c***s
发帖数: 70028 | 1 哈林ella
哈林ella
哈林ella
阿妹
那英
蘑菇兄弟戴荃
本周五晚21:10，《中国好声音》导师初考第四场，按捺了三个礼拜的哈林老师终于披挂上阵，“外星人”哈林哥的狂野激情愈演愈烈，还有身边梦想导师陈嘉桦ELLA的古灵精怪更犹如“火上浇油”般助长哈林团队的疯狂。这一次，哈林老师誓将ELLA带领健身房的成员们撬动地球。
疯狂不仅仅是状态，更是一种能力与天赋。哈林哥的考核，无论从分组、选曲到改编，都处处充满奇思妙想，不走寻常路。连其他导师初看之下都质疑重重，但当看到学员们将老师令人瞠目结舌的想法和创意淋漓尽致地表现成音乐作品之后，疑虑被逐个击破，剩下的唯有对哈林音乐造诣的由衷夸赞！
为了此场考核，哈林哥特意披上了“外星金属战衣”，镶嵌在胸前的鱼骨形金属片，听说能承受各种惊吓、惊喜、惊奇，但是否能防止纠结？哈林哥自己也没有把握。
非非勇斗金润吉 风格相克 静能制动？
“那英老师，你没一对说我配得好！”
阿润金润吉，是分班阶段响当当的名字，5秒转身的记录始终没被打破，而这一次，与他対擂的，是名不见经传的非非，分班时的蒙太奇学员，来自四川，职业是音乐杂志编辑，视音乐为生活的全部。听说当... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 2 说起功夫，人们第一想到的肯定是李小龙，毕竟是他把中国功夫成功带出亚洲，让中国功夫走向世界被世界认可的。 (来自:腾讯娱乐)
李小龙之后有很多的功夫明星相继崛起，各自发展出了自己的风格不过就功夫而言，李小龙依然是人们心中的一个神话般的人物。关于李小龙功夫的传言很多，其中最夸张的无非是李小龙能够单靠腿部力量把沙袋从一楼踢到二楼...传言肯定是假的，但李小龙的腿功聊得确实真的，但有另一个人，他的腿功让李小龙都服气。
这个人就是谭道良，号称“腿功第一”，依靠电影《潮州怒汉》中腿功的完美表演让他一夜爆红，电影中他单腿在空中连续踢出了十几腿，而且每腿都相当的凌厉，让人叹为观止，被堪称腿技大师。
而谭道良的这一身腿功可是自幼习武，苦练多年的成果。谭道良是韩国华侨，自由研习擅长腿功的跆拳道，当时著名的腿法大师梁小龙（“火云邪神”的扮演者）对其腿功也是赞不绝口。
继电影《潮州怒汉》之后，谭道良又接演了电影《密宗圣手》《南拳北腿活阎王》《雍正命丧少林门》等，都成了谭道良的经典作品。
人们都喜欢把功夫明星拿去和前辈李小龙相比，然而功夫这种东西修炼到一定程度之后真的是“仁者见仁智者见智”！不过谭道良的腿功华丽... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 17570 | 3 因为老将都是狗，吃狗粮度日的
他们的逻辑就是，只要身在美国的，就必须舔美，否则就是精分。典型的奴才嘴脸。
[在 threeheart (氷) 的大作中提到：]
：一个用中文的中国人的论坛，竟然不能谈爱中国了。不管谈的人真爱国假爱国，连谈
论都不行了，一谈必定遭到一群中国逼夹出来的老将的歇斯底里的围攻，逢中必反到如
此地步，真你妈逼的邪了门了，中国人善出汉奸难道真是文化基因，真你妈逼的天下第
一奇观。
：
：........... |
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w***2
发帖数: 78 | 4 我知道有人会这么说。所以我把5岁以下的单说的。五岁以下还政治谋杀就太少见了吧
。有多少是近亲死的，数量我不知道。就算是近亲结婚，现代医学下五岁以下就死的近
亲结婚病很少见。 但出了天花没死就加分了，可见里面有不少是天花死的吧。还有梅
毒死的。西医手下就死不了了吧。
到了清朝，中医都发展了几千年了吧。怎么还基本问题搞不清啊。什么吃兔子生兔唇啊
的。我们今天当笑话看，是因为我们被科学多少洗过脑。中医们几千年来都这么信的吧
。我同意中医能治病，但觉不认可中医的理论。
人要是按阴阳五行，药也按阴阳五行实践检验就好了。当中医不要太容易。肾阴虚的，
来个肾阳药，好了。但结果不行，不得不做各种修正。但大方向错了，再修正也没用。
偶尔有蒙对了，也是因为有药能作用于人体的biochemistry。不是合了阴阳五行。
中医发展了几千年，西医也就几百年。西医的成就远超中医，没别的方向对了。比如西
医认为传染病是细菌病毒引起的，一个病一个病的找病因，找治疗。最后多大的传染病
被解决。中医的话我不懂，中医大概是外感风邪一类的诊断吧。几千年下来怎么样？西
医不是从建立就把所有的病的病因和治疗手段搞明白了。但方向对... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 5
能称得上邪神的也就是这巧克力哥们，其他两个就算了吧 |
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p*******g
发帖数: 127 | 6 岁月荏苒，又到一年“1.23”。2001年1月23日，来自河南开封的7名法轮功痴迷者在天
安门广场制造了一起震惊中外的集体自焚惨案，造成了2死3重伤的悲剧。14年过去了，
法轮功仍在编造各种借口抵赖，拒不承认他们是“1.23”自焚惨案的罪魁祸首，其在境
外盘据的各个宣传点，竭尽造谣诬蔑之能事，颠倒黑白，企图将这盆脏水泼到中国政府
的头上，使自己能够逃脱罪责。然而，在事实面前，狡辩和抵赖都是没用的，参与自焚
事件的幸存者、他们的亲友以及国际知名媒体都可以证明：自焚惨案，祸从邪起。
当事人如是说：自焚是受经文影响
自焚事件中重度烧伤的法轮功成员王进东在《我在天安门广场自焚事件的前后》中
写道：“我是对照‘师父’的《转法轮》及讲法，以及从法轮功第一媒体上下载的‘经
文’，内心生起了为捍卫‘大法’不惜抛弃自己生命的念头”，“随后我们组织策划了
天安门广场自焚事件”。
开封市针织厂的退休女工刘葆荣，在“1·23”自焚时被及时制止幸免于难，事后
她说：“是李洪志的经文‘放下生死’、‘忍无可忍’、‘走向圆满’的影响”，“我
才到了天安门广场自焚的”。
当事人薛红军在谈到对往事的感想中说：当时李洪志发... 阅读全帖 |
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m****m
发帖数: 25 | 7 因为本人是原著党，南派三叔的盗墓笔记不知看过多少篇了，每个细节都清楚的记得，
并在心里早就描绘出了吴邪，张起灵，胖子甚至三叔的形象，本来季播剧在宣传时手笔
还是蛮大的，反响也不错，出演的都是小鲜肉，叫人忍不住期待，可当季播剧真的开始
播出时，网上也当真是掀起了轩然大波，首先是新人物的擅自添加叫原著党连连吐槽，
二是五毛钱特效连称剧组抠门，将钱都花到哪里去了。
再就是最大的槽点，吴邪从一代盗墓贼摇身一变成为为了保护国宝而进入古墓的爱
