d*****1
发帖数: 228 | 1 与此同时，提婆达多也预感到自己生命的终结。
他沐浴更衣，使自己尽可能地洁净。虽然同是修行者，他却有许多事情是放不下的
。在走出曼陀罗精舍之时，他看见风中即将凋谢的曼陀罗花。
他终于还是忍不住折了一只插在衣襟之上，淡淡的花香，如同醇酿一般使人轻易沉
醉。
他在花丛之中盘膝坐下，在生命的最后一刻进入冥想。
人们进入曼陀罗精舍之时，看见红色的月光正正地照在他的头顶上方，使他的面容
美丽得异常邪恶。
虽然人数众多，但却鸦鹊无声，是圣光吗？
这个人到底是谁？
终于有人忍不住跪了下来，当有第一个人跪下时，其他的人便也跟着跪下。这些前
来质问的人，虔诚地在他们的敌人面前跪了下来。
“请问，你是降临的圣主吗？”一个五六岁的小女孩怯生生地开口，她清脆的声音
如同一把利剑打破了死般的寂静。
提婆达多睁开双眸，他慢慢起身，用清楚无比的声音回答：“我并非是圣主，真正
的圣主是悉达！”
跪着的人们面面相觑，忍不住窃窃私语，他到底不是圣主。
他向外走去，人们便自动让开一条道路。他在前面走，人们便在后面跟着，如同不
久之前跟着悉... 阅读全帖 |
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d*****1
发帖数: 228 | 2 命运之轮 第六章 流火
晨曦中传来了狼嚎声，这叫声远远地传来，仓皇无助，很是绝望，有狼受伤了吗？
流火立刻向着狼嚎声传来的方向奔去，山谷中，一只小狼正被猎人的捕兽夹夹着，
腿上鲜血淋漓，它的面前站扑两条垂涎欲滴的猎狗。
猎狗忽然感觉到流火的到来，转过头警觉地注视着他。
流火心里一动，这种情形似曾相识。他对着两条猎狗挥了挥手道：“既然我来了，
你们便不能再伤它，快快回去吧！”
那两条猎狗低鸣了一声，垂下头夹着尾巴转身而去。
那小狼一边舔着自己受伤的腿部，一边可怜兮兮地看着流火，似是请求流火将自己
从捕兽夹中救出来。
流火不由得想起很久以前，自己曾经落入猎人的捕兽坑中，如风为了救他，连性命
都不要。他心里一酸，许多事情发生了，便不能再挽回，想必现在的如风仍然对他恨之
入骨。
他走过去，打开捕兽夹，道：“你以后要小心，不要再被猎人捉住，并不是每次都
会有人救你的。”
那小狼抬起头，“呜鸣呜”地低鸣着，似是在答应。此时它与流火近在咫尺，又是
一只未成年的小狼，而且还受了重伤，料想流火必然对它全无戒心，它忽然伸出一只尖
利的爪子向着... 阅读全帖 |
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l*****y
发帖数: 9433 | 3 神格人格?
第三、 佛不是生而知之者
释迦牟尼是一个平平凡凡的人，他姓乔达摩，名叫悉达多，西元前六世纪生于北印
度，亦即今天毗邻尼泊尔南方国境，卡德曼多约二百公里处伦明丽的地方。
他在二十九岁那年舍弃了即将可以继承的王位，出家学道，寻求解脱人生苦恼的方
法。六年后，也就是三十五岁的时候，释迦牟尼在尼连禅河旁的菩提树下证得了正觉，
正确而透彻地觉悟了宇宙人生的根本道理。我简单介绍佛陀修行的经过，主要的目的是
要告诉各位，释迦牟尼同我们一样都是平凡的人，他能够藉修行而悟道，所有千千万万
的人类也都可以群起仿效，依照他所垂示的教法修行而证果。
释迦牟尼——他祗是人类无数的先知先觉之一，而我们是后知后觉者。佛与我们的
不同，不是在人格上、地位上的不同，只是在一个‘觉’字的不同罢了。即韩愈说的：
‘闻道有先后。’ |
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R********n
发帖数: 657 | 4 大概是我以往文章中流露出的混乱，使得常有人问我：你到底是信基督呢，还是信佛法
？我说我白天信基督，夜晚信佛法。
这回答的首先一个好处是谁也不得罪。怕得罪人是我的痼疾，另方面，信徒们多也
容易被得罪。当着佛门弟子赞美基督，或当着基督徒颂扬佛法，你会在双方脸上看到同
样的表情：努力容忍着的不以为然。
这表情应属明显的进步，若在几十年前，信念的不同是要引发武斗和迫害的。但我
不免还是小心翼翼，只怕那不以为然终于会积累到不可容忍。
怕得罪人的另一个好处，是有机会兼听博采，算得上因祸得福。麻烦的是，人们终
会看出，你哪方面的立场都不坚定。
可信仰的立场是什么呢？信仰的边界，是国族的不同？是教派的各异？还是全人类
共通的理性局限，以及由之而来的终极性迷茫？
人的迷茫，根本在两件事上：一曰生，或生的意义；二曰死，或死的后果。倘其不
错，那么依我看，基督教诲的初衷是如何面对生，而佛家智慧的侧重是怎样看待死。
这样说可有什么证据吗？为什么不是相反——佛法更重生前，基督才是寄望于死后
？证据是：大凡向生的信念，绝不会告诉你苦难是可以灭尽的。为什么？很简单，现实
生活的真面目谁都看得清楚。清楚什么?比如说：... 阅读全帖 |
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d******r
发帖数: 5008 | 5 来自主题: TrustInJesus版 - 孔子与基督
有个真理在这儿等你:
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发信人: IdlerLestat (Shrike), 信区: WaterWorld
标 题: Re: 孔子与基督 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Feb 2 23:23:23 2013, 美东)
不对。李大师说，“各个境界不同的神在我这次正法中才表现出对旧势力的干扰视而不
见。所以我过去讲，我说整个宇宙众生对这件事情都在犯罪，我说他们都欠了我，因为
我是在救他们，这部法就是一切生命的根本。包括一切佛、道、神、人。”
于是，没有李大师，基督自身难保。你们这群狭隘的基督徒还不赶快皈依大法，须知，
“历史上不管来了多少神、来了多少觉者，他们真正的使命是给大法奠定必需的修炼和
正信的文化；谁也没有度了人，哪一个人也没上了天国，是因为过去的修炼方式是在给
今天真正能够度的了人的大法在奠定基础。” |
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d******r
发帖数: 5008 | 6 来自主题: TrustInJesus版 - 孔子与基督 针对这个问题：为什么信耶稣不信李大师就上不了
天国。李大师如是说：“历史上不管来了多少神、来了多少觉者，他们真正的使命是给
大法奠定必需的修炼和
正信的文化；谁也没有度了人，哪一个人也没上了天国，是因为过去的修炼方式是在给
今天真正能够度的了人的大法在奠定基础。” |
