d*******r
发帖数: 3875 | 1 很肤浅，请不吝赐教。
1）病毒细菌按照佛教教义，也算是轮回的一种生命形式吗？
2）如果是，这些此世做病毒细菌的，岂不是不可能行善？病毒细菌只能杀生。除非病
毒细菌的善恶标准不同于人世。
3）如果轮回成病毒细菌了，就没法子行善，那么岂不是进入了恶性循环，下一辈子更
糟？ |
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S**U
发帖数: 7025 | 2 病毒细菌不属于六道，不轮回。
轮回中投生哪一道，不是光看前一生的业力。很多生前的业力，可能在这一生成熟，决
定投生到某一道。参考＜瑜珈论＞，<广论＞或＜摄论＞ |
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q****n
发帖数: 4574 | 3 台长今天继续跟大家讲，我们都要做功德，但有些人做功德没有发心，因为做功德
首先要发心，才能做得好功德。也就是说，做一件好事，你首先要想，我为什么做，然
后呢，再去做一件好事，并想一下我的发心对不对？比方说，现在很多人在赚钱的时候
，他也有发心，他的发心是什么呢？就是我要多赚点钱。这个就是他的发心，所以所做
的事情的效果就不一样了。台长希望大家发心要正，我们做任何事情实际上都有个意念
，就是说，我今天做这个事情，到底跟我的学佛和修持有没有关系？另外呢，是不是有
誓宏愿，就是说，我们做什么事情，我们要有愿力。我今天想做好人了，那么我多做善
事，我今天想帮助人家了，那么你就是个好人，今天我实实在在地去与人为善了，那么
你就是个善人。所以，佛经上有一句话，叫“善男子、善女人”，实际上说的就是一心
为善。我们修心的人，必须要身口意三业都要清净，也就是说，你不但行为上在做善事
，你在嘴巴里讲出来的话也必须要善。很多人行为上做很多好事，但是嘴巴里讲出来的
话很难听，这个也不算善业。还有很多人明明知道一些情况，比方说，我今天要做些好
事，但是呢，好事是做了，嘴巴里说，你看，今天要不是我做好事，... 阅读全帖 |
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T*******y
发帖数: 6523 | 4 哈哈哈。。。Have you counted the population of ox, cows, horses, chickens,
geese, etc, to see their distribution, and by your logic the places where
they are many are due to humans 轮回 to animals? :-)
轮回 is not limited to places/gender/ethics, etc, that's what I believe. :-) |
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s*********t
发帖数: 4253 | 5 在印度最多人信的是印度教
在中国最多人信的是无神论，
在印度信佛教的轮回到人就越来越多变成印度教徒。
在中国信佛教的轮回到人就越来越多变成无神论者。
。 |
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T*******y
发帖数: 6523 | 6 哈哈哈。。。Have you counted the population of ox, cows, horses, chickens,
geese, etc, to see their distribution, and by your logic the places where
there are many of them are due to humans 轮回 to animals? :-)
轮回 is not limited to places/gender/ethnics, etc, that's what I believe. :-) |
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s*********t
发帖数: 4253 | 7 在印度最多人信的是印度教
在中国最多人信的是无神论，
在印度信佛教的轮回到人就越来越多变成印度教徒。
在中国信佛教的轮回到人就越来越多变成无神论者。
。 |
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q****n
发帖数: 4574 | 8 一个人死后，要轮回为人，需要这人的业力不是牵引他去恶道，另外也需要有人要生小
孩这个缘。如果这个国家的人，大多不想生小孩，这样众生轮回为人的机会就很宝贵还
难得。 |
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E********4
发帖数: 588 | 9 不光生老病死是轮回,
每天周而复始的吃饭穿衣买菜烧饭也是在轮回啊。。。 |
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l**a
发帖数: 5175 | 10 佛教中讲的六道轮回,除了人和兽还有很多别的道.
不信轮回没关系,没证实的东西的确很难信,把轮回当成一个模型来假设.