国者，说实在的，对于原著党的我来说都不知道怎么去判定编剧了，虽然南派三叔也说
是怕过不了审核，但这一下子连小说的性质都变了，每次都说出的爱国宣言叫人忍俊不
禁。
但其实这部剧对于没看过小说的人来说似乎还蛮有诱惑力的，我在这里就说下我母亲，
她没看过小说，但却追剧，每天只要季播剧播出她一定看，但因为播的很慢，我还特意
开通了爱奇艺会员给她看，之后的一段时间我母亲甚至一直追问我什么时候播出下一部
，看这就是对非原著党的诱惑力，我又问过原因，我母亲说，一是演员都不错，长得不
错，演技再议，再就是故事情节，毕竟在现在的电视剧中，能有个和古墓相关的少之又
少，... 阅读全帖 |
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b*******n
发帖数: 1267 | 8 岁月让人从批判走向了建设
真切感受读史之三境界，此中有真意，欲辨已忘言。
来源：柴静·观察
一
我认识宏杰，是看他《大明王朝的七张面孔》,写朱元璋，将中国封建专制根源写得剥
皮见骨，看得我心里悚然。
后来他说要写曾国藩，我曾经问他“为什么要写这人？有多少人多少书都写过了呀。”
宏杰说“我没想这么多，我只是对他感兴趣，想通过写来了解他。”
当时我正写顾准，对他这话觉得相当亲切。
两个人互相往来稿子，才发现彼此动笔的出发点很有相近处，顾与曾这两个人都是体制
中人，都并非天才，受尽困厄，回到平实，都经历了从理想主义到经验主义的痛苦转变。
老 曾说，“其苟且者，知将来之必敝；其知当者，知将来之必因。所谓虽百世可知也
”；而顾准说，“我信任人类的不断进步，我注目现世，不信有什么地上王国，对 于
未来的瞻望，必肇始于前，没有未来会出现的东西，而现在没有萌芽的。因此我注意经
验的归纳，不信从经验方面无根据地对未来的预言”。
经验主义的特点就是虚而能受，不然就容易走上武断的道路，像顾准所说“什么是专制
？专制就是坚信自己是不会错的想法”。
曾 国藩一生思想轨迹多变而复杂，有人讥笑他无一专长，但他说：“... 阅读全帖 |
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z***t
发帖数: 2261 | 9 别跟我说什么五百年的缘分，《小爸爸》，这部凤凰卫视正在热播的电视连续剧，就是
个卖坟的广告。作者为了挣死人的钱，几乎到了厚颜无耻的地步。欺骗那些低智商情商
的90后的眼泪。我实在看不下去。
你可以代言坟墓，可以代言药店，甚至也不能反对你代言云南的旅游区，但是不能没有
底线。情节不能太粗糙，要符合情理。
是中国教育的悲哀还是男一号的悲哀， 还是编剧的无知，北京理工学院的高材生，在
校编写泡妞程序的电脑高手，与北美长青藤高校的交换生，怎么，到了机场，说出一口
偷渡民工不如的英语？还中文夹杂着英语单词？是超现实主义的讽刺。北美交换干什么
去了，泡妞去了？机场和出租车那几句外国话，还是应该能说明白的。谁能相信，夏小
白，名牌大学的高才生， 会愿意别说嫁给，哪怕是交往这么个语言的白痴。
夏小白，为了一个一见钟情的美漂，对象父母一样照顾她的哥哥就那么绝情，都谈婚论
嫁了，连对方的电话，邮箱，地址都没有？生了孩子都不找一找，还给儿子写什么超人
的信件，生活在自己臆造的童话里，这不是有病是受了什么刺激？
于果能对夏小白那么随便的生孩子，许诺终身，对姗姗，一起同居，能没有什么关系？
泰勒，即便是想为妹妹... 阅读全帖 |
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n**e
发帖数: 2026 | 10 【 以下文字转载自 ChineseMed 讨论区 】
发信人: nile (nile), 信区: ChineseMed
标 题: 从方是民邪批川贝看其虚伪本质
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Apr 21 21:41:25 2014, 美东)
方是民妄言人不吃饭7天有生命危险。我就发现科学定律是他可以任意创造的。人不吃
饭７天最多损失体重的６％，离文献记录饿死人损失体重一般是６０％还差很远。再看
看他硬要把韩寒一篇疥疮看医生的文章扯到韩寒他爹肝炎黄疸皮肤瘙痒上去。我就知道
这位科普作家对医学脑袋里装的都是些似懂非懂，似是而非的概念。他的一篇评常用中
药的文章被人广为传颂。看了第一段，错误之公然实在令人不敢相信。我们真的是生活
在信息时代吗？我们还是看文章吧。
咳嗽是人体清理呼吸道，排除多余的分泌物、微生物、异物的一种生理反应。咳嗽本身
不是病，而是人体的一种自我保护，频繁、严重的咳嗽则是某种疾病的症状，例如感冒
、咽喉炎、支气管炎、肺炎、肺结核。既然咳嗽是人体保护反射，止咳反而有可能危害
健康（特别是肺病患者），一般是不提倡的。如果咳嗽过于严重而需要治疗，也应该是
针对引起咳... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 9499 | 11 嗯，是啊是啊，抄个《新唐书·颜真卿列传》，一同感慨一番。
李希烈陷汝州，杞乃建遣真卿：“四方所信，若往谕之，可不劳师而定。”诏可，公卿
皆失色。李勉以为失一元老，贻朝廷羞，密表固留。至河南，河南尹郑叔则以希烈反状
明，劝不行，答曰：“君命可避乎？”既见希烈，宣诏旨，希烈养子千余拔刃争进，诸
将皆慢骂，将食之，真卿色不变。希烈以身捍，麾其众退，乃就馆。逼使上疏雪己，真
卿不从。乃诈遣真卿兄子岘与从吏数辈继请，德宗不报。真卿每与诸子书，但戒严奉家
庙，恤诸孤，讫无它语。希烈遣李元平说之，真卿叱曰：“尔受国委任，不能致命，顾
吾无兵戮汝，尚说我邪？”希烈大会其党，召真卿，使倡优斥侮朝廷。真卿怒曰：“公
，人臣，奈何如是？”拂衣去。希烈大惭。时硃滔、王武俊、田悦、李纳使者皆在坐，
谓希烈曰：“闻太师名德久矣，公欲建大号而太师至，求宰相孰先太师者？”真卿叱曰
：“若等闻颜常山否？吾兄也。禄山反，首举义师，后虽被执，诟贼不绝于口。吾年且
八十，官太师，吾守吾节，死而后已，岂受若等胁邪！”诸贼失色。
希烈希烈乃拘真卿，守以甲士，掘方丈坎于廷，传将坑之，真卿见希烈曰：“死生分矣
，何多为！”张伯仪败， |
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c****t
发帖数: 19049 | 12 第二卷 奏鸣曲：向南之疾风 第20章 秘闻之夜（下）
顾铁挥挥手，重塑了自己的身体，净土经过一阵剧烈的动荡，终于恢复了平静全文阅读
天元神诀。那朦胧的白雾再一次包裹整个空间，黑矛在云端偶尔闪现，雷云翻滚的天空
和泥土潮湿的大地给了净土的主人最好的慰藉，顾铁疲惫地倒在地上，不想动弹一根小
指头。
“这个赤枭兄弟会到底是什么来头？”他心有余悸地嘟囔着。只是搜索引擎的一次
