b*********d
发帖数: 596 | 1 1. 概述
古罗马的兴起可以追溯到公元前五到四时期，在此期间，罗马逐步占领了所有拉丁人和
埃特鲁斯坎人的领土，同时颁布了十二铜表法，形成了较为成熟的贵族-平民二元化的
政治体系。此后罗马于公元前265年控制了整个意大利半岛，经过三次布匿战争彻底摧
毁了最大的敌人迦太基，到达了共和时期的末期。之后的马略军制改革，苏拉和凯撒的
独裁，过渡到奥古斯都.屋大维建立事实上的帝制，帝国取代
了共和国。古罗马发展的顶点出现在五贤帝时期，尤其是图拉真和哈德良两位皇帝，将
罗马的疆域扩张到极致，从两河流域到不列颠岛，从埃及和北非到莱茵河流域。五贤帝
时期罗马内部的情况也较为平稳和安定，堪称罗马的全盛时期，从公元96年持续到公元
180年。随着五个人中的最后一位：马可·奥勒留皇帝的去世，罗马逐渐陷入危机之中
，外有北方蛮族和亚洲的帕提亚帝国，内有暴君统治，一系列
的危机让帝国开始走下坡路。尽管君士坦丁大帝做出了不懈努力，依然无法挽救帝国的
颓势。罗马帝国最终于476年毁灭。
再对比一下基督教的发展历史。基督教进入罗马上层的视野要从尼禄皇帝在位时开始（
公元54年-68年）。帝国对这个新兴的宗教极其不满，并 |
b*********d
发帖数: 596 | 2 2. 基督教的兴起与罗马帝国的压迫
伟大的历史学家爱德华.吉本在他的不朽名著《罗马帝国衰亡史》中详细分析了早期基
督教兴起，并认为可以归结为5个原因：“1．基督教徒的一成不变和——如果我们可以
大胆这样说的话——毫不容人的狂热情绪，这种情绪虽确乎出自于犹太教，但已清除掉
了那种非但不设法诱导，反而阻碍非犹太教徒接受摩西戒律的狭隘的不友好的精神。2
．关于来世生活的教义，这一教义更由于一些能使这一重要真理增加分量和影响的新情
况的出现而得到了加强。3．一般传说原始基督教教会具有的神奇力量。4．基督教徒纯
真、严谨的品德。5．基督教世界的内部团结和纪律——它在罗马帝国的中心逐渐形成
一个独立的日益壮大的国家。”（罗马帝国衰亡史，第十五章） 。
值得一提的是，吉本个人对基督信仰持有否定态度。不仅在《罗马帝国衰亡史》中对基
督教负面看法（当然，如果站在完全中立的角度看，这些评价几乎全部是客观的），比
如他仔细考证之后认为教会篡改了早期的文献，把罗马帝国对基督教的迫害描述的过于
夸张。此外他还在回忆录中写道：“……我始终相信《福音书》的传播和教会的胜利队
罗马帝国的衰落是密切相关的……”。他也因 |
b*********d
发帖数: 596 | 3 3. 黑暗后的光明
具有极大讽刺意味的是，戴克里先皇帝针对基督信仰施行严厉的政策，但是仅仅十年之
后形势立刻天翻地覆。戴克里先的继任者是君士坦提乌斯一世，这个人的儿子就是赫赫
有名的君士坦丁大帝。君士坦丁是罗马帝国历史上最重要的领导者之一。他不仅终结了
戴克里先时期的四帝统治制度，对基督教的态度也截然不同。皇帝的母亲海伦娜是一名
虔诚的教徒，据说她发现了钉死耶稣的真十字架，并兴建了耶路撒冷圣墓教堂。不知是
否由于她的影响，君士坦丁对基督教非常友善。313年，米兰敕令颁布终于让早起基督
教重新站立了起来。而他亲自主持的尼西亚会议更是奠定了此后几千年基督教的正统教
义。他甚至建立了一直延续到中世纪末的农奴制度。可以说，如果没有君士坦丁，整个
欧洲的历史很可能会完全两样。
尽管公认君士坦丁是第一位基督徒的罗马皇帝。但是结合他在位时的诸多政策，他本身
并没有体现出一名基督徒的精神。比如，几百年前哈德良皇帝曾经禁止奴隶主杀死奴隶
，而君士坦丁实际上恢复了这个残忍的条例。再比如，由于某种原因，他先后诬陷自己
的妻子和长子，并处死了他们。这也可以解释为什么皇帝直到临死才接受洗礼，因为当
时的观点认为 |
b*********d
发帖数: 596 | 4 4. 党同伐异和帝国的末期