只要信因果就可以了. |
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l**a
发帖数: 5175 | 11 众生业力共同作用,怎么就导致轮回一定是合理的推论呢?
也许,人死了,都在阴间,不再轮回了,也可能. |
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s*********t
发帖数: 4253 | 12 一两个数量级的fluctuation都不算啥 但对地球来说可是大事件啊！
再过百年，但地球达到500亿人口到时，资源耗尽 更多动物绝种。。。
大量善良信佛畜生道众生轮回成人类，为了抢资源互相残杀。。
那在佛教的轮回搞出来的不平衡现象就是另类形式的 =》 杀生！ |
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z**n
发帖数: 22303 | 13 你一直揪着个轮回的本意不放，在你的观念里这是谁的本意，佛陀还是上帝造物主？
说过好几遍轮回是终生迷惑造业的结果，没有他人可以主宰，是我的表达能力有问题还
是你的理解水平有问题？佛陀眼见自己家族被灭都无法挽救，六道的苦他更无法干预，
只能通过教化为我们指出解脱的道路，这就是佛法的由来。 |
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s*********t
发帖数: 4253 | 14 说真的。。轮回是不符合逻辑的。
如果轮回是真的有存在，那它就是毁灭众星球的真凶。
不是在辩论什么，这里没输赢。
你就凭良心好好想一想。比较地球目前的状况都可以够彪冷汗了。 |
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d******r
发帖数: 5008 | 15 俺记得yisu论证过三叶虫都能轮回的，
细菌怎么轮回的想必她也知道。 |
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b**d
发帖数: 7644 | 16 莫那识把阿赖耶识当成我去轮回。轮回的是末那识。 请参考摄大乘论。 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 17 法界连续变迁而不断， 而我及非我是意识割裂产生的幻相。 因为没有一法可以独立显
现或存在， 所以没有一法（割裂出来）拥有实在的自性（因为需要依赖）。
四大聚合的身体和根尘产生的意识， 在法界中都是真实的存在，然而圣人无我， 可于
第一义而不动。 凡夫有我（根本分别）， 于万相中而起分别。
也正是因为有＂我＂， 才有了时间， 空间， 六道等种种分别， 进而产生轮回的体验
， 并以为真。
所以轮回中必有我的执着， 陧盘则是＂我＂的觉醒， 这种觉醒意味着＂我＂以＂我所
＂根本分别的打破。 所以不会再有我离痛苦和我入涅盘的说法。 |
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c***h
发帖数: 2262 | 18
你说的是唯物与佛法对于”我”的诠释，两者互相有什么关联。
我倒还没想那么多，只是初步提出对佛法的一些认识而已。也许是错的。
如果谁有更深的想法，可以说说看。
但是初步想想你说的，以你说的唯物及我说的”个体、过程”为例，
-- ”个体、过程”与唯物有何关系?
定义一下
”个体”，指有那么种特征，它是永恒不变，不随轮回而变化。
“过程”，其自主的心会随过程、环境而变化的，并非永恒不变
(自主性的心，指虽然环境相同却可以因五蕴互运做出不确定的决策的心的作用)
(这里会有争议，既然有这样”自主的心”，是否就是有个主宰者?)
这么看，
如果把”我”视为”个体”，就唯心?
就可以通过科学检验、实验，证明自己身上有某种永恒不变的主宰者控制者?
我不是专家，就不知道了。
退一步看，
如果把”我”视为”个体”，就唯心?
就可以通过科学检验、实验，证明有某种自主性的心的作用?
不知道。 要问专家。 应该是可以吧。
同样的问题再问”过程”
如果把”我”视为”过程”，就唯物?
就可以通过科学检验、实验，就可以通过科学检验、实验，证明没有某种自主性的心的
作用?