查询，就招来对方来势汹汹的反扑，这个名叫赤枭兄弟会的组织看来对偷窥者毫不容情
，而且像正在换衣服的老处女一样极度敏感。
自己对对方的了解少得可怜，掌握到的信息只有：对方的行动队员是日本人，装备
很好，攻击的发源地也是日本。组织成立于2026年，宗旨是什么见鬼的平等和自由，—
—似乎一切邪教组织的信条都是见鬼的平等和自由。“除非世界末日，否则哪里有真正
的平等和自由？”顾铁叹息一声，自言自语道。
他忽然想起自己北京的四合院地下室里那个巨大的红色倒数数字，“背叛者”组织
成立的缘由，有序的量子网络中的无序字符串，一个末尾尚未决定的神秘日期，那个不
祥的倒数日。
“等等，莫非他们也掌握到这串数字？... 阅读全帖 |
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h*o
发帖数: 1035 | 13 主日2
问３：你从何处知道你的愁苦呢？
答：从神的律法1。
问４：神的律法对我们有什么要求？
答：基督已在马太福音廿二章37-40节总括的教训了我们：“你要尽心，尽性，尽
意，尽力爱主你的神。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己
。这两条诫命，是律法和先知一切道理的总纲2。”
问５：你能完全遵守这诫命吗？
答：不能3；因为我的本性是倾向于憎恨神和邻舍的4。
1、罗3：20：所以凡有血气的，没有一个因行律法能在神面前称义，因为律法本是
叫人知罪。
2、路10：27：他回答说：“你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的 神；又要爱邻
舍如同自己。”
3、罗3：10：就如经上所记：“没有义人，连一个也没有。”
约壹1：8：我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了。
4、罗8：7：原来体贴肉体的，就是与 神为仇；因为不服神的律法，也是不能服。
多3：3：我们从前也是无知、悖逆、受迷惑，服事各样私欲和宴乐，常存恶毒
嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。
主日3
问６：神造人就是如此邪恶和悖逆吗？
答：不；神造人原本是善的1，且按照他自己的形像，就是公义和圣洁2；以致他能
正确地... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 14 昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。
乃问于天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而
动作皆衰者，时世异耶？人将失之耶？
岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不
妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。
今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不
知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。
夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬惔虚无，真气从之，精神内
守，病安从来。
是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。
故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。
是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖，不惧于物，故合于道。
所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也。
帝曰：人年老而无子者，材力尽邪？将天数然也？
岐伯曰：女子七岁，肾气盛，齿 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 15 黄帝问曰：余闻古之治病，惟其移精变气，可祝由而己。今世治病，毒药治其内，针石
治其外，或愈或不愈，何也？
岐伯对曰：往古人居禽兽之间，动作以避寒，阴居以避暑，内无眷暮之累，外无伸
官之形，此恬淡之世，邪不能深入也。故毒药不能治其内，针石不能治其外，故可移精
祝由而己。
当今之世不然，忧患缘其内，苦形伤其外，又失四时之从，逆寒暑之宜。贼风数至
，虚邪朝夕，内至五脏骨髓，外伤空窍肌肤，所以小病必甚，大病必死。故祝由不能己
也。
帝曰：善。余欲临病人，观死生，决嫌疑，欲知其要，如日月光，可得闻乎？岐伯
曰：色脉者，上帝之所贵也，先师之所传也。
上古使僦贷季理色脉而通神明，合之金木水火土，四时八风六合，不离其常，变化
相移，以观其妙，以知其要，欲知其要，则色脉是矣。
色以应日，脉以应月，常求其要，则其要也。夫色之变化以应四时之脉，此上帝之
所贵，以合于神明也。所以远死而近生，生道以长，命曰圣王。
中古之治病，至而治之，汤液十日，以去八风五痹之病。十日不已，治以草苏草荄
之枝，本末为助，标本已得，邪气 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 16 http://lz.book118.com/lz/xiaoshuo/gudian/2009-10-15/210_3.html
【宗本义】
本无。实相。法性。性空。缘会。一义耳。何则。一切诸法缘会而生。缘会而
生。则未生无有。缘离则灭。如其真有。有则无灭。以此而推。故知虽今现有
。有而性常自空。性常自空。故谓之性空。性空故。故曰法性。法性如是。故
曰实相。实相自无。非推之使无。故名本无。言不有不无者。不如有见常见之
有。邪见断见之无耳。若以有为有。则以无为无。夫不存无以观法者。可谓识
法实相矣。虽观有而无所取相。然则法相为无相之相。圣人之心为住无所住矣
。三乘等观性空而得道也。性空者。谓诸法实相也。见法实相。故云正观。若
其异者。便为邪观。设二乘不见此理。则颠倒也。是以三乘观法无异。但心有
大小为差耳。沤和般若者。大慧之称也。诸法实相谓之般若。能不取证。沤和
功也。适化众生。谓之沤和。不染尘累。般若力也。然则般若之门观空。沤和
之门涉有。涉有未始迷虚。故常处有而不染。不厌有而观空。故观空而不证。
是为一念之力。权慧具矣。好思历然可解。泥洹尽谛者。直结尽而已。则生死
永灭。故谓尽耳。无复别 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 17
