有的互补性，它们本质是同一的，所以才可以实现转化。
而神我，就是这个解脱路上最大的障碍，它导致对五蕴的无法彻底舍弃。错误以为五蕴
之中或者之外有主宰性的东西，进而依附于它，可惜根本不存在这个，当一个众生处在
轮回状态下，它只是生灭相续的五蕴，除此以外没有别的，没有什么灵魂，本心，如来
藏之类的东西。如果你认为存在别的东西，那么必定是把五蕴的某种现象错认成了主宰
恒常的。进而导致无法解脱。
佛法的整个解脱原理，是极其科学而严密的，其实本质是建立在存在的根本性质“波粒
二像”的基础上，也是因为这个，所以才有了四念住等实修方法，而且是唯一的解脱之
道。
都是
的我
【在 r****n 的大作中提到】
: atman，也就是神我，不具备第一人称性，因为只要具有主宰性恒常性的独立存在，都是
: atman，都是“我”。外道的上帝，灵魂，以及大乘的本心，如来藏等等，都是atman，
: 都是“我”。
:
: 中文的“我”仅仅是指第一人称性的，所以造成混乱。
:
: 有些经典将atman翻译成神，这个应该更准确，佛法主张的不是无我（没有第一人称的我
: ），而主张的是无“神”，不存在任何主宰性恒常性的独立本体，尤其是独立精神本体
: 。
:
|
r****n
发帖数: 8253 | 10 量子物理，是一种苦，无常，无我，缘起的理论。甚至都部分触及了涅盘的特性。遗憾
的是没有进一步走下去，因为恐惧意识的介入，而停滞不前了。
经典物理，是一种有我，恒常，非缘起的理论。是建立在宏观经验的错觉之上，是一种
实在的相似版本，不是完全反应实在的特性。
量子力学的苦：
粒子性存在是分立的，非连续的，不断跃迁，定域的存在方式，而且生起必灭，并且需
要依赖于测量的条件才能产生和维持，相对于波性存在，它是不圆满的存在方式，所以
是苦。苦，巴利文的意思是不圆满。
量子力学的无常：
电子，包括物理量的变化是非连续性的。是不断跃迁的。并且有最小的不可分割的单位
。（类似于佛法的究竟名法和究竟色法）
量子力学的无我：
没有连续性的一直存在于空间并对其他粒子产生支配影响的电子的主体，
量子力学的缘起：
电子的确定的物理属性，需要依赖条件才能产生，即测量的条件。有了测量的条件，才
能谈论电子的确定的物理属性，电子才是物理实在。没有测量，就没有电子的物理实在
。
量子力学的涅盘：
没有被测量的电子，弥散于抽象空间（弥散是涅盘的特性之一），处处在，处处不在，
是非定域的（涅盘特性之一）。电子的波性，是粒子性的彻底被熄灭（涅盘，是被熄灭
的意思）。波是连续性的（涅盘是常）
量子力学的解脱论：
电子如果要从实在的粒子转化为波性，那么就要停止对其测量。粒子是被束缚的，被限
制的，定域的，不原圆满的存在方式，波是自由的，无束缚的，非定域的，处处在，处
处不在，非此世界，非彼世界。圆满的存在方式。
而佛法的解脱论就是通过对五蕴无常苦无我的如实认识，进而彻底舍弃厌离五蕴，使得
识熄灭（测量停止），进而有涅盘的证得。涅盘是非此世界，非彼世界，而且是无量，
无边，弥散性的。
量子力学侧重研究的是物质，而物质和意识具有很多相似的特性（它们互相依赖），借
助于量子力学对物质特性的发现，部分证明了佛法对意识现象的揭示。
量子力学的核心是物质的波粒二像，同样佛法解脱的核心，也是波粒二像，是意识的波
粒二像。
象的数学关系而已
全不
【在 r****n 的大作中提到】
: 显然具有同一性！只是这同一性，不是靠一个恒常不变的本体去维持的，而是一种抽象
: 的数学关系而已
:
: =====================
:
: 再用电子跃迁的现象来举例，
:
: t1时刻空间某处的电子A1，t2时刻空间某处的电子A2，t3时刻空间某处的电子A3。A1，
: A2和A3的电子是不同的跃迁。
:
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r****n
发帖数: 8253 | 11
我”找一个依附的地方，不是五蕴，就是涅槃。
啥叫无我，你有理解佛法所说的无我？你要是真理解，我就把键盘吃了，呵呵。
佛法所说的无我，是否定任何具有主宰性，恒常性，和独立性的本体，但绝对不是否认
存在“个体",如果没有这个个体，解脱也好，轮回也好，业力受报也好，都无法成立！
五蕴也好，涅盘也好，他们当中没有一个具有主宰性，也没有一个能够产生万法。所以
，诸法无我！
而且只有五蕴和涅盘，根本没有五蕴和涅盘的第三种存在，如此还有什么东西去依附呢
？？？
要么就是生灭相续的五蕴，要么就是无生灭的涅盘，只有这两种选择。 |
r****n
发帖数: 8253 | 12
个个体，解脱也好，轮回也好，业力受报也好，都无法成立！”？
当然不是，凡夫总以为必须要有个恒常不变的轮回主体（神我）存在，才能受报，但实
际上并不需要这个。
无我业，于未来世，谁当受报？”
这里的“我”，就是那个恒常不变的生死轮回主体。
但是，否定存在恒常不变的生死轮回主体，绝不是否定“个体”，此处非常关键，也极
容易混乱。
单纯所谓的缘起而不加入个体性，是没有任何可能解释因缘的受报包括解脱问题的，因
为既然没有任何个体性，那么凭什么A造的业，一定是A受业，而不是B受业呢？ |
r****n
发帖数: 8253 | 13 用个类似的例子来说明
按照经典物理，或者我们日常的观察经验，一个物体从A移动到B，中间必须要有轨道，
要有空间的轨迹，这个物体本身应该是一直存在的，连续性的（恒常）。运动也应该是
连续性的
但是实际上这是假象，是错觉，物体的移动，其实是非连续的，是跃迁性质的。这个物
体是一种瞬间生，瞬间灭的移动过程，瞬移，停，瞬移，停。。。。
而这中间，物体本身并不是恒常存在的，也没有一个主体贯穿其中，但是，没有主体，
绝对不是说根本就没有物体本身。不同时刻的物体，前后仍然是同一的，它们有一种数
学上的同一关系。可以被准确计算和预言的。
物质的这种运动过程，和意识的生灭，包括轮回现象，其实本质都是一回事。它们都是
非连续的，跃迁性质的一种变化。
连续性其实就是恒常，非连续性，就是无常。
前者是假象，后者是实相。
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 个个体，解脱也好，轮回也好，业力受报也好，都无法成立！”？
:
: 当然不是，凡夫总以为必须要有个恒常不变的轮回主体（神我）存在，才能受报，但实
: 际上并不需要这个。
:
: 无我业，于未来世，谁当受报？”
:
: 这里的“我”，就是那个恒常不变的生死轮回主体。
:
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r****n
发帖数: 8253 | 14 有A电子，B电子，C电子，它们有不同的物理特性（比喻有个体性）
但是没有连续性的一直存在于时空当中的A电子的主体，B电子的主体，C电子的主体。。
。（比喻无我）
有A众生，B众生，C众生,它们各自都有不同的业力（比喻有个体性）
但是没有恒常性的一直存在于A众生当中的主体，B众生当中的主体，C众生的主体。。。
。（比喻无我）
而相当多的人，对于无我的理解，犯了严重错误，就是把个体性也给否定掉了，而自己
却根本无法回答轮回以及业力受报问题。错误的以为只要问出这种问题，就是我见。
【在 r****n 的大作中提到】
: 用个类似的例子来说明
:
: 按照经典物理，或者我们日常的观察经验，一个物体从A移动到B，中间必须要有轨道，
: 要有空间的轨迹，这个物体本身应该是一直存在的，连续性的（恒常）。运动也应该是
: 连续性的
:
: 但是实际上这是假象，是错觉，物体的移动，其实是非连续的，是跃迁性质的。这个物
: 体是一种瞬间生，瞬间灭的移动过程，瞬移，停，瞬移，停。。。。
:
: 而这中间，物体本身并不是恒常存在的，也没有一个主体贯穿其中，但是，没有主体，
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r****n
发帖数: 8253 | 15 一定不要混乱“我”的含义，
由于中文翻译问题，导致“我”的概念发生混乱。
表示第一人称的我，和表示恒常主宰性的我，是两个不同东西。
佛法没有否认前者，否认的是后者！
佛陀时代的婆罗门和其他宗教，都认为有个恒常不变的生死轮回的主体，把它称其为at
man，而佛陀否认存在atman，也就是我们现在说的“无我”
这个atmam，印度人也称为“如来”。
。。
。。
【在 r****n 的大作中提到】
: 有A电子，B电子，C电子，它们有不同的物理特性（比喻有个体性）
:
: 但是没有连续性的一直存在于时空当中的A电子的主体，B电子的主体，C电子的主体。。
: 。（比喻无我）
:
: 有A众生，B众生，C众生,它们各自都有不同的业力（比喻有个体性）
:
: 但是没有恒常性的一直存在于A众生当中的主体，B众生当中的主体，C众生的主体。。。
: 。（比喻无我）
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r****n
发帖数: 8253 | 16 平常人说到我如何如何时，实际上除了代表第一人称之外，其实更多是包含了具有主宰
性恒常性的某个本体。只是一般人说不清楚它是啥，而一些外道（包括大乘）会直接说
那是灵魂，或者本心，真心，自性。
而佛陀说“我”如何如何，则和平常人完全不一样，此时佛陀所说的我，并不是指某个
生死轮回的主体，至于具体是指什么，这个我前面其实已经说了。
at
【在 r****n 的大作中提到】
: 一定不要混乱“我”的含义，
:
: 由于中文翻译问题，导致“我”的概念发生混乱。
:
: 表示第一人称的我，和表示恒常主宰性的我，是两个不同东西。
:
: 佛法没有否认前者，否认的是后者！
:
: 佛陀时代的婆罗门和其他宗教，都认为有个恒常不变的生死轮回的主体，把它称其为at
: man，而佛陀否认存在atman，也就是我们现在说的“无我”
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r****n
发帖数: 8253 | 17 假如你所谓的“个体性”前世和后世是不同的，不一样的东西你怎么能用一个“个体性
”代指前世和后世？都不是一样的东西你怎么讲业报是不是错乱？
假如你所谓的“个体性”前世和后世一样，难道不是恒常的所谓“我”？
=============================
谁告诉你前世和后世是不一样的？？？
如果完全不一样？业力怎么受报？为啥那个前世完全不一样的个体，所造的业，会发生
在这一世的另外一个完全不同的个体上？
显然具有同一性！只是这同一性，不是靠一个恒常不变的本体去维持的，而是一种抽象
的数学关系而已。
【在 r****n 的大作中提到】
: 平常人说到我如何如何时，实际上除了代表第一人称之外，其实更多是包含了具有主宰
: 性恒常性的某个本体。只是一般人说不清楚它是啥，而一些外道（包括大乘）会直接说
: 那是灵魂，或者本心，真心，自性。
:
:
: 而佛陀说“我”如何如何，则和平常人完全不一样，此时佛陀所说的我，并不是指某个
: 生死轮回的主体，至于具体是指什么，这个我前面其实已经说了。
:
: at
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r****n
发帖数: 8253 | 18 atman，也就是神我，不具备第一人称性，因为只要具有主宰性恒常性的独立存在，都是
atman，都是“我”。外道的上帝，灵魂，以及大乘的本心，如来藏等等，都是atman，
都是“我”。
中文的“我”仅仅是指第一人称性的，所以造成混乱。
有些经典将atman翻译成神，这个应该更准确，佛法主张的不是无我（没有第一人称的我
），而主张的是无“神”，不存在任何主宰性恒常性的独立本体，尤其是独立精神本体
。
【在 r****n 的大作中提到】
: 假如你所谓的“个体性”前世和后世是不同的，不一样的东西你怎么能用一个“个体性
: ”代指前世和后世？都不是一样的东西你怎么讲业报是不是错乱？
: 假如你所谓的“个体性”前世和后世一样，难道不是恒常的所谓“我”？
: =============================
:
: 谁告诉你前世和后世是不一样的？？？
:
: 如果完全不一样？业力怎么受报？为啥那个前世完全不一样的个体，所造的业，会发生
: 在这一世的另外一个完全不同的个体上？
:
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r****n