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d******r
发帖数: 5008 | 7 来自主题: TrustInJesus版 - 孔子与基督
有个真理在这儿等你:
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发信人: IdlerLestat (Shrike), 信区: WaterWorld
标 题: Re: 孔子与基督 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Feb 2 23:23:23 2013, 美东)
不对。李大师说，“各个境界不同的神在我这次正法中才表现出对旧势力的干扰视而不
见。所以我过去讲，我说整个宇宙众生对这件事情都在犯罪，我说他们都欠了我，因为
我是在救他们，这部法就是一切生命的根本。包括一切佛、道、神、人。”
于是，没有李大师，基督自身难保。你们这群狭隘的基督徒还不赶快皈依大法，须知，
“历史上不管来了多少神、来了多少觉者，他们真正的使命是给大法奠定必需的修炼和
正信的文化；谁也没有度了人，哪一个人也没上了天国，是因为过去的修炼方式是在给
今天真正能够度的了人的大法在奠定基础。” |
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d******r
发帖数: 5008 | 8 来自主题: TrustInJesus版 - 孔子与基督 针对这个问题：为什么信耶稣不信李大师就上不了
天国。李大师如是说：“历史上不管来了多少神、来了多少觉者，他们真正的使命是给
大法奠定必需的修炼和
正信的文化；谁也没有度了人，哪一个人也没上了天国，是因为过去的修炼方式是在给
今天真正能够度的了人的大法在奠定基础。” |
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j*******7
发帖数: 6300 | 9 罪性 vs. 性善
由以上的简述可知，罪性观要对抗的，其实是“性本善”的人本教旨。两者在定义上截
然对立，没有折衷或者以不同程度相混的空间。罪性观坚持，在亚当堕落之后，人的本
性已经败坏，由此引发罪行（参罗5:12、19）。因此，一个人之所以需要基督救赎，最
根本的理由不在于他缺乏盼望，缺乏喜乐，缺乏爱、实质的福气，或是生活实践的动力
。基督信仰没有否定一个人存在意义的基本需要（太6:24-34），然而，基督耶稣却说
他要使人得生命，并且得的更丰盛（约10:10）。这个得生命的意思超越了人本的生存
需要，而更指着改造一个人原本的生命根基。这样的救赎观要产生意义，不可能脱离一
个对人性的绝对看法。反过来说，我们怎样看待人性，也会决定我们如何解读救赎的意
义，以及我们如何看待耶稣基督。
我们试着从这个角度来想。按照基督信仰的教导，一个有完全上帝形像的人没有亏缺上
帝的荣耀，没有死在罪恶过犯之中；反过来说，一个上帝形像受损的人亏缺了上帝的荣
耀，死在罪恶过犯之中。【18】但是，什么叫做亏缺上帝的形像呢？它难道只是与上帝
相隔绝？或是仅指身体上、心理上、行为上、环境上的质变而已？上帝的形像难道... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 10 你说的是大乘，把释迦摩尼当神崇拜。小乘的佛只是觉者，不自认为是神，反对偶像崇
拜。
“但佛并不妄说自己创造了全宇宙”是因为佛教教义所限，不是想说不想说的问题。佛
教认为世界是无始无终的，何谈“不妄说创造”。
基督教的上帝处万有之上，自有永有，威严 尊贵，慈爱，公义。基督教以爱神、爱人
为纲，信靠，得救，成圣，永生而没有轮回。追求现世的福分和复活永生，而非寂灭。 |
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b********g
发帖数: 1562 | 11 无论大小乘，佛都没说自己是造物主。大乘的佛也是觉者。至于拜佛，不拜佛，那是不
同修行法门的选择，也是每个修行人自己的选择。
大小乘都是修行佛法的不同方法，法无高下，只要是适合自己的，就是对自己最好的。 |
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z**n
发帖数: 22303 | 12 空性就是永恒的，不去理他可能就不存在。无常是永恒的，不去理他可能就不存在.
实际的情况是无始劫以来我们在自己造作的轮回大网中越陷越深，一刻也没有可能不去
理它们啊。
还有前面已经说过空性本身是超越存在不存在的基于二元的概念的。对于空性我们无法
理解，因为超越了我们的经验，就如同与生俱来的瞎子无法理解颜色类似。可是类似的
模型还是能够给我们提供一点有用的信息，藏传大圆满的意义就是指宇宙万有、轮回涅
磐一切诸法莫不包罗在自心本性──明空妙觉之内，无欠无缺，故名大圆满。这一点非
常类似汉传禅宗，不过表述的方式和修行的方法不同。
至于你前面提到的净土法其实是方便道，是一个殊胜的中间阶段，从未有法师说净土是
修行的终极目标，虽然其在形式上很容易被误认为是类似有神论的。从究竟的意义上来
看，佛菩萨，净土，地狱都是自心的显现，往生净土修行也是，那你一定会问，这些都
是自心的幻化，为何以幻修幻呢？圆觉经中已经有答案：
善男子，一切众生，种种幻化，皆生如来圆觉妙心，犹如空华，从空而有，幻华虽灭，
空性不坏，众生幻心，还依幻灭，诸幻尽灭，觉心不动，依幻说觉，亦名为幻，若说有
觉，犹未离幻，说无觉者，亦复如... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 13 你说的是大乘，把释迦摩尼当神崇拜。小乘的佛只是觉者，不自认为是神，反对偶像崇
拜。
“但佛并不妄说自己创造了全宇宙”是因为佛教教义所限，不是想说不想说的问题。佛
教认为世界是无始无终的，何谈“不妄说创造”。
基督教的上帝处万有之上，自有永有，威严 尊贵，慈爱，公义。基督教以爱神、爱人
为纲，信靠，得救，成圣，永生而没有轮回。追求现世的福分和复活永生，而非寂灭。 |
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b********g
发帖数: 1562 | 14 无论大小乘，佛都没说自己是造物主。大乘的佛也是觉者。至于拜佛，不拜佛，那是不
同修行法门的选择，也是每个修行人自己的选择。
大小乘都是修行佛法的不同方法，法无高下，只要是适合自己的，就是对自己最好的。 |
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z**n
发帖数: 22303 | 15 空性就是永恒的，不去理他可能就不存在。无常是永恒的，不去理他可能就不存在.