各人表达自己看法，有什么对不起的。
我是最近对三法印、常无常等等有了点新认识，所以多少想表达，
下面自言自语：别人可能也不知道我说什么，waichi如果在，当然就知道。
N年前，在大学时，我就给自己起名字叫无常，
所以runsun给自己叫无常，已经不是新鲜事了。
不过最近才理解常和无常的关系，这对理解修行和日常关系还是很重要的。
普通情况下，人们的心很难稳住，不是跑到断，就是跑到常。
嘴里说的无常和心里认定的都不一回事。不堕两边还是有点难度的。
坛经：
僧志彻。江西人。本姓张。名行昌。少任侠。自南北分化。二宗主虽
亡彼我。而徒侣竞起爱憎。时北宗门人。自立秀师为第六祖。而忌祖
师传衣为天下闻。乃嘱行昌来刺师。师心通。预知其事。即置金十两
于座间。时夜暮。行昌入祖室。将欲加害。师舒颈就之。行昌挥刃者
三。悉无所损。师曰。正剑不邪。邪剑不正。只负汝金。不负汝命。
行昌惊仆。久而方苏。求哀悔过。即愿出家。师遂与金。言。汝且去
。恐徒众翻害于汝。汝可他日易形而来。吾当摄受。行昌禀旨宵遁。
后投僧出家。具戒精进。一日。忆师之言。远来礼觐。师曰。吾久念
汝。汝来何晚。曰。昨蒙和尚舍罪。今虽出家苦行 |
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r****n
发帖数: 8253 | 18
生灭是五蕴，是有为法
生灭的灭，也就是寂灭，这是涅槃，是无为法。
因为看到了生灭的过患，决定舍弃生灭，舍弃五蕴，才有生灭的灭，才有涅槃
这是邪见。六祖的这个，叫做“本无生灭”，也就是说,其实生灭也是不生灭，生灭是
幻，不生灭是真。因此就不需要舍弃生灭，舍弃五蕴，所谓当下即涅槃，这些才是六祖
的思想，也是一种极其典型的邪见。
而且这种情况还可能是禅定境呢，禅定当中由于专注于一个所缘，没有所缘目标的变换
，于是误认为无有生灭，但其实是被蒙蔽。
六祖确实不懂四圣谛，是个神我外道。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 19
加了个“感到”有什么区别吗？我当然知道那是你的所谓体验啊。
可是这个体验，是在邪见邪定基础上的错误体验，是明明显显违背了佛法，违背了无我。
佛法提出无我，本来就是为否定上帝这类主宰性的概念，可是你竟然体验到一切都是上
帝做的，这不可笑吗？？？
别？
不好意思，我就从来没有时时刻刻感到有“我”，也不再认为有“我”。
你可能觉得奇怪，因为你把佛法所说的“我”彻底搞错了。
你把自我感觉，自我意识之类的东西线当成是佛法所说的“我”，而不知道佛法所说的
无我，是特指没有主宰，恒常，独立的个体。
我现在有自我的感觉，有自我的意识，我在行动，我在说话，我在打字，但是我很清楚
，每个刹那的“我”都是缘生缘灭的，只是五蕴的生灭相续，从来没有任何不变的，恒
常，主宰的东西存在，所谓的主宰，独立，和持续的存在，仅仅是五蕴高速生灭相续而
造成的整体性现象，是一种错觉，我不会再被这种错觉所骗。 |
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S**U
发帖数: 7025 | 20 T's note that starts the discussion:
对在家人而言，性行为本是人类本能的生物性行为，但其中的道德意涵，使这个议题复杂无比。书中的第一个主题就是爱情与婚姻，无可避免谈到婚前性行为、堕胎、同性恋等许\多人切身、挣扎、迷惘、却在社会上和佛教中也尚未有共识的题目，譬如说他对婚前性行为所提出的前卫性看法∶
「我想如果能负责任，并小心不伤害到自己和他人的身心，是可以接受的，然而，我深信这应在一份相互尊重、关怀的感情关系下进行。若是利用他人来满足一己的性享乐或为自我撑腰，便绝不是慈悲的行为！」
恪遵五戒的在家弟子乍听之下，不免震憾，但译者倾向对照制戒当时印度的婚姻观念和今日的情形，来领会他言论背后的深意。佛陀所制每一戒都系依据生活中道德缺失的实例来制，故有因时因地制宜的本怀，因此说∶「毘奈耶，因缘所显」，若我们不想使「不邪淫」戒(不陷入不为国家法律和社会道德所承认的男女关系)僵化成为教条，就必须重新审视它，赋予时代、地域、文化、社会的新意涵。观察当今年轻一代，婚姻形式
的重要性下降，「感情承诺」取代了昔日的一纸婚约，在这样的普遍认知之下，与其探讨婚前性行为的应否，... 阅读全帖 |
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a*****a
发帖数: 640 | 21 I totally agree with this.
复杂无比。书中
的第一个主题就是爱情与婚姻，无可避免谈到婚前性行为、堕胎、同性恋等许\多人切
身、挣扎、迷惘、
却在社会上和佛教中也尚未有共识的题目，譬如说他对婚前性行为所提出的前卫性看法∶
深信这应在一份
相互尊重、关怀的感情关系下进行。若是利用他人来满足一己的性享乐或为自我撑腰，
便绝不是慈悲的
行为！」
念和今日的情形，
来领会他言论背后的深意。佛陀所制每一戒都系依据生活中道德缺失的实例来制，故有
因时因地制宜的
本怀，因此说∶「毘奈耶，因缘所显」，若我们不想使「不邪淫」戒(不陷入不为国家
法律和社会道德所
承认的男女关系)僵化成为教条，就必须重新审视它，赋予时代、地域、文化、社会的
新意涵。观察当今
年轻一代，婚姻形式
探讨婚前性行为
的应否，不如探讨「感情承诺前性行为」的应否更适合此一时空，也更体恤。进一步说
，如果说道德生
活(戒)的动力是慈悲，是以己度他情，而且是禅定、智慧的基础，那么尊重、关怀、负
责、睿智等内在
素质毋宁比婚姻形式，更能内化而且深化道德和善法，且更符合佛意。 |
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p****y
发帖数: 23737 | 22 学佛要小心学成书呆子，更不要学成runsun那样，
他很会根据佛教经典似是而非解释佛教理论和戒律。
做个有品德的人在现在这个年代有难度，但也不是那么难，
想想佛陀怎么慈悲对待众生，就知道什么应该做，什么不应该做。
买春卖春，婚前脚踏几条船，一夫多妻，一妻多夫，不仅伤害自己，也伤害别人，
这些事情，经典不必说，用常识想想就知道。
are protected by their mothers, their fathers, their brothers, their
sisters, their relatives, or their Dhamma; those with husbands, those who
entail punishments, or even those crowned with flowers by another man.