发帖数: 8253 | 19 显然具有同一性！只是这同一性，不是靠一个恒常不变的本体去维持的，而是一种抽象
的数学关系而已
=====================
再用电子跃迁的现象来举例，
t1时刻空间某处的电子A1，t2时刻空间某处的电子A2，t3时刻空间某处的电子A3。A1，
A2和A3的电子是不同的跃迁。
A1，A2，和A3的电子，看起来是不同的电子，因为A1电子其空间位置上已经消失掉了，
A2电子是空间位置上新出现的。但是A1,A2和A3这三个电子是完全不同的电子吗？完全不
对，因为数学方程显示这三个不同位置的电子，有密切的数学关系，可以根据A1电子的
空间位置和物理属性，预言出A2电子的空间位置和物理属性（量子力学里面是概率性的
），所以可以认为这三个不同的电子，其实是“同一”的，这个同一，不是实体的同一
，而是数学关系上的内在一致性。这几个不同状态的电子，区别于其他的电子B，电子C
，电子D。数学上绝对不能根据电子A1去预言电子B1的物理属性，因为他们是各自独立不
同的数学关系。
并没有一个连续性存在（恒常）的电子A一直在空间上并且去支配影响（主宰性）其他电
子（无我），电子A是分立的，非连续的不断的在空间上从这个位置跃迁到另外一个位置
（无常）。
这个例子当中，电子A1，A2，A3比喻的是不同的轮回的某一世，或者不同时刻的某一众
生的五蕴，它们的不同性，佛法称为“异阴”，因为这个前后相异，以及生灭（跃迁）
，所以才没有一个恒常的本体，自然就没有在此基础上的主宰性。这就是佛法所说的无
我的关键。
但是佛法绝对没有否定个体性，也就是并没有否定存在电子A，电子B，电子C（指代不同
的众生）。不同的众生，类似于不同物理特性的电子，这些都是真实存在的。A电子的物
理特性，不会跑到B电子上，A众生造的业，也不会跑到B众生上，同样A众生解脱，不代
表B众生也解脱了。众生各自有各自的业力，有各自的属性。是有个体性的，只是这个体
性，类似于电子，不是实体的个体，而是抽象的个性化的数学关系（宇宙本质是数学）
，业力关系，是数学关系的一个反应。
为什么佛法要极力否定这个神我，这是由于神我，是解脱的最大障碍，因为所有的神我
，本质都是错误的将五蕴的某种现象，错认为是恒常的，主宰性的，进而依附于它。而
解脱的前提，必须是要做到彻底的舍弃五蕴（这是互斥性决定），如果你执着于存在神
我，必然导致无法彻底的舍弃五蕴，那么就没有任何可能解脱。
“存在”只有两种方式，一种是非连续的，分立的现象性的存在，佛法称为五蕴，物理
学称为粒性，另外一种方式是连续的，抽象的存在，佛法称为涅盘，物理学称为波性，
也就是波粒二像，或者称为空有二像（不是大乘的空有不二，因为空有不二没有互斥性
）。解脱就是实现从粒性存在到波性存在的彻底转化，而这个转化所依据的基础就是波
和粒的互斥性，即只要有粒，就不可能有波，而只要有波，就不可能有粒，所以必须彻
底的舍弃粒性存在，才能实现解脱，佛法称其为厌离舍弃五蕴。之所以能够实现转化，
则是波和粒，空和有的互补性，它们本质是同一的，所以才可以实现转化。
而神我，就是这个解脱路上最大的障碍，它导致对五蕴的无法彻底舍弃。错误以为五蕴
之中或者之外有主宰性的东西，进而依附于它，可惜根本不存在这个，当一个众生处在
轮回状态下，它只是生灭相续的五蕴，除此以外没有别的，没有什么灵魂，本心，如来
藏之类的东西。如果你认为存在别的东西，那么必定是把五蕴的某种现象错认成了主宰
恒常的。进而导致无法解脱。
佛法的整个解脱原理，是极其科学而严密的，其实本质是建立在存在的根本性质“波粒
二像”的基础上，也是因为这个，所以才有了四念住等实修方法，而且是唯一的解脱之
道。
都是
的我
【在 r****n 的大作中提到】
: atman，也就是神我，不具备第一人称性，因为只要具有主宰性恒常性的独立存在，都是
: atman，都是“我”。外道的上帝，灵魂，以及大乘的本心，如来藏等等，都是atman，
: 都是“我”。
:
: 中文的“我”仅仅是指第一人称性的，所以造成混乱。
:
: 有些经典将atman翻译成神，这个应该更准确，佛法主张的不是无我（没有第一人称的我
: ），而主张的是无“神”，不存在任何主宰性恒常性的独立本体，尤其是独立精神本体
: 。
:
|
r****n
发帖数: 8253 | 20 量子物理，是一种苦，无常，无我，缘起的理论。甚至都部分触及了涅盘的特性。遗憾
的是没有进一步走下去，因为恐惧意识的介入，而停滞不前了。
经典物理，是一种有我，恒常，非缘起的理论。是建立在宏观经验的错觉之上，是一种
实在的相似版本，不是完全反应实在的特性。
量子力学的苦：
粒子性存在是分立的，非连续的，不断跃迁，定域的存在方式，而且生起必灭，并且需
要依赖于测量的条件才能产生和维持，相对于波性存在，它是不圆满的存在方式，所以
是苦。苦，巴利文的意思是不圆满。
量子力学的无常：
电子，包括物理量的变化是非连续性的。是不断跃迁的。并且有最小的不可分割的单位
。（类似于佛法的究竟名法和究竟色法）
量子力学的无我：
没有连续性的一直存在于空间并对其他粒子产生支配影响的电子的主体，
量子力学的缘起：
电子的确定的物理属性，需要依赖条件才能产生，即测量的条件。有了测量的条件，才
能谈论电子的确定的物理属性，电子才是物理实在。没有测量，就没有电子的物理实在
。
量子力学的涅盘：
没有被测量的电子，弥散于抽象空间（弥散是涅盘的特性之一），处处在，处处不在，
是非定域的（涅盘特性之一）。电子的波性，是粒子性的彻底被熄灭（涅盘，是被熄灭
的意思）。波是连续性的（涅盘是常）
量子力学的解脱论：
电子如果要从实在的粒子转化为波性，那么就要停止对其测量。粒子是被束缚的，被限
制的，定域的，不原圆满的存在方式，波是自由的，无束缚的，非定域的，处处在，处
处不在，非此世界，非彼世界。圆满的存在方式。
而佛法的解脱论就是通过对五蕴无常苦无我的如实认识，进而彻底舍弃厌离五蕴，使得
识熄灭（测量停止），进而有涅盘的证得。涅盘是非此世界，非彼世界，而且是无量，
无边，弥散性的。
量子力学侧重研究的是物质，而物质和意识具有很多相似的特性（它们互相依赖），借
助于量子力学对物质特性的发现，部分证明了佛法对意识现象的揭示。
量子力学的核心是物质的波粒二像，同样佛法解脱的核心，也是波粒二像，是意识的波
粒二像。
象的数学关系而已
全不
【在 r****n 的大作中提到】
: 显然具有同一性！只是这同一性，不是靠一个恒常不变的本体去维持的，而是一种抽象
: 的数学关系而已
:
: =====================
:
: 再用电子跃迁的现象来举例，
:
: t1时刻空间某处的电子A1，t2时刻空间某处的电子A2，t3时刻空间某处的电子A3。A1，
: A2和A3的电子是不同的跃迁。
:
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|
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I*******6
发帖数: 361 | 21 请问你理解的生命的本质是什么? 生命和非生命的区别在哪里? 谢谢!
【在 r****n 的大作中提到】
: 量子物理，是一种苦，无常，无我，缘起的理论。甚至都部分触及了涅盘的特性。遗憾
: 的是没有进一步走下去，因为恐惧意识的介入，而停滞不前了。
:
: 经典物理，是一种有我，恒常，非缘起的理论。是建立在宏观经验的错觉之上，是一种
: 实在的相似版本，不是完全反应实在的特性。
:
: 量子力学的苦：
:
: 粒子性存在是分立的，非连续的，不断跃迁，定域的存在方式，而且生起必灭，并且需
: 要依赖于测量的条件才能产生和维持，相对于波性存在，它是不圆满的存在方式，所以
|
f*******e
发帖数: 5594 | 22 这个和无我没什么关系吧。
我想，生命的本质是反观，能认识它的外界，并对外界的变化作出反应。这也是生命和
非生命的区别。
【在 I*******6 的大作中提到】
: 请问你理解的生命的本质是什么? 生命和非生命的区别在哪里? 谢谢!
|
h****n
发帖数: 3447 | 23 看了您的帖子，请允许我先骂您几句：
对不起，下面要说让您伤心的话了，请您万万见谅！
您这个人呀，太把自己当回事儿了。虽然完全不信因果，不信佛法，对佛法充满偏见，
但是却说话大言不惭，异想天开，胡言乱语，充满邪知邪见，自己却毫无体会。您简直
太可怜了！！！
自己明明不懂的东西，却完全不知道自己不明白，竟然还给别人讲解，指导佛法！！您
的愚昧令人侧目呀！！！
既然骂了您几句，还是给您点儿开示吧。对您这种语言逻辑能力的人讲佛性，我还是用
最最基本的类比吧：
离佛性最接近的东西就是我们现在能体会到的space。就是我们现在这个空间。佛性的
属性上最接近的就是这个space了。space有上有下吗？space有大有小吗？space有你的
，我的吗？space有个体和群体吗？space有生有死吗？space需要个体才能解脱（无生
无死）吗？space有一个我吗？好了借助这个类比，您理解一点儿了没有？凡是和这个
space属性不一致的也都是和佛性属性不一致的。如果您想理解一点儿佛性，看一眼
space，多想想space的属性，因此请您在谈论您认为的佛法前，看一下您眼前的space，
您理解space的属性时候才能谈论佛性也就是我们众生本质的属性，请三思！！！
虽然您都这样了，但是既然您也是个迷惑众生，我希望佛法慈悲，祝您早日值遇佛陀，
解脱轮回。
最后为我激烈的语言向您道歉，请多包涵！
【在 r****n 的大作中提到】
: 量子物理，是一种苦，无常，无我，缘起的理论。甚至都部分触及了涅盘的特性。遗憾
: 的是没有进一步走下去，因为恐惧意识的介入，而停滞不前了。
:
: 经典物理，是一种有我，恒常，非缘起的理论。是建立在宏观经验的错觉之上，是一种
: 实在的相似版本，不是完全反应实在的特性。
:
: 量子力学的苦：
:
: 粒子性存在是分立的，非连续的，不断跃迁，定域的存在方式，而且生起必灭，并且需
: 要依赖于测量的条件才能产生和维持，相对于波性存在，它是不圆满的存在方式，所以
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r****n
发帖数: 8253 | 24 可怜。
请一边儿呆着去，谢谢。
【在 h****n 的大作中提到】
: 看了您的帖子，请允许我先骂您几句：
: 对不起，下面要说让您伤心的话了，请您万万见谅！
: 您这个人呀，太把自己当回事儿了。虽然完全不信因果，不信佛法，对佛法充满偏见，
: 但是却说话大言不惭，异想天开，胡言乱语，充满邪知邪见，自己却毫无体会。您简直
: 太可怜了！！！
: 自己明明不懂的东西，却完全不知道自己不明白，竟然还给别人讲解，指导佛法！！您
: 的愚昧令人侧目呀！！！
: 既然骂了您几句，还是给您点儿开示吧。对您这种语言逻辑能力的人讲佛性，我还是用
: 最最基本的类比吧：
: 离佛性最接近的东西就是我们现在能体会到的space。就是我们现在这个空间。佛性的
|
h****n
发帖数: 3447 | 25 呵呵，好吧，不扫您的兴了。
【在 r****n 的大作中提到】
: 可怜。
: 请一边儿呆着去，谢谢。
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r****n
发帖数: 8253 | 26
生命的本质是获取和处理信息。
非生命不能真正的获取和处理信息，它们只能要么是被处理的信息对象，要么是处理信
息的中间载体，或者说工具。
生命有两种获取和处理信息方式，一种是经典性的获取和处理信息，它带有独占性（贪
爱导致），会导致信息的存在状态的转化，使得信息从抽象的波性实在坍塌转化为现象
性的粒性实在（经典实在），这种经典实在它就是佛法所说的五蕴，是任何你观察感知
的物质和意识现象，这个过程，在物理学里面被称为波函数坍塌。世间的任何生命体都
是这种信息处理方式。
另外一种获取和处理信息方式，则是量子性的获取和处理信息，它不带有独占性，不会
导致信息的存在状态坍塌转化为经典实在，这个是无余涅槃后诸佛和阿罗汉的信息获取
和处理方式。佛陀在经典里面用“非显现的识”来形容
我们一般把现象界的实体性的生命体称为生命，而涅槃很抽象，一般不称为生命。但广
义而言，涅槃界的抽象生命体，也是生命。
所以，生命是永恒的。
【在 I*******6 的大作中提到】
: 请问你理解的生命的本质是什么? 生命和非生命的区别在哪里? 谢谢!