不知道要怎样的实验? 要问专家。... 阅读全帖 |
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T*******y
发帖数: 6523 | 19 呵呵，从别人的故事（真假另说）里听来的，轮回是不讲距离和人种的。所以以前我觉
得喇嘛轮回总在西藏或附近不太现实，也许是他们真有超能力能选择吧。 |
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B***o
发帖数: 133 | 20 “慈氏白言：云何此界一类众生，虽亦修善，而不求生。佛告慈氏：此等众生，智慧微
浅。分别西方，不及天界，是以非乐，不求生彼。慈氏白言：此等众生，虚妄分别。不
求佛刹，何免轮回。”
慈氏大士，以无缘大慈，悯念末世中有一类众生，虽亦修善，但不求生西方净土。
故发斯问。佛答：此一类众生，缺少智慧，迷恋天人之福，故不愿生。慈氏复云：「不
求佛刹，何免轮回」。此有二义：其一者，专指如上之人，妄谓西方之乐不如天界。如
是虚妄分别，不求生净土。不知修善之福，虽得生天，但天寿尽后，仍复轮转。其二者
，泛指各宗行人，虽能精进修持，但不以弥陀净土为归宿，专仗自力。则难于现在生中
，坐断生死，仍受后有，故云「何免轮迥」。
- 《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解》（黄念祖居士） |
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g********r
发帖数: 2630 | 22 无“我”轮回是比较难理解。一般的大众思维中总是认为有灵魂这个载体来承载因果去
轮回。如果没有，凭什么A在这一世的因要由B在另一世去承担呢？凭什么C出身富贵，D
出身品寒呢？
即使有灵魂之说，都让人觉得A，B本是不相关的人，由B去承担A的果似忽不合理。如果
没有灵魂之说这就更难解释了。
而且如果无“我”，涅槃和某些小说中写的惩罚性的魂飞魄散的区别是什么呢？
这个贴子里的阿赖耶识是不是＂我＂呢？
http://www.mitbbs.com/article_t/Wisdom/31621911.html
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f*******e
发帖数: 5594 | 23 我是想说，轮回的记忆在五蕴当中是如何实现的，就是说假设只有脑是记忆的载体，那
么在有轮回记忆的人脑中，这个载体是如何获取过去世信息的？ |
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b*****l
发帖数: 3821 | 24 拿科学的守恒理论来附会业力与轮回，或者反之，不可能正确，
一把奥多姆剃刀就把业力与轮回这些累赘剔的干干净净。
反倒是唯物辩证法和科学是一个体系的东西。
另外“永恒发展”和所谓局部的真理也是不能共存的东西。 |
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f*******e
发帖数: 5594 | 25 “拿科学的守恒理论来附会业力与轮回，或者反之，不可能正确”
愿闻其祥。
” 一把奥多姆剃刀就把业力与轮回这些累赘剔的干干净净。“
愿闻其祥。
唯物辩证法中的“永恒发展”只是针对人类发展史中一段时间的总结，是相对的永恒，
所以是局部真理。还是我前面说的，如果我的推论成立，那么唯物辩证法的
这几个结论“永恒发展”、“波浪式前进”、“循环往复式上升”就是错误的，不科学
的。 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 26 因为科学不需要业力与轮回这些额外的名词，守恒理论一样运转良好。
科学需要严密的形式逻辑，
而把科学的守恒理论和业力与轮回附会和连接起来的，
仅仅是根据他们的一些特性上的相似之处。
这是典型的传统思维的类象的手法。
所谓“易者，象也； 象也者，像也”之类。
这类思维方法，有它的用处，但是和现代科学是不相容的。 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 27 拿科学的守恒理论来附会业力与轮回，或者反之，不可能正确，
一把奥多姆剃刀就把业力与轮回这些累赘剔的干干净净。
反倒是唯物辩证法和科学是一个体系的东西。
另外“永恒发展”和所谓局部的真理也是不能共存的东西。 |
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f*******e