，不离邪婬。
直，无犯。
paying for sex? |
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p****y
发帖数: 23737 | 23 买春卖春你都可以说不是邪淫，让人震惊，原来学佛是学成这样的，
比一般品德好的无宗教信仰的人都不如。 |
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b**d
发帖数: 7644 | 24 也没见你说那个西藏生死书的作者连一般人都不如吗？ 那个可是正经的邪淫，你老是
双重标准。 |
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p****y
发帖数: 23737 | 25 哦，对了，婚前脚踏几条船也不是邪淫，是旧情难忘。
我没评论过西藏生死书好与坏，你不胡说八道。 |
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p****y
发帖数: 23737 | 26 婚姻外的sex佛教定义为“邪淫”，婚姻内的sex没问题，
不过，如果修行够了，淫会断了，会越来越没兴趣，
这个不是强迫不sex，而是自然而然没兴趣。
婚姻的意义不是sex，而是传宗接代，可以看看修行人的书，
印度大修行者Yoganana自传说过，他父亲母亲只在要小孩时才发生关系，
平时俩人相敬如宾。这种是大修行人，一般人做不到，我也做不到，我是毛人。 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 27
系。
关键就是什么是＂不道德＂的。 昨天不道德的今天可能没什么，今天不道德的可能昨
天或明天没什么， 这里不道德的可能哪里没什么。对这个人来说道德的事， 换个人就
可能不是了。 所以说邪淫的内容实际上是随着时间和地域， 因人而改变的。 我们在
这里可能只能说普遍的某种观点。 具体到某个人身上， 可能都会有例外。尽管例外的
可能性一般比较小。 |
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G**W
发帖数: 1865 | 28 應成派中觀
一. 無因論的業種自存說
應成派中觀的法義, 重點在於專講：「諸法緣起性空，不立一法、專破他法。」並自詳
是佛法中最勝妙的中觀，認為無人, 無其他法能比之更了義. 但是當他們自以為不立一
法時，其實已經是建立了「不立一法」的法了。
應成派中觀見的矛盾很嚴重，近代學者的代表者, 便是印順老法師. 近年多有大乘見道
之學人不斷質疑印順老法師的應成派中觀的邪見；評論他的法義不正確，都無法得到正
面的回應。為什麼會這樣呢？我們就只簡單地討論應成派中觀三個不能自圓其說的嚴重
問題所在。
第一個問題就是 :
『應成派中觀的思想是屬於業種自存的無因論』；雖然他們仍然承認業種是存在的，因
果律也是存在的，但問題是：當他們把執持業種的如來藏砍掉、否定之後，還有哪一個
心能執持業種？沒有了！沒有常住心持種，就會使得因果律成為虛妄說，就等於是在否
定因果律。可是因果律明明在法界中是存在的，關於這點就無法自圓其說了.
所以印順法師就發明了「意識細心說」。他們說「意識細心」可以來往三世、祂能持種
，但是這跟他們所崇尚之「原始佛教」的教典卻又大相衝突！因為他們所謂的「原始佛
教」不外乎四阿含的諸經啊！... 阅读全帖 |
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k*******n
发帖数: 141 | 29 不错。如果盲信了伪经，邪法，没有智慧去辨别，这个是非常可怕的。因为邪法它里面
也有信，解，行，证。我想也许每个人都有自己心目中的一个法，每个人对正法的诠释
也截然不同。我想我们大概只能求同存异了，因为我认为我庆幸的获得了正法，而且坚
信它，不错，真的没有智慧去辨别，但是坚信这里面的道理，甚至谁写的都不重要了，
即便是路边的乞丐。谢谢你点出这样一层意思，这也是佛多次提到的一切法由心想生的
深意，每个人因为遇缘不同必然生活在自己感知的一套法则里，大概最终我们所有人的
“万法”都归于空寂，也许到那时候才真正的统一，觉悟。
愿正法长存。 |
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G**W
发帖数: 1865 | 30 佛法中绝对都没有提到这样的“第一因”吗 ?
那堪布以下说的又是什麼呢 ?
慈诚罗珠堪布的開示,師兄要好好看看.
『佛教的物种起源说--慈诚罗珠堪布 :
佛教认为：在这个没有佛、没有众生、没有轮回、没有解脱、没有山河大地、没有任何
星球、没有时间概念、没有东南西北上下等方位的，非常宁静的空间中，只存在着如来
藏的光明
如来藏的光明是佛的境界，已经超越了凡夫感官思维的范围，无论说如来藏的光明是有
还是没有，都同样不能如实地表述如来藏的本体。但以我们的语言来描绘如来藏，就只
能说它是光明，因为它一尘不染、清明纯净，不存在任何污垢、烦恼与执着。因此，我
们可以说，生命的起源是如来藏，物种的起源也是如来藏。
与外道所讲的“意识是物质的产物”大相径庭的是，众生的第一个念头，产生于如来藏
光明的境界。』
http://www.mitbbs.com/article_t/Wisdom/31669137.html
于佛法中，无论小乘还是大乘，绝对都没有这样的“第一因”或一元论外道
之邪见，如《俱舍论》卷六说：“一因生法，决定无有。”（T29，36b）《华严经》卷
三十说：“彼诸佛子如是知，一切法性常空寂... 阅读全帖 |
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a********e
发帖数: 5251 | 31 没错！ 破土匪帮起家的，论宣传手段的土鳖低劣性，铲子绝对排在论子之上，尤其是
在占着资金，人力，工具的优势上，
机关 |
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H****r
发帖数: 16240 | 32 发信人: DCCarper (Hair Rig is the key), 信区: GunsAndGears
标 题: Re: 古人论禁枪
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Feb 17 13:42:35 2010, 美东)
in modern Chinesehttp://www.mitbbs.com/article_t/History/31363535.html
汉武帝时期。当时的丞相公孙弘上奏请禁止百姓拥有弩，他的理由是一旦十贼持弩则百
吏不敢前，因此他认为只要禁了民间拥有弩，那么贼人就只能拿其他短兵了，这样一来
官兵就可以大胆上前捉拿，贼人也就不敢作奸犯科了。
当时的光禄大夫吾邱寿王则表示反对，他说臣闻古人作五兵，不是用来为害，而是用来
禁暴讨邪的。人们安居则以此制猛兽、备非常，有事则以设守卫、施行阵。
秦兼天下以后，废王道、立私议，灭诗书而首法令，去仁恩而任刑戮，于是虽然杀豪杰