实际的情况是无始劫以来我们在自己造作的轮回大网中越陷越深，一刻也没有可能不去
理它们啊。
还有前面已经说过空性本身是超越存在不存在的基于二元的概念的。对于空性我们无法
理解，因为超越了我们的经验，就如同与生俱来的瞎子无法理解颜色类似。可是类似的
模型还是能够给我们提供一点有用的信息，藏传大圆满的意义就是指宇宙万有、轮回涅
磐一切诸法莫不包罗在自心本性──明空妙觉之内，无欠无缺，故名大圆满。这一点非
常类似汉传禅宗，不过表述的方式和修行的方法不同。
至于你前面提到的净土法其实是方便道，是一个殊胜的中间阶段，从未有法师说净土是
修行的终极目标，虽然其在形式上很容易被误认为是类似有神论的。从究竟的意义上来
看，佛菩萨，净土，地狱都是自心的显现，往生净土修行也是，那你一定会问，这些都
是自心的幻化，为何以幻修幻呢？圆觉经中已经有答案：
善男子，一切众生，种种幻化，皆生如来圆觉妙心，犹如空华，从空而有，幻华虽灭，
空性不坏，众生幻心，还依幻灭，诸幻尽灭，觉心不动，依幻说觉，亦名为幻，若说有
觉，犹未离幻，说无觉者，亦复如... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 16 佛教网摘站：辨破《楞严百伪》——释愍生法师辨（1）
作者简介--释愍生
愍生法师，一九二六年出生。二十岁出家；早年亲近上海下仁老法师。一生专研三
藏，致力弘扬佛法，兴办佛教教育，培植人材。历任宝觉佛学院院长、住持，香港佛教
联合会义务司库。教学之余，常于海内外弘法，讲经说法四十年，辩才无碍，为教界所
称誉。对《楞严经》造诣尤深，曾讲述《楞严经》先后达十三次之多。今以法师精研《
楞严》之心得，驳斥吕澄作“楞严百伪”之谬说，堪称护法卫教之雄辩。
序
佛本无法可说，以有四悉檀因缘故，随机应说。若以无法可说而言，佛于四十九年
未说一字，以名言无实故。如以有法可说而言，离经一字使同魔说，以藉假修真故。无
论有说无说，主旨欲令众生，入佛知见也。由此可知，一切皆是佛法，又复皆非佛法，
以法无自性，故法不定法。《金刚经》云：“所谓佛法者，即非佛法。”又云：“法尚
应舍，何况非法？”若明此理，何需于鸡蛋里挑刺？
诸大乘经，皆以一实相理，即证其说。诸小乘经，以三法印，印定无误。试问《楞
严》何处乖违大小乘印？吕澄全以是非之心、庸俗之念、妄想分别，刻意制造过失，引
人随落深渊，诚乃罪过无边！况经四依说：“依... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 17 问题：什么是佛教，佛教徒相信什么？
回答： 就拥护者、地域分布以及社会文化影响而言，佛教是全球主要宗教之一。虽然
很大程度上它是一个“东方”宗教，在西方世界也日渐流行。佛教本身是一个独立的宗
教，但它与印度教有很多相似之处，都教导“业”（因果报应），虚无（世界的虚幻性
），轮回（再生的循环）。佛教相信生命的最终目的是“彻悟”。
佛教的创始人，释迦牟尼（原名）乔达摩悉达多，公元前600年左右生于印度皇族。据
传说，他生活奢侈，很少接触外界。他的父母不愿其受宗教影响，不让他吃苦。但不久
这庇护所就被打破了；他先后看到老人、病人和死尸；最后看见一个平和禁欲的和尚（
不要奢侈和舒适）。看到和尚的平和，释迦牟尼决定禁欲。他放弃了富足优裕的生活，
在苦行中求悟。他擅长于节制和苦思冥想。在同龄人中他是领导者。最终，他的努力达
到了顶峰。在“放纵”自己吃了一碗米饭后，他坐在一颗无花果树下（也叫菩提树）开
始冥思苦想；要么“大彻大悟”，要么死去。虽然吃尽苦受尽试探，第二天，他终于彻
悟。因此，他被叫做“觉者”或“佛”。 他开始把新悟到的东西教给已深受其影响的
和尚们，其中五个成为他最早的徒弟。
释迦牟尼... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 18 不说别的，这圣经翻译的中文水平，和佛经比差四十条街至少啊。
善男子，一切众生，种种幻化，皆生如来圆觉妙心，犹如空华，从空而有，幻华虽灭，
空性不坏，众生幻心，还依幻灭，诸幻尽灭，觉心不动，依幻说觉，亦名为幻，若说有
觉，犹未离幻，说无觉者，亦复如是，是故幻灭，名为不动。
善男子，一切菩萨，及末世众生，应当远离一切幻化虚妄境界，由坚执持远离心故，心
如幻者，亦复远离，远离为幻，亦复远离，离远为幻，亦复远离，得无所离，即除诸幻
，譬如钻火，两木相因，火出木尽，灰飞烟灭，以幻修幻，亦复如是，诸幻虽尽，不入
断灭。 |
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n********n
发帖数: 8336 | 19 凡要研究一个宗教，最重要的莫过于研究她所崇拜的对象如何，本文的目的只是将基佛
两教的神佛菩萨等，作较系统性区别，看看他们之间有何不同之处。
基督教的三位一体神
一、独一无二的上帝
上帝，英文是 GOD，希伯来文是 JEHWAH，中译「耶和华」，意思是「今在的，自有永
有的」(出埃及记三14)。古代犹太人对上帝，另有以下的几个称呼：1、耶(EL)原文意
为「那有权能者，那刚强者」；2、耶罗喜穆(ELOHIM)意为「伟大无量」；3、耶里昂(
ELELYON)意为「至高的上帝」；4、阿多乃(ADONAI)意为「上帝是主人」。
上帝是有位格的(Personality)，凡能自称「我」的就是有位格，所以上有自觉，自决
，自由的表示。在旧约圣经各处记有上帝向人说话，这就是上帝有位格的具体表现，例
如：「耶和华对亚伯兰说……。」(创世记十二1)
上帝至少有以下几种本质与属性：1、创造万物者(创一1；赛四十26，四二5)。2、全能
者(创十七1)。3、遍在者(诗一三九7)。4、不可见者(廿三8；约一18)。5、全知者(诗
一三九1-6)。6、永远者(申卅三27)。7、不变者(一○二26-27)。8、不... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 20 金刚经是讲空性的，整个西方的宗教就没有空性的见地你当然无法理解了。空性在量子
力学领域得到了很好的印证，有兴趣可以去看不可思议的量子意识。
圆觉经第二章很好地解释了为何佛法是假的却又是必须的：
善男子，一切众生种种幻化，皆生如来圆觉妙心，犹如空华从空而有，幻华虽灭，空性
不坏。众生幻心，还依幻灭，诸幻尽灭，觉心不动。
依幻说觉，亦名为幻，若说有觉，犹未离幻，说无觉者，亦复如是，是故幻灭名为不动。
善男子，一切菩萨及末世众生，应当远离一切幻化虚妄境界，由坚执持远离心故，心如
幻者，亦复远离。
远离为幻，亦复远离，离远离幻，亦复远离。
得无所离，即除诸幻。
譬如钻火，两木相因，火出木尽，灰飞烟灭，以幻修幻，亦复如是，诸幻 灭尽
，不入断灭。
善男子，知幻即离，不作方便，离幻即觉，亦无渐次。
一切菩萨及末世众生，依此修行，如是乃能永离诸幻。
张玄祥居士这样讲这一章的：
什么是「以幻修幻？」第七识所起的幻，系因执取第八识种子而起幻心，第六识所起的
幻(颠倒妄想、颠倒是非、黑白说、不按理出牌、乱七八糟等)，系执取第七识所起的幻
法，或第六识对外境执着所起的幻心，此种幻上加幻，显示吾人... 阅读全帖 |
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l*******t
发帖数: 1016 | 21 庆祝佛祖2559岁诞辰
今天农历四月初八是佛祖的诞辰。
释迦牟尼（Sakyamuni）。佛教创始人。本名悉达多，意为“义成就者”，姓乔达摩。
