C**r
发帖数: 33 | 1 有网友问, CSIR 论的是色酒还是酒“色”，讲的是品酒还是酒品。 CSIR是个居家男人
， 来美之有家室的男子， 是鲜有机会接触酒“色”的。 虽然男人好色也算无伤大雅
， 只要知道适可而止， CSIR 也耳闻目睹了许多回国的浪子逍遥自在， 沾花惹草，但
在美国， 这些人好像也很老实。 原因无他， 没有机会罢了。 所以CSIR 在这里郑重
向女网友建言， 如果你的老公要回国发展， 你最好一起跟着， 既是帮助， 也是监督
。下面CSIR就来谈一谈酒品。
喝酒的境界
喝酒有三个境界。 第一个是“昨夜西风凋碧树， 独上高楼， 望断天涯路。”第二个
境界是“衣带渐宽终不悔， 为伊消得人憔悴。”第三个境界是“众里寻他千百度， 蓦
然回首， 那人却在灯火阑珊处。”
CSIR 先来谈一谈第一个境界。
第一个境界称为酒客。 “浪花有意千重雪， 桃李无言一队春。 一壶酒， 一竿纶，
世上如侬有几人？”酒客只是享受酒， 或以酒助兴， 或把酒狂欢， 这种人只是惊艳
于“葡萄美酒夜光杯”， 满足于“花满渚， 酒满瓯， 万顷波中得自由。”他们对酒
是一见钟情也好， 耳濡目染也罢，对于酒的的理解只是浮光掠影， 迷... 阅读全帖 |
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l*****y
发帖数: 9433 | 2 我打赌这段你不敢发到gay版和les版, 把天生而来的同性恋和不义、邪恶、贪婪、恶毒
等等相提并
论， 还说成啥啥顺着自己的私意行各样的恶事，这已经很让人鄙视了， 最让人鄙视
的是这种时代
还有人遵守和赞成这种想法， wow
在进入主题“因信称义”之前， 保罗在前三章列举了世界上的三类人的可怜境况。在
第一章结束他谈到第一类人：
1:25 他们将 神的真实变为虚谎，去敬拜事奉受造之物，不敬奉那造物的主。
主乃是可称颂的，直到永远。阿们！
1:26 因此， 神任凭他们放纵可羞耻的情欲。他们的女人把顺性的用处变为逆性
的用处；
1:27 男人也是如此，弃了女人顺性的用处，欲火攻心，彼此贪恋，男和男行可羞
耻的事，就在自己身上受这妄为当得的报应。
1:28 他们既然故意不认识 神， 神就任凭他们存邪僻的心，行那些不合理的事；
1:29 装满了各样不义、邪恶、贪婪、恶毒（注：或作“阴毒”），满心是嫉妒、
凶杀、争竞、诡诈、毒恨，
1:30 又是谗毁的、背后说人的、怨恨 神的（注：或作“被 神所憎恶的”）、
侮慢人的、狂傲的、自夸的、捏造 |
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C****i
发帖数: 1776 | 3 第十三章 论成圣
一．凡蒙有效恩召并重生的人，既在他们里面有了新心和新灵被创造出来，便藉
着基督的受死和复活（林前6:11；徒20:32；腓3:10；罗6:5，6），并祂那在他们里面内
住的圣道和圣灵（约17:17；弗5:26 ；帖后2:13），进一步达到个人实际的成圣；罪在
我们整个身上的权势被除灭（罗6:6，14），此身的各种邪情私欲也逐渐被削弱、治死（
加5:24；罗8:13），并且他们在一切与救恩相伴的美德上（西1:11；弗3:16－19）越来
越清醒、坚固，以致能够行出真正的圣洁来，因为人非圣洁就不能见主（林后7:1；来1
2:14）。
二．这种成圣贯穿全人（帖5:23），但在今生仍不完全；人的各个部分之中仍然存有某
些败坏的残余（约壹1:10；罗7:18，23；腓3:12），从而，情欲与圣灵相争，圣灵和情
欲相争，这种争战无法和解，持续一生（加5:17；彼前2:11）。
三．在这一争战中，虽然败坏的残余或许一时得胜（罗7:23），可是，靠着基督那使
人成圣的圣灵所不断供给的力量，重生的部分终必得胜（罗6:14；约壹5:4；弗4:15，1
6）；因此，圣徒会... 阅读全帖 |
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J*****3
发帖数: 4298 | 4 苹果派，我帮你宣传下你的奸污妇女论
佛家《邪淫十二害》“无有子息，乱人妻故；妻女淫乱，乱人室女故”，道家《关圣帝
君戒淫经》“为问淫人妻女者，谁甘妻女被人淫” |
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d********h
发帖数: 230 | 5 发信人: riczxc (riczxc), 信区: sysop
标 题: Re: 支持钻风，老七奸污妇女论大有问题！
发信站: BBS 未名空间站 (Wed May 30 07:05:42 2012, 美东)
“为问淫人妻女者，谁甘妻女被人淫”明明说的是要人站在受害者的角度看问题，不要
自我中心，要有compassion而已。
怎么你能曲解成:"必为"呢？
其他宗教才不会这么厚颜无耻呢。
来自SYSOP
佛家《邪淫十二害》“无有子息，乱人妻故；妻女淫乱，乱人室女故”，道家《关圣帝
君戒淫经》“为问淫人妻女者，谁甘妻女被人淫” |
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j*******7
发帖数: 6300 | 6 自由与奴仆——兼论尼采的悲剧
作者：哈隆文