、销甲兵，但天下百姓还是以农具为武器汹汹而起,最后以乱亡。所以圣王才会重教化
而省禁防，因为他们知道光禁防是不足恃的。现在陛下英明，治国有道，天下安定，虽
然还有盗贼，但这是地方官的过失，不是... 阅读全帖 |
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y***u
发帖数: 7039 | 33 何新：就是要颠覆欧洲历史中心论
20120828
——读《白银资本》一书札记
一个民族如同一个人，久跪在地上累不累？想在地上站起来，先要敢把眼睛睁开脑袋昂
起来。
１９世纪末以来，中国人中国文化在世界上被洋鬼子和假洋鬼子（黄皮香蕉）们欺压得
睁不开眼睛，抬不起头。特别是改开三十年，全盘西化的邪论风靡天下，搞得中国人心
崩溃，不用别人打，自己就搞垮自己了。
中国现状很不好，但也并非那么差。中国当前有严重问题，但西鬼共济会所推荐的经济
政治招法，招招会让中国死得更快。中国的问题，只能靠中国人用中国的方法解决。你
说我是阴毛论，老子蠢的很，就是到处看到鬼子有阴毛。没有阴谋哪有政治哪有历史？
你不让我讲阴谋，我看这就是不小的阴谋。
反复读了两遍安德烈·贡德·弗兰克的这本《白银资本》一书。深感其视野远大而且有
些论点颇为深刻。值得推荐。自然，天下哪有终极的或者人人都认同的普世的真理？有
人说：”人都要吃饭“这总是一条普世真理吧？可是每年不见有许多人就是放弃吃饭主
动绝食而死。真理也是一种选择。而我的选择就是要颠覆文艺复兴以来输入到东方现在
已经成为许多国人之下意识的欧洲中心论。
在当代史学中... 阅读全帖 |
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O*******N
发帖数: 2689 | 34 内阵儿看球儿也邪了门儿了 解说员报出场阵容一提麦超 接下来准有段举 哈哈哈 |
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K*****2
发帖数: 9308 | 35 张云华
吉林大学 古籍研究所, 吉林 长春
摘 要:妇女妒悍在北朝是较为突出的社会现象,北朝妇女多将妒悍作为一种检校夫婿的
职责,不惜采取各种方式防止夫婿纳妾和再娶。北朝妇女妒悍得到了一定的社会支持和
默许,北魏时,已形成一种社会风气,迨至北齐,其风日盛。北朝妇女妒悍风气日盛有深刻
的历史原因和复杂的社会原因:鲜卑族原始社会风习的影响是其历史根源;魏晋以降社会
风气演变的结果;北朝男性重娶和贵嫡贱庶社会风气是其社会根源。
关键词: 北朝; 妇女; 妒悍
北朝诸政权是由鲜卑族建立的,这是少数民族统治中国北方地区的重要历史时期。此间,
北方地区几经战乱,社会动荡多变,多民族和多元文化彼此冲撞融合,使北朝成为一帧繁
杂而独特的历史画卷。其中,北朝女性的生活风貌是这幅画卷中不可或缺的组成部分。
北朝妇女既以勇敢、独立引人注目,又以“妒悍”留名史册。本文不揣谫陋,拟对北朝妇
女的妒悍风气作一考察,不当之处,敬请方家指正。
北朝有些妇女素以妒悍著称，其突出的表现是管制夫婿。众所周知，汉民族规范夫妻关
系的传统观念是“夫为妻纲”，但北朝妇女却经常突破这个藩篱，对夫婿严加管制。这
种行为在北朝甚至被视... 阅读全帖 |
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R*****5
发帖数: 4915 | 36 对了，别说今人，就是当年的明末汉人最后都不再悲愤了
知道黄宗羲吧，那可是抗清名士啊，最后还不是认清形势，自觉自愿地给康熙唱赞歌，
人家比你明白。
晚年的黄宗羲于诗文书札中或向清廷建言献策，或每为“颂圣之词”，甚至采用清朝纪
年。如十九年黄宗羲写作《破邪论》，欲以“一碳之光”向清廷敷陈己见。书中又将《
取士》、《田制》更名为《科举》和《赋税》，使其所论更切合清廷需要。书中称清朝
为“圣朝”、“国朝”，称清圣祖为“圣天子”，称清兵为“王师”，甚或一改《明夷
待访录》之用中性干支纪年而采用清朝正朔。相应地，在梨洲晚年的诗文和书信中，赞
美清朝的字眼不一而见。如称清朝为“国朝”，称清军为“王师”，称清圣祖为“五百
年名世，于今见之”的“圣主”、“圣天子”，其统治为“王道”。此后，梨洲不仅采
用顺治和康熙纪年的文章甚多，而且有时记载南明事迹，亦用清朝年号。 |
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w********u
发帖数: 3048 | 37 [在 Root005 (Root) 的大作中提到：]
:对了，别说今人，就是当年的明末汉人最后都不再悲愤了
:知道黄宗羲吧，那可是抗清名士啊，最后还不是认清形势，自觉自愿地给康熙唱赞歌
，人家比你明白。
:晚年的黄宗羲于诗文书札中或向清廷建言献策，或每为“颂圣之词”，甚至采用清朝
纪年。如十九年黄宗羲写作《破邪论》，欲以“一碳之光”向清廷敷陈己见。书中又将
《取士》、《田制》更名为《科举》和《赋税》，使其所论更切合清廷需要。书中称清
朝为“圣朝”、“国朝”，称清圣祖为“圣天子”，称清兵为“王师”，甚或一改《明
夷待访录》之用中性干支纪年而采用清朝正朔。相应地，在梨洲晚年的诗文和书信中，
赞美清朝的字眼不一而见。如称清朝为“国朝”，称清军为“王师”，称清圣祖为“五
百年名世，于今见之”的“圣主”、“圣天子”，其统治为“王道”。此后，梨洲不仅
采用顺治和康熙纪年的文章甚多，而且有时记载南明事迹，亦用清朝年号。
有敢不剃头的吗？活下来的都是奴才 |
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g*****n
发帖数: 591 | 38 2012年年初，法轮功网站又抛出一则“世界末日论”来蛊惑人心。2012年1月4日 【人
民报消息】作者古中原日前撰文道，无论是古今中外的预言，还是荷里活大片的推波助
澜，2012无疑将成为人类历史上最惊心动魄的一年……
文章说道：“末世有劫难，地震、海啸、飓风、暴雪、火山爆发、洪水、全球性传染病
……全球自然灾害频发，对很多国家来说，这些年都是一个多灾多难的时期。然而，这
可能只是更大灾难降临前的序幕──科学家预测，2012年将会是各种危机同时爆发的重
要一年，人类的文明将从此出现新的转折。”
这则世界末日说是法轮功网站吸引眼球，拉人如教的惯用方式。但明眼人一看就知道这
些都是目前世界上广为流传的世界末日谣言的“翻版”。
李大师曾经信誓旦旦的说道：“世界每次出现劫难的时候，都是人类道德无存的时候。
这就是末劫时期的表现。”（《转法轮•卷二》）制造恐慌，贬低人类，自我神
化，从而迷惑世人，这无非是李大师一贯的伎俩。
但真正遭遇困境的时候，李大师发出无可奈何的的哀叹：“就是师父不在了，都得按法
来行事，不能按师父任何家人行事”。（《什么叫助师正法》），发出临终遗言的般的
感叹，... 阅读全帖 |
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g********d
发帖数: 641 | 39 马恩为共产党注入了一个邪灵，列宁则在俄国建立共产党，通过流氓暴力颠覆了二月革