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r****n
发帖数: 8253 | 27 没什么扫兴，你这种愚昧的佛教徒，我根本就无视加鄙视，但建议你以后最好离我远点。
第一，你没有任何资格和能力回我的帖子，别说你，就是你家祖师爷，连给我提鞋的资
格都不配。
第二，我看到你的脑残帖子觉得恶心，如果你真有所谓的慈悲，请你少点给人增添恶心
，谢谢。
第三，你回我帖子越多，越让我增加对佛教徒的愚昧的厌恶，反佛的决心越大。
当然，如果你愿意继续，我也乐意欣赏。
【在 h****n 的大作中提到】
: 呵呵，好吧，不扫您的兴了。
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l****u
发帖数: 2166 | 28 这个space 的类比高明。就是那么回事。
【在 h****n 的大作中提到】
: 看了您的帖子，请允许我先骂您几句：
: 对不起，下面要说让您伤心的话了，请您万万见谅！
: 您这个人呀，太把自己当回事儿了。虽然完全不信因果，不信佛法，对佛法充满偏见，
: 但是却说话大言不惭，异想天开，胡言乱语，充满邪知邪见，自己却毫无体会。您简直
: 太可怜了！！！
: 自己明明不懂的东西，却完全不知道自己不明白，竟然还给别人讲解，指导佛法！！您
: 的愚昧令人侧目呀！！！
: 既然骂了您几句，还是给您点儿开示吧。对您这种语言逻辑能力的人讲佛性，我还是用
: 最最基本的类比吧：
: 离佛性最接近的东西就是我们现在能体会到的space。就是我们现在这个空间。佛性的
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r****n
发帖数: 8253 | 29
搞笑，它连空间是啥都根本不清楚，它以为的空间，实际根本就是假象。在阿毗达摩，
空间根本就是个概念法，纯世俗谛。
佛性也是假象吗？也是世俗谛吗？
连空间是啥实际都不明白，还以为懂。
自己意淫了一个空间或者所谓虚空的概念，在那自我享受呢。
这些没脑子的人，自古以来都不缺。祖师们脑残，信徒们也跟着脑残。
【在 l****u 的大作中提到】
: 这个space 的类比高明。就是那么回事。
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r****n
发帖数: 8253 | 30 按照相对论，空间可以弯曲，请问佛性可以弯曲吗？
按照量子物理，空间有最小的不可分割单位，是普朗克长度，请问佛性有最小的不可分
割单位吗？也有长度吗？
两个根本就不能类比的东西，在那儿胡乱类比。
用一个自己不懂的东西，去意淫另外一个不懂的东西，不断的意淫，然后高潮。。。
【在 l****u 的大作中提到】
: 这个space 的类比高明。就是那么回事。
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l****u
发帖数: 2166 | 31 他描述的是awareness 与space 的类似性， 没有讲space 是awareness.
space 是awareness 的表达现象之一。 两者不等同。
你与你辩论， 可以理解为还是给你关注的，这个是好事。
回应阅读你的帖子的网友日渐减少，难道你希望他也像很多其他网友一样， 对你视若
无存吗？
【在 r****n 的大作中提到】
: 按照相对论，空间可以弯曲，请问佛性可以弯曲吗？
: 按照量子物理，空间有最小的不可分割单位，是普朗克长度，请问佛性有最小的不可分
: 割单位吗？也有长度吗？
: 两个根本就不能类比的东西，在那儿胡乱类比。
: 用一个自己不懂的东西，去意淫另外一个不懂的东西，不断的意淫，然后高潮。。。
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r****n
发帖数: 8253 | 32 属性上最接近的就是这个space了。space有上有下吗？space有大有小吗？space有你的
，我的吗？space有个体和群体吗？space有生有死吗？space需要个体才能解脱（无生
=====================
你如果去问量子物理的某些科学家，尤其是弦理论和圈量子物理理论的科学家，它们会
告诉你空间有个体。
空间的最小不可分割的个体，就是空间原子，是普朗克长度。
连时间也有最小不可分割的个体，是时间原子，是普朗克时间。
他们全部是量子化的。
请问你家的佛性也是量子化吗，也有最小的不可分割的佛性个体吗？
【在 h****n 的大作中提到】
: 看了您的帖子，请允许我先骂您几句：
: 对不起，下面要说让您伤心的话了，请您万万见谅！
: 您这个人呀，太把自己当回事儿了。虽然完全不信因果，不信佛法，对佛法充满偏见，
: 但是却说话大言不惭，异想天开，胡言乱语，充满邪知邪见，自己却毫无体会。您简直
: 太可怜了！！！
: 自己明明不懂的东西，却完全不知道自己不明白，竟然还给别人讲解，指导佛法！！您
: 的愚昧令人侧目呀！！！
: 既然骂了您几句，还是给您点儿开示吧。对您这种语言逻辑能力的人讲佛性，我还是用
: 最最基本的类比吧：
: 离佛性最接近的东西就是我们现在能体会到的space。就是我们现在这个空间。佛性的
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r****n
发帖数: 8253 | 33
连space是啥都不清楚，自己意淫个space，根本就子虚乌有的space，能说明啥？
它意淫的空间当然不是佛性，只是类比而已，但是这两个东西根本就没有类比性，尤其
它实际根本就不懂空间是什么，何谈类比？
我写帖子不是为了被回帖的，不是为了求关注的，读不读和我无关，我甚至不觉得这里
有多少人有资格读我的帖子，我也从来不是写给这里的某些人看的。
它仅仅是给极少数有独立思考能力的人，也是留给未来的人。
我很希望他或者这里很多人对我视为不存在，尤其那些大乘佛教徒，这样我可以少些被
干扰，少些恶心。
【在 l****u 的大作中提到】
: 他描述的是awareness 与space 的类似性， 没有讲space 是awareness.
: space 是awareness 的表达现象之一。 两者不等同。
: 你与你辩论， 可以理解为还是给你关注的，这个是好事。
: 回应阅读你的帖子的网友日渐减少，难道你希望他也像很多其他网友一样， 对你视若
: 无存吗？
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r****n
发帖数: 8253 | 34
如果要用类比，一定要具有同类性，具有性质上的类似性，可以类比。
很多脑残就是根本不能类比的东西，瞎类比。
去学点逻辑常识，也比学所谓的佛法要好太多。
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 连space是啥都不清楚，自己意淫个space，根本就子虚乌有的space，能说明啥？
: 它意淫的空间当然不是佛性，只是类比而已，但是这两个东西根本就没有类比性，尤其
: 它实际根本就不懂空间是什么，何谈类比？
: 我写帖子不是为了被回帖的，不是为了求关注的，读不读和我无关，我甚至不觉得这里
: 有多少人有资格读我的帖子，我也从来不是写给这里的某些人看的。
: 它仅仅是给极少数有独立思考能力的人，也是留给未来的人。
: 我很希望他或者这里很多人对我视为不存在，尤其那些大乘佛教徒，这样我可以少些被
: 干扰，少些恶心。
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r****n
发帖数: 8253 | 35
你什么理解能力？你觉得我前面是把它所说的space当成awareness？
我批的就是空间和佛性根本就没有类似性，不能类比！
而且它说的佛性，也不是awareness。
如来藏思想里面，佛性实际就是如来藏，是涅槃的异名。
【在 l****u 的大作中提到】
: 他描述的是awareness 与space 的类似性， 没有讲space 是awareness.
: space 是awareness 的表达现象之一。 两者不等同。
: 你与你辩论， 可以理解为还是给你关注的，这个是好事。
: 回应阅读你的帖子的网友日渐减少，难道你希望他也像很多其他网友一样， 对你视若
: 无存吗？
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l****u
发帖数: 2166 | 36 跑大爷， 你老能量无极限阿 － thumb up.
