S*********o
发帖数: 1334 | 1 译自加尔文《基督教要义》1.3
前文：
1.1 http://www.mitbbs.com/article_t/TrustInJesus/55835.html
1.2 http://www.mitbbs.com/article_t/TrustInJesus/56209.html
1.３. 对神的认识是自然而然印在人的头脑里面的
a. 对神的认识是普遍的
毫无疑问，人心中凭着直觉有一种对神明的意识，神为了使人无可推诿，让所有的人都
多少知道有这一位神，他又常常将这种想法更新，有时放大，这样，人们能意识到有这
样一位神，是他们的创造者，当这些人既不敬拜他，也不将生命奉献给他的时候，他们
就会被自己的良心所审判定罪。如果有地方那里的人还不知道神的话，那最可能的是在
离文明极其遥远的愚昧部落里，但如一位异教徒告诉我们的，没有一个国家有如此原始
，一个民族如此愚笨，会没有关于存在一位神的信念，就是那些离低等动物相去不远的
也总有一种宗教的意识，这种普遍的信念完全深入人的头脑，印在人心上。从来没有一
国，甚至没有一家是没有宗教的，这就暗示了对神灵的意识是刻在人心上的。【译者注
：这种与原始部落横向 |
B********e
发帖数: 19317 | 2 search for 神, replace with 李大法师。
读起来好像也挺通顺的。 |
S*********o
发帖数: 1334 | 3 加尔文在这里只是讲到一种普遍的、天然的宗教意识（sense of Deity），他下文会更
有针对性地讲到基督教所信仰的神。这是普遍启示和特殊启示的差别。
【在 B********e 的大作中提到】
: search for 神, replace with 李大法师。
: 读起来好像也挺通顺的。
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B********e
发帖数: 19317 | 4 你顺便把下文也贴出来吧。
我试试 search and replace 然后读读。 |
S*********o
发帖数: 1334 | 5 我还没译出来，别的译文，你自己去网上搜。
你试试search and replace读这一句：
罗马书5:6-8
因我们还软弱的时候、基督就按所定的日期为罪人死。
为义人死、是少有的、为仁人死、或者有敢作的。
惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死、 神的爱就在此向我们显明了。
【在 B********e 的大作中提到】
: 你顺便把下文也贴出来吧。
: 我试试 search and replace 然后读读。
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B********e
发帖数: 19317 | 6
因我们还软弱的时候、李大法师就按所定的日期为罪人死。
为义人死、是少有的、为仁人死、或者有敢作的。
惟有李大法师在我们还作罪人的时候为我们死、
李大法师的爱就在此向我们显明了。
挺通顺的。
歌颂李大法师，赞美李大法师。
当然，按照一向的思路，这里的“死”要按属大法的意思理解，不可按字面理解。
【在 S*********o 的大作中提到】
: 我还没译出来，别的译文，你自己去网上搜。
: 你试试search and replace读这一句：
: 罗马书5:6-8
: 因我们还软弱的时候、基督就按所定的日期为罪人死。
: 为义人死、是少有的、为仁人死、或者有敢作的。
: 惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死、 神的爱就在此向我们显明了。
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w*******e
发帖数: 6802 | 7 wow,弟兄自己翻译的呀，佩服！
【在 S*********o 的大作中提到】
: 我还没译出来，别的译文，你自己去网上搜。
: 你试试search and replace读这一句：
: 罗马书5:6-8
: 因我们还软弱的时候、基督就按所定的日期为罪人死。
: 为义人死、是少有的、为仁人死、或者有敢作的。
: 惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死、 神的爱就在此向我们显明了。
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w*******e
发帖数: 6802 | 8 这个说法不够犀利。
假的真不了，李大师很快就现出原形，连犀利哥都能够歌颂赞美几嗓子。
圣经几千年了，真的假不了。你常常质疑的部分，历史上早就有讨论和定论了吧。
【在 B********e 的大作中提到】
:
: 因我们还软弱的时候、李大法师就按所定的日期为罪人死。
: 为义人死、是少有的、为仁人死、或者有敢作的。