发帖数: 5594 | 28 “拿科学的守恒理论来附会业力与轮回，或者反之，不可能正确”
愿闻其祥。
” 一把奥多姆剃刀就把业力与轮回这些累赘剔的干干净净。“
愿闻其祥。
唯物辩证法中的“永恒发展”只是针对人类发展史中一段时间的总结，是相对的永恒，
所以是局部真理。还是我前面说的，如果我的推论成立，那么唯物辩证法的
这几个结论“永恒发展”、“波浪式前进”、“循环往复式上升”就是错误的，不科学
的。 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 29 因为科学不需要业力与轮回这些额外的名词，守恒理论一样运转良好。
科学需要严密的形式逻辑，
而把科学的守恒理论和业力与轮回附会和连接起来的，
仅仅是根据他们的一些特性上的相似之处。
这是典型的传统思维的类象的手法。
所谓“易者，象也； 象也者，像也”之类。
这类思维方法，有它的用处，但是和现代科学是不相容的。 |
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n********n
发帖数: 8336 | 30 “轮回是业力的直接结果，和必然结果。有业力就必然有轮回。每一个人种下的因，只会
被同一个人所获得，也必然会被同一个人（不一定是同一世间）所获得。”
宇宙守恒，并非说就一个个体说的，而可以是系统多个体的总体守恒。
所以你说因和果是同一个人种下和收受而守恒，这似乎是个逻辑上的跳跃，因为未必如
此是同一个人。
宇宙总的因果可以守恒，但个体未必。
如果无我，更无所谓个体因果守恒。 |
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M*******A
发帖数: 14451 | 32 你是要给植物定义成可以轮回的生物，然后说轮回不成立？ |
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C*******r
发帖数: 10345 | 33 且不问未来世，过去世有多少世？要是无始以来，那么该有无穷多世。不然，轮回就要
么不是从无始就有，或者存在至少一世是无穷多寿（此寿虽有尽，却从无始来，故亦为
无穷寿）。
如果有无穷多世，每世的业报如果不是数学上的柯西数列，就有无穷多业。相对无穷多
业，今世之业无穷小，可以忽略不计。如果不是无穷多业，却有无穷多世，那么每世之
业最终也是无穷多小，也可以忽略不计。那么只要轮回无穷多世，每世业报自然无穷多
小，可以不管了。
哪位大德来替俺解释解释。 |
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l****u
发帖数: 2166 | 34 这里有几个假设没有完正。
一个是，轮回只在这个plane. 忽略了其他30个plane. 比如TuSita, 五世佛陀米勒佛
的现在居住的plane, 寿命都约为几千亿年。时间基本是不存在的。寿命基本也是很不
重要的。
当然还有地狱。那里忍受痛苦会消除负能量。地狱据说寿命极短但是度日如年。
第二， 我们地球人kammar会被行为语言投生而抵消。我们的一切都在抵消。当然也有
可能在曾经。所以我们不只是积累而是同时在消耗。要看自己是不是注意行为语言。
第三。入流可以剧烈的减少后有。佛陀说可以令大山一般的kammar变成一把石子的数量
。入流之后基本就是有了超脱的保证。：）
不过我基本有同感，也是觉得我们的kammar 接近无穷， 所以我认为靠行善去恶虽然可
行， 但是还是几乎无限接近于无穷无尽的轮回。就像一把小铲子要挖平一座山。偶尔
不小心， 挖的还没有山石积累的快。
还得要把看到无我放到重要位置，看清这个realm不可能不受苦。 |
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h****n
发帖数: 3447 | 35 你这逻辑和数学都不及格呀。
1+1+1+1.....加无穷次，变成无穷大。然后按你的逻辑，就没这个1了。是无穷小。呵呵
然后从佛法角度讲，每世受业也造业。按你的说法。每世造业也无穷小了。那无穷世的
无穷小也可以很小哦。还有既然每世都受业，是不是业就减少了？经过无穷世业的减少
，是不是业要无穷小呢？因此你这个本身得出结论的过程矛盾很多，你自己想想都应该
觉得逻辑上不对。
轮回这种东西因为是生死相续的过程，相信就相信，不相信就不相信，都没有关系了。
不用想用逻辑证明存在和不存在，压根是不可能的。轮回这种东西如果还能被证明，还