因父为释迦族，成道后被尊称为释迦牟尼，意为“释迦族的圣人”。其他称号有佛陀（
觉者）、世尊、释尊等。
佛祖为地球本次17劫人类文明的创造者之一，伟大的导师舵手，地球管理十大原灵之首
，为人类文明的进化做出的贡献无法估量！
佛祖是我们地球人众生之父，智慧和财富的源泉，人生幸福健康平安的钥匙！
永生不忘，感恩佛祖的大慈大悲！
朋友，您可以随时向佛祖祈求财富智慧健康平安幸福方面的帮助和指引,并总能得到满
意的答案！
南摩本师释迦牟尼佛！
南摩本师释迦牟尼佛！
南摩本师释迦牟尼佛！ |
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j*******7
发帖数: 6300 | 22 美国芝加哥大学宗教比较学教授Dr. Pierce Beaver 曾于日前参加「基督教日本宗教研
究社」（The Christian Center For Study of Japanese Religions）所主持之各宗教
名人座谈会，席间，该教授曾向佛教大学教授发问：「基督教与佛教净土宗同为依赖他
力之信仰，耶稣基督和阿弥陀佛都能替人赎罪救人，可否请告知两者之间的异同之处？
」关于此难题，当时系由笔者予以简略答复，兹特将该说明予以扩大补充，用中文写成
此小稿，以作为中国教牧圣工人员研究净土宗时参考之用。
历史背景
约在两千年前左右，在东方的世界同时发生了两个有关「救赎人类」的大思想，一即基
督教，另一即属于佛教的净土宗，她们都强调人难自救，惟需依赖从外界而来的他力才
行，（依靠某种神或佛才能得救的道理，在宗教学上名曰他力信仰）或依靠耶稣基督或
依靠阿弥陀佛。
基督教由耶稣基督所创，通过使徒保罗在欧洲努力传道之结果，基督教于今日逐成为欧
美人主要之宗教，并在其它地区获得相当布道基础。关于净土宗之成立虽在印度，但甚
难明白其较正确之年代，简直没有任何证据可供研究参考有关成立时期之用。虽... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 23 原文链接：
http://chinafanxiejiao.blogspot.com/2017/07/blog-post_64.html
①
▲LHZ说：“现在的宗教，佛教、基督教、天主教……不能度人，是低的东西。”“目
前，全世界只有我一个人在传正法”，“我能把整个人类度到光明世界中，是比释迦牟
尼、老子、耶稣还高的救世主。”（《澳大利亚法会讲法》）
▲“当今的人类社会，任何宗教都不能使人的心、人类的道德回升……目前一切正教都
没有神管了，宗教中的人都在为钱财地位而争斗。”（《澳大利亚法会讲法》）
▲“宗教是人承认的，是人搞出来的，神却不承认宗教，只承认人心的。你虽然目的是
要去佛的世界，去耶稣的世界，可是，你做的事却不是，整个宗教都这样做了，你说它
的教是正的吗？就很难说。我要对大家负责任，我告诉你是怕你耽误了。被那个不能度
人的宗教耽误了。”（《北美首届法会讲法》，1998年3月29－30日于纽约）
②
▲“过去的和尚拿钵，现在拿磬，你给他饭他根本不要，他要钱。”（《纽约法会讲法
》，1997年3月23日）
▲“现在有些和尚写了很多书，写的是什么？字里行间黑黑的全是黑气。那些人自己... 阅读全帖 |
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r*****g
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发信人: corpus (corpora), 信区: Wisdom
标 题: 佛法的基本与要径
发信站: BBS 水木清华站 (Mon Mar 8 08:25:30 1999)
黄念祖老居士著《心声录》
佛法的基本与要径
（一九八七年演讲于北京莲舍）
要盖摩天大楼，必须有坚固的地基；要入汪洋大海，必先具有航海地图与罗盘；欲证
究竟果觉，成就无上菩提，对于无上的圣教，必先有正确的基本认识。在修行的道路上，
能辨别重要的途径，在佛教正道之中，居首位的便是正知正见。在密法中见，修，行，果
，先有正见，才有正修
。所以本文之目的，试图用浅显的道理与文句，指一指佛教的根本胜义与修行的要径。希
望初机的同修，认清目标与道路，稳步前进。
(一）本师证悟的无上胜义谛——大教之源，万法之本。
当初本师释迦牟尼佛，舍弃了王位，舍弃了最美丽的眷属，舍弃了世间难舍的一切，
只是因为大悲心... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 25 “末法亿亿人修行，罕一得道，唯依念佛，得度生死。”持念阿弥陀佛名号，契理契机。
（仅供参考）
佛法的基本与要径
（选自《心声录》：http://www.jzxh.org.cn/index.php?m=content&c=index&a=lists&catid=31）
佛法的基本与要径
2011-08-22 21:01:21 来源： 作者：黄念祖居士 评论：0 点击：203
在佛教正道之中，居首位的便是正知正见。所以本文之目的，试图用浅显的道理与文句
，指一指佛教的根本胜义与修行的要径。（一九八七年演讲于北京莲舍）
（一） 本师证悟的无上胜义谛
（二） 生死苦海六道轮回
（三） 背觉合尘与背尘合觉勤
（四） 修戒、定、慧，息灭贪、嗔、痴
（五） 真觉路会归净土
（六） 觉路进程
要盖摩天大楼，必须有坚固的地基；要入汪洋大海，必先具有航海地图与罗盘
；欲证究竟果觉，成就无上菩提，对于无上的圣教，必先有正确的基本认识。在修行的
道路上，能辨别重要的途径，在佛教正道之中，居首位的便是正知正见。在密法中见，
修，行，果，先有正见，才有正修。所以本文之目的，试图用浅显的道... 阅读全帖 |
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b******s
发帖数: 184 | 27 这一篇以我归依自性三宝的口气来说吧。
归依佛，觉行圆满的觉者。
归依法，正道而行。
归依僧，清净圆满。
<发信人: arhat (清凉童子), 信区: Wisdom
<标 题: To buddesus
<发信站: The unknown SPACE (Wed May 17 02:00:48 2000), 转信
<大宝啊！
<从1999年7月你在网络上活跃开始，
<我对你是抱有好感的，因为你的言谈倾向学禅，或者说你的用语偏向学禅，
<而我对禅宗是抱有很大的好感的。而后你在清华做了近一年的版主，确实
<为大家做了很多工作，这是其他几位版主应该向你学习，向你致敬的！
<然而你对密教一直抱有偏见。
<在你看来，活佛都是假的，转世都是假的，你不惜以不学佛来坚持你的观
<念。
我没有说“活佛”是假的，我只认为这个翻译在汉语中是对佛的侮辱。
我并非要以不学佛来坚持自己的观点，只是如果跟别人说话的时候，
别人坚持认为怎么样怎么样才是学佛的时候，我只好不苟同说不学你的那
种佛了。
觉悟不觉悟那是自觉自动的事，是对事相的描叙，而不是说是什么就是什么。
“活佛”无非是元清朝代西藏政治僧人对汉地佛教的侮辱而 |
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P******a
发帖数: 478 | 28 017
★ 【般剌密帝】 此云极量,中天竺人,即高僧传中之极量法师,唐中宗时,
★ 观方游化,来广州,住制止寺,翻译此经.