圣经约翰福音上清楚地讲到了自由与奴仆的关系，经上说：“耶稣对信祂的犹
太人说：‘你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒；你们必晓得真理，真理必叫你们
得自由’。”耶稣又说：“我实实在在的告诉你们，所有犯罪的就是罪的奴仆。奴仆不
能永远住在家里，儿子是永远住在家里。所以天父的儿子若叫你们自由，你们就真自由
了。”（约８：３１－３６）
这段经文告诉我们：无论一个人的社会地位和教育程度如何，他或者是从耶稣基督里得
自由，或者是作罪的奴仆，没有第三条路可走。
没有人不喜欢自由，但自由是不再作罪的奴隶，不再被罪恶捆绑，作一个神的好儿女，
自由不是讲世界上的放纵情欲的自由。我们不能放纵肉体的情欲，不能喜欢恶事坏事，
不要自高自大。有人认为信主很容易，都是靠神白白的恩典，所以就轻看主的宝血，没
有认识到基督徒是用重价买赎回来的，千万不要轻看神的拯救，神是我们的喜乐，是我
们的荣光，是我们一切盼望的所在。
我们知道德国有个哲学家叫尼采（Nietzsche，１８４４－１９００），他是英国ＢＢ
Ｃ广播公司选出来的“千年大思想家”之一，这不是说他的哲... 阅读全帖 |
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s*******y
发帖数: 238 | 7 来自主题: TrustInJesus版 - 预定论 預定論(Doctrine of Predestination)是講述神揀選人得救的道理。加爾文的神學特別
強調神揀選人的主權，他的跟隨者後來將加爾文對預定論的見解歸納為五大點，即是加
爾文主義五點(Five Points of Calvinism)。它們分別為「人完全敗壞」(Total
Depravity)、「無條件揀選」(Unconditional Election)、「有限度救贖」(Limited
Atonement)、「不能抗拒恩典」(Irresistible Grace)及「聖徒的堅忍」(
Perseverance of the Saints)。現在讓我逐一簡單地解釋一下。
人完全敗壞
「人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢。」(耶17:9)
「就如【經上】所記﹕「沒有義人，連一個也沒有。沒有明白的，沒有尋求神的。 都
是偏離正路，一同變為無用。沒有行善的，連一個也沒有。」(羅3：10-12)
加爾文主義第一點是說人是完全敗壞的。人完全敗壞，不是說人犯罪犯到無可再差，壞
到無可再壞的程度，而是說人的身心靈每一部份都受到罪所影響，人天然不能明白神，
也不會尋求神，更加沒有能力作... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 8 ☆─────────────────────────────────────☆
advancing (摧邪显正) 于 (Sun Jan 11 01:32:43 2009) 提到:
http://www.buddhism.com.cn/fjwh/9905/03.htm
论附佛外道
陈 兵
释迦牟尼成等正觉，创建佛教，如日游空，光照万世，恩覆全球，予亿万众生以无
穷利益，为人类文明作智慧眼目。俗言：道高一尺，魔高一丈。释迦创建的佛教，作为
一个享有崇高威望的文化实体，生存于浊恶众生之中，也难免被一些邪魔恶人当作获取
名闻利养的招牌、广告、孳生出种种“附佛外道”。鱼目混珠，恶朱夺紫，贻众生以无
穷祸害。就象参天大树有葛藤缠附，名优产品往往被冒牌伪造。
附佛外道源流
附佛外道在中国的炽盛，虽然是近世的事，但溯其渊源，亦甚为深远。以神通获取
名利、分裂僧团、自立“五法”欲图佛陀教主之位、多次谋害佛，因而遭受生身堕陷阿
鼻地狱现报的提婆达多（调达），堪称一切附佛外道的宗祖。佛教传入中土蔚成大势之
后，渐有附佛外道出现。起初多是不法僧徒、妖妄刁民借佛教威望，假佛僧为旗号，造
反作乱。如东晋 |
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r****n
发帖数: 8253 | 9 这是虚伪的大乘在论小乘。
整篇文章，表面说小乘也很好，但实际却是对阿罗汉的贬斥，因为已经自认为大乘比小
乘好，比阿罗汉高，凌驾于声闻果位之上，只是拿声闻当基础，而且实际也根本不懂声
闻是什么。
如果要修小乘，必须以涅槃为取向，修证声闻果位，一旦证得任何一个声闻果位，轮回
必将被终止，初果最多七世就停止轮回
如此将不可能在有什么度众，已经不符合大乘的要求。也因为这个，大乘有宁肯死也不证
声闻果位的说法。
大乘人如果放不下大乘的那套思想，将不可能证悟任何果位，而如果不证果，又谈
何学小乘，何况抱着大乘邪见，将不可能有八正道，连四念住都不会懂是什么。
另外大乘经典当中把小乘斥之为焦芽败种，恶人，包括菩萨戒当中禁止阅读声闻小乘经
典，这些都是清清楚楚。 |
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d******e
发帖数: 4192 | 10 你对大乘的否定太厉害了,太绝对了.
对大乘伪经的认识太片面了.
这一点你都不承认:
你认为大乘都不是佛说的法,而是编造的.
某某只是说,大乘是佛所说,只是偏离了佛说的原义.