狄奧多西一世时期，基督教最终被确立了国教地位。经历了诸多磨难的基督信仰最终登上了荣耀的顶点。然而与此同时，对“异端”的迫害也开始了。之前的几位基督徒君主都温和的对待罗马多神教等其他信仰，这让得势的教会非常不满。他们最终推动虔诚的狄奧多西颁布法令：信奉祖先的宗教被视为严重的罪行；当地的行政官员如果没有惩罚这些犯罪者，那么他们也被视为犯下同等的罪行。作为禁止异端宗教和祭祀的一部分，任何对牲畜内脏和肢体的研究也被视为犯罪。除了教堂之外的其他庙宇一律被关闭，财产充公。如果有家庭供奉守护神，那么房屋和财产将被充公。奥运会也因此而被终止。可以说，中世纪教会的黑暗统治几乎在基督教被定为国教的同时就开始了，一直持续到路德的宗教改革，长达1200年。
狄奧多西死后，罗马帝国分裂为东西两部分，罗马的时代已经接近结束了。60年后，西罗马帝国灭亡。他直到去世还坚持认为，教会不应当获得政治权力。可惜事实和他希望的截然相反。权力，有些时候未必要是政治的，到达一定程度之后都能产生巨大的政治效果。
可以这么说，任何宗教，一旦获得过大的权力，必然会不可逆转的开始堕落，参见中国北魏时期的佛教。 |
j*****7
发帖数: 10575 | 5 对于君士坦丁的归信，有这么一种说法
1．「靠这记号，就必得胜」
公元306年，不列颠的罗马军队拥立君士坦丁(Constantine)为帝，于是他接管了不
列颠、高
卢及西班牙。马克森狄(Maxentius)则管义大利与北非。但他觊觎统管整个罗马帝国的
西部，渐渐
公开地与君士坦丁敌对，君士坦丁乃决定先采取行动；在马克森狄备战之前，君士坦丁
带着四千军人
进攻义大利，到距离罗马北边十哩的萨克沙卢拉(Saxa Rubra)，两军相遇。在罗马和马
克森狄军队
之间隔着台伯河(Tiber River)，有米里维桥(Milvian Bridge)跨越其上。马克森狄的
军队不
但三倍于君士坦丁，而且有皇家术队及罗马军队中最优秀的军人。日暮黄昏，不知第二
天的战事将有
什么结果？
君土坦丁发现自己正处于险境，他深深感到需要超自然的帮助，过去他沿袭父亲的
信仰，相信波
斯太阳神米斯拉，据说那是一位为真理公义而战的得胜者，是一住伟大的战神，在当时
罗马帝国有不
少教徒。
据传说，战争前一夜，君士坦丁看见西沉的日头之上有一十架，写着光耀的希腊文
Hoc Signo
Vinces，意思是「靠这记号，就必得胜
【在 b*********d 的大作中提到】
: 3. 黑暗后的光明
: 具有极大讽刺意味的是，戴克里先皇帝针对基督信仰施行严厉的政策，但是仅仅十年之
: 后形势立刻天翻地覆。戴克里先的继任者是君士坦提乌斯一世，这个人的儿子就是赫赫
: 有名的君士坦丁大帝。君士坦丁是罗马帝国历史上最重要的领导者之一。他不仅终结了
: 戴克里先时期的四帝统治制度，对基督教的态度也截然不同。皇帝的母亲海伦娜是一名
: 虔诚的教徒，据说她发现了钉死耶稣的真十字架，并兴建了耶路撒冷圣墓教堂。不知是
: 否由于她的影响，君士坦丁对基督教非常友善。313年，米兰敕令颁布终于让早起基督
: 教重新站立了起来。而他亲自主持的尼西亚会议更是奠定了此后几千年基督教的正统教
: 义。他甚至建立了一直延续到中世纪末的农奴制度。可以说，如果没有君士坦丁，整个
: 欧洲的历史很可能会完全两样。
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j*****7
发帖数: 10575 | 6 如果有人对于基督教2000年的历史感兴趣的话，这里有一本书，有非常详细的介绍
历史的轨迹-二千年教会史
http://cclw.net/book/TheChurchInHistory/index.html
这本书我读完了
对于了解这些主题很有帮助：
教会初期受压迫历史
中世纪政教合一的弊端
宗教改革
现今各宗派的来历 |
b*********d
发帖数: 596 | 7 对，这是历史上最著名的见证之一。类似的例子还有不少，比如法兰克国王克洛维的妻
子是基督徒，曾经向他介绍过教义。某次战斗危机时刻，克洛维突然想起妻子的话，于
是大声高呼耶稣之名，最后奇迹般的反败为胜，之后正式受洗成为基督徒。
不过君士坦丁这个故事没有什么确切的依据，所以我没有写进去。同时考虑到他在位时
的其他事迹，我更倾向于他欣赏基督教，但是不能算是真正的基督徒，也在一定程度上
利用了教会。
【在 j*****7 的大作中提到】
: 对于君士坦丁的归信，有这么一种说法
: 1．「靠这记号，就必得胜」