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 你什么理解能力？你觉得我前面是把它所说的space当成awareness？
: 我批的就是空间和佛性根本就没有类似性，不能类比！
: 而且它说的佛性，也不是awareness。
: 如来藏思想里面，佛性实际就是如来藏，是涅槃的异名。
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r****n
发帖数: 8253 | 37 这个人用空间来比喻佛性，应该是从某些所谓的法师（也可能是什么仁波切，堪布之类
的）嘴里面听来的。
法师狗屁不懂，自己也狗屁不懂，脑残教出脑残，不断脑残。
【在 h****n 的大作中提到】
: 看了您的帖子，请允许我先骂您几句：
: 对不起，下面要说让您伤心的话了，请您万万见谅！
: 您这个人呀，太把自己当回事儿了。虽然完全不信因果，不信佛法，对佛法充满偏见，
: 但是却说话大言不惭，异想天开，胡言乱语，充满邪知邪见，自己却毫无体会。您简直
: 太可怜了！！！
: 自己明明不懂的东西，却完全不知道自己不明白，竟然还给别人讲解，指导佛法！！您
: 的愚昧令人侧目呀！！！
: 既然骂了您几句，还是给您点儿开示吧。对您这种语言逻辑能力的人讲佛性，我还是用
: 最最基本的类比吧：
: 离佛性最接近的东西就是我们现在能体会到的space。就是我们现在这个空间。佛性的
|
h****n
发帖数: 3447 | 38 非常不好意思，这个是我个人的禅修体验。我讲的佛法都是来自修行的觉受，因此我谈
论佛法的语气是非产肯定的，因为我知道他们是真实不虚的。
您知道您为什么一会儿大叫大嚷灭佛，一会儿又说佛入无余涅槃。一会儿大喊没有因果
，您要做魔王，一会儿您又说解脱轮回，佛说无我，一会儿量子力学相对论，一会儿圣
义谛世俗谛的。因为您在精神修行上没有任何觉受，其实什么都不知道，讨论问题，哪
个有利说出哪个，整个一个混乱。怎么爽就怎么来了。不好意思，您就是这样的，的确
没有任何禅修经验的升起。对于有经验觉受的人来说，您一句话就知道您的觉受层次了
。您完全没有觉受的体验。别人谈个space。您都能整到相对论上去，嗯，您看，在佛
法修行上，没水平装是装不出来的。
您不修行，不证明别人不修行的。有了禅修经验的人，对佛法的信心不是您胡言乱语能
够动摇的。这个就像您对某种经验，有了亲身体会了以后，别人再怎么在您面前上窜下
跳，嘶声裂肺，诅咒您体会到的根本不存在，您也没有丝毫动摇的可能的。
好了，对您我想我已经没有任何所求了。再不回您这个id的帖子了。
祝万事如意！
【在 r****n 的大作中提到】
: 这个人用空间来比喻佛性，应该是从某些所谓的法师（也可能是什么仁波切，堪布之类
: 的）嘴里面听来的。
: 法师狗屁不懂，自己也狗屁不懂，脑残教出脑残，不断脑残。
|
f********4
发帖数: 253 | 39 看RUNSUN当面痛P那些内心肮脏龌龊，言论卑鄙无耻，不学无术，歪曲事实，还以为自
己有多么高大全的SB，将他们的SB之处一五一十的剖析呈现在别人面前，是件挺爽的事
…… |
b*****l
发帖数: 3821 | 40 你看到无余涅盘之后的永恒的善恶的交战，会不会更爽。
这大概和轮功学员们看九评的爽法差不多。
与其把真想说的都憋着做道貌岸然状，靠着别人当棍子来寄情发泄，
还不如自己发泄之后再去检查情绪的来源。
【在 f********4 的大作中提到】
: 看RUNSUN当面痛P那些内心肮脏龌龊，言论卑鄙无耻，不学无术，歪曲事实，还以为自
: 己有多么高大全的SB，将他们的SB之处一五一十的剖析呈现在别人面前，是件挺爽的事
: ……
|
|
|
r****n
发帖数: 8253 | 41
呵呵，大乘信徒也不理解这个？
你们那无余涅盘后不断度众而且还重新在世间出生的所谓佛和菩萨们，显然处在善的一
方，而恶的一方，当然是阻挠众生解脱的魔了。
这不是善恶交战是什么？
换个说法，这些大乘信徒就晕乎了。
大乘信徒们更喜欢听无善无恶的忽悠，却不能面对自己信仰的佛们，显然有善恶对立。
否则还度个什么众啊？没解脱本就是恶，解脱了才是善，度众本就是转恶为善。
面对矛盾，继续往玄里面扯，度众生，又无众生可度，度也，非度也，非度非不度。。。
【在 b*****l 的大作中提到】
: 你看到无余涅盘之后的永恒的善恶的交战，会不会更爽。
: 这大概和轮功学员们看九评的爽法差不多。
: 与其把真想说的都憋着做道貌岸然状，靠着别人当棍子来寄情发泄，
: 还不如自己发泄之后再去检查情绪的来源。
|
r****n
发帖数: 8253 | 42
理上讲不过，就开始扯所谓的禅修经验了，而且一定是别人没禅修经验。这就是你这类
佛教徒心灵的丑陋，我见识过太多了。
我的禅修经验，你是怎么知道的？你禅修经验可有我的百分之一乃至千分之一？不符合
你的觉受和见解，就是别人没禅修经验？
有禅修经验就很牛了？李大师也有禅修经验呢，自古以来有外道内道禅修经验的多如牛
毛，因为禅修经验而疯掉的也多如牛毛。他们每个都号称真实不虚呢
你所谓的禅修，究竟是意淫还是在禅修啊？对着幻想的space狂意淫？
正见不立，禅修不过是加强邪见的最有利手段。
我啥时候说没有因果？开始栽赃了啊？
而且我显然要灭的是佛教，而不是佛法。
在下堂堂正正的佛弟子，亦是佛陀佛法之护持者，摧灭佛教，恰恰是为了重新振兴佛法！
【在 h****n 的大作中提到】
: 非常不好意思，这个是我个人的禅修体验。我讲的佛法都是来自修行的觉受，因此我谈
: 论佛法的语气是非产肯定的，因为我知道他们是真实不虚的。
: 您知道您为什么一会儿大叫大嚷灭佛，一会儿又说佛入无余涅槃。一会儿大喊没有因果
: ，您要做魔王，一会儿您又说解脱轮回，佛说无我，一会儿量子力学相对论，一会儿圣
: 义谛世俗谛的。因为您在精神修行上没有任何觉受，其实什么都不知道，讨论问题，哪
: 个有利说出哪个，整个一个混乱。怎么爽就怎么来了。不好意思，您就是这样的，的确
: 没有任何禅修经验的升起。对于有经验觉受的人来说，您一句话就知道您的觉受层次了
: 。您完全没有觉受的体验。别人谈个space。您都能整到相对论上去，嗯，您看，在佛
: 法修行上，没水平装是装不出来的。
: 您不修行，不证明别人不修行的。有了禅修经验的人，对佛法的信心不是您胡言乱语能
|
a*********e
发帖数: 697 | 43
From runsun
From hatwin Re
离佛性最接近的东西就是我们现在能体会到的space。就是我们现在这个空间。佛性的
属性上最接近的就是这个space了。space有上有下吗？space有大有小吗？space有你的
，我的吗？space有个体和群体吗？space有生有死吗？space需要个体才能解脱（无生
无死）吗？space有一个我吗？
hatwin 反驳你说的 "如果没有这个个体，解脱也好，轮回也好，业力受报也好，都无
法成立！"
From runsun
From hatwin Re:
非常不好意思，这个是我个人的禅修体验。我讲的佛法都是来自修行的觉受，因此我谈
论佛法的语气是非产肯定的，因为我知道他们是真实不虚的。
hatwin 反驳你说的"这个人用空间来比喻佛性，应该是从某些所谓的法师（也可能是什
么仁波切，堪布之类
这些被驳斥的东西,你回帖再也不提了,转移话题了.
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 理上讲不过，就开始扯所谓的禅修经验了，而且一定是别人没禅修经验。这就是你这类
: 佛教徒心灵的丑陋，我见识过太多了。
: 我的禅修经验，你是怎么知道的？你禅修经验可有我的百分之一乃至千分之一？不符合
: 你的觉受和见解，就是别人没禅修经验？
: 有禅修经验就很牛了？李大师也有禅修经验呢，自古以来有外道内道禅修经验的多如牛
: 毛，因为禅修经验而疯掉的也多如牛毛。他们每个都号称真实不虚呢
: 你所谓的禅修，究竟是意淫还是在禅修啊？对着幻想的space狂意淫？
: 正见不立，禅修不过是加强邪见的最有利手段。
: 我啥时候说没有因果？开始栽赃了啊？
|
c***h
发帖数: 2262 | 44
苦
很奇怪人就是一直不断想满足自我，求圆满。
可人生各种事物总求不到圆满，在贪爱、不平、无知之间轮转。
连”乐受”都变化无常不能永恒，都是不圆满。
生命的本质就是不圆满， 也就是 贪爱、不平、无知。
只要”生”，有生命，就注定如此。
【在 I*******6 的大作中提到】
: 请问你理解的生命的本质是什么? 生命和非生命的区别在哪里? 谢谢!
|
b*****l
发帖数: 3821 | 45 只能说你就是一团浆糊。
。。
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 理上讲不过，就开始扯所谓的禅修经验了，而且一定是别人没禅修经验。这就是你这类
: 佛教徒心灵的丑陋，我见识过太多了。
: 我的禅修经验，你是怎么知道的？你禅修经验可有我的百分之一乃至千分之一？不符合
: 你的觉受和见解，就是别人没禅修经验？
: 有禅修经验就很牛了？李大师也有禅修经验呢，自古以来有外道内道禅修经验的多如牛
: 毛，因为禅修经验而疯掉的也多如牛毛。他们每个都号称真实不虚呢
: 你所谓的禅修，究竟是意淫还是在禅修啊？对着幻想的space狂意淫？
: 正见不立，禅修不过是加强邪见的最有利手段。
: 我啥时候说没有因果？开始栽赃了啊？
|
Y**u
发帖数: 5466 | 46 如果说以前的跑日还有些为佛法而不惜自我的气概， 今天的跑日基本上是四不像了。
可以说是学一个， 毁一个。 用他自己的话说， 还不如从来没有什么信仰呢。。
真是可惜
【在 b*****l 的大作中提到】
: 只能说你就是一团浆糊。
:
: 。。
|
I*******6
发帖数: 361 | 47 谢谢你的解答. 可以说生命是粒性物质和粒性意识的纠缠的吗?
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 理上讲不过，就开始扯所谓的禅修经验了，而且一定是别人没禅修经验。这就是你这类
: 佛教徒心灵的丑陋，我见识过太多了。
: 我的禅修经验，你是怎么知道的？你禅修经验可有我的百分之一乃至千分之一？不符合
: 你的觉受和见解，就是别人没禅修经验？
: 有禅修经验就很牛了？李大师也有禅修经验呢，自古以来有外道内道禅修经验的多如牛
: 毛，因为禅修经验而疯掉的也多如牛毛。他们每个都号称真实不虚呢
: 你所谓的禅修，究竟是意淫还是在禅修啊？对着幻想的space狂意淫？
: 正见不立，禅修不过是加强邪见的最有利手段。
: 我啥时候说没有因果？开始栽赃了啊？
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b*****l
发帖数: 3821 | 48 更可悲的是，经常帮他的摇旗呐喊那些人，东批西批的，
看到“善恶对立在涅槃界也存在”，“涅槃界的善恶之争”这种胡话，
就装鸵鸟不作声了。
不知道是屁股和脑袋的联动呢，
还是把真想说的都窝囊的憋着做道貌岸然状，靠着别人当棍子来寄情发泄呐。
。
【在 Y**u 的大作中提到】
: 如果说以前的跑日还有些为佛法而不惜自我的气概， 今天的跑日基本上是四不像了。
: 可以说是学一个， 毁一个。 用他自己的话说， 还不如从来没有什么信仰呢。。
: 真是可惜
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r******2
发帖数: 1021 | 49
给大乘弟子的：
因为世间有善恶对立
又龙树说“世间即涅槃，涅槃即世间”
所以，涅槃界也必有善恶对立。
更何况涅槃界本就是现象界的本源。如果没有涅槃界的善恶对立，怎么可能有现象界的
善恶对立？
请问你根据什么说涅槃界没有善恶对立呢？是你家佛经还是你那脑袋瓜子？
哦，估计你连涅槃界是啥都不知道，这问题确实对你有点难度。
【在 b*****l 的大作中提到】
: 更可悲的是，经常帮他的摇旗呐喊那些人，东批西批的，
: 看到“善恶对立在涅槃界也存在”，“涅槃界的善恶之争”这种胡话，
: 就装鸵鸟不作声了。
: 不知道是屁股和脑袋的联动呢，
: 还是把真想说的都窝囊的憋着做道貌岸然状，靠着别人当棍子来寄情发泄呐。
:
: 。
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b*****l
发帖数: 3821 | 50 龙树菩萨的“世间即涅槃，涅槃即世间”是你一直反对的吧，
那么，拿这个当你的论据算什么呢。
你的逻辑常识太差，去学点逻辑常识，也比学所谓的佛法要好太多。
套你的话：
我也不是写给这里的某些人包括你看的。
是给有独立思考能力的人，也是留给未来的人看的。
【在 r******2 的大作中提到】
:
: 给大乘弟子的：
: 因为世间有善恶对立
: 又龙树说“世间即涅槃，涅槃即世间”
: 所以，涅槃界也必有善恶对立。
: 更何况涅槃界本就是现象界的本源。如果没有涅槃界的善恶对立，怎么可能有现象界的
: 善恶对立？
: 请问你根据什么说涅槃界没有善恶对立呢？是你家佛经还是你那脑袋瓜子？
: 哦，估计你连涅槃界是啥都不知道，这问题确实对你有点难度。
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r******2
发帖数: 1021 | 51
我没有一直反对，因为这句话如果是指世间和涅槃的本质的同一性，即五蕴（世间）和涅
槃（涅槃界）的互补性，则完全正确。
我反对的是只强调互补性，却弱化甚至忽略互斥性，而互斥性是最主要的。
就哪怕我反对龙树的那句话，我的论证照样成立，因为那本就特别声明是给大乘佛教
徒的，当然根据大乘佛教的观点。
而根据大乘的这个核心观点，显然我说的在逻辑上必然是成立的，毫无疑问。大乘佛教
徒完全不应该反对我说的这个观点，虽然经典和祖师没说过，可那是逻辑的必然结果。
而你，拿出一点靠谱的反驳吗？
哈哈。。。
【在 b*****l 的大作中提到】
: 龙树菩萨的“世间即涅槃，涅槃即世间”是你一直反对的吧，
: 那么，拿这个当你的论据算什么呢。
: 你的逻辑常识太差，去学点逻辑常识，也比学所谓的佛法要好太多。
: 套你的话：
: 我也不是写给这里的某些人包括你看的。
: 是给有独立思考能力的人，也是留给未来的人看的。
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r******2
发帖数: 1021 | 52
是聚合。
佛法称为五蕴，蕴是聚和的意思。
【在 I*******6 的大作中提到】
: 谢谢你的解答. 可以说生命是粒性物质和粒性意识的纠缠的吗?