命后新成立的临时政府，扼杀了俄国的资产阶级革命，夺取了政权，为共产邪教在人世
间夺得了一块立足之地。但是革命的成功不仅没有能使无产者获得整个世界，相反的，
如《共产党宣言》第一段所言，“旧欧洲的一切势力”，“都联合起来了”，“对这个
幽灵进行神圣的围剿”。共产党产生之后，立即陷入生存危机，随时有被消灭的危险。
十月革命后，俄共布尔甚维克掌权既没给人民带来和平，也没有带来面包，又胡乱杀人
。前线接连打败仗，后方经济困难更因革命而加深，于是人民就起来反抗。很快内战席
卷全国，农民纷纷拒绝向城市供应粮食，顿河流域发生哥萨克大规模暴动，和红军血腥
拉锯，双方那种原始的野蛮、残忍和血腥，在萧洛霍夫《顿河故事集》、《静静的顿河
》等文学作品中得到了体现。高尔察克、邓尼金等前白军将领率领的起义队伍，一度几
乎推翻了俄共的统治。一个政权初生便激起几乎全体人民的反抗，盖因共产邪教太邪恶
，太不得人心。
中共在中国的遭遇也很类似，从“马日事变”，“四一二屠杀”，到苏区五次“围剿”
以及大溃逃的二万五千里长征，中共长期面临着被消灭... 阅读全帖 |
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m*****n
发帖数: 1270 | 40 随着2012年12月21日的临近，所谓的“末日”即将到来。一些人卷入到“末日”的恐慌
之中，加上邪教分子的怂恿和蛊惑，加重了人们对“末日”的恐惧感和神秘感。邪教鼓
吹可以帮助解决人生的终极问题，不断宣扬通过“末日”得到拯救，得到一切可以拥有
的东西，如“永生”“不死”“成神”“成佛”等等。一旦可以通过“末日”的洗礼，
他们可以获得更多，以此满足他们对生活质量无法到达预期的心理。
邪教头子对“末日”的强化灌输，造成了信众的高焦虑性，并很容易接受相关言论
的暗示，从而诱发更加严重的心理恐惧感。而在高恐惧状态下，一个人是很难分辨头脑
中想象的情景和真实发生的情景的。而邪教正好抓住了这一点，不断强化信众，给他们
洗脑，不断灌输“末日”观念，因为只有“末日”来临，通过信奉邪教才能得到无上的
主的拯救，只有避免了“末日”才能消除恐惧，而痴迷邪教则是解决问题的根本，因为
一切已经无能为力，唯有相信神力才能予以解决，而神力的出现，则依赖于“末日”。
“末日”过后得到的完美的世界，邪教不断宣扬超常力量，为他们描述了“末日”
后的美好世界，如法轮功中的法轮世界。邪教分子在高质量生活得不到满足的情况下，
过... 阅读全帖 |
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p*******g
发帖数: 127 | 41 2012年12月20日，美国“Gordyville”媒体有限公司主办的“Oddculture”网站刊登文
章，称“东方闪电”是鼓吹“世界末日”的邪教，采用绑架、洗脑等极端手段威逼其他
门派教众转换成自己的教徒。该网站还怀疑女基督可能是“东方闪电”凭空杜撰的，从
来就不曾存在过。赵维山2001年逃到美国寻求庇护。至于女基督的下落，似乎没人知道
她在哪里。据说她既没有照片，又一直被隐藏起来。由此可以认为，这个女基督可能从
来就不曾存在过。（1月18日凯风网）
对于全能神组织来说，“Oddculture”网站的怀疑无异于致命的一击，网站说得有
理有据，“她既没有照片，又一直被隐藏起来”。是啊，若真有什么“女基督”为何从
不现真容？尤其是当美国网站都在深表怀疑的情况下，“女基督”更应亮出“法身”，
亮出所谓的“闪电”，否则人们当然有理由怀疑所谓的女基督不过是全能神始作佣者赵
维山凭空杜撰的。仔细想想，所谓的“女基督”是无法现身的，也是不敢现身的，理由
如下：
理由之一：世上根本就没有所谓的“二次道成肉身”的女子。据称，一个偶然的机
会，赵维山遇到了一位邓姓河南女子，并相信该女子实际上是基督二次... 阅读全帖 |
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gi
发帖数: 496 | 42 日常生活中，我们大约都见过这样的情景： 有的人，对于善待自己的友人、亲人， 习
以为常、并不珍惜。 到此为止倒也罢了，他们往往反而贱兮兮地去巴结外人，甚至一
些坏人、恶人。坏人常对别人作恶，但也许不一定有机会对他自己作恶， 于是这就成
为他们讨好坏人之藉口。好比说：恐怖分子杀死别人，但没有来杀我；不仅如此，昨天
他还对我点头微笑了， 因此我一定要讨好他、维护他、巴结他。 讨好外人与坏人者，
自以为还有一个高于常人之“额外”道德优势， 那就是在别人眼里看来：我连外人、
坏人都包容乃至怜惜， 对朋友一定更好； 我对蛇虫都怜惜， 对人一定胜过耶稣。—
—然而真理越过一步即为谬误，表象后面的事实恰恰相反！
《论语》云：“或曰‘以德报怨，何如？’子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德。’
首先切勿仅察是否对自己有利；亦即，勿从一己感觉来谈徳论怨； 我们需从广义、公
义之角度来观察。《论语》白话意思：有人认为用恩德来回报仇怨， 您觉得怎么样？
孔子回答：（若以恩德回报仇怨）， 那么你拿何物报答恩德？故要以公正回报仇怨，
以美德回报恩德。
(圣经申命记23：20) 借給外邦人可以取利，只是借給你弟兄不... 阅读全帖 |
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gi
发帖数: 496 | 43 日常生活中，我们大约都见过这样的情景： 有的人，对于善待自己的友人、亲人， 习
以为常、并不珍惜。 到此为止倒也罢了，他们往往反而贱兮兮地去巴结外人，甚至一
些坏人、恶人。坏人常对别人作恶，但也许不一定有机会对他自己作恶， 于是这就成
为他们讨好坏人之藉口。好比说：恐怖分子杀死别人，但没有来杀我；不仅如此，昨天
他还对我点头微笑了， 因此我一定要讨好他、维护他、巴结他。 讨好外人与坏人者，
自以为还有一个高于常人之“额外”道德优势， 那就是在别人眼里看来：我连外人、
坏人都包容乃至怜惜， 对朋友一定更好； 我对蛇虫都怜惜， 对人一定胜过耶稣。—
—然而真理越过一步即为谬误，表象后面的事实恰恰相反！
《论语》云：“或曰‘以德报怨，何如？’子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德。’
首先切勿仅察是否对自己有利；亦即，勿从一己感觉来谈徳论怨； 我们需从广义、公
义之角度来观察。《论语》白话意思：有人认为用恩德来回报仇怨， 您觉得怎么样？
孔子回答：（若以恩德回报仇怨）， 那么你拿何物报答恩德？故要以公正回报仇怨，
以美德回报恩德。
(圣经申命记23：20) 借給外邦人可以取利，只是借給你弟兄不... 阅读全帖 |
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c****g
发帖数: 37081 | 44 袁的观点偏激，以偏概全，夸大其词，哗众取宠，不乏反TG反政府论调，在p民中却有
市场。说到底是因中宣部低能。中宣部纯粹是一帮饭桶，宣传老调乏味，没人听。袁要