你说的根本就离事实太远.而且就那么认定自己是对的.
某某说的却很有可能是对的,比如"论"是太多的大成就者的修行体会,
这个是否曲解佛义就很难说,即使他们是实修体会,
也未必严格按照佛的境界所言.那么由论所引导的修行
是否也可能会"依文解义,三世佛冤"?
你比某某走的还远,真是不可思义,凭什么?
凭你是初果吗?
某某现在说查查查是查查查查查........
毕竟是有境界的,毕竟有一大堆人听他的查查查,
你查个什么?你有什么资格? |
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S**U
发帖数: 7025 | 11 发信人: danalake (你是我的所有), 信区: Wisdom
标 题: Re: 如果佛教徒认为人生是痛苦的, 那么是不是不要生小孩了?
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Nov 30 09:43:39 2010, 美东)
最基本的五戒中的这个戒不包括婚前性行为吗?
不包括
有意思,什么是性行为,KISS算不算?
不算。见上引瑜伽师地论。法国人习惯互吻，包括亲人间，难道法国人都乱伦？母亲吻儿子算乱伦吗？
或者象克林顿说的"I do not have sexual relationship with that woman."
这算不算撒慌呢.
算。Oral sex counts as sex.
婚前的性行为,包括脚踏多只船的,是不是犯戒?
脚踏多只船但不撒慌,不算。没听过旧情难忘吗？
买春不算犯戒,那么未婚人士卖春算不算?
不算。
不过不符合趋向解脱的八正道中的正业。
阿含经中有卖春女证果，放弃卖春。 |
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S**U
发帖数: 7025 | 12 你回我贴的时候，有问自己否?
择法觉支，不限于自己。
你经论读过一些，想了解你正思维的能力。 |
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S**U
发帖数: 7025 | 13 增加了我慢是有害的，修行佛法的过程中有可能发生这种错误。
清净道论列举十种观的染，大智度论举一精进比丘得四禅起增上慢堕地狱，佛陀堂弟提
婆达多苦行精进而想继承僧团领导权，都是修行佛法的过程中发生偏差。这些例子是禅
定有成，或是正见不足，或是戒行不净，起增上慢。
偶有时也会生起没成就者的慢心啦 :-)
本版多数 ID 禅定还没有成就到可以生起我慢，宿世习气而已。 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 14 嗯，个人理解我尊重。
至于是不是犯戒，经论律讲的很清楚。定义就是如此，无需揣测。
系。 |
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S**U
发帖数: 7025 | 15 bigfool 对经论是瞎子摸象。他说的可以看成个人意见，跟佛法有那么一点关系。 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 16 你对经论有什么见解，直接说就是了，
可以让人看看能说出什么不是个人意见的东西。
你的话可能挺适合你自己：“你需要累积波罗蜜。有足够的波罗蜜修行少障碍。”
人最能出卖自己的就是自己的言行，信夫。 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 17 这个当然，戒律只是划出了个底线。
引用这些并没有说只照这个底线就好的意思，
只是为了避免有人假借经论之名，把这个底线忽悠的更低。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 18
呵呵，恐怕事实是我比你还要明白大乘。
这个就是典型的不二论思想，是邪见！
你彻底搞颠倒了，凡夫尤其是大量的修行人就是因为不明白五蕴和涅槃的互斥，错误的
以为解脱的所依是不能离开五蕴的，所依才导致轮回不解脱。而认为五蕴和解脱的所依（涅槃)互相排斥的，佛陀是第一个。
生死即涅槃，这是走火入魔而看到的。是魔境， |
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S**U
发帖数: 7025 | 19 大乘起信论这一段常乐我净义，性自满足一切功\\德，显示如来藏说的特色。
真如自体相者，一切凡夫、声闻、缘觉、菩萨、诸佛，无有增减，非前际生，非后际灭，毕竟常恒，从本已来，性自满足一切功\德。所谓自体有大智慧光明义故，遍照法界义故，真实识知义故，自性清净心义故，常乐我净义故，清凉不变自在义故，具足如是过于恒沙不离不断不异不思议佛法，乃至满足无有所少义故，名为如来藏，亦名如来法身。 |
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c***h
发帖数: 2262 | 20
无为法 不可以 有为法 论之。 阿罗汉五受阴灭尽，不可以有为法论之。 |
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y******i
发帖数: 98 | 21 恭敬录自《入菩萨行论》 索达吉堪布 传讲