★
★ 【房融】 即房□之父,武后时为相,后贬广州,寓制止寺,遇般剌密帝,
★ 译此经,融为润文,并录而传之,故曰笔受.
★
★ 【如是我闻】 谓如此经中所演之法,乃我亲从佛口所得闻者,此集经人,
★ 因佛立言,一切佛经,通依此冠之.
★
★ 【佛】 梵语弗它耶,此云觉者,即释迦牟尼佛
★
★ 【室罗筏城】 此云丰德,即舍卫国之王城也
★
★ 【□桓精舍】 桓林也,乃□陀太子所施之树林,精舍即给孤独长者为佛
★ 所建之讲堂也
★
★ 【比丘】 此云乞士乃受具足戒之男僧通称
★
★ 【阿罗汉】 此云无生,乃诸欲净尽,烦恼不生,为小乘之极果 |
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P******a
发帖数: 478 | 29 020
为这种妄想作用,就是自己的真心。所以发生种种错误,在生死海中轮转不休。
我现在要问你,希望你直心答覆我的问题。你要求证得正知正觉的无上菩提,入
门只有一个直径,这个直径,就是直心。你须要知道,一切正觉者成佛的基本行
为,就是心口如一,绝不自欺。你因为看见了我外貌色相的美妙,就出家学佛,
你用什么来看?有是那个在爱好呢?」阿难答: 「能看见的是我的眼,能爱好的
是我的心。」
★ 佛告阿难 如汝所说 真所爱乐 因于心目 若不识知心目所在 则不能
★ 得降伏尘劳 譬如国王 为贼所侵 发兵讨除 是兵要当知贼所在 使汝
★ 流转 心目为咎 吾今问汝 唯心与目 今何所在
佛说: 「你说由看见而发生受好,是眼与心的作用。如果你不知道眼与心在
那里,就无法免除尘劳(注八)颠倒的错误根本,不能消灭心理的烦恼。譬如一个
国王,要用兵剿匪,倘使不知道匪在什么地方,如何去剿灭他们呢?你说,使你
发生爱好的,使你在烦恼痛苦中流浪的,都是眼睛与心所指 |
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v*******e
发帖数: 1715 | 30 WAICHI兄,您这篇的解释,我能接受,觉得写的也很清楚.但有一个事情我很不满意,就
是一个很简单的事情,居然就是弄不清楚--比如QXC的问题,OOPS回答不出来,
直接说不就好了!为什么要先不说,说别的,然后说来说去,我就是不明白菩萨觉者
包括您,对于QXC的问题,是否能不用数学回答出来!!
您下面的理论是对的,但也没有谈到具体东西.--我最不高兴的就是一件这个世界
的普通事情,就是搞不清楚.前一阵问GP关于闭眼看东西的事情,因为QXC说过她当
你面提过...我得到了一大堆理论,但就是不明白GP闭眼后能不能看见眼前的计算机!!
后来GP对我这种"无聊"问题也烦了.
就是这样.--由此还想到过去提问PARA,是否做过能凭空抓出一个水壶的事情,
我费了九牛的力气,最终也没问出来,---这个是我的一个测试,因为我知道PARA肯定没
做过--但就是这样的事实的事情,就是问不出来!! 直到你后来出门批了PARA扭捏,
他才装门面的说自己没干过,但还要加一个不知道. |
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k*****n
发帖数: 40 | 31 目录
为什么要拜佛
正确的拜佛
佛遍十方
为什么要拜佛
佛教徒为何要拜佛呢？是佛需要我们拜吗？还是我们需要拜佛？
佛就是觉者。是对一切事、理都明白清楚的人。他了知宇宙中千千万万种事物，各种
相似与不相似，相同与不相同的生命形态。因为佛对于他们的生活、身体和心灵的习气全
部了解，所以能让一切众生离苦得乐，只要众生肯学习，肯依照他的话去做。
其次，佛还完全了解宇宙间一切生命形态的来龙去脉。也知道生死之间到底是怎么转
换？如何转接？因此他能帮助一切众生从各个生命形态转换成另一种他们所企盼的生命形
态，让他们能在一种理想的情况下生活。
复次，佛还能印证一切，包括花草树木乃至山河大地，甚至星球、宇宙，一切没有感
情、无痛觉、无思考能力、我们称之为无情众生的东西。它们的成住坏空是如何形成的？
佛无一不知，无一不晓。
至于无情众生与有情众生之间的关系，无论微细或巨大的、直接的或间接的，何者在
先何者居后，以及彼此的依存、互动，他都了然于胸。
佛本是众生之一，经过累劫修行然后成佛。佛的基本条件有三：
第一，他能确实了解众生平等，所以他对自己很有信心，却丝毫没有优越感。
其次，有很伟大的成就，所以能了解 |
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g**r
发帖数: 425 | 32 大方广佛华严经纲要卷第十三
于阗国三藏沙门实叉难陀 译经
清凉山大华严寺沙门澄观 疏义
明匡山法云寺憨山沙门德清提挈
光明觉品第九
此品来意自有其十。一答前所依果问。二为广名号品。总别多端故。正广种种观察。是意
业故。三者即说十信之体性故。如下三会将说正位皆有偈赞。此其类也。四显实遍故。前
但佛名遍。此显身遍。四谛即实之权遍。此即权之实遍。五显验故。上二品言遍。众目未
睹。今光示遍相故。六显总遍故。前但名谛别遍。今此一会。即遍法界。一一皆悉同时同
处同众同说同遍故。七显圆遍故。前显差别。一切方能遍一切。今显无差别。一切即圆融
遍一切故。八与下经为其则故。谓下经结通云遍一切者。皆如此辨。以如来一乘圆教于须
弥山等一类世界。施化分齐皆若此故。九示前神通相故。上云现通。如何现耶。一会不动