么是幼稚，要么居心叵测。危害更大的是，听众是没有多少分辨能力的中小学生，一旦
接受袁的偏论，靠中宣部那帮白痴是没可能纠正的。
而袁的观点一旦形成市场，就会动摇TG的根本。p民没有多少分辨能力的，纯是被呼悠
的料。苏共的倒台起源于否定自我，近而丧失p民的信任；貌似无比强大的机构一夜轰
然崩溃。就算中宣部再智障再北卡，不至于到现在还反应不过来吧。俺老怀疑是有内情。
太祖早就说过，党内无派千奇百怪。左右派斗争始终贯穿于TG历史。上层，先前有刘亚
洲论，历史教科书被删了“过时”的文章，最近温又回忆胡乱帮；要是再有人提出平反
运轮，事情就不简单了。民间，上至精英下至p民崇洋媚外之风气甚重，政府公信力低
下。坊间多有88源于派系斗争的说法，本来p民闹事属乌合之众，一无共同利益，二无
领导集团，成事不足，当炮灰有余。一旦被派系用于内斗，就要出大乱子。
TG之患不在外邦，而在萧墙之内。
袁腾飞语录
‧“三年自然灾害死了三千万，比二战全 |
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Y********d
发帖数: 1478 | 45
赞在别人的庙里念自己的经：）
估计潮水会跳出来说道，三是暂态的？那是我在做梦！
潮水最大的问题是韩剧看得太少，不会做梦。当然，我也没看过韩剧，但我天生会做梦。
还有还有，左太皮神要不要参加版上大手牵小手的活动？改成大脚带小脚好了，奔几张
黄老邪带着郭靖和杨康踢球的照片，让不在微信圈的版友也饱饱眼福？ |
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T******g
发帖数: 21328 | 46 【 以下文字转载自 GunsAndGears 讨论区 】
发信人: DCCarper (Hair Rig is the key), 信区: GunsAndGears
标 题: Re: 古人论禁枪
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Feb 17 13:42:35 2010, 美东)
in modern Chinesehttp://www.mitbbs.com/article_t/History/31363535.html
汉武帝时期。当时的丞相公孙弘上奏请禁止百姓拥有弩，他的理由是一旦十
贼持弩则百吏不敢前，因此他认为只要禁了民间拥有弩，那么贼人就只能拿其他短兵了
，这样一来官兵就可以大胆上前捉拿，贼人也就不敢作奸犯科了。
当时的光禄大夫吾邱寿王则表示反对，他说臣闻古人作五兵，不是用来为害，而是用来
禁暴讨邪的。人们安居则以此制猛兽、备非常，有事则以设守卫、施行阵。
秦兼天下以后，废王道、立私议，灭诗书而首法令，去仁恩而任刑戮，于是虽然杀豪杰
、销甲兵，但天下百姓还是以农具为武器汹汹而起,最后以乱亡。所以圣王才会重教化
而省禁防，因为他们知道光禁防是不足恃的。现在陛下英明，治 |
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f******s
发帖数: 541 | 47 USB和舟子的旧事
(兼论舟子的“子”)
解滨
本来都已经说好了不再谈方舟子的文坛旧事了，但上个星期发生的那起USB事件让俺想
起了17年前发生的一件网络上的大事。 俺要是不把那件事说出来，不但对不起网上的
老少爷们，也对不起历史。 所以俺破例再写一集，就算是集外集吧。
上星期，新片《黄金大劫案》的主创到上海复旦大学松江校区会学子。导演宁浩弄来大
牌英语培训专家罗永浩坐镇，更请到青春偶像韩寒压轴登场，场面火爆。韩寒念念不忘
拿对头方舟子开涮：“在人生当中有很多不如意事情，有很多的人在背后诋毁你。但我
只有一句话，路边几条臭水沟，不及江河万古流。” 现场的最高潮，还是韩寒和罗永
浩对方舟子的调侃。 宁浩现场送二人每人一个“金砖U盘”。罗永浩接过金砖U盘后，
立马声明，“我在方舟子出来说之前说，这是假的金砖。” 主持人让二位送给方舟子
一句话，韩寒毫不犹豫地说，“这是个USB吧，我想对他说三个字：U，SB！”
这话让MM们当场笑翻。 看来韩寒未必是完全不学无术，但他脑瓜子有点歪，却歪而不
邪。方舟子看了后会怎么想？ 这个连俺都知道：
1. 韩寒，一个只会泡妞的赛车司机，一个体育生，文章靠... 阅读全帖 |
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s******l
发帖数: 6898 | 48 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: sysywjel (苹果派), 信区: TrustInJesus
标 题: 老七奸污妇女论问题何在？
发信站: BBS 未名空间站 (Tue May 29 06:11:36 2012, 美东)
这个帖子最大的问题，就是这个标题：
“耶和华/耶稣让人光天化日之下奸污妇女 ！”
问题有如下几点：
1，耶和华不等于耶稣，不明白为何把耶稣也列上，即便相信三位一体，耶和华和耶稣
也是有区别的，更何况还有不相信三位一体的。
2，耶和华只是“把你的妃嫔赐给别人”这个说法和老七的“耶和华/耶稣让人光天化日
之下奸污妇女”是有明显区别的。大卫王害死了别人的丈夫，霸占了她，行了神所不喜
之事，撒母耳便预言，神将要把大卫王的女人也赐给别人来报应他。这和中国古代的思
想“淫人妻女者，其妻女必为人淫”是完全一致的。这个思想，在佛家和道家都有：佛家《邪淫十二害》“无有子息，乱人妻故；妻女淫乱，乱人室女故”，道家《关圣帝君戒淫经》“为问淫人妻女者，谁甘妻女被人淫”
3，圣经上可没写“奸污”，奸污乃是贬义词=强奸或者诱奸。而圣经里面记载的则是中
性... 阅读全帖 |
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李清照
乐府、声诗并著，最盛于唐。开元天宝间，有李八郎者，能歌擅天下。时新及第进
士开宴曲江，榜中一名士先召李，使易服隐姓名，衣冠故敝，精神惨沮，与同之宴所，
曰：“表弟愿与坐末。”众皆不顾。既酒行，乐作，歌者进，时曹元谦、念奴为冠。歌
罢，众皆咨嗟称赏。名士忽指李曰：“请表弟歌。”众皆哂，或有怒者。及转喉发声，
歌一曲，众皆泣下，罗拜曰：“此李八郎也。”自后郑、卫之声日炽，流靡之变日烦，
已有《菩萨蛮》、《春光好》、《莎鸡子》、《更漏子》、《浣溪沙》、《梦江南》、
《渔父》等词，不可遍举。五代干戈，四海瓜分豆剖，斯文道熄。独江南李氏君臣尚文
雅，故有“小楼吹彻玉笙寒”、“吹皱一池春水”之词。语虽奇甚，所谓“亡国之音哀
以思”者也。逮至本朝，礼乐文武大备。又涵养百余年，始有柳屯田永者，变旧声作新
声，出《乐章集》，大得声称于世。虽谐音律，而词语尘下。又张子野、宋子京兄弟、
沈唐、元绛、晁次膺辈继出，虽时时有妙语，而破碎何足名家。至晏元献、欧阳永叔、
苏子瞻，学际天人，作为小歌词，直如酌蠡水于大海，然皆句读不葺之诗尔。又往往不
协音律者，何邪？盖诗文分平侧，而歌词分五音，又分五声， |
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