http://www.zhibeifw.com/cmsc/list.php?fid=627
壬二（断除罪过之方法）分二：一、不应出现罪业；二、出现罪业则制止。
癸一、不应出现罪业：
循血急流动，箭毒速遍身，
如是惑得便，罪恶尽覆心。
若在战场上不慎中了毒箭，毒就会依靠血流而很快遍及全身。同样，在没有正
知正念的情况下，一旦烦恼逮到了机会，罪业染污就会立刻遍覆自心。
在古代的战争中，战士把毒液涂在箭上，敌方中箭后，如果没有尽快拔出来，
对伤口作妥善处理，毒就会顺着血液而蔓延全身，最后只有死路一条。不仅仅是毒箭，
平时被毒蛇咬了也很危险，为了活命，要毫不犹豫地将伤口附近的皮肉割除，不让毒液
流向其他地方。
同样，有些人由于前世的习气，即生中对治烦恼的力量比较薄弱。如果烦恼抓
住了机会，大肆制造贪心、嗔心，自己没有尽快认识它并断除它，烦恼毒便会逐渐遍覆
自心，从而造下各种恶业，将今生来世的一切功德摧毁无余。无著菩萨在《佛子行》中
说：“烦恼的习气难以克制，故要执持正知正念的宝剑，一旦生起贪等烦恼的... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 22 再论菩萨道的正命
https://chanworld.org/2017/08/17/%E5%86%8D%E8%AB%96%E8%8F%A9%E8%96%A9%E9%81%
93%E7%9A%84%E6%AD%A3%E5%91%BD/
苟嘉陵
佛陀所立的八正道裡有正命，即正当的谋生途径。而对正当的解释，是不伤害众生的营
生方法。而何为不伤害众生，在佛世时是很明确的。最明显伤害众生的谋生途径，当然
就是违反了佛法裡根本五戒的行当。
例如从事替人杀人的职业杀手，是违反了五戒裡的不杀戒。当然是不正命。小偷与强盗
，或是掳人勒赎的行径，当然都是违反了不予取戒。至于逼良为娼或拐卖人口为性奴以
获利的人，自然就是有违于不邪淫戒。另外像媒体、记者或一般的文字工作者，如利用
文字而做不实报导，以增加销路，譁众取宠，就是违反了不妄语戒。而任何从事于毒品
的製造、运输与贩售的营生，都是违反了不饮酒戒。以上所列举的这些营生，有些虽然
和佛世时略有不同，如当时并没有媒体、记者或毒品，但这些营生基本上是延续了原始
教典裡所言不正命的范围。也就是这些行当，是我们确知有害于众生的。这些行业没有
「灰色地带」。凡是从事... 阅读全帖 |
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m*****n
发帖数: 3575 | 23 今晨去厕所腹泻，泻完丹田极不舒服，盖因昨天吃郎中开的药第七副。
此医生经过藏独一役，深感震撼。固认为我等80后均血气方刚，以为我
之湿疹并癣，必由于真火过旺所致。开12方联合泻剂，并称曾治好众多
西人，用方第七副后复诊。
然吾之阴阳，余自知也。除却滥吃羊肉乱补阳药之冬，余恒手脚发凉，
周身偏冷三十五度，常冒虚汗，乃寒体质也。
固前二副药虽苦，余闻起独有风味，乃顺服下。至第四副，已觉恶心，
强忍下咽，频服药后不良反应增加，甚有因自丹田浑身发冷停药之举。
余近日闻名医倪某论禽类可自选中药解禽流感之高论如下：
“给疾病管制局的建议,请你们去购买桂枝汤与大青龙汤,将它们分开做
两堆,置於户外,当你们看到有鸟类来吃大青龙汤时,这些就是被感染到
禽流感的鸟,去吃桂枝汤的鸟就是没有得到禽流感的,此法也可以用在养
鸡场,禽类吃了大青龙汤之后会排粪便出来,此时你们就可以去取些样本
来化验,就知道我对否? ”
http://www.mitbbs.com/article_t/ChineseMed/12524264.html
突发奇想，
药虽苦，却以独有风味，乐于入口，岂非对症邪？同副药，同种味，后
愈发觉得 |
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m*****n
发帖数: 3575 | 24 "阳气者，大怒则形气绝，而血菀于上，使人薄厥。有伤于筋，
纵，其若不容。”
此因怒而伤其阳气也。阳气者中之气绝其旋转之机矣。宛茂貌
血随气行而貌于上矣。薄迫也气血并逆耳而使人迫厥也。阳气
者柔主养筋血脉者，所以（）筋骨利关节者也。阳气上而血逆
于上则有伤于筋矣。筋伤而驰纵则四体有若不容我所用也。前
论外因而伤其阳气，此因劳伤大怒而亦其伤其阳气焉。
汗出偏沮，使人偏枯；汗出见湿，乃生痤痱。高梁之变，足生
大疔，受如持虚，劳汗当风，寒薄为皶，郁乃痤。"
沮湿也痤，小（？）也（？），皶而鼻赤，禀（病旁）也。此
言阳气者，外卫皮肤充塞，于四体，若天气之运用于六合九州
之外而为陰（同阴）之固也。如汗出而止半身，沮湿者是阳气
出而不能充身，漡（同伤）泽则必有偏枯之患矣。如汗出见湿
湿热（疹？）于皮肤之间则生痤痱矣。
高粱厚味也。味厚伤形气伤于味，形气伤则肌腠虚矣。高粱所
变之热毒逆于肉理而多生大庁，盖肤腠虚而热毒乘之，有如持
虚之气而受之也。劳汗当风，寒湿薄于皮肤之间则为皶，为痤
矣。夫皶与痤弗（病旁）乃血滞于肤表之轻证。盖言阳气外卫
于皮肤之间为邪所薄则淡渗于皮毛之血而为病矣。故曰汗出偏
沮，使 |
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f*********i
发帖数: 660 | 25 sysywjel (苹果派)奸污妇女论有问题没有?