: 惟有李大法师在我们还作罪人的时候为我们死、
: 李大法师的爱就在此向我们显明了。
: 挺通顺的。
: 歌颂李大法师，赞美李大法师。
: 当然，按照一向的思路，这里的“死”要按属大法的意思理解，不可按字面理解。
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l*****y
发帖数: 9433 | 9 不错，代替成青海无上市也不错，代替成隔壁的大神通waichi也说得过去
【在 B********e 的大作中提到】
:
: 因我们还软弱的时候、李大法师就按所定的日期为罪人死。
: 为义人死、是少有的、为仁人死、或者有敢作的。
: 惟有李大法师在我们还作罪人的时候为我们死、
: 李大法师的爱就在此向我们显明了。
: 挺通顺的。
: 歌颂李大法师，赞美李大法师。
: 当然，按照一向的思路，这里的“死”要按属大法的意思理解，不可按字面理解。
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B********e
发帖数: 19317 | 10
无神论几千年了，真的假不了。
耶经里面虚假伪造的部分，历史上早就有讨论和定论了吧。
【在 w*******e 的大作中提到】
: 这个说法不够犀利。
: 假的真不了，李大师很快就现出原形，连犀利哥都能够歌颂赞美几嗓子。
: 圣经几千年了，真的假不了。你常常质疑的部分，历史上早就有讨论和定论了吧。
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w*******e
发帖数: 6802 | 11 "无神论几千年了，真的假不了。" 愿闻其详。
【在 B********e 的大作中提到】
:
: 无神论几千年了，真的假不了。
: 耶经里面虚假伪造的部分，历史上早就有讨论和定论了吧。
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B********e
发帖数: 19317 | 12
耶经几千年了，真的假不了。
愿闻其详。
【在 w*******e 的大作中提到】
: "无神论几千年了，真的假不了。" 愿闻其详。
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G*M
发帖数: 6042 | 13 是啊，只不过这个定论你接受不了
【在 w*******e 的大作中提到】
: "无神论几千年了，真的假不了。" 愿闻其详。
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G*M
发帖数: 6042 | 14 比基督教历史长的多的是，干嘛非要信这种邪恶的攻击性的宗教？
【在 w*******e 的大作中提到】
: "无神论几千年了，真的假不了。" 愿闻其详。
|
B********e
发帖数: 19317 | 15 看看所谓的“历史定论”都是通过什么手段才得出来的吧。
在基督宗教的教會成立初期，《聖經》沒有記載耶穌和使徒討論三位一體的問題。直至
2－3世紀，有些古代教父開始用希臘哲學思想去論證天主。自那時開始，天主是三位一
體的討論便越趨熾熱了。發展至第一次尼西亞大公會議前，三位一體已發展為教內爭論
。其後君士坦丁大帝召開了第一次尼西亞公會議，會議亦通過《尼西亞信經》列明「聖
子與聖父同質」，並將亞流派判為異端。但大公會議以後，有關三位一體的爭論持續了
數十年。曾經有段時期，亞流派的勢力反過來壓倒亞他那修派的勢力。兩方勢力仗賴羅
馬皇帝的支持互相抗衡，直至公元381年。羅馬皇帝狄奧多西一世決定支持三位一體，
並召開第一次君士坦丁堡公會議將《尼西亞信經》確立為「國家標準信仰」。至此，三
位一體的教義被確立，反對勢力再次被壓制。雖然有人依然拒絕接受《尼西亞信經》，
結果導致猛烈的迫害。
【反對三位一體教義的人被審判為異端，有的被直接處死或者死於火刑。】
這一鬥爭持續了多個世紀。直到中世紀，人們再用哲學和心理學去解釋教義，三位一體
完全確立。[23]
【宗教改革運動前，反對三位一體之聲音被武力壓制，但反 |
w*******e
发帖数: 6802 | 16 圣诞老人度假回来啦？去了啥好玩的地方。上点照片啊。
基督版整天吵来吵去，挺腻味的。
你又不是在版上第一天了。基督的爱，基督的拯救，我就不给你上课了。
还有，我也不想歪了土豆弟兄的楼。
人家辛辛苦苦翻译的讲义，你读了吗？有何感想啊。
【在 G*M 的大作中提到】
: 比基督教历史长的多的是，干嘛非要信这种邪恶的攻击性的宗教？
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o**1
发帖数: 6383 | 17 这个要顶一下。教徒们还是要理智的看一下。不要闭着眼睛表演虔诚，也许是虔诚的信
的假的东西。再虔诚也没用。
看看所谓的“历史定论”都是通过什么手段才得出来的吧。
在基督宗教的教會成立初期，《聖經》沒有記載耶穌和使徒討論三位一體的問題。直至