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b*****l
发帖数: 3821 | 53 你的逻辑常识太差，去学点逻辑常识吧，
有点些微逻辑水平，也是作神棍的前提，
虽然神棍这个职业没什么前途，
这一点你还比不上你的waichi大师兄。
和涅
【在 r******2 的大作中提到】
:
: 是聚合。
: 佛法称为五蕴，蕴是聚和的意思。
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a*********e
发帖数: 697 | 54 "就哪怕我反对龙树的那句话，我的论证照样成立，因为那本就特别声明是给大乘佛教
徒的，当然根据大乘佛教的观点。
而根据大乘的这个核心观点，显然我说的在逻辑上必然是成立的，毫无疑问。大乘佛教
徒完全不应该反对我说的这个观点，虽然经典和祖师没说过，可那是逻辑的必然结果。
而你，拿出一点靠谱的反驳吗？"
佛教认为证悟以后的状态是非二元对立的状态,是没有分别心的存在的.因此才有空即是
色,色即是空,世间即涅磐,涅磐即世间的说法.
你可以不相信有这种非二元对立的状态,也就是说不信佛,但请不要不懂佛教中的说法,
自己瞎解释.
和涅
【在 r******2 的大作中提到】
:
: 是聚合。
: 佛法称为五蕴，蕴是聚和的意思。
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r******2
发帖数: 1021 | 55
请将这段话当中的佛教改成大乘教，大乘教其实不是佛教，而是依附在佛教身上，打着
佛陀的名义，并替换佛教的伪佛教。
在上座部佛教当中，证悟之后显然是二元对立的，因为上座部的涅槃，是和五蕴对立的
，这种对立性就是实证的主要内容之一。
二元对立是实在的本质之一，是客观的。
波粒的对立性，空色，空有的对立性，世间和涅槃的对立性，都是客观的。
分别出这种真实的对立性，互斥性，并做出自己的正确抉择，是解脱的关键
【在 a*********e 的大作中提到】
: "就哪怕我反对龙树的那句话，我的论证照样成立，因为那本就特别声明是给大乘佛教
: 徒的，当然根据大乘佛教的观点。
: 而根据大乘的这个核心观点，显然我说的在逻辑上必然是成立的，毫无疑问。大乘佛教
: 徒完全不应该反对我说的这个观点，虽然经典和祖师没说过，可那是逻辑的必然结果。
: 而你，拿出一点靠谱的反驳吗？"
: 佛教认为证悟以后的状态是非二元对立的状态,是没有分别心的存在的.因此才有空即是
: 色,色即是空,世间即涅磐,涅磐即世间的说法.
: 你可以不相信有这种非二元对立的状态,也就是说不信佛,但请不要不懂佛教中的说法,
: 自己瞎解释.
:
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r******2
发帖数: 1021 | 56 大乘的无分别不二论，洗脑了如此多的信徒。
这些人可以说基本已经废掉了。
他们为什么被洗脑，为什么被废掉，也是因为自己的无脑。
【在 a*********e 的大作中提到】
: "就哪怕我反对龙树的那句话，我的论证照样成立，因为那本就特别声明是给大乘佛教
: 徒的，当然根据大乘佛教的观点。
: 而根据大乘的这个核心观点，显然我说的在逻辑上必然是成立的，毫无疑问。大乘佛教
: 徒完全不应该反对我说的这个观点，虽然经典和祖师没说过，可那是逻辑的必然结果。
: 而你，拿出一点靠谱的反驳吗？"
: 佛教认为证悟以后的状态是非二元对立的状态,是没有分别心的存在的.因此才有空即是
: 色,色即是空,世间即涅磐,涅磐即世间的说法.
: 你可以不相信有这种非二元对立的状态,也就是说不信佛,但请不要不懂佛教中的说法,
: 自己瞎解释.
:
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a*********e
发帖数: 697 | 57 难怪有人说你没逻辑。
既然你知道龙树菩萨是大乘，他说的话就是不二的理论条件下的话。你拿他不二论下的
话用来证明你二元论，你要不就是明知他意思是不二元的，但用来欺骗别人；要不就是
你逻辑混乱。
【在 r******2 的大作中提到】
: 大乘的无分别不二论，洗脑了如此多的信徒。
: 这些人可以说基本已经废掉了。
: 他们为什么被洗脑，为什么被废掉，也是因为自己的无脑。
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r******2
发帖数: 1021 | 58
呵呵，因为我的理论也包含不二论，但绝不是大乘特色的不二论。
不二论和二元论是不同的两个侧面，同等重要。对于没有解脱的人来说，二元论尤其重
要，哪怕不懂不二论，只懂二元论，仍然可以解脱。
互斥和互补，地位是等同的。
波和粒既有二元的互斥性，也有不二的互补性，
五蕴和涅槃既有二元的互斥性，也有不二的互补性。
这些对你是没有意义的，你还是信你的大乘吧，我一点不反对
愚人只适合愚教。
【在 a*********e 的大作中提到】
: 难怪有人说你没逻辑。
: 既然你知道龙树菩萨是大乘，他说的话就是不二的理论条件下的话。你拿他不二论下的
: 话用来证明你二元论，你要不就是明知他意思是不二元的，但用来欺骗别人；要不就是
: 你逻辑混乱。
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b*****l
发帖数: 3821 | 59 他这样的胡搅蛮缠是有多年的历史了的，常来的都见怪不怪了。
【在 a*********e 的大作中提到】
: 难怪有人说你没逻辑。
: 既然你知道龙树菩萨是大乘，他说的话就是不二的理论条件下的话。你拿他不二论下的
: 话用来证明你二元论，你要不就是明知他意思是不二元的，但用来欺骗别人；要不就是
: 你逻辑混乱。
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r******2
发帖数: 1021 | 60 我完全承认空色，空有，五蕴和涅槃，波和粒在更高层面的本质同一性。
但是我又特别强调空色，空有以及五蕴和涅槃的互斥性，不同性，并且这其实也是佛陀
以及上座部一直在坚持的。
而大乘篡改了佛陀的教义，用他们自己特色的不二论将佛教引向了完全相反的方向。
基本上可以说，大乘是魔教，它恰恰是佛教的真正对立面。它的很多教义都和真正的佛
法彻底相反，所起的作用也是掩盖消弱并替换佛法。
大乘这个魔教的产生也是历史的必然，并且有着自己的意义，因为它是用来反衬佛教的
。如果没有大乘佛教的对比，就无法显出佛教的真正智慧，并且大乘佛教的存在，实际
上间接的延续了佛教。没有大乘佛教反面的诱导，甚至我们这里多数人连听闻佛陀名字
的机会都没有。
并不需要为此感谢大乘佛教，相反，应该坚决的和大乘佛教斗争！
【在 r******2 的大作中提到】
:
: 呵呵，因为我的理论也包含不二论，但绝不是大乘特色的不二论。
: 不二论和二元论是不同的两个侧面，同等重要。对于没有解脱的人来说，二元论尤其重
: 要，哪怕不懂不二论，只懂二元论，仍然可以解脱。
: 互斥和互补，地位是等同的。
: 波和粒既有二元的互斥性，也有不二的互补性，
: 五蕴和涅槃既有二元的互斥性，也有不二的互补性。
: 这些对你是没有意义的，你还是信你的大乘吧，我一点不反对
: 愚人只适合愚教。
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I*******6
发帖数: 361 | 61 请问你理解的生命的本质是什么? 生命和非生命的区别在哪里? 谢谢!
【在 r****n 的大作中提到】
: 量子物理，是一种苦，无常，无我，缘起的理论。甚至都部分触及了涅盘的特性。遗憾
: 的是没有进一步走下去，因为恐惧意识的介入，而停滞不前了。
:
: 经典物理，是一种有我，恒常，非缘起的理论。是建立在宏观经验的错觉之上，是一种
: 实在的相似版本，不是完全反应实在的特性。
:
: 量子力学的苦：
:
: 粒子性存在是分立的，非连续的，不断跃迁，定域的存在方式，而且生起必灭，并且需
: 要依赖于测量的条件才能产生和维持，相对于波性存在，它是不圆满的存在方式，所以
|
f*******e
发帖数: 5594 | 62 这个和无我没什么关系吧。
我想，生命的本质是反观，能认识它的外界，并对外界的变化作出反应。这也是生命和
非生命的区别。
【在 I*******6 的大作中提到】
: 请问你理解的生命的本质是什么? 生命和非生命的区别在哪里? 谢谢!
|
h****n
发帖数: 3447 | 63 看了您的帖子，请允许我先骂您几句：
对不起，下面要说让您伤心的话了，请您万万见谅！
您这个人呀，太把自己当回事儿了。虽然完全不信因果，不信佛法，对佛法充满偏见，
但是却说话大言不惭，异想天开，胡言乱语，充满邪知邪见，自己却毫无体会。您简直
太可怜了！！！
自己明明不懂的东西，却完全不知道自己不明白，竟然还给别人讲解，指导佛法！！您
的愚昧令人侧目呀！！！
既然骂了您几句，还是给您点儿开示吧。对您这种语言逻辑能力的人讲佛性，我还是用
最最基本的类比吧：
离佛性最接近的东西就是我们现在能体会到的space。就是我们现在这个空间。佛性的
属性上最接近的就是这个space了。space有上有下吗？space有大有小吗？space有你的
，我的吗？space有个体和群体吗？space有生有死吗？space需要个体才能解脱（无生
无死）吗？space有一个我吗？好了借助这个类比，您理解一点儿了没有？凡是和这个
space属性不一致的也都是和佛性属性不一致的。如果您想理解一点儿佛性，看一眼
space，多想想space的属性，因此请您在谈论您认为的佛法前，看一下您眼前的space，
您理解space的属性时候才能谈论佛性也就是我们众生本质的属性，请三思！！！
虽然您都这样了，但是既然您也是个迷惑众生，我希望佛法慈悲，祝您早日值遇佛陀，
解脱轮回。
最后为我激烈的语言向您道歉，请多包涵！
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 理上讲不过，就开始扯所谓的禅修经验了，而且一定是别人没禅修经验。这就是你这类
: 佛教徒心灵的丑陋，我见识过太多了。
: 我的禅修经验，你是怎么知道的？你禅修经验可有我的百分之一乃至千分之一？不符合
: 你的觉受和见解，就是别人没禅修经验？
: 有禅修经验就很牛了？李大师也有禅修经验呢，自古以来有外道内道禅修经验的多如牛
: 毛，因为禅修经验而疯掉的也多如牛毛。他们每个都号称真实不虚呢
: 你所谓的禅修，究竟是意淫还是在禅修啊？对着幻想的space狂意淫？
: 正见不立，禅修不过是加强邪见的最有利手段。
: 我啥时候说没有因果？开始栽赃了啊？
|
r****n
发帖数: 8253 | 64 可怜。
请一边儿呆着去，谢谢。
【在 h****n 的大作中提到】
: 看了您的帖子，请允许我先骂您几句：
: 对不起，下面要说让您伤心的话了，请您万万见谅！
: 您这个人呀，太把自己当回事儿了。虽然完全不信因果，不信佛法，对佛法充满偏见，
: 但是却说话大言不惭，异想天开，胡言乱语，充满邪知邪见，自己却毫无体会。您简直
: 太可怜了！！！
: 自己明明不懂的东西，却完全不知道自己不明白，竟然还给别人讲解，指导佛法！！您
: 的愚昧令人侧目呀！！！
: 既然骂了您几句，还是给您点儿开示吧。对您这种语言逻辑能力的人讲佛性，我还是用
: 最最基本的类比吧：
: 离佛性最接近的东西就是我们现在能体会到的space。就是我们现在这个空间。佛性的
|
h****n
发帖数: 3447 | 65 呵呵，好吧，不扫您的兴了。
【在 r****n 的大作中提到】
: 可怜。
: 请一边儿呆着去，谢谢。
|
r****n
发帖数: 8253 | 66
生命的本质是获取和处理信息。
非生命不能真正的获取和处理信息，它们只能要么是被处理的信息对象，要么是处理信
息的中间载体，或者说工具。
生命有两种获取和处理信息方式，一种是经典性的获取和处理信息，它带有独占性（贪
爱导致），会导致信息的存在状态的转化，使得信息从抽象的波性实在坍塌转化为现象
性的粒性实在（经典实在），这种经典实在它就是佛法所说的五蕴，是任何你观察感知
的物质和意识现象，这个过程，在物理学里面被称为波函数坍塌。世间的任何生命体都
是这种信息处理方式。
另外一种获取和处理信息方式，则是量子性的获取和处理信息，它不带有独占性，不会
导致信息的存在状态坍塌转化为经典实在，这个是无余涅槃后诸佛和阿罗汉的信息获取
和处理方式。佛陀在经典里面用“非显现的识”来形容
我们一般把现象界的实体性的生命体称为生命，而涅槃很抽象，一般不称为生命。但广
义而言，涅槃界的抽象生命体，也是生命。
所以，生命是永恒的。
【在 I*******6 的大作中提到】
: 请问你理解的生命的本质是什么? 生命和非生命的区别在哪里? 谢谢!