: 公元306年，不列颠的罗马军队拥立君士坦丁(Constantine)为帝，于是他接管了不
: 列颠、高
: 卢及西班牙。马克森狄(Maxentius)则管义大利与北非。但他觊觎统管整个罗马帝国的
: 西部，渐渐
: 公开地与君士坦丁敌对，君士坦丁乃决定先采取行动；在马克森狄备战之前，君士坦丁
: 带着四千军人
: 进攻义大利，到距离罗马北边十哩的萨克沙卢拉(Saxa Rubra)，两军相遇。在罗马和马
: 克森狄军队
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j*****7
发帖数: 10575 | 8 这的确是个争议的问题
例如他主持大公会议，对于基督教自身的发展的确有很大贡献
但是也可以理解成，通过宗教的方式为统治服务
所以我同意你的观点，政治和宗教还是分开的好
否则对双方都没有好处
【在 b*********d 的大作中提到】
: 对，这是历史上最著名的见证之一。类似的例子还有不少，比如法兰克国王克洛维的妻
: 子是基督徒，曾经向他介绍过教义。某次战斗危机时刻，克洛维突然想起妻子的话，于
: 是大声高呼耶稣之名，最后奇迹般的反败为胜，之后正式受洗成为基督徒。
: 不过君士坦丁这个故事没有什么确切的依据，所以我没有写进去。同时考虑到他在位时
: 的其他事迹，我更倾向于他欣赏基督教，但是不能算是真正的基督徒，也在一定程度上
: 利用了教会。
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h********y
发帖数: 648 | |
b*********d
发帖数: 596 | 10 基督教对中国历史没有产生多大的影响，不过传教士起到了相当的作用
【在 h********y 的大作中提到】
: 请教一下基督教和中国的关系可以么？
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s*****u
发帖数: 186 | 11 基督教入华共三次：
1、唐代景教
叙利亚教会（聂斯托留派）的传教士阿罗本于635年抵达长安，受到房玄龄的接待。唐
太宗与其谈话後，认为教义很好，允许在全国传教。景教寺持续在华扩充近百年，直到
唐武宗灭佛之时才一同开始衰微。後来景教在西域一直流行，元代很多蒙古人和色目人
是景教徒。
2、明代天主教入华
明代利玛窦开始，徐光启、李光藻、杨廷筠被称为“圣教三柱石”。天主教在康熙年间
因祭祖一事被朝廷禁止，但是在全国各地始终持续不绝，直到十九世纪转为公开。
3、1807年马礼逊新教入华
以戴德生和李提摩太为代表。前者致力于普通民众，其第五代孙戴继宗如今仍然在香港
和西南各省做福音事工。後者致力于上层路线和社会福音。百日维新时康梁的诸多主张
皆为李提摩太指导下提出。
【在 b*********d 的大作中提到】
: 基督教对中国历史没有产生多大的影响，不过传教士起到了相当的作用
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b*********d
发帖数: 596 | 12 这几次基督教的传播对中国历史产生了什么重要影响么？
【在 s*****u 的大作中提到】
: 基督教入华共三次：
: 1、唐代景教
: 叙利亚教会（聂斯托留派）的传教士阿罗本于635年抵达长安，受到房玄龄的接待。唐
: 太宗与其谈话後，认为教义很好，允许在全国传教。景教寺持续在华扩充近百年，直到
: 唐武宗灭佛之时才一同开始衰微。後来景教在西域一直流行，元代很多蒙古人和色目人
: 是景教徒。
: 2、明代天主教入华
: 明代利玛窦开始，徐光启、李光藻、杨廷筠被称为“圣教三柱石”。天主教在康熙年间
: 因祭祖一事被朝廷禁止，但是在全国各地始终持续不绝，直到十九世纪转为公开。
: 3、1807年马礼逊新教入华
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w*****n
发帖数: 385 | 13 呵呵，我历史不好，随便说说。基督教第二次入华很可惜，康熙差点就成基督徒了，好
像是后来雍正对基督教大肆迫害基本消灭了当时在中国的基督信仰？