有不是佛教徒的人了吗？不能被证明的东西，逻辑上怎么能否定？别在这种问题上费脑
筋了。没有这个必要。 |
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n********n
发帖数: 8336 | 36 俺也想清楚了
1。轮回不必要。
2。要说必要, 那是方便说法,给本不需要明白的人听的。
3。可惜, 想明白的人纷纷跳进神我的大坑, 违反了无我。
佛教的缘起, 无常, 苦和无我足够出离了。轮回嘛, 呵呵。
呀？ |
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n********n
发帖数: 8336 | 37 轮回可有可无，非佛陀核心教义。
方便说法，可用奥克姆剃刀砍掉。
不过，佛陀说轮回，可把大乘给坑了。
大乘，印度教的变种。 |
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s********h
发帖数: 938 | 38 轮回不等于业力。
业力不止于善恶。
恶业力不见得大于善业力。
善业力不见得让你出轮回。
唉呀，你老兄步步歪层层斜，还是不要建高楼了吧。 |
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n********n
发帖数: 8336 | 39 呵呵，你不但回答不了，还制造问题。
1.业力可以积累，对吧？那么积累就会有加和，至于如何加和（数学，物理或其他方式
加和)等不在讨论之列，所以你的例子不成立。如果有加和，这个合力是善业，还是恶
业为主的？
2.如果你认为业力不能加和，那么轮回的驱动就有只有一个离散的因（种子）造成，因
为2个或以上的因造成就是加和了。那么请问，这一个造成轮回的因，是善因还是恶因
？你要回答是恶因（或善因），那么，我问你为什么不是善因（或恶因）造成的？
谢谢。 |
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n********n
发帖数: 8336 | 40 你拿修炼的果，也回答不了我的问题。
你修来的果能阻挡也好，不受因果也好。只要轮回在，就有因果，那就有轮回的动力，
我的问题就存在。 |
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n********n
发帖数: 8336 | 41 错了。
行善对众生不脱离轮回的情况下，有意义，实际对自己和社会有意义，而不是解脱。
行善和解脱无关，连为涅磐做准备都说不上。
佛陀是为涅磐故说法，而不是为常住轮回而说法。 |
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k*******n
发帖数: 141 | 42 说得好。的确如果按照这样的思维得出的结论是：从历史的长河以及无穷尽的轮回生命
来看，当下所做的善也好，恶也好，跟已经造得的业报来比都是忽略不计的。宗门大德
把超离轮回当作头等要务，称那些执着诸相而不了却生死的修行为画饼充饥。如果不离
开这个系统，实则无善可言。净土宗大德更是明说，致心称念一次阿弥陀佛能够去除80
亿劫恶业，然而80亿劫和无量劫比实则等同虚无，所以如果不能念佛往生而离开娑婆，
一切的努力都不过是在为了今后做点资粮而已。 |
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k*******n
发帖数: 141 | 43 说得好。的确如果按照这样的思维得出的结论是：从历史的长河以及无穷尽的轮回生命
来看，当下所做的善也好，恶也好，跟已经造得的业报来比都是忽略不计的。宗门大德
把超离轮回当作头等要务，称那些执着诸相而不了却生死的修行为画饼充饥。如果不离
开这个系统，实则无善可言。净土宗大德更是明说，致心称念一次阿弥陀佛能够去除80
亿劫恶业，然而80亿劫和无量劫比实则等同虚无，所以如果不能念佛往生而离开娑婆，
一切的努力都不过是在为了今后做点资粮而已。 |
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n********n
发帖数: 8336 | 44 谢谢你同意我的看法。
纠正你一下, 不能说" 轮回不轮回，不是凡夫能选择的"。这抹杀了修行的作用。 |
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y***i