|
r****n
发帖数: 8253 | 67 没什么扫兴，你这种愚昧的佛教徒，我根本就无视加鄙视，但建议你以后最好离我远点。
第一，你没有任何资格和能力回我的帖子，别说你，就是你家祖师爷，连给我提鞋的资
格都不配。
第二，我看到你的脑残帖子觉得恶心，如果你真有所谓的慈悲，请你少点给人增添恶心
，谢谢。
第三，你回我帖子越多，越让我增加对佛教徒的愚昧的厌恶，反佛的决心越大。
当然，如果你愿意继续，我也乐意欣赏。
【在 h****n 的大作中提到】
: 呵呵，好吧，不扫您的兴了。
|
l****u
发帖数: 2166 | 68 这个space 的类比高明。就是那么回事。
【在 h****n 的大作中提到】
: 看了您的帖子，请允许我先骂您几句：
: 对不起，下面要说让您伤心的话了，请您万万见谅！
: 您这个人呀，太把自己当回事儿了。虽然完全不信因果，不信佛法，对佛法充满偏见，
: 但是却说话大言不惭，异想天开，胡言乱语，充满邪知邪见，自己却毫无体会。您简直
: 太可怜了！！！
: 自己明明不懂的东西，却完全不知道自己不明白，竟然还给别人讲解，指导佛法！！您
: 的愚昧令人侧目呀！！！
: 既然骂了您几句，还是给您点儿开示吧。对您这种语言逻辑能力的人讲佛性，我还是用
: 最最基本的类比吧：
: 离佛性最接近的东西就是我们现在能体会到的space。就是我们现在这个空间。佛性的
|
r****n
发帖数: 8253 | 69
搞笑，它连空间是啥都根本不清楚，它以为的空间，实际根本就是假象。在阿毗达摩，
空间根本就是个概念法，纯世俗谛。
佛性也是假象吗？也是世俗谛吗？
连空间是啥实际都不明白，还以为懂。
自己意淫了一个空间或者所谓虚空的概念，在那自我享受呢。
这些没脑子的人，自古以来都不缺。祖师们脑残，信徒们也跟着脑残。
【在 l****u 的大作中提到】
: 这个space 的类比高明。就是那么回事。
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r****n
发帖数: 8253 | 70 按照相对论，空间可以弯曲，请问佛性可以弯曲吗？
按照量子物理，空间有最小的不可分割单位，是普朗克长度，请问佛性有最小的不可分
割单位吗？也有长度吗？
两个根本就不能类比的东西，在那儿胡乱类比。
用一个自己不懂的东西，去意淫另外一个不懂的东西，不断的意淫，然后高潮。。。
【在 l****u 的大作中提到】
: 这个space 的类比高明。就是那么回事。
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l****u
发帖数: 2166 | 71 他描述的是awareness 与space 的类似性， 没有讲space 是awareness.
space 是awareness 的表达现象之一。 两者不等同。
你与你辩论， 可以理解为还是给你关注的，这个是好事。
回应阅读你的帖子的网友日渐减少，难道你希望他也像很多其他网友一样， 对你视若
无存吗？
【在 r****n 的大作中提到】
: 按照相对论，空间可以弯曲，请问佛性可以弯曲吗？
: 按照量子物理，空间有最小的不可分割单位，是普朗克长度，请问佛性有最小的不可分
: 割单位吗？也有长度吗？
: 两个根本就不能类比的东西，在那儿胡乱类比。
: 用一个自己不懂的东西，去意淫另外一个不懂的东西，不断的意淫，然后高潮。。。
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r****n
发帖数: 8253 | 72 属性上最接近的就是这个space了。space有上有下吗？space有大有小吗？space有你的
，我的吗？space有个体和群体吗？space有生有死吗？space需要个体才能解脱（无生
=====================
你如果去问量子物理的某些科学家，尤其是弦理论和圈量子物理理论的科学家，它们会
告诉你空间有个体。
空间的最小不可分割的个体，就是空间原子，是普朗克长度。
连时间也有最小不可分割的个体，是时间原子，是普朗克时间。
他们全部是量子化的。
请问你家的佛性也是量子化吗，也有最小的不可分割的佛性个体吗？
【在 h****n 的大作中提到】
: 看了您的帖子，请允许我先骂您几句：
: 对不起，下面要说让您伤心的话了，请您万万见谅！
: 您这个人呀，太把自己当回事儿了。虽然完全不信因果，不信佛法，对佛法充满偏见，
: 但是却说话大言不惭，异想天开，胡言乱语，充满邪知邪见，自己却毫无体会。您简直
: 太可怜了！！！
: 自己明明不懂的东西，却完全不知道自己不明白，竟然还给别人讲解，指导佛法！！您
: 的愚昧令人侧目呀！！！
: 既然骂了您几句，还是给您点儿开示吧。对您这种语言逻辑能力的人讲佛性，我还是用
: 最最基本的类比吧：
: 离佛性最接近的东西就是我们现在能体会到的space。就是我们现在这个空间。佛性的
|
r****n
发帖数: 8253 | 73
连space是啥都不清楚，自己意淫个space，根本就子虚乌有的space，能说明啥？
它意淫的空间当然不是佛性，只是类比而已，但是这两个东西根本就没有类比性，尤其
它实际根本就不懂空间是什么，何谈类比？
我写帖子不是为了被回帖的，不是为了求关注的，读不读和我无关，我甚至不觉得这里
有多少人有资格读我的帖子，我也从来不是写给这里的某些人看的。
它仅仅是给极少数有独立思考能力的人，也是留给未来的人。
我很希望他或者这里很多人对我视为不存在，尤其那些大乘佛教徒，这样我可以少些被
干扰，少些恶心。
【在 l****u 的大作中提到】
: 他描述的是awareness 与space 的类似性， 没有讲space 是awareness.
: space 是awareness 的表达现象之一。 两者不等同。
: 你与你辩论， 可以理解为还是给你关注的，这个是好事。
: 回应阅读你的帖子的网友日渐减少，难道你希望他也像很多其他网友一样， 对你视若
: 无存吗？
|
r****n
发帖数: 8253 | 74
如果要用类比，一定要具有同类性，具有性质上的类似性，可以类比。
很多脑残就是根本不能类比的东西，瞎类比。
去学点逻辑常识，也比学所谓的佛法要好太多。
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 连space是啥都不清楚，自己意淫个space，根本就子虚乌有的space，能说明啥？
: 它意淫的空间当然不是佛性，只是类比而已，但是这两个东西根本就没有类比性，尤其
: 它实际根本就不懂空间是什么，何谈类比？
: 我写帖子不是为了被回帖的，不是为了求关注的，读不读和我无关，我甚至不觉得这里
: 有多少人有资格读我的帖子，我也从来不是写给这里的某些人看的。
: 它仅仅是给极少数有独立思考能力的人，也是留给未来的人。
: 我很希望他或者这里很多人对我视为不存在，尤其那些大乘佛教徒，这样我可以少些被
: 干扰，少些恶心。
|
r****n
发帖数: 8253 | 75
你什么理解能力？你觉得我前面是把它所说的space当成awareness？
我批的就是空间和佛性根本就没有类似性，不能类比！
而且它说的佛性，也不是awareness。
如来藏思想里面，佛性实际就是如来藏，是涅槃的异名。
【在 l****u 的大作中提到】
: 他描述的是awareness 与space 的类似性， 没有讲space 是awareness.
: space 是awareness 的表达现象之一。 两者不等同。
: 你与你辩论， 可以理解为还是给你关注的，这个是好事。
: 回应阅读你的帖子的网友日渐减少，难道你希望他也像很多其他网友一样， 对你视若
: 无存吗？
|
l****u
发帖数: 2166 | 76 跑大爷， 你老能量无极限阿 － thumb up.