感觉基督教在中国的繁荣，是始于义和团运动杀害传教士和大批基督徒之后。哪怕经历
了新中国成立后（特别是文革时期）对基督教的严重打击，都没能使中国的基督信仰衰
减。相反，上个世纪，中国的福音之火在这样一种不断遭到逼迫的环境中，燃烧的愈发
灿烂。
也许神要说明，祂才是历史的主。
【在 b*********d 的大作中提到】
: 这几次基督教的传播对中国历史产生了什么重要影响么？
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b*********d
发帖数: 596 | 14 实际上，早在鳌拜当政时期，相当一部分传教士和中国信徒就因为历法问题而被迫害。
康熙的态度我认为比较模糊。首先他一生和传教士联系紧密，他能即位也要在一定程度
上感谢传教士。但是对于他来说，传教士，基督信仰，西学，科技等等是混为一体的，
与其说他对基督教有好感，不如说他对传教士身上代表的西方文化有好感。而教廷和某
些教士之后愚蠢的举动，比如礼仪之争，比如暗中推动皇子皈依天主教，极大的打消了
康熙对他们的好感。康熙一贯的态度是，追求基督信仰和中国传统文化的共同点，坚持
中国的传统礼仪。哪怕他真的接受了洗礼，很可能也只是走个形式。任何一个有头脑的
皇帝都不可能允许一个和中华文明差异巨大的外来宗教在当时的中国大规模传播。
传教士并没有带动中国大规模的基督信仰，但是的确促进了文化交流，产生了不少重要
的结果。因此我才说传教士起到的影响远比基督信仰要大。这些人身上最重要的符号不
是基督教，而是西方文化。
【在 w*****n 的大作中提到】
: 呵呵，我历史不好，随便说说。基督教第二次入华很可惜，康熙差点就成基督徒了，好
: 像是后来雍正对基督教大肆迫害基本消灭了当时在中国的基督信仰？
: 感觉基督教在中国的繁荣，是始于义和团运动杀害传教士和大批基督徒之后。哪怕经历
: 了新中国成立后（特别是文革时期）对基督教的严重打击，都没能使中国的基督信仰衰
: 减。相反，上个世纪，中国的福音之火在这样一种不断遭到逼迫的环境中，燃烧的愈发
: 灿烂。
: 也许神要说明，祂才是历史的主。
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w*****n
发帖数: 385 | 15 呵呵，康熙有首写基督钉十字架的诗，感觉写的还不错
功成十架血成溪，
百丈恩流分自西。
身列四衙半夜路，
徒方三背兩番雞。
五千鞭撻寸膚裂，
六尺懸垂二盜齊。
慘慟八垓驚九品，
七言一畢萬靈啼。
【在 b*********d 的大作中提到】
: 实际上，早在鳌拜当政时期，相当一部分传教士和中国信徒就因为历法问题而被迫害。
: 康熙的态度我认为比较模糊。首先他一生和传教士联系紧密，他能即位也要在一定程度
: 上感谢传教士。但是对于他来说，传教士，基督信仰，西学，科技等等是混为一体的，
: 与其说他对基督教有好感，不如说他对传教士身上代表的西方文化有好感。而教廷和某
: 些教士之后愚蠢的举动，比如礼仪之争，比如暗中推动皇子皈依天主教，极大的打消了
: 康熙对他们的好感。康熙一贯的态度是，追求基督信仰和中国传统文化的共同点，坚持
: 中国的传统礼仪。哪怕他真的接受了洗礼，很可能也只是走个形式。任何一个有头脑的
: 皇帝都不可能允许一个和中华文明差异巨大的外来宗教在当时的中国大规模传播。
: 传教士并没有带动中国大规模的基督信仰，但是的确促进了文化交流，产生了不少重要
: 的结果。因此我才说传教士起到的影响远比基督信仰要大。这些人身上最重要的符号不
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z*****r
发帖数: 967 | 16 我感觉Gibbon对基督教和犹太教之间的对比描述尤其精彩。
但是我还不是很明白他为什么会认为基督教是罗马帝国衰落的原因（虽然我完全同意基
督教在道德水平上并不占有优势）。因为东罗马帝国（拜占庭）以基督教为国教，这个
帝国存在了一千年。这个时间长度无论是在东西方都是相当impressive的朝代寿命。另
外它是被更加极端(exclusive)的一神教，伊斯兰教的土耳其所灭，而且即使灭亡，东