遍法界故。十为理事俱无障碍。令舍执从法故。此意虽通。在文偏显。有上诸义故此品来
也。二释品名者。光明体也。觉者用也。先有身智二光。觉有知觉觉悟。又光有能照所照
。觉有能觉所觉。如来放身光照事法界。令菩萨觉知见事法界。文殊演智光双照理事。令
众觉悟法之法相。良以事理俱融。唯一无碍境故。得一事即遍无边。而不 |
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m*********r
发帖数: 31 | 33 问题在于你们习惯于W对于证量的宣称和他的解释方式以及解释内容，所以我提什么东西
你们都看不进去。我认可的实修你们这里的某些人认为是小乘或不那么可信的莲花生的教
导。但我知道那个更可信。我帖出刚写的文章来你们不仔细看，却一心找毛病，可惜找法
都太离谱。要修南传或藏传大手印/大圆满，直接去缅甸或西藏，我没有资格指导你们更
多！因为我既不是阿罗汉，也不是经过证悟上师认证的金刚上师。
我明确告诉大家我不是什么大菩萨，也没有什么证量，我只是来给大家上些真正的佛教基
础课，至于中高级课程，对不起，我仍然建议大家找公认的阿罗汉/觉者去学习，我既然
建议大家不要轻易相信网上某个小圈子里的某个人，当然也建议大家不要轻易相信我自己
。
学佛不是在网上谈谈实修，就可以指导实修了。否则佛陀教导过的那些岂不是成了废话？
W前几年的帖子里佛教常识错误一大堆，可惜你们佛教基础知识不够看不出来。
另外很重要的一点，华人由于历史、文化、习惯、信念、翻译文本等原因，很少了解到佛
教之外的真理，而佛教之外有许多真理。这一点非常重要。我创办的无央之界上有许多这
方面的内容，几乎含括了所有可知的伟大的灵性传统。
狱
胜
理 |
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s***c
发帖数: 66 | 35 也许，我们的心，只是一种感觉，
我们只是感到那个叫做“心”的东西，如果那个东西换了，
我们的感觉当然也就变了。但是我们以为自己的“心变了”。
而我们，不过是那个觉者。
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近日，有报道称，在移植了原主人的心脏后，一些患者的性格、爱好与心脏原主人
出现了惊人的相似之处。有生理学家认为，性格不是储存在大脑中而是藏身在心脏里。
然而，科学家认定，这种说法并不具备科学性。
原主人品性、喜好会同心脏一同移植吗？
最近西方媒体称，美国女公民西尔万娜·佩斯卡把给她做心脏移植手术的医生告上
了法庭。医生感到很震惊，因为手术做得相当成功，病人的感觉也不错，她还有什么不
称心的呢？原来是这位任性的妇女从护士那里听说了移植给她心脏的那个人是个殉情男
子。西尔万娜顿开茅塞，终于弄清楚了为什么过去一直性格开朗和精力充沛的她，一下
子变得如此郁郁寡欢。就是在她担任招待员的那家咖啡馆的顾客，看到她那一脸丧气的
样子，也都纷纷改坐由别的招待员服务的小桌。就连咖啡店老板也因此开始不止一次对
她表示不满，声言要炒她的鱿鱼。不过最 |
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a*******g
发帖数: 867 | 36 以下两段出自《大方广圆觉修多罗了义经》，唐罽宾沙门佛陀多罗译。
第一段是说明了修行的原理，第二段是说明了修行的次第。
第一段：
于是，普贤菩萨在大众中，即从座起，顶礼佛足，右绕三匝，长跪叉手，而白佛言：
“大悲世尊，愿为此会诸菩萨众，及为末世一切众生修大乘者，闻此圆觉清净境界，云
何修行？
世尊，若彼众生知如幻者，身心亦幻，云何以幻，还修于幻？
若诸幻性一切尽灭，则无有心，谁为修行？云何复说，修行如幻？
若诸众生，本不修行，于生死中常居幻化，曾不了知，如幻境界，令妄想心，云何解脱？
愿为末世一切众生，作何方便，渐次修习，令诸众生，永离诸幻？”
作是语已，五体投地，如是三请，终而复始。
尔时，世尊告普贤菩萨言：“善哉！善哉！善男子，汝等乃能为诸菩萨及末世众生
，修习菩萨如幻三昧，方便渐次，令诸众生得离诸幻。汝今谛听，当为汝说。”时普贤
菩萨奉教欢喜，及诸大众默然而听。
“善男子，一切众生种种幻化，皆生如来圆觉妙心。
犹如空华从空而有，幻华虽灭，空性不坏；
众生幻心还依幻灭，诸幻尽灭，觉心不动。
依幻说觉，亦名为幻；若说有觉，犹未离幻；
说无觉者，亦复如是。是故幻灭，名为不动。
“善男子， |
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a*******g
发帖数: 867 | 38
"菩萨摩诃萨初发三菩提心时。立大誓愿作如是言。若我得阿耨多罗三藐三菩提时。当
大利益一切众生。要当安置一切众生大涅槃中。复当教化一切众生悉令具足般若波罗蜜
。是则名为自利。亦名利他。"
目前可以先发这个誓愿。
攀援心也不要紧。因为众生不可能一下子就体会到圆觉妙心并且用圆觉妙心来发菩提心。
一开始大家都是用攀援心、幻心来修行。所谓“以幻修幻”。即使是打坐，一开始也只
能用幻心来修。
《圆觉经》
善男子，一切众生，种种幻化，皆生如来圆觉妙心，犹如空华，从空而有，幻华虽灭，
空性不坏，众生幻心，还依幻灭，诸幻尽灭，觉心不动，依幻说觉，亦名为幻，若说有
觉，犹未离幻，说无觉者，亦复如是，是故幻灭，名为不动。
......