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 你什么理解能力？你觉得我前面是把它所说的space当成awareness？
: 我批的就是空间和佛性根本就没有类似性，不能类比！
: 而且它说的佛性，也不是awareness。
: 如来藏思想里面，佛性实际就是如来藏，是涅槃的异名。
|
r****n
发帖数: 8253 | 77 这个人用空间来比喻佛性，应该是从某些所谓的法师（也可能是什么仁波切，堪布之类
的）嘴里面听来的。
法师狗屁不懂，自己也狗屁不懂，脑残教出脑残，不断脑残。
【在 h****n 的大作中提到】
: 看了您的帖子，请允许我先骂您几句：
: 对不起，下面要说让您伤心的话了，请您万万见谅！
: 您这个人呀，太把自己当回事儿了。虽然完全不信因果，不信佛法，对佛法充满偏见，
: 但是却说话大言不惭，异想天开，胡言乱语，充满邪知邪见，自己却毫无体会。您简直
: 太可怜了！！！
: 自己明明不懂的东西，却完全不知道自己不明白，竟然还给别人讲解，指导佛法！！您
: 的愚昧令人侧目呀！！！
: 既然骂了您几句，还是给您点儿开示吧。对您这种语言逻辑能力的人讲佛性，我还是用
: 最最基本的类比吧：
: 离佛性最接近的东西就是我们现在能体会到的space。就是我们现在这个空间。佛性的
|
h****n
发帖数: 3447 | 78 非常不好意思，这个是我个人的禅修体验。我讲的佛法都是来自修行的觉受，因此我谈
论佛法的语气是非产肯定的，因为我知道他们是真实不虚的。
您知道您为什么一会儿大叫大嚷灭佛，一会儿又说佛入无余涅槃。一会儿大喊没有因果
，您要做魔王，一会儿您又说解脱轮回，佛说无我，一会儿量子力学相对论，一会儿圣
义谛世俗谛的。因为您在精神修行上没有任何觉受，其实什么都不知道，讨论问题，哪
个有利说出哪个，整个一个混乱。怎么爽就怎么来了。不好意思，您就是这样的，的确
没有任何禅修经验的升起。对于有经验觉受的人来说，您一句话就知道您的觉受层次了
。您完全没有觉受的体验。别人谈个space。您都能整到相对论上去，嗯，您看，在佛
法修行上，没水平装是装不出来的。
您不修行，不证明别人不修行的。有了禅修经验的人，对佛法的信心不是您胡言乱语能
够动摇的。这个就像您对某种经验，有了亲身体会了以后，别人再怎么在您面前上窜下
跳，嘶声裂肺，诅咒您体会到的根本不存在，您也没有丝毫动摇的可能的。
好了，对您我想我已经没有任何所求了。再不回您这个id的帖子了。
祝万事如意！
【在 r****n 的大作中提到】
: 这个人用空间来比喻佛性，应该是从某些所谓的法师（也可能是什么仁波切，堪布之类
: 的）嘴里面听来的。
: 法师狗屁不懂，自己也狗屁不懂，脑残教出脑残，不断脑残。
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f********4
发帖数: 253 | 79 看RUNSUN当面痛P那些内心肮脏龌龊，言论卑鄙无耻，不学无术，歪曲事实，还以为自
己有多么高大全的SB，将他们的SB之处一五一十的剖析呈现在别人面前，是件挺爽的事
…… |
b*****l
发帖数: 3821 | 80 你看到无余涅盘之后的永恒的善恶的交战，会不会更爽。
这大概和轮功学员们看九评的爽法差不多。
与其把真想说的都憋着做道貌岸然状，靠着别人当棍子来寄情发泄，
还不如自己发泄之后再去检查情绪的来源。
【在 f********4 的大作中提到】
: 看RUNSUN当面痛P那些内心肮脏龌龊，言论卑鄙无耻，不学无术，歪曲事实，还以为自
: 己有多么高大全的SB，将他们的SB之处一五一十的剖析呈现在别人面前，是件挺爽的事
: ……
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r****n
发帖数: 8253 | 81
呵呵，大乘信徒也不理解这个？
你们那无余涅盘后不断度众而且还重新在世间出生的所谓佛和菩萨们，显然处在善的一
方，而恶的一方，当然是阻挠众生解脱的魔了。
这不是善恶交战是什么？
换个说法，这些大乘信徒就晕乎了。
大乘信徒们更喜欢听无善无恶的忽悠，却不能面对自己信仰的佛们，显然有善恶对立。
否则还度个什么众啊？没解脱本就是恶，解脱了才是善，度众本就是转恶为善。
面对矛盾，继续往玄里面扯，度众生，又无众生可度，度也，非度也，非度非不度。。。
【在 b*****l 的大作中提到】
: 你看到无余涅盘之后的永恒的善恶的交战，会不会更爽。
: 这大概和轮功学员们看九评的爽法差不多。
: 与其把真想说的都憋着做道貌岸然状，靠着别人当棍子来寄情发泄，
: 还不如自己发泄之后再去检查情绪的来源。
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r****n
发帖数: 8253 | 82
理上讲不过，就开始扯所谓的禅修经验了，而且一定是别人没禅修经验。这就是你这类
佛教徒心灵的丑陋，我见识过太多了。
我的禅修经验，你是怎么知道的？你禅修经验可有我的百分之一乃至千分之一？不符合
你的觉受和见解，就是别人没禅修经验？
有禅修经验就很牛了？李大师也有禅修经验呢，自古以来有外道内道禅修经验的多如牛
毛，因为禅修经验而疯掉的也多如牛毛。他们每个都号称真实不虚呢
你所谓的禅修，究竟是意淫还是在禅修啊？对着幻想的space狂意淫？
正见不立，禅修不过是加强邪见的最有利手段。
我啥时候说没有因果？开始栽赃了啊？
而且我显然要灭的是佛教，而不是佛法。
在下堂堂正正的佛弟子，亦是佛陀佛法之护持者，摧灭佛教，恰恰是为了重新振兴佛法！
【在 h****n 的大作中提到】
: 非常不好意思，这个是我个人的禅修体验。我讲的佛法都是来自修行的觉受，因此我谈
: 论佛法的语气是非产肯定的，因为我知道他们是真实不虚的。
: 您知道您为什么一会儿大叫大嚷灭佛，一会儿又说佛入无余涅槃。一会儿大喊没有因果
: ，您要做魔王，一会儿您又说解脱轮回，佛说无我，一会儿量子力学相对论，一会儿圣
: 义谛世俗谛的。因为您在精神修行上没有任何觉受，其实什么都不知道，讨论问题，哪
: 个有利说出哪个，整个一个混乱。怎么爽就怎么来了。不好意思，您就是这样的，的确
: 没有任何禅修经验的升起。对于有经验觉受的人来说，您一句话就知道您的觉受层次了
: 。您完全没有觉受的体验。别人谈个space。您都能整到相对论上去，嗯，您看，在佛
: 法修行上，没水平装是装不出来的。
: 您不修行，不证明别人不修行的。有了禅修经验的人，对佛法的信心不是您胡言乱语能
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a*********e
发帖数: 697 | 83
From runsun
From hatwin Re
离佛性最接近的东西就是我们现在能体会到的space。就是我们现在这个空间。佛性的
属性上最接近的就是这个space了。space有上有下吗？space有大有小吗？space有你的
，我的吗？space有个体和群体吗？space有生有死吗？space需要个体才能解脱（无生
无死）吗？space有一个我吗？
hatwin 反驳你说的 "如果没有这个个体，解脱也好，轮回也好，业力受报也好，都无
法成立！"
From runsun
From hatwin Re:
非常不好意思，这个是我个人的禅修体验。我讲的佛法都是来自修行的觉受，因此我谈
论佛法的语气是非产肯定的，因为我知道他们是真实不虚的。
hatwin 反驳你说的"这个人用空间来比喻佛性，应该是从某些所谓的法师（也可能是什
么仁波切，堪布之类
这些被驳斥的东西,你回帖再也不提了,转移话题了.
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 理上讲不过，就开始扯所谓的禅修经验了，而且一定是别人没禅修经验。这就是你这类
: 佛教徒心灵的丑陋，我见识过太多了。
: 我的禅修经验，你是怎么知道的？你禅修经验可有我的百分之一乃至千分之一？不符合
: 你的觉受和见解，就是别人没禅修经验？
: 有禅修经验就很牛了？李大师也有禅修经验呢，自古以来有外道内道禅修经验的多如牛
: 毛，因为禅修经验而疯掉的也多如牛毛。他们每个都号称真实不虚呢
: 你所谓的禅修，究竟是意淫还是在禅修啊？对着幻想的space狂意淫？
: 正见不立，禅修不过是加强邪见的最有利手段。
: 我啥时候说没有因果？开始栽赃了啊？
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c***h
发帖数: 2262 | 84
苦
很奇怪人就是一直不断想满足自我，求圆满。
可人生各种事物总求不到圆满，在贪爱、不平、无知之间轮转。
连”乐受”都变化无常不能永恒，都是不圆满。
生命的本质就是不圆满， 也就是 贪爱、不平、无知。
只要”生”，有生命，就注定如此。
【在 I*******6 的大作中提到】
: 请问你理解的生命的本质是什么? 生命和非生命的区别在哪里? 谢谢!
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b*****l
发帖数: 3821 | 85 只能说你就是一团浆糊。
。。
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 理上讲不过，就开始扯所谓的禅修经验了，而且一定是别人没禅修经验。这就是你这类
: 佛教徒心灵的丑陋，我见识过太多了。
: 我的禅修经验，你是怎么知道的？你禅修经验可有我的百分之一乃至千分之一？不符合
: 你的觉受和见解，就是别人没禅修经验？
: 有禅修经验就很牛了？李大师也有禅修经验呢，自古以来有外道内道禅修经验的多如牛
: 毛，因为禅修经验而疯掉的也多如牛毛。他们每个都号称真实不虚呢
: 你所谓的禅修，究竟是意淫还是在禅修啊？对着幻想的space狂意淫？
: 正见不立，禅修不过是加强邪见的最有利手段。
: 我啥时候说没有因果？开始栽赃了啊？
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Y**u
发帖数: 5466 | 86 如果说以前的跑日还有些为佛法而不惜自我的气概， 今天的跑日基本上是四不像了。
可以说是学一个， 毁一个。 用他自己的话说， 还不如从来没有什么信仰呢。。
真是可惜
【在 b*****l 的大作中提到】
: 只能说你就是一团浆糊。
:
: 。。
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I*******6
发帖数: 361 | 87 谢谢你的解答. 可以说生命是粒性物质和粒性意识的纠缠的吗?
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 理上讲不过，就开始扯所谓的禅修经验了，而且一定是别人没禅修经验。这就是你这类
: 佛教徒心灵的丑陋，我见识过太多了。
: 我的禅修经验，你是怎么知道的？你禅修经验可有我的百分之一乃至千分之一？不符合
: 你的觉受和见解，就是别人没禅修经验？
: 有禅修经验就很牛了？李大师也有禅修经验呢，自古以来有外道内道禅修经验的多如牛
: 毛，因为禅修经验而疯掉的也多如牛毛。他们每个都号称真实不虚呢
: 你所谓的禅修，究竟是意淫还是在禅修啊？对着幻想的space狂意淫？
: 正见不立，禅修不过是加强邪见的最有利手段。
: 我啥时候说没有因果？开始栽赃了啊？
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b*****l
发帖数: 3821 | 88 更可悲的是，经常帮他的摇旗呐喊那些人，东批西批的，
看到“善恶对立在涅槃界也存在”，“涅槃界的善恶之争”这种胡话，
就装鸵鸟不作声了。
不知道是屁股和脑袋的联动呢，
还是把真想说的都窝囊的憋着做道貌岸然状，靠着别人当棍子来寄情发泄呐。
。
【在 Y**u 的大作中提到】
: 如果说以前的跑日还有些为佛法而不惜自我的气概， 今天的跑日基本上是四不像了。
: 可以说是学一个， 毁一个。 用他自己的话说， 还不如从来没有什么信仰呢。。
: 真是可惜
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r******2
发帖数: 1021 | 89
给大乘弟子的：
因为世间有善恶对立
又龙树说“世间即涅槃，涅槃即世间”
所以，涅槃界也必有善恶对立。
更何况涅槃界本就是现象界的本源。如果没有涅槃界的善恶对立，怎么可能有现象界的
善恶对立？
请问你根据什么说涅槃界没有善恶对立呢？是你家佛经还是你那脑袋瓜子？
哦，估计你连涅槃界是啥都不知道，这问题确实对你有点难度。
【在 b*****l 的大作中提到】
: 更可悲的是，经常帮他的摇旗呐喊那些人，东批西批的，
: 看到“善恶对立在涅槃界也存在”，“涅槃界的善恶之争”这种胡话，
: 就装鸵鸟不作声了。
: 不知道是屁股和脑袋的联动呢，
: 还是把真想说的都窝囊的憋着做道貌岸然状，靠着别人当棍子来寄情发泄呐。
:
: 。
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b*****l
发帖数: 3821 | 90 龙树菩萨的“世间即涅槃，涅槃即世间”是你一直反对的吧，
那么，拿这个当你的论据算什么呢。
你的逻辑常识太差，去学点逻辑常识，也比学所谓的佛法要好太多。
套你的话：
我也不是写给这里的某些人包括你看的。
是给有独立思考能力的人，也是留给未来的人看的。
【在 r******2 的大作中提到】
:
: 给大乘弟子的：
: 因为世间有善恶对立
: 又龙树说“世间即涅槃，涅槃即世间”
: 所以，涅槃界也必有善恶对立。
: 更何况涅槃界本就是现象界的本源。如果没有涅槃界的善恶对立，怎么可能有现象界的
: 善恶对立？
: 请问你根据什么说涅槃界没有善恶对立呢？是你家佛经还是你那脑袋瓜子？
: 哦，估计你连涅槃界是啥都不知道，这问题确实对你有点难度。
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r******2
发帖数: 1021 | 91
我没有一直反对，因为这句话如果是指世间和涅槃的本质的同一性，即五蕴（世间）和涅
槃（涅槃界）的互补性，则完全正确。
我反对的是只强调互补性，却弱化甚至忽略互斥性，而互斥性是最主要的。
就哪怕我反对龙树的那句话，我的论证照样成立，因为那本就特别声明是给大乘佛教
徒的，当然根据大乘佛教的观点。
而根据大乘的这个核心观点，显然我说的在逻辑上必然是成立的，毫无疑问。大乘佛教
徒完全不应该反对我说的这个观点，虽然经典和祖师没说过，可那是逻辑的必然结果。
而你，拿出一点靠谱的反驳吗？
哈哈。。。
【在 b*****l 的大作中提到】
: 龙树菩萨的“世间即涅槃，涅槃即世间”是你一直反对的吧，
: 那么，拿这个当你的论据算什么呢。
: 你的逻辑常识太差，去学点逻辑常识，也比学所谓的佛法要好太多。
: 套你的话：
: 我也不是写给这里的某些人包括你看的。
: 是给有独立思考能力的人，也是留给未来的人看的。
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r******2
发帖数: 1021 | 92
是聚合。
佛法称为五蕴，蕴是聚和的意思。
【在 I*******6 的大作中提到】
: 谢谢你的解答. 可以说生命是粒性物质和粒性意识的纠缠的吗?