2－3世紀，有些古代教父開始用希臘哲學思想去論證天主。自那時開始，天主是三位一
體的討論便越趨熾熱了。發展至第一次尼西亞大公會議前，三位一體已發展為教內爭論
。其後君士坦丁大帝召開了第一次尼西亞公會議，會議亦通過《尼西亞信經》列明「聖
子與聖父同質」，並將亞流派判為異端。但大公會議以後，有關三位一體的爭論持續了
數十年。曾經有段時期，亞流派的勢力反過來壓倒亞他那修派的勢力。兩方勢力仗賴羅
馬皇帝的支持互相抗衡，直至公元381年。羅馬皇帝狄奧多西一世決定支持三位一體，
並召開第一次君士坦丁堡公會議將《尼西亞信經》確立為「國家標準信仰」。至此，三
位一體的教義被確立，反對勢力再次被壓制。雖然有人依然拒絕接受《尼西亞信經》，
結果導致猛烈的迫害。
【反對三位一體教義的人被審判為異端，有的被直接處死或者死於火刑。】
這一鬥爭持續了多個世紀。直到中世紀，人們再
【在 B********e 的大作中提到】
: 看看所谓的“历史定论”都是通过什么手段才得出来的吧。
: 在基督宗教的教會成立初期，《聖經》沒有記載耶穌和使徒討論三位一體的問題。直至
: 2－3世紀，有些古代教父開始用希臘哲學思想去論證天主。自那時開始，天主是三位一
: 體的討論便越趨熾熱了。發展至第一次尼西亞大公會議前，三位一體已發展為教內爭論
: 。其後君士坦丁大帝召開了第一次尼西亞公會議，會議亦通過《尼西亞信經》列明「聖
: 子與聖父同質」，並將亞流派判為異端。但大公會議以後，有關三位一體的爭論持續了
: 數十年。曾經有段時期，亞流派的勢力反過來壓倒亞他那修派的勢力。兩方勢力仗賴羅
: 馬皇帝的支持互相抗衡，直至公元381年。羅馬皇帝狄奧多西一世決定支持三位一體，
: 並召開第一次君士坦丁堡公會議將《尼西亞信經》確立為「國家標準信仰」。至此，三
: 位一體的教義被確立，反對勢力再次被壓制。雖然有人依然拒絕接受《尼西亞信經》，
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l*****y
发帖数: 9433 | 18 如果他们有这种理智的话， 这里还会有这么多非基么
【在 o**1 的大作中提到】
: 这个要顶一下。教徒们还是要理智的看一下。不要闭着眼睛表演虔诚，也许是虔诚的信
: 的假的东西。再虔诚也没用。
:
: 看看所谓的“历史定论”都是通过什么手段才得出来的吧。
: 在基督宗教的教會成立初期，《聖經》沒有記載耶穌和使徒討論三位一體的問題。直至
: 2－3世紀，有些古代教父開始用希臘哲學思想去論證天主。自那時開始，天主是三位一
: 體的討論便越趨熾熱了。發展至第一次尼西亞大公會議前，三位一體已發展為教內爭論
: 。其後君士坦丁大帝召開了第一次尼西亞公會議，會議亦通過《尼西亞信經》列明「聖
: 子與聖父同質」，並將亞流派判為異端。但大公會議以後，有關三位一體的爭論持續了
: 數十年。曾經有段時期，亞流派的勢力反過來壓倒亞他那修派的勢力。兩方勢力仗賴羅
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l*****d
发帖数: 754 | 19 网上我看的是徐庆誉及谢秉德的翻译，你为什么要自己翻译一遍啊？他们的翻译
不好吗？
【在 S*********o 的大作中提到】
: 我还没译出来，别的译文，你自己去网上搜。
: 你试试search and replace读这一句：
: 罗马书5:6-8
: 因我们还软弱的时候、基督就按所定的日期为罪人死。
: 为义人死、是少有的、为仁人死、或者有敢作的。
: 惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死、 神的爱就在此向我们显明了。
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h*****n
发帖数: 2415 | 20 可兰经几千年了，真的假不了？
都是假的。那个叫椰树的骗子比李大师幸运在于它在合适的时间合适的地点出现了，穆罕默德也一样。
真的是永远有像你们这样贪婪的人想永生。
【在 w*******e 的大作中提到】
: 这个说法不够犀利。
: 假的真不了，李大师很快就现出原形，连犀利哥都能够歌颂赞美几嗓子。
: 圣经几千年了，真的假不了。你常常质疑的部分，历史上早就有讨论和定论了吧。
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S*********o
发帖数: 1334 | 21 呵呵，我是觉得有些地方译得还可以更明了一些。不过我也只是译一点自己看了觉得很
有兴趣的。
【在 l*****d 的大作中提到】
: 网上我看的是徐庆誉及谢秉德的翻译，你为什么要自己翻译一遍啊？他们的翻译
: 不好吗？
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j*****7
发帖数: 10575 | 22 这和罗马书一章讲的是一样的
人内心中对于永恒的追求，犹如一个大黑洞
除了神，没有任何其他东西可以填满这个黑洞 |