罗马帝国的亡国子民也为中世纪的欧洲带去了文艺复兴的火种，从而开始了欧洲人成功
掠夺世界的时代。欢迎大家对此事发表一下看法。
最后补充说明，我本人并不认为信仰基督教能够给中华民族带来像西方人信仰基督教带
来的同样的优势。因为从殖民史看来，基督教使欧洲人对殖民地渗透力量加强，但是信
仰了基督教的地区比没那么容易渗透的地区往往被欧洲人占领的更快。也就说基督教对
西方占领资源，扩张人口有利，但是对中国人很可能是正好相反。
【在 b*********d 的大作中提到】
: 1. 概述
: 古罗马的兴起可以追溯到公元前五到四时期，在此期间，罗马逐步占领了所有拉丁人和
: 埃特鲁斯坎人的领土，同时颁布了十二铜表法，形成了较为成熟的贵族-平民二元化的
: 政治体系。此后罗马于公元前265年控制了整个意大利半岛，经过三次布匿战争彻底摧
: 毁了最大的敌人迦太基，到达了共和时期的末期。之后的马略军制改革，苏拉和凯撒的
: 独裁，过渡到奥古斯都.屋大维建立事实上的帝制，帝国取代
: 了共和国。古罗马发展的顶点出现在五贤帝时期，尤其是图拉真和哈德良两位皇帝，将
: 罗马的疆域扩张到极致，从两河流域到不列颠岛，从埃及和北非到莱茵河流域。五贤帝
: 时期罗马内部的情况也较为平稳和安定，堪称罗马的全盛时期，从公元96年持续到公元
: 180年。随着五个人中的最后一位：马可·奥勒留皇帝的去世，罗马逐渐陷入危机之中
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e******r
发帖数: 52 | 17 一部分传教士起到了，销售鸦片，和为侵略战争铺路的作用。 |
b*********d
发帖数: 596 | 18 实际上，当初是整个罗马帝国都将基督教定位国教，西罗马帝国覆灭了（教廷还在这边
），东罗马帝国继续存在很久，我觉得主要是周边环境不一样。而且拜占庭帝国在分裂
之后几乎是在一直走下坡路。
我不太同意基督教导致罗马帝国衰落的观点。吉本说的可能是教会的影响。某些教士和
教会借推行基督教的机会做了不少坏事，民间不可能对此没有反应。而教会的权力过大
又会影响政府的权威，使行政影响力下降。
但是在基督教的普及建立之后，反而会让社会更加稳固，因为整个社会变得封闭和保守
。拜占庭是这样，欧洲也是这样。甚至如果欧洲的蛮族晚动手一段时间的话，整个罗马
帝国可能都会多存在很久。推翻这种稳固的社会只有两种可能：内部的变革和强大的外
力，刚好一个适用于欧洲，一个适用于拜占庭。
【在 z*****r 的大作中提到】
: 我感觉Gibbon对基督教和犹太教之间的对比描述尤其精彩。
: 但是我还不是很明白他为什么会认为基督教是罗马帝国衰落的原因（虽然我完全同意基
: 督教在道德水平上并不占有优势）。因为东罗马帝国（拜占庭）以基督教为国教，这个
: 帝国存在了一千年。这个时间长度无论是在东西方都是相当impressive的朝代寿命。另
: 外它是被更加极端(exclusive)的一神教，伊斯兰教的土耳其所灭，而且即使灭亡，东
: 罗马帝国的亡国子民也为中世纪的欧洲带去了文艺复兴的火种，从而开始了欧洲人成功
: 掠夺世界的时代。欢迎大家对此事发表一下看法。
: 最后补充说明，我本人并不认为信仰基督教能够给中华民族带来像西方人信仰基督教带
: 来的同样的优势。因为从殖民史看来，基督教使欧洲人对殖民地渗透力量加强，但是信
: 仰了基督教的地区比没那么容易渗透的地区往往被欧洲人占领的更快。也就说基督教对
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c*******1
发帖数: 240 | 19 de civitate dei 说过：罗马灭了活该，教会没灭就行。 |
b*********d
发帖数: 596 | 20 这本书我翻了几章，对圣奥古斯都的看法大打折扣。原来几百年前罗马人的风俗习惯致
罗马帝国几百年后灭亡。敢情基督教在罗马帝国传播了这么多年啥用没有
【在 c*******1 的大作中提到】
: de civitate dei 说过：罗马灭了活该，教会没灭就行。