佛家《邪淫十二害》“无有子息，乱人妻故；妻女淫乱，乱人室女故”，道家《关圣帝
君戒淫经》“为问淫人妻女者，谁甘妻女被人淫” |
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t*******y
发帖数: 11968 | 26 【 以下文字转载自 paladin 讨论区 】
发信人: talkdirty (古典大趴), 信区: paladin
标 题: 论全真教的衰败(转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jan 25 21:48:34 2010, 美东)
王重陽是五絕之首，自認一生不弱於人，是很有道理的，起碼武功最高之外，五絕之中
只有他留下一個門派——全真教。不過全真教在武林中的發展就十分令人失望了，當其
創立之時，最有實力的少林處於衰弱期，全真教基本上算是壟斷門派市場，然而不過一
百多年的時間，到了倚天時代已經從江湖上消聲滅跡，這樣一個巨大門派的消失實在足
以讓我們陰謀一番，分析一下，吸取點教訓。
關於全真教的突然興起和衰落，追究起來還是三部曲中那個委屈的孩子幹的好事。說到
委屈的孩子，很多人覺得就是耶律齊了，不過事實他可一點都不委屈，雖然說他初出茅
廬時和楊過不相上下，可是後來比楊過差了很多，但這事雖是出人意料之外，可卻又在
情理之中。他的師父是周伯通，當年可也不比其他五絕高明，那是因為失了童子之身,
不能練師兄的幾門厲害功夫，否則東邪又怎能囚禁周伯通在桃花島之上？後來趕上其他
四絕，那是 |
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u***************r
发帖数: 11227 | 27 发信人： onews(OverseasNews), 信区： Headline
标题： 女孩离奇失踪9个月，被恶魔抓到荒郊野林做妻妾
发信站： BBS未名空间站(Sat Oct 28 08:34:25 2017,GMT)
2002年6月4日，美国犹他州14岁女孩伊丽莎白拿到了学术及运动两项全能奖，全家人开心地出席了她的期末颁奖礼后，就回到家里，各自休息了。
凌晨两点左右，一个黑影摸进伊丽莎白和妹妹玛丽的卧室。伊丽莎白被脖子上的凉意惊醒，是一把小刀抵住她的喉咙，就这样，伊丽莎白被黑影掳走了。
绑匪用车将伊丽莎白带到几公里外的森林，关进一间木屋中。男绑匪叫米切尔，女的是他妻子巴尔兹。有多年精神病史的米切尔，坚信自己是先知，他最想要做的，是给自己找五个妻妾。伊丽莎白有时候被整晚绑在树上，只有当她表现“乖巧”才能得到食物，米切尔几乎每天都来强奸她。完事后，他就开始灌输那套先知邪论。
几个月前伊丽莎白就成为了米切尔的目标。心地善良的伊丽莎白父母，经常雇佣街上的流浪汉干些简单的活，借机接济他们。米切尔夫妇就曾是接济对象，伊丽莎白父母怎么也想不到，自己的好心竟间接带给了女儿巨大的灾难。
警察和上千名志... 阅读全帖 |
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g*****n
发帖数: 37 | 28 什么叫做"标准作战方式"?用明文规定该怎样战斗?在古代中国可没有这样的东东.
中国古代兵法讲究的是"兵行诡道",也不可能规定所谓的"标准作战方式".只是在
近代才从国外引入了步兵操典之类的东东.
中国古代也没有战史之类的东西.中国古代的正史是以传记为形式的.某人某年在
某地干了什么事情.而且不是有一官半职的人都可以上列传.所以不能因为正史上
没有记载单挑就断言单挑并不存在.
其实我们可以设想以下:古时两军列阵在前(列阵总应该是可信的吧),两军相望,
说话都能听见(这由武器的射程决定).开打以前,大家说上两句,
"孤奉旨讨贼....." 话未说完,就被对方打断...
"汝名为汉相,实为汉贼,孤奉衣带诏讨汝."
"我操,反了你了,谁提我扁他?"
"妈妈的,搞邪了你,哥几个谁上?"
话不投机半句多,双方火起.这个时候,双方派人单挑,或者称为阵前比武,是一件
很自然的事情.
