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发帖数: 8336 | 1 凡要研究一个宗教，最重要的莫过于研究她所崇拜的对象如何，本文的目的只是将基佛
两教的神佛菩萨等，作较系统性区别，看看他们之间有何不同之处。
基督教的三位一体神
一、独一无二的上帝
上帝，英文是 GOD，希伯来文是 JEHWAH，中译「耶和华」，意思是「今在的，自有永
有的」(出埃及记三14)。古代犹太人对上帝，另有以下的几个称呼：1、耶(EL)原文意
为「那有权能者，那刚强者」；2、耶罗喜穆(ELOHIM)意为「伟大无量」；3、耶里昂(
ELELYON)意为「至高的上帝」；4、阿多乃(ADONAI)意为「上帝是主人」。
上帝是有位格的(Personality)，凡能自称「我」的就是有位格，所以上有自觉，自决
，自由的表示。在旧约圣经各处记有上帝向人说话，这就是上帝有位格的具体表现，例
如：「耶和华对亚伯兰说……。」(创世记十二1)
上帝至少有以下几种本质与属性：1、创造万物者(创一1；赛四十26，四二5)。2、全能
者(创十七1)。3、遍在者(诗一三九7)。4、不可见者(廿三8；约一18)。5、全知者(诗
一三九1-6)。6、永远者(申卅三27)。7、不变者(一○二26-27)。8、不死者(提前一17)
。9、无限者(伯卅六26)。10、至高者(徒七48)。11、唯一者(可十二32)。12、完全者(
太五48)。13、良善的(诗廿五8)。14、伟大的(诗八六10)。15、有恩惠、怜悯的(诗一
一六5)。16、爱(约壹四8)。17、真实的上帝(林前十13)。18、丰盛的慈悲者(出卅四6-
7；诗八六5)。19、是圣的(诗九九9)。20、万物的所有者(诗五十10；启四11)。21、公
义的(诗一四五17。22、自然界的管辖者(耶卅一35)。23、是真神(约十七3)。24、人与
人之间的裁判者(诗九16-20。25、拯救者(赛四三3)。26、上帝是个灵，非物(约四24)
。
奥斯堡信条对上帝的解释说得好，「只有一神，称为上帝，就是上帝，无始无终，无形
无像，不可分开。全智、全能、全善，一切有形无形之万物的创造和保存者。」
二、拯救世人的耶稣
基督徒敬拜的神，是上帝、耶稣、圣灵三位一体神。三而一，一而三，纯然一体。所以
虽称三位，但仍是一神。耶稣(Jesus)一名的原意是「神是拯救」(太一21)；基督(
Christ)，原是一形容词，后成为一种尊称，意为受膏者(诗廿八8)。
耶稣与上帝原为一，耶稣说：「我本是出于上帝」(约八42)；「我与父原为一」(约十
30)；「你们……若是认识我，也就认识我的父。从今以后，你们认识祂，并且已经看
见祂。……人看见我，就是看见了父。你们当信我，……我在父里面父在我里面。……
我在父里面，你们在我里面，我也在你们里面。」(约八19；十四7 、9 、11、20)「…
…圣父啊……叫他们合而为一，像我们一样。」(约十七11)
耶稣自有永有，与上帝同存同荣。「太初有道，道与上帝同在，……道就是上帝。这道
太初与上帝同在。道成了肉身，住在我们中间。」(约一1、2、14)这道就是耶稣。「我
实实在在的告诉你们