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j********z
发帖数: 3242 | 21
是否可以这样解读？
因为基教的传播没有功效，才导致了罗马帝国的灭亡？
如果基教有效的传播开来，罗马帝国就不会遭到灭亡？
【在 b*********d 的大作中提到】
: 这本书我翻了几章，对圣奥古斯都的看法大打折扣。原来几百年前罗马人的风俗习惯致
: 罗马帝国几百年后灭亡。敢情基督教在罗马帝国传播了这么多年啥用没有
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i**y
发帖数: 1170 | 22 请问出处？
随便google了一下，所有都是传福音的转贴
【在 w*****n 的大作中提到】
: 呵呵，康熙有首写基督钉十字架的诗，感觉写的还不错
: 功成十架血成溪，
: 百丈恩流分自西。
: 身列四衙半夜路，
: 徒方三背兩番雞。
: 五千鞭撻寸膚裂，
: 六尺懸垂二盜齊。
: 慘慟八垓驚九品，
: 七言一畢萬靈啼。
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b*********d
发帖数: 596 | 23 别的庙都被拆了，祭司也被赶走了，教会也建立了，皇帝和百姓都皈依了。啧啧，这样
的传播不能更有效了
【在 j********z 的大作中提到】
:
: 是否可以这样解读？
: 因为基教的传播没有功效，才导致了罗马帝国的灭亡？
: 如果基教有效的传播开来，罗马帝国就不会遭到灭亡？
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j*****7
发帖数: 10575 | 24 罗马帝国的灭亡，是因为北方蛮族的入侵
但是很快，入侵的蛮族也被基督教同化了
http://zh.wikipedia.org/wiki/羅馬帝國
西羅馬帝國的滅亡 |
j********z
发帖数: 3242 | 25
这些都是表面的，问题是没有深入民心。
如果都像版面那些人那样打着基督的旗号，行着撒旦的事，怎能算有效传播呢？
【在 b*********d 的大作中提到】
: 别的庙都被拆了，祭司也被赶走了，教会也建立了，皇帝和百姓都皈依了。啧啧，这样
: 的传播不能更有效了
|
b*********d
发帖数: 596 | 26 没有人否认西罗马帝国是因为蛮族入侵而灭亡。至于蛮族被基督教同化，没什么奇怪了
的。看看北魏，看看辽和金，看看清朝。不能说明帝国虽然灭亡，但是信仰还在，所以
显示了基督教的威力。东罗马帝国被灭之后，当地的异端信仰不是一直持续到现在么
【在 j*****7 的大作中提到】
: 罗马帝国的灭亡，是因为北方蛮族的入侵
: 但是很快，入侵的蛮族也被基督教同化了
: http://zh.wikipedia.org/wiki/羅馬帝國
: 西羅馬帝國的滅亡
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j********a
发帖数: 440 | 27
【在 b*********d 的大作中提到】
: 1. 概述
: 古罗马的兴起可以追溯到公元前五到四时期，在此期间，罗马逐步占领了所有拉丁人和
: 埃特鲁斯坎人的领土，同时颁布了十二铜表法，形成了较为成熟的贵族-平民二元化的
: 政治体系。此后罗马于公元前265年控制了整个意大利半岛，经过三次布匿战争彻底摧
: 毁了最大的敌人迦太基，到达了共和时期的末期。之后的马略军制改革，苏拉和凯撒的
: 独裁，过渡到奥古斯都.屋大维建立事实上的帝制，帝国取代
: 了共和国。古罗马发展的顶点出现在五贤帝时期，尤其是图拉真和哈德良两位皇帝，将
: 罗马的疆域扩张到极致，从两河流域到不列颠岛，从埃及和北非到莱茵河流域。五贤帝
: 时期罗马内部的情况也较为平稳和安定，堪称罗马的全盛时期，从公元96年持续到公元
: 180年。随着五个人中的最后一位：马可·奥勒留皇帝的去世，罗马逐渐陷入危机之中
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l*****y
发帖数: 9433 | |