发帖数: 11639 | 45 http://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MzA5MTMyOTMxNQ==&mid=200577904&
在通道侗族自治县坪阳乡的地方，出现了一群“再生人”，他们自称是通过投胎转世来
到今世，并清楚地记得前世的经历。
坪阳乡位于通道的最南端，处在湖南、广西两省的交界处，一片外人很少涉足的神秘区
域。“再生人”这种奇怪的说法在这个地方古已有之，当地将这一现象作为田野文化并
进行了调查，也想解开这一谜团。坪阳乡的领导陆志鑫介绍：“再生人，以前这种现象
也是存在的，但是没有做深层次的分析和研究。我们尽管不能从科学上去考究，是什么
原因形成的，但这种特异的文化现象非常普遍，我们坪阳乡只有7800多人口，据我们把
这种再生人现象作为文化调查来看，我们统计了一下，就有一百来个，就有一百来个再
生人。”
再生人，就是人生下来更事后，便能如数家珍般的说出他前世姓什名谁、家住何处、做
过什么事、怎么生如何死、周围的邻里亲戚等等。更有甚者，会找到前世居住之地，或
下葬之所，也有找到上辈子的亲人，再续前缘的。
在通道这块神秘的地方，不时出现一种非常神奇的生命轮回现象。几位权威专家教授到... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 46 既然不相容， 如何成为法门？:D
轮回了多久， 灵魂有多成熟
看到这个“多久”，我就想到了时间，转了2篇关于时间的
。。。佛教的世界观是很深的。。。
前世来世今生， 轮回是有次第性的吗？ |
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H******3
发帖数: 169 | 47 发菩提心后，一个人在轮回中的流转就有尽头了---索达吉堪布
为什么发菩提心有这么大的功德呢?因为一切佛、菩萨、声闻的安乐都是由此出生的。
如《华严经》云：“菩萨发心功德量，亿劫称扬不可尽，以出一切诸如来，独觉声闻安
乐故。”
在《华严经》、《入行论》等许多经论中，都详细宣说了发菩提心的功德。
《诸法最上王经》中云：“若人疾欲见，未来诸佛者，须发菩提心，当修菩萨行。”
有个人说：“我很想见到本来清净的心性和普贤王如来，可是我没有得过灌顶，也没有
修过加行，您能不能开许我看《上师心滴》?实在不行，我看几页也行。”
其实，如果想见到如来，不发菩提心还是有点困难，你最好先发菩提心，好好修加行，
这样见如来就不难了。现在很多人对高法有兴趣，而对最根本的发菩提心、修加行却不
重视，这是对佛法的修行次第不太了解的表现。
如果以发菩提心来修炼自心，即便我们因宿业所感而堕入恶趣，也会因发心的善业而不
产生邪念。如果能长期修持菩提心，一般来讲不会造恶业，即使因为往昔的恶业转生到
恶趣，也会跟恶趣的其他众生不同，你相续中的善心不会退失，而且以恶趣的身份也可
以净除业障。
《本生传》中记载：“业之异... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 48 【至于轮回的个体性，例如佛陀也说有自己的前世，仍是一个待解决的问题.】
哪一位来说说佛陀对此的解释？怎么知道是“自己”的前世？共同点在哪里？
我的看法这是婆罗门“轮回”说窜入佛教的一个BUG,很难自圆其说。因为佛陀的主要思
想就是缘起法以及四圣谛八正道等。 |
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S***n
发帖数: 1281 | 49 看看，现在有了科学逻辑，想绕开轮回具体机制而直接谈解脱挺不容易的了。。
但是，确实佛学不太算在与时俱进的，这个具体问题，并没有在被攻克的路程上。。
不过，我也深知“与时俱进”所带来的传承困难。。特别是：真正的智慧其实是灵动的
，场合中的说法其实都是“场合”的。。
回头说轮回。。我觉得先不谈身后是否继续的问题，先来个基本的问题：生命的诞生，
除了需要肉体的种子，是否还需要另外一种“精神”的种子---灵魂？。。 |
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n********n
发帖数: 8336 | 50 不错。轮回确实是佛陀禅定看到的。但众所周知, 禅定是与外道的共法。也是婆罗们较
早使用的。佛陀是继承了禅定和轮回之法。
或许是佛陀亲历, 所以没有阐的必要, 也造成了问题。可以想象, 大乘的出现有必要性
。。。。。 |
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