b*****l
发帖数: 3821 | 1 http://www.dizang.org/dzfm/sd8.htm
有些大乘学者，常公开宣扬他的大乘：说自己是大乘派；只有大乘经可听，大乘法
才可学；声闻、独觉乘都是小乘法，都不要修学。换言之，这是执大谤小。一般人的想
法，大乘比小乘好，那么学大乘不学小乘，专弘大乘不弘小乘，又有什么错误呢？这错
误可大了！如《十轮经》卷六说：“唱如是言，我是大乘，是大乘党，唯乐听习受持大
乘，不乐声闻、独觉乘法。”又说：“说者听者，俱获大罪，陷断灭边，坠颠狂想，执
无因论。如是众等所有过失，皆由未学声闻乘法、独觉乘法，先求听习微妙甚深大乘正
法。”如有这种执大谤小的偏见，佛为大众说，这是犯重罪的；听这种人说法，也会犯
重罪。主要的有三种过失：①起断灭见；②起颠狂想；③执无因论。所以太虚大师的判
摄一切佛法，建立五乘共法，三乘共法，才说大乘不共法。若无五乘、三乘共法，不共
大乘法就没有根基。所以西藏佛教，自宗喀巴大师，以共下士道、共中士道、上士道而
总摄一切佛法，佛法能一直发扬光大，传到青海、蒙古及东北等地。这都与地藏法门相
合。若不学小乘而修学大乘，自行教他，自己与佛教，都要走入岔道了！例如大乘经说 |
r****n
发帖数: 8253 | 2 这是虚伪的大乘在论小乘。
整篇文章，表面说小乘也很好，但实际却是对阿罗汉的贬斥，因为已经自认为大乘比小
乘好，比阿罗汉高，凌驾于声闻果位之上，只是拿声闻当基础，而且实际也根本不懂声
闻是什么。
如果要修小乘，必须以涅槃为取向，修证声闻果位，一旦证得任何一个声闻果位，轮回
必将被终止，初果最多七世就停止轮回
如此将不可能在有什么度众，已经不符合大乘的要求。也因为这个，大乘有宁肯死也不证
声闻果位的说法。
大乘人如果放不下大乘的那套思想，将不可能证悟任何果位，而如果不证果，又谈
何学小乘，何况抱着大乘邪见，将不可能有八正道，连四念住都不会懂是什么。
另外大乘经典当中把小乘斥之为焦芽败种，恶人，包括菩萨戒当中禁止阅读声闻小乘经
典，这些都是清清楚楚。
【在 b*****l 的大作中提到】
: http://www.dizang.org/dzfm/sd8.htm
: 有些大乘学者，常公开宣扬他的大乘：说自己是大乘派；只有大乘经可听，大乘法
: 才可学；声闻、独觉乘都是小乘法，都不要修学。换言之，这是执大谤小。一般人的想
: 法，大乘比小乘好，那么学大乘不学小乘，专弘大乘不弘小乘，又有什么错误呢？这错
: 误可大了！如《十轮经》卷六说：“唱如是言，我是大乘，是大乘党，唯乐听习受持大
: 乘，不乐声闻、独觉乘法。”又说：“说者听者，俱获大罪，陷断灭边，坠颠狂想，执
: 无因论。如是众等所有过失，皆由未学声闻乘法、独觉乘法，先求听习微妙甚深大乘正
: 法。”如有这种执大谤小的偏见，佛为大众说，这是犯重罪的；听这种人说法，也会犯
: 重罪。主要的有三种过失：①起断灭见；②起颠狂想；③执无因论。所以太虚大师的判
: 摄一切佛法，建立五乘共法，三乘共法，才说大乘不共法。若无五乘、三乘共法，不共
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r****n
发帖数: 8253 | 3
阿姜曼的那个非常明显是定境，是自心显现的影像，
阿罗汉一旦般涅槃，绝对不可能再出现在轮回当中。
整个上座部历代那么多证悟的阿罗汉，没有人说阿罗汉或者佛陀还可以显现。也没有经
典记录这个。
之所以造成阿姜曼的这种状况，也和泰国森林传统过于注重实修，忽视理论的结果。导
致竟然把禅定的境界当成真实。（如果传记那段是阿姜曼本人亲自描述） |
b**d
发帖数: 7644 | |
r****n
发帖数: 8253 | 5
那就更有问题了。
我是百分百否定，对于定境可以显现出自心想要的任何影像，我已经明白
而且马哈西尊者也说得很清楚了。他说显现佛陀的影像是在近行定的阶段，修者应该重
点观无常，而不需要观影像是什么，这就是正见。
=================================
缅甸玛哈希长老在其内观禅的教学中，曾经直接指出，[B]禅修或内观中出现诸如
佛相等等禅相，最主要的内观是了解这是名蕴的无常变化，而非真实或可以执着。其二
是在安止禅中，这些禅相是不可能发生的。 [/B]这些禅相只能在近分定中发生。因为
安止中专一。
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在当下的刹那，是真实的， |
l****u
发帖数: 2166 | 6 有一阶段会‘看’ 到 thoughts.