虽然我无法证明古时单挑确实存在,但是我觉得在古代战斗环境下,如果单挑出现了,
那一点也不值得奇怪. |
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h***i
发帖数: 89031 | 29 時關隴屢為氐羌所擾，孟觀西討，自擒氐帥齊萬年。統深惟四夷亂華，宜杜其萌，乃作
徙戎論。其辭曰：
夫夷蠻戎狄，謂之四夷，九服之制，地在要荒。春秋之義，內諸夏而外夷狄。以其言語
不通，贄幣不同，法俗詭異，種類乖殊；或居絕域之外，山河之表，崎嶇川谷阻險之地
，與中國壤斷土隔，不相侵涉，賦役不及，正朔不加，故曰「天子有道，守在四夷」。
禹平九土，而西戎即敘。其性氣貪婪，凶悍不仁，四夷之中，戎狄為甚。弱則畏服，強
則侵叛。雖有賢聖之世，大德之君，咸未能以通化率導，而以恩德柔懷也。當其強也，
以殷之高宗而憊於鬼方，有周文王而患昆夷、獫狁，高祖困於白登，孝文軍於霸上。及
其弱也，周公來九譯之貢，中宗納單于之朝，以元成之微，而猶四夷賓服。此其已然之
效也。
故匈奴求守邊塞，而侯應陳其不可；單于屈膝未央，望之議以不臣。是以有道之君牧夷
狄也，惟以待之有備，禦之有常，雖稽顙執贄，而邊城不弛固守；為寇賊強暴，而兵甲
不加遠征，期令境內獲安，疆埸不侵而已。
及至周室失統，諸侯專征，以大兼小，轉相殘滅，封疆不固，而利害異心。戎狄乘間，
得入中國。或招誘安撫，以為己用。故申繒之禍，顛覆宗周；襄公要秦，遽興姜戎。當... 阅读全帖 |
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h***i
发帖数: 89031 | 30 時關隴屢為氐羌所擾，孟觀西討，自擒氐帥齊萬年。統深惟四夷亂華，宜杜其萌，乃作
徙戎論。其辭曰：
夫夷蠻戎狄，謂之四夷，九服之制，地在要荒。春秋之義，內諸夏而外夷狄。以其言語
不通，贄幣不同，法俗詭異，種類乖殊；或居絕域之外，山河之表，崎嶇川谷阻險之地
，與中國壤斷土隔，不相侵涉，賦役不及，正朔不加，故曰「天子有道，守在四夷」。
禹平九土，而西戎即敘。其性氣貪婪，凶悍不仁，四夷之中，戎狄為甚。弱則畏服，強
則侵叛。雖有賢聖之世，大德之君，咸未能以通化率導，而以恩德柔懷也。當其強也，
以殷之高宗而憊於鬼方，有周文王而患昆夷、獫狁，高祖困於白登，孝文軍於霸上。及
其弱也，周公來九譯之貢，中宗納單于之朝，以元成之微，而猶四夷賓服。此其已然之
效也。
故匈奴求守邊塞，而侯應陳其不可；單于屈膝未央，望之議以不臣。是以有道之君牧夷
狄也，惟以待之有備，禦之有常，雖稽顙執贄，而邊城不弛固守；為寇賊強暴，而兵甲
不加遠征，期令境內獲安，疆埸不侵而已。
及至周室失統，諸侯專征，以大兼小，轉相殘滅，封疆不固，而利害異心。戎狄乘間，
得入中國。或招誘安撫，以為己用。故申繒之禍，顛覆宗周；襄公要秦，遽興姜戎。當... 阅读全帖 |
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j********e
发帖数: 61 | 31 壬午兵变 甲申政变
江华岛条约签订以后，日本产品大举进入朝鲜半岛。朝鲜半岛上流通的中日产品的比率
，在1882年时是87比13，而十年后的1892年这个比例变化到了55比45。
“江华岛条约”签订后的第二年1877年，日本在元山，1880年在釜山建立了“特别居留
地”。这些居留地内的土地只准日本人租借，居留地内的行政权力由日本政府代表掌握
，适用日本法律，警察权也由日本人掌握。这些“特别居留地”几乎就是日本领土的延
长，朝鲜主权的被侵犯，尤在中国的“租界”之上。进入这种“特别居留区”的是以三
菱会社和大仓组为首的各大小财阀，他们利用免交关税的特权，进口英国毛织物，火柴
，套取朝鲜通货进行投机，给朝鲜经济造成了毁灭性的打击。日本商人在朝鲜半岛囤积
粮食并将其运回日本国内以解决食粮不足问题，使得朝鲜半岛的米麦价格上涨了两到三
倍，在不少地方造成了饥荒。
日本人在朝鲜从事的不仅仅是经济，还提出了租借釜山港口的绝影岛以供军用的要求。
这些所作所为很自然地刺激朝鲜人的反日感情日益高涨。韩国的儒生们一直在鼓吹的“
卫正斥邪论”也就更加广为传播。朝鲜国王高宗李載晃的生父，被外戚闵氏夺取了权力
的 |
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g********r
发帖数: 2630 | 32 看着这么多人被自杀，你还心安理得的在这儿调侃。
看来阶级论太正确了。剥削阶级和被剥削阶级没共同语言。 |
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m**l
发帖数: 11854 | 33 法治是现代国家的基本特征。党的十五大把依法治国，建设社会主义法治国家作为党领
导人民治理国家的基本方略，具有重大的现实意义和深远的历史意义。2001年初，江泽
民总书记在全国宣传部长会议上提出：“在建设有中国特色的社会主义和发展社会主义
市场经济的过程中，既要依法治国，加强社会主义法制建设；又要以德治国，加强社会
主义道德建设。”以德治国思想的提出，是对马克思主义国家学说的丰富和发展，是面
临新形势，针对新情况，对依法治国的补充和完善。在加强社会主义法制建设的同时加
强社会主义道德建设，必将对我国新世纪的发展产生重大而深远的影响。
一.依法治国与以德治国的区别
法制建设与道德建设，依法治国与以德治国，在建设有中国特色社会主义的过程中
，其地位和功能都是非常重要的。但是，从治国方略和治理国家的手段的角度来认识，