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b*****l
发帖数: 3821 | 93 你的逻辑常识太差，去学点逻辑常识吧，
有点些微逻辑水平，也是作神棍的前提，
虽然神棍这个职业没什么前途，
这一点你还比不上你的waichi大师兄。
和涅
【在 r******2 的大作中提到】
:
: 是聚合。
: 佛法称为五蕴，蕴是聚和的意思。
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a*********e
发帖数: 697 | 94 "就哪怕我反对龙树的那句话，我的论证照样成立，因为那本就特别声明是给大乘佛教
徒的，当然根据大乘佛教的观点。
而根据大乘的这个核心观点，显然我说的在逻辑上必然是成立的，毫无疑问。大乘佛教
徒完全不应该反对我说的这个观点，虽然经典和祖师没说过，可那是逻辑的必然结果。
而你，拿出一点靠谱的反驳吗？"
佛教认为证悟以后的状态是非二元对立的状态,是没有分别心的存在的.因此才有空即是
色,色即是空,世间即涅磐,涅磐即世间的说法.
你可以不相信有这种非二元对立的状态,也就是说不信佛,但请不要不懂佛教中的说法,
自己瞎解释.
和涅
【在 r******2 的大作中提到】
:
: 是聚合。
: 佛法称为五蕴，蕴是聚和的意思。
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r******2
发帖数: 1021 | 95
请将这段话当中的佛教改成大乘教，大乘教其实不是佛教，而是依附在佛教身上，打着
佛陀的名义，并替换佛教的伪佛教。
在上座部佛教当中，证悟之后显然是二元对立的，因为上座部的涅槃，是和五蕴对立的
，这种对立性就是实证的主要内容之一。
二元对立是实在的本质之一，是客观的。
波粒的对立性，空色，空有的对立性，世间和涅槃的对立性，都是客观的。
分别出这种真实的对立性，互斥性，并做出自己的正确抉择，是解脱的关键
【在 a*********e 的大作中提到】
: "就哪怕我反对龙树的那句话，我的论证照样成立，因为那本就特别声明是给大乘佛教
: 徒的，当然根据大乘佛教的观点。
: 而根据大乘的这个核心观点，显然我说的在逻辑上必然是成立的，毫无疑问。大乘佛教
: 徒完全不应该反对我说的这个观点，虽然经典和祖师没说过，可那是逻辑的必然结果。
: 而你，拿出一点靠谱的反驳吗？"
: 佛教认为证悟以后的状态是非二元对立的状态,是没有分别心的存在的.因此才有空即是
: 色,色即是空,世间即涅磐,涅磐即世间的说法.
: 你可以不相信有这种非二元对立的状态,也就是说不信佛,但请不要不懂佛教中的说法,
: 自己瞎解释.
:
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r******2
发帖数: 1021 | 96 大乘的无分别不二论，洗脑了如此多的信徒。
这些人可以说基本已经废掉了。
他们为什么被洗脑，为什么被废掉，也是因为自己的无脑。
【在 a*********e 的大作中提到】
: "就哪怕我反对龙树的那句话，我的论证照样成立，因为那本就特别声明是给大乘佛教
: 徒的，当然根据大乘佛教的观点。
: 而根据大乘的这个核心观点，显然我说的在逻辑上必然是成立的，毫无疑问。大乘佛教
: 徒完全不应该反对我说的这个观点，虽然经典和祖师没说过，可那是逻辑的必然结果。
: 而你，拿出一点靠谱的反驳吗？"
: 佛教认为证悟以后的状态是非二元对立的状态,是没有分别心的存在的.因此才有空即是
: 色,色即是空,世间即涅磐,涅磐即世间的说法.
: 你可以不相信有这种非二元对立的状态,也就是说不信佛,但请不要不懂佛教中的说法,
: 自己瞎解释.
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a*********e
发帖数: 697 | 97 难怪有人说你没逻辑。
既然你知道龙树菩萨是大乘，他说的话就是不二的理论条件下的话。你拿他不二论下的
话用来证明你二元论，你要不就是明知他意思是不二元的，但用来欺骗别人；要不就是
你逻辑混乱。
【在 r******2 的大作中提到】
: 大乘的无分别不二论，洗脑了如此多的信徒。
: 这些人可以说基本已经废掉了。
: 他们为什么被洗脑，为什么被废掉，也是因为自己的无脑。
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r******2
发帖数: 1021 | 98
呵呵，因为我的理论也包含不二论，但绝不是大乘特色的不二论。
不二论和二元论是不同的两个侧面，同等重要。对于没有解脱的人来说，二元论尤其重
要，哪怕不懂不二论，只懂二元论，仍然可以解脱。
互斥和互补，地位是等同的。
波和粒既有二元的互斥性，也有不二的互补性，
五蕴和涅槃既有二元的互斥性，也有不二的互补性。
这些对你是没有意义的，你还是信你的大乘吧，我一点不反对
愚人只适合愚教。
【在 a*********e 的大作中提到】
: 难怪有人说你没逻辑。
: 既然你知道龙树菩萨是大乘，他说的话就是不二的理论条件下的话。你拿他不二论下的
: 话用来证明你二元论，你要不就是明知他意思是不二元的，但用来欺骗别人；要不就是
: 你逻辑混乱。
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b*****l
发帖数: 3821 | 99 他这样的胡搅蛮缠是有多年的历史了的，常来的都见怪不怪了。
【在 a*********e 的大作中提到】
: 难怪有人说你没逻辑。
: 既然你知道龙树菩萨是大乘，他说的话就是不二的理论条件下的话。你拿他不二论下的
: 话用来证明你二元论，你要不就是明知他意思是不二元的，但用来欺骗别人；要不就是
: 你逻辑混乱。
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r******2
发帖数: 1021 | 100 我完全承认空色，空有，五蕴和涅槃，波和粒在更高层面的本质同一性。
但是我又特别强调空色，空有以及五蕴和涅槃的互斥性，不同性，并且这其实也是佛陀
以及上座部一直在坚持的。
而大乘篡改了佛陀的教义，用他们自己特色的不二论将佛教引向了完全相反的方向。
基本上可以说，大乘是魔教，它恰恰是佛教的真正对立面。它的很多教义都和真正的佛
法彻底相反，所起的作用也是掩盖消弱并替换佛法。
大乘这个魔教的产生也是历史的必然，并且有着自己的意义，因为它是用来反衬佛教的
。如果没有大乘佛教的对比，就无法显出佛教的真正智慧，并且大乘佛教的存在，实际
上间接的延续了佛教。没有大乘佛教反面的诱导，甚至我们这里多数人连听闻佛陀名字
的机会都没有。
并不需要为此感谢大乘佛教，相反，应该坚决的和大乘佛教斗争！
【在 r******2 的大作中提到】
:
: 呵呵，因为我的理论也包含不二论，但绝不是大乘特色的不二论。
: 不二论和二元论是不同的两个侧面，同等重要。对于没有解脱的人来说，二元论尤其重
: 要，哪怕不懂不二论，只懂二元论，仍然可以解脱。
: 互斥和互补，地位是等同的。
: 波和粒既有二元的互斥性，也有不二的互补性，
: 五蕴和涅槃既有二元的互斥性，也有不二的互补性。
: 这些对你是没有意义的，你还是信你的大乘吧，我一点不反对
: 愚人只适合愚教。
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n********n
发帖数: 8336 | 101 有没有主宰性恒常性的主体，只是前提假设（信仰）的不同吧？
不同的假设发展成不同理论。
为什么没有主宰性恒常性的主体呢？
【在 r****n 的大作中提到】
: 平常人说到我如何如何时，实际上除了代表第一人称之外，其实更多是包含了具有主宰
: 性恒常性的某个本体。只是一般人说不清楚它是啥，而一些外道（包括大乘）会直接说
: 那是灵魂，或者本心，真心，自性。
:
:
: 而佛陀说“我”如何如何，则和平常人完全不一样，此时佛陀所说的我，并不是指某个
: 生死轮回的主体，至于具体是指什么，这个我前面其实已经说了。
:
: at
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n********n
发帖数: 8336 | 102 生命和非生命的界限是否模糊了？
现实的生命，抽象的生命
抽象的生命（涅磐）是永恒的生命？
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 理上讲不过，就开始扯所谓的禅修经验了，而且一定是别人没禅修经验。这就是你这类
: 佛教徒心灵的丑陋，我见识过太多了。
: 我的禅修经验，你是怎么知道的？你禅修经验可有我的百分之一乃至千分之一？不符合
: 你的觉受和见解，就是别人没禅修经验？
: 有禅修经验就很牛了？李大师也有禅修经验呢，自古以来有外道内道禅修经验的多如牛
: 毛，因为禅修经验而疯掉的也多如牛毛。他们每个都号称真实不虚呢
: 你所谓的禅修，究竟是意淫还是在禅修啊？对着幻想的space狂意淫？
: 正见不立，禅修不过是加强邪见的最有利手段。
: 我啥时候说没有因果？开始栽赃了啊？
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n********n
发帖数: 8336 | 103 必须要从“运动”来谈无我，无常吗？
有没有考虑“静止”？
【在 r****n 的大作中提到】
: 用个类似的例子来说明
:
: 按照经典物理，或者我们日常的观察经验，一个物体从A移动到B，中间必须要有轨道，
: 要有空间的轨迹，这个物体本身应该是一直存在的，连续性的（恒常）。运动也应该是
: 连续性的
:
: 但是实际上这是假象，是错觉，物体的移动，其实是非连续的，是跃迁性质的。这个物
: 体是一种瞬间生，瞬间灭的移动过程，瞬移，停，瞬移，停。。。。
:
: 而这中间，物体本身并不是恒常存在的，也没有一个主体贯穿其中，但是，没有主体，
|
r****n
发帖数: 8253 | 104
对于还没有证悟的人，这个是假设，假设这个是正确的。
对于证悟的人来说，这个是确定无疑的结论。
第一，没有任何观察证据能支持这个主宰性恒常性的主体，凡是以为的主宰性，都被一
一被观察，最后发现是假的。
第二，五蕴和涅槃的互斥互补性已经可以完美解释所有关键性问题，根据奥卡姆剃刀法
则，如无必要，勿增实体，不需要加入其它任何多余的东西，比如阿赖耶，如来藏，以
及你所说的主宰性的主体，这些都是不同程度的神我。
【在 n********n 的大作中提到】
: 有没有主宰性恒常性的主体，只是前提假设（信仰）的不同吧？
: 不同的假设发展成不同理论。
: 为什么没有主宰性恒常性的主体呢？
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b**d
发帖数: 7644 | 105
分裂呀。刚刚才训斥人lingsu 不听他的，现在又说没主宰性的个体。她不能主宰，你
吃多了你要训斥她？
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 对于还没有证悟的人，这个是假设，假设这个是正确的。
: 对于证悟的人来说，这个是确定无疑的结论。
: 第一，没有任何观察证据能支持这个主宰性恒常性的主体，凡是以为的主宰性，都被一
: 一被观察，最后发现是假的。
: 第二，五蕴和涅槃的互斥互补性已经可以完美解释所有关键性问题，根据奥卡姆剃刀法
: 则，如无必要，勿增实体，不需要加入其它任何多余的东西，比如阿赖耶，如来藏，以
: 及你所说的主宰性的主体，这些都是不同程度的神我。
|