善男子，知幻即离不作方便，离幻即觉，亦无渐次，一切菩萨及末世众生，依此修行，
如是乃能永离诸幻。
实际上真心、攀援心本来一如。借用一下圆觉经的逻辑，“依妄说真，亦名为妄，若说
有真，犹未离妄，说无真者，亦复如是。” |
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r******2
发帖数: 1021 | 39 基督·克里希那穆提（1895---1986）是印度一个婆罗门家庭的第八个孩子.是二十世纪
最卓越、最伟大的灵性导师，天生具足多样神通。被印度的佛教徒肯定为“中观”与“
禅”的导师，而印度教徒则承认他是彻悟的觉者。
十四岁时由"通神学会"领养。"通神学会"一直宣扬"世界导师（World teacher）"
的再临（东方的"弥勒下生"），并且认为他就是这个再来的"世师"。克氏的父亲是当时
通神学会的会员，通神学会是由俄国女子勃拉瓦茨基夫人和美利坚合众国军官奥尔科特
在一八七五年共同创立的，其主旨在促成超越种族、性别、阶级和肤色的兄弟友爱，鼓
励会员研究各类古老传统如卡巴拉犹太秘教、诺斯弟教、印度教、佛教、藏密及神秘主
义玄学体系。一八八二年，通神学会在印度阿迪亚尔成立总部。
生平
克氏童年时对学校的功课没有多大兴趣，他爱梦想，虽然时常看似迷糊而实则具有
惊人的剖析力。由于体弱多病，克氏几乎每天都在发高烧。不能上学读书的日子里，他
就待在家里拆东西，自己研究时钟或其他机器的结构。学校里的老师完全无法理解这个
孩子，都认为他智能不足，常毒打他、罚他站，但这丝毫没有影响到他。不管赞美或批
评，他 |
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r****n
发帖数: 8253 | 40 克里希那穆提，印度哲学家，被称为二十世纪最卓越、最伟大的灵性导师，他革命性的
提出真理是无路之国，任何形式化的宗教，组织，大师都无法带你进入，真理纯属个人
了悟，一定要用自己的光照亮自己。他毫不妥协的否定传统，否定宗教，否定方法。他
一生的教诲皆在帮助人类从恐惧和无明中解脱，体悟慈悲与至乐的境界，佛学家肯定他
是"中观"的导师，印度教吠檀多学者认为他是彻底的"觉者"，神智学者则认为他是地地
道道的"禅"师。他的40本著作，目前已译成了47国文字，在欧美、印度及澳洲有着广泛
而深远的影响。
根据克里希那穆提的传记，克氏出生在1895年5月12日凌晨零点30分，出生于印度，这
是一个非常准确的时刻，在克的传记当中，克出生第二天早上，星相学家就排好了克的
星盘，说克将是一个伟大的人物。并且在成为导师之前会有一番磨难
重新建立克的星盘，看看到底里面有什么内容供我们来参考
打开星宫图，让人震惊的就是高挂于中天的天王星，一颗分外耀眼的天王星。处于天蝎
座的天王星，和金牛座的太阳成近乎准确的180度对冲位置，这对星位几乎就是克一生
思想的写照，
天王星被发现于1781年，在当时正值美国独立战争(17 |
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a*******g
发帖数: 867 | 41 “善男子，无上法王有大陀罗尼门，名为圆觉，流出一切清净真如、菩提、涅槃及波罗
密，教授菩萨。一切如来本起因地，皆依圆照清净觉相，永断无明，方成佛道。
“云何无明？善男子，一切众生从无始来，种种颠倒，犹如迷人四方易处；妄认四
大为自身相，六尘缘影为自心相，譬彼病目见空中华及第二月。善男子，空实无华，病
者妄执，由妄执故，非唯惑此虚空自性，亦复迷彼实华生处，由此妄有轮转生死，故名
无明。善男子，此无明者，非实有体。如梦中人，梦时非无，及至于醒，了无所得。如
众空华，灭于虚空，不可说言有定灭处。何以故？无生处故。一切众生于无生中，妄见
生灭，是故说名轮转生死。
“善男子，如来因地修圆觉者，知是空华，即无轮转，亦无身心受彼生死。非作故
无，本性无故。彼知觉者犹如虚空，知虚空者即空华相，亦不可说无知觉性，有、无俱
遣，是则名为净觉随顺。何以故？虚空性故，常不动故，如来藏中无起灭故、无知见故
，如法界性，究竟圆满遍十方故，是则名为因地法行。菩萨因此于大乘中发清净心。末
世众生依此修行，不堕邪见。”
选自《大方广圆觉修多罗了义经》（唐罽宾沙门佛陀多罗译） |
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a*******g
发帖数: 867 | 42 “善男子，一切众生种种幻化，皆生如来圆觉妙心。犹如空华从空而有，幻华虽灭，
空性不坏；众生幻心，还依幻灭，诸幻尽灭，觉心不动。依幻说觉，亦名为幻；若说有
觉，犹未离幻；说无觉者，亦复如是。是故幻灭，名为不动。
“善男子，一切菩萨及末世众生，应当远离一切幻化虚妄境界。由坚执持远离心故
，心如幻者，亦复远离；远离为幻，亦复远离；离远离幻，亦复远离。得无所离，即除
诸幻。譬如钻火，两木相因，火出木尽，灰飞烟灭；以幻修幻，亦复如是。诸幻虽尽，
不入断灭。
“善男子，知幻即离，不作方便；离幻即觉，亦无渐次。一切菩萨及末世众生，依
此修行，如是乃能永离诸幻。” |
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r****n
发帖数: 8253 | 43 印度佛教(Indian Buddhism)产生和流传于南亚次大陆的佛教。创始人是悉达多·乔答
摩，佛教徒尊称他为释迦牟尼，简称佛陀(觉者)。发展过程大致可分为五个历史阶段：
原始佛教
释迦牟尼创教及其弟子相继传承时期的佛教。约为公元前6一前5世纪。佛陀的说教
最初是口传的，为了便于记忆，采取偈颂的形式，后来编集为由经、律、论组成的“三
藏”。在经藏中近代学者认为真正属于佛陀的教说和最早的经典是《经集》、《如是语
经》和《无问自说经》，其中也包括一些戒律条文。原始佛教的基本教义是“四諦”、
“八正道”和“十二因缘”，其核心内容是讲现实世界的苦难和解决苦难的方法。其次
，又从缘起思想出发，提出了“诸行无常”、“诸法无我”和“涅槃寂静”的学说。后
入把原始佛教的修持，概括为戒、定、慧三学，慈悲喜舍四无量心以及四念处、四正断
、四神足、五根、五力、七觉支等三十七菩提分法。佛陀在世时反对婆罗门教四种姓的
不平等制度，因此，在他所创立的僧团中允许各个种姓和贱民参加。另外，还容许教团
中包括过在家生活的男女信徒，称为优婆塞、优婆夷或在家二众。
部派佛教
在佛陀逝世的100年后，佛教内部由于对戒律和教 |
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p****y
发帖数: 23737 | 44 修道也无法避免生老病死，三界之内都有灭亡之时
佛，梵文的意思是the awaken,“觉者”，了悟真理之人。 |
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o*****s
发帖数: 193 | 45 按照我国的传统习俗，每年春节及农历初一、十五等日期，广大群众有到寺院香礼佛、
祈福求安的习惯。为使十方善信种植福田、广获法益、正善正行，以满所愿，故将烧香
祈福的正确方法简要的介绍给大家，以祈共沾法益。
一、烧香礼佛的真实意义是什么？
寺院是佛 教徒培福修慧的场所，古称丛林，通常在寺院大雄宝殿上供奉的叫释迦牟尼
佛，是古印度净饭王的太子，后出家修行，在菩提树下证道。成为大彻大悟的觉者，是
佛 教的创始人，被佛弟子尊为“世尊”、“本师”等。烧香礼佛的真实意义在于表达
对佛陀的尊敬、