二者存在重要区别，弄清楚这些区别，是我们正确认识依法治国与以德治国之间的关系
的前提。
（一）依法治国与以德治国的基本范畴不同。依法治国，加强社会主义法制建设属
于政治建设，政治文明。依法治国是治理国家的一种政治主张，既是民主的法制模式，
又是一种文明的精... 阅读全帖 |
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e*******n
发帖数: 4912 | 34 是的
论形象
袭来第一
嘉宝第二
应该问题不大 |
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t******r
发帖数: 8600 | 35 主题：正是他向《纽约时报》提供了材料/看破
[博讯论坛]
纽约时报详文揭示温家宝家族财富秘密，一石激起千层浪，各方对幕后有多种解读。或
指是薄系人马所为，或说是胡锦涛阵营所做，或说是江系人马暗中使力，更有温系五毛
，解读为保守派打击改革派的抹黑之作。
但上述分析，都不能透析这一事件的鱼死网破性质。
若是薄系，此时扔出这一炸弹为时已晚，薄熙来已成砧板鱼肉，再大的反击不仅于事无
补，还徒遭当权者更大的嫉恨，引来更强硬的制裁。与薄相关的因素，最多是有人趁薄
被移交之际的障眼手法，将此事故意引向薄，掩盖背后真实的来路。
胡锦涛亦不可能。虽然胡与温后期分离，甚至之间不无龌龊，但十八大在际，受到江泽
民的全力震慑，胡锦涛十八大人事布局严重受限，他需要除江系以外所有力量的支持，
其中最大者就是温家宝。且此时木已成舟，再鱼死网破，火烧温家宝，亦不是胡的性格。
江泽民全掌十八大人事布局，正春风得意，江的最大对手是胡，温家宝已经基本被排除
在外，构不成什么威胁，江系无理由用此类鱼死网破的手法打击温。更何况温与江泽民
之间，长期以来还是处于较为正常的合作关系。
天下人都知道，西方媒体这些年不遗余力地吹捧温家... 阅读全帖 |
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c****o
发帖数: 2071 | 36 美国人这阵子被Snowden事件搞得对政府很失望，借这个人发表 的邪论发泄 |
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c****o
发帖数: 2071 | 37 我看你到象被这个人的邪论戳中G点了。Be calm. 有理说理 |
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l*****e
发帖数: 1633 | 38 早有屁用，我党执政前，在大陆除了反动分子，知道他的有几个，谁去看他那些歪门邪论 |
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u**c
发帖数: 17972 | 39 我已经解释过了，我开始还找来着，后来发现你帖子太多，而且还基本是一段一段的长
篇弘论，不好找啊。你也快五十的人了，就不能成熟一点么，别总这么大火气 |
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q****2
发帖数: 667 | 40 这＂奶茶＂也邪了，谈对象，（也不是结了婚），都是你情我愿的，不成就各奔前程就
行了，凭啥要人家补钱呢？
本来你奶茶认识刘强东时，刘强东就又老又丑，你也没瞎眼看不见，。你为钱，就明码
卖，不该拿感情骗吧。 |
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r******e
发帖数: 8925 | 41 北方城市，自幼出身贫民，平房改造前住铁道边儿。就是解放前“黑旗队儿”活跃的地
方。小时候胡同里还有不少大耶（爷）曾经是“黑旗队儿”的成员。要说这些老头6、7
十岁岁还都腰不塌，背不驼，说话置地有声，这帮人一去公共浴池洗澡的时候脱完衣服
，每个人前胸后背纹的都是青龙猛虎老鹰一系列的。。。
我捡几个熟的说说，一个绰号“佛手”，五保户，年轻时参加“黑旗队儿”扒鬼子火车
掉下来把手腿都你妈给碾没了。我小的时候，看到这人就弄一小卖部，卖点儿小孩玩具
，酸梅糕什么的。还有一个叫“六爷”，跟“佛手”一块的。“六爷”照顾了“佛手”
一辈子，有情有义，真你妈不含糊。后来搬楼房后，“佛手”死了，房子据说给了“六
爷”后代。要说“六爷”看着就是耍胳膊根子的，俩胳膊一边一条青龙，老人说过去得
“在号”才敢这么纹！看着就跟现在这些倚老卖老的不一样，搁现在讲话这就叫气场吧
！内阵儿我小时候，胡同的小孩都怕“六爷”，也不是说他欺负谁，就是看着就不好惹
。还有一个大爷，一年到头嘎嗒派儿，圆口便鞋。除了夏天，基本不出屋，养俩媳妇。
据说过去在青帮是个人物，后来海外有人来认亲，就把他和两房太太接走了。
说到这不得不说说我... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 43 百科词条，竟是历史虚无主义的温床
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时间：2018-03-22 19:13
•来源： 察网
•作者： 云泊天
•浏览：196
评论： 0
字号： 大 中 小
现在网上大量美化民国人物，洗白反动事件的文章，有很多就是照抄百科词条，四处传
播。相关百科在近代史词条方面把关不严，已然成为了历史虚无主义反复发作的温床。
这样的百科词条，终究要把中国引向何方?