看到的thoughts 也会随着入定或者内观的修行程度，体现不同的images.
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 那就更有问题了。
: 我是百分百否定，对于定境可以显现出自心想要的任何影像，我已经明白
: 而且马哈西尊者也说得很清楚了。他说显现佛陀的影像是在近行定的阶段，修者应该重
: 点观无常，而不需要观影像是什么，这就是正见。
: =================================
: 缅甸玛哈希长老在其内观禅的教学中，曾经直接指出，[B]禅修或内观中出现诸如
: 佛相等等禅相，最主要的内观是了解这是名蕴的无常变化，而非真实或可以执着。其二
: 是在安止禅中，这些禅相是不可能发生的。 [/B]这些禅相只能在近分定中发生。因为
: 安止中专一。
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l****u
发帖数: 2166 | 7 按觉得人可以跟其他samsaro realms 的entity 交流。
这个跟入定看到images 是不一样的事儿 |
r****n
发帖数: 8253 | 8
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这才是粗浅。这个普通人几乎都可以观察到，另外你都恐怕还不理解他说的是什么，
粗浅？呵呵，因为不明白这个道理，多少修行者倒在半路上甚至成为魔子魔孙？堆起来恐怕比须弥山都高了。
恐怕清海，waichi，还有J就是死在这上面的。无数大乘修行者也是死在这上面的。
你知道心识的生灭有多块吗？如果没有正见，如果没有强大的定力，被心识生灭所制造
的虚假影像骗，实在太容易了。甚至可以说如果不是佛陀告诉我们无常的道理，告诉我们真相，给我们指示出正确的方向，我们几乎必然被骗。 |
b**d
发帖数: 7644 | 9 错了。 本版很多人恐怕就已经有这样的证量了。 号码，你还真是不是一般的低估现在
的学佛人呀。 |
b**d
发帖数: 7644 | 10 俺觉得看imgages 在近行定就可以了，但是真正交流恐怕要在四禅以后。 上次看书上
讲，近行定的image的信息基本无用，四禅以后再看到，往往就是真的了。
【在 l****u 的大作中提到】
: 按觉得人可以跟其他samsaro realms 的entity 交流。
: 这个跟入定看到images 是不一样的事儿
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l****u
发帖数: 2166 | 11 没有能力分辨image的意义的时候， 统统ignore.
进行定看到的的东东也不全是imagined, 不过没法分辨。
【在 b**d 的大作中提到】
: 俺觉得看imgages 在近行定就可以了，但是真正交流恐怕要在四禅以后。 上次看书上
: 讲，近行定的image的信息基本无用，四禅以后再看到，往往就是真的了。
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r****n
发帖数: 8253 | 12
吓自己？呵呵，这个对我已经完全不是问题了。
你怎知我啥都没见着？
类似的道理，不是我道听途说的。而是我在明白了一些核心的东西以后得到的必然结论。 |