感激与怀念。去染成净，奉献人生，觉悟人生。如此而行，自然福慧具足，心想事成。
二、供养佛、菩薩一定要烧香吗？
不一定。供养佛、菩薩方法很多，通常用鲜花（表因）和水果（表果），如果条件不具
备，仅供一杯清水（表清净平等）也行。但是，绝对不用酒肉来供养佛菩薩。通常用“
香、花、灯、涂、果、乐”六供养，其中之一均可。
三、烧香的含义是什么？
第一、表示虔诚恭敬供养三宝，以此示范接引众生。
第二、表示传递信息于虚空法界，感通十方三宝加持。
第三、表示燃烧自身，普香十方，提醒佛门弟子无私奉献。
第四、表示点燃了佛 教徒 |
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A****a
发帖数: 274 | 46 有一日，耆那教的聪慧弟子刀师氏村长来到那烂陀拜访佛陀。刀师氏恭敬问讯佛陀后，
问说：「大德！西部地方的婆罗门拿着水瓶，佩带着百合花环，以水净身，以火祭祀，
他们宣称做这样的宗教祭拜仪式，能使亡者迅速离苦得乐，超生到天界。大德！你是世
尊、阿罗汉、正等觉者，你能否把全世界的亡者超渡到天界？」
佛陀回答说：「村长！我要问你，你若有适当的想法，你就回答。假如有人一直杀生、
偷窃、邪淫、说谎、两舌、恶口、绮语、坏心眼、邪恶见，在他死后，一群人聚集在一
起为他祭杞、析祷、礼赞、合掌绕行，口中念诵：『愿此人死后生到天界！』你认为怎
样？这个人能生到天界吗？」
「大德！不能。」
「譬如有人把大石头投进很深的水中，然后，有一群人聚集在一起为它祭祀、祈梼、礼
赞、合掌绕行，口中念诵：『大石头啊！浮上来！浮上来！浮到岸上来！』你认为怎样
？大石头能浮上来吗？」
「大德！不能。」
「村长！同样的，造杀业乃至怀邪恶见的死者，虽有人为他祈愿，但他仍然生在恶趣中
。村长！假如有人一直禁止杀生、偷窃、邪淫、说谎、两舌、恶口、绮语，没有坏心眼
，具有正见，在他死后，若有一群人聚集在一起为他祭祀、祈祷、礼赞、合掌绕行， |
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A****a
发帖数: 274 | 47 有一次，佛陀在舍卫城南郊的祇树给孤独园对比丘们说：
「比丘们！尚在修学而无他心神通的比丘，如何透过观察验证，知道那已经全然正觉的
如来呢？」
「世尊！您的教导，是我们了解法的根源，请为我们说吧！我们当会记住不忘。」
「比丘们！你们可以从眼睛看、耳朵听两方面来观察验证。因为，全然正觉者的言行，
必然无任何污秽；
必然不会时而明净，时而杂染的间杂情形；
必然是一向洁净，而非暂时的洁净；
必然无自满傲慢之类的过失显露，不论是出了名之前或之后；
必然是自然流露正行，而不是因为顾忌、害怕什幺才自制；
必然因内心全然断除欲贪而展现离五欲，不论是与僧团共住或独住；
必然不会鄙视嫌弃任何他所教导的学生，不论他修的好不好。
除了眼见、耳闻的观察验证之外，还要再进一步当面询问，以确认以上诸点。一位全然
正觉的如来，面对以上诸点的当面询问，必然会一一予以肯定的回答，因为这些都已经
成为如来的风范与特质，虽然如来并不会特别地去展露它。
比丘们！学生应亲近能这样说法的老师：
对法以层层深入来教导；
跟他学习的学生会越来越受人尊敬；
能以善恶对比呈现的完整方式教导；
使学生得以从明确的教导中，生起对正法的现证慧， |
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r****n
发帖数: 8253 | 48 女人不能成为佛陀，正等正觉者的佛陀必须是男人. 请看：
南传增支部1.15
[这是不可能的，这是不会发生的]
“比丘们！这是不可能的，这是不会发生的；一位有正见的人，不会认为任何现象是永
恒的；但是，比丘们！这些无知的人们会认为这是可能的。
比丘们！这是不可能的，这是不会发生的；在同一个世间上，在同一个时期里，是不可
能出现两位正等正觉的阿罗汉（佛陀）的；但是，比丘们！唯有一位正等正觉的阿罗汉
（佛陀）的出现是可能的。
比丘们！这是不可能的，这是不会发生的；在同一个世间上，在同一个时期里，是不可
能出现两位转轮圣王的；但是，比丘们！唯有一位转轮圣王的出现是可能的。
比丘们！这是不可能的，这是不会发生的；一位女人是不可能成为正等正觉的阿罗汉（
佛陀）的；但是，比丘们！一位男人是有可能成为正等正觉的阿罗汉（佛陀）的。
比丘们！这是不可能的，这是不会发生的；一位女人是不可能成为转轮圣王的；但是，
比丘们！一位男人是有可能成为转轮圣王的。
一位女人是不可能成为帝释天王、魔王、梵天众的；但是，比丘们！一位男人是有可能
成为帝释天王、魔王、梵天众的。
比丘们！这是不可能的，这是不会发生的；一个常以 |
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r****n
发帖数: 8253 | 49 宝峰禅寺禅修营
2007年6月2日
Namo tassa bhagavato arahato sammàsambuddhassa.（3X）
礼敬彼世尊、阿拉汉、正等觉者！ (三遍)
从今天开始就由我马兴德比库，跟各位同学、各位法师、各位大德一起来学习《清净道
论》，这次马兴德比库很荣幸能够接受我们的大和尚衍真法师邀请来这边，跟大家一起
来学习《清净道论》以及《律藏》关于犍度部分的内容，还将举行一次止观的禅修营。
在这次学习当中，课程我们将分为两部分：一部分以《清净道论》为主的讲关于戒律的
，也就是《清净道论》里面的前面三个部分：第一部分是序品；第二部分是说戒品还有
第二品是说头陀品；之后将会依据《律藏》里面记载，在《巴利律藏》里就是Mahàvag
ga，C??avagga，就是《大品》和《小品》里面，讲到有关于比库、比库尼他们生活的一
些规范，在戒律里面主要涉及到作持的部分，因为戒律基本上可以分为止持与作持，那
么我们在这个课程当中主要会着重讨论作持部分。
那现在我们将要一起来学习《清净道论》，《清净道论》巴利语叫Visuddhi Magga。Vi
suddhi的意思是清净，magga |
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发帖数: 8253 | 50 缅甸Sujiva禅师在这方面说得很清楚。"要渡尽所有众生等等菩萨誓愿的人，将不会在
此佛法住世（指释迦）时期跨渡苦海，而进入无余涅槃。这是由于他们的誓愿所需要的
条件阻止脱离苦海的道心。如禅者期望达致最少须陀洹圣道，那么他需放弃这种誓愿。
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另一种冲突是慈悲与智慧的选择。有些人，害怕修内观智慧禅，他们认为，万一修内观
智慧禅而证得圣道，他们就再也不能修菩萨道以成为正偏觉者。其实，这是杞人忧天的
，因为，若习禅者曾有誓成菩萨的愿力，那么禅者是不可能在修禅时证涅槃的，然而，
在修持的路途中，禅者若有放弃成菩萨的愿望，他仍然可选择成为阿罗汉。这两种都是
非常高尚的圣道，一者是理想的，另一者却是实际的。
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任何不善心的行动对修道会起某种程度的阻碍作用，并且一些重业（Weighty Kamma）的
障碍，在这一世是无法摆脱的。
可除去的主要阻碍为：（一）冒犯一位圣者，尤其是阿罗汉，但这阻碍可除。如犯者恳
求圣者原谅。（二）破戒可改正，如再重新受戒（例如：表白等）另一点要记的是禅者 |
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