【本文为作者向察网的独家投稿，文章内容纯属作者个人观点，不代表本网观点，转载
请注明来自察网(www.cwzg.cn)，微信公众号转载请与我们联系。】
随着中国网民数量爆发式的增长，网络在中国人生活中的份量越来越大。工作，学习，
交往现在都与网络深度交融。人们在使用网络的过程中，无可避免的要用到XX百科，
XXX百科。这二个百科提供了海量的资料，且因为其市场占有率大以及资料的易得性。
百科词条在中国普通网民中逐渐取得了非常权威的地位，以至于有网友认为百科词条是
由国家编辑审核发布的。这不是说笑话，这是我在微信群里聊天时遇到的。
知之为知之，不知XX之，成... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 44 唐朝有个和尚，叫法琳。武德九年太史傅奕奏请废除佛法，引发佛道之争，法琳上书反
对，并以《破邪论》一卷与之争论，唐高祖览对无辞，废佛之事息止。后来，法琳又说
李唐皇室是拓跋氏后裔，于是触怒唐太宗，被唐太宗下狱，流放益州致死。
其实，李唐要是拓跋氏后裔，那就是妥妥的李陵后人、陇西李氏了。可惜李唐不是。人
就是一鲜卑人，陇西李氏是攀附的、假冒的。 |
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P***y
发帖数: 529 | 45 http://lt.cjdby.net/thread-662993-1-1.html
除了二元喷管没有，其它的基本都兑现了
鸭式布局的演义评说(更正歼-10静稳定度数据)-611的鸭式四代
紧跟美帝的步伐——611的鸭式四代
最近比较懒，把坑草草填了算了。继续引用了一些砖头，23，老蛋，永安等学霸的言论。
四代归属其实非常简单，因为四代的气动和飞控设计空前复杂，国内具备后期三代的气
动、飞控实际设计经验的只有611所一家。四代的选型方案之间水平相差过大，根本无
法进行到实机对比试飞阶段。我国的四代将在发动机和飞机结构设计、工艺材料等方面
与俄罗斯展开广泛而深入的合作。
就像其它领域的科学技术，空气动力学的发展也是一个渐进的过程，正如双三角翼作为
涡升力研究的始祖对象，最终衍生发展出今天各种边条方案；同样，我国的四代也不会
凭空产生，必然有其脉络可循。目前我国的四代已进入发图制造阶段，外流资料少，真
正的大户们对此又守口如瓶，本菜只能作一番臆测。
强烈建议对我国四代感兴趣的童子们认真反复的研读宋老的《一种小展弦比高升力飞机
的气动布局研究》论文，那是真正的精品，百读不厌。
发动机
毛子发... 阅读全帖 |
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c*****c
发帖数: 606 | 46 ——“中华人民共和国”不是“中国”，它是中共邪党维护其既得利益、残害奴役中国
大陆民众、为非作恶的工具，是中共的依附，它是“中国”的大破坏者、大敌，如果把
它称为“中国”，就是对“中国”的亵渎！ |
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p****n
发帖数: 32 | 47 冷战虽已结束20年，但冷战思维的巨大惯性仍在发挥作用。遏制中国、宣扬“中国威胁
论”已经成了一些西方人的思维习惯。他们用意识形态划线，逢中必反，完全丧失了用
理性客观态度看待世界的能力。这也是热比娅被当成民主和人权斗士，受到明星一样追
捧的根本原因。 |
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b*******6
发帖数: 12 | 48 冷战虽已结束20年，但冷战思维的巨大惯性仍在发挥作用。遏制中国、宣扬“中国威
胁论”已经成了一些西方人的思维习惯。他们用意识形态划线，逢中必反，完全丧失了
用理性客观态度看待世界的能力。这也是热比娅被当成民主和人权斗士，受到明星一样
追捧的根本原因 |
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f*******v
发帖数: 134 | 49 美国著名反邪教专家瑞克縠伦圠斯（Ricky Alan Ross）近期推出了一部内容为邪教大
揭秘的英文专著——《Cults Inside Out》，书中涉及了法轮功练习者以及陷入虐待性
控制关系的年轻妇女的实际案例。此外，罗斯还曾发表过多篇揭露中国邪教法轮功的论
著。
对于罗斯的研究报告，法轮功方面不可能不知道，但奇怪的是居然没有反驳，换在以前
，法轮功组织肯定不会善罢甘休，通常情况下会放下大法拿起宪法。起诉你一下，污蔑
你一下，无所不用其极。但在权威面前法轮不转了。也没个人出来“辟谣”一下。弟子
已经有所觉悟？其实法轮功在中国境内制造了那么冤魂，美国人也多少会有许多防范。
虽然法轮功近几年一直扮演弱者的身份。但是狐狸尾巴总有露出来的一天。瑞克縠伦圠
斯就抓住了这个狐狸尾巴，让李洪志这老狐狸现出原形！也让法轮功组织的本质在美国
本土无处遁形。 |
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x**s
发帖数: 534 | 50 印象中，好像只要一搞车展，每台车旁边好像都得站着个漂亮的车模，风情万种地吸引众人的目光。以至让人觉得，如果搞车展没有车模是件很奇怪的事情，而且还得要漂亮的，如果不漂亮是很丢人的，是对不起光顾车展的来宾似的。
可如果不是这样呢，车模如果没你想得那么漂亮，你接受吗？前几天长春车展上，就有这么一位姑娘，在一台车前当车模。据她说，她是这次车展一位工作人员的朋友，因为车模不够，所以来帮忙。
这位姑娘身材高挑，论长相呢，依大众目光，不是专业车模那种漂亮，也没有专业造型动作，就很朴实地站着。参观车展的人都觉得她不够漂亮，车前的人就很少，很快被车展负责人发现了，给劝退了。
大家说说，就因为这姑娘不是那么如花似玉，我见犹怜，众人就连那台车也不看了，这是不是有些不正常啊，是买车呀还是想着秀色可餐了？说实话，有很多人就是去看漂亮女人了。
再说这姑娘也是，出那风头干啥，这不伤面吗？你不往那儿站，在咱普通人群中，冲你那身材，就是美女范畴的。可要站那地方，可真不好说了。真是个傻妮子。 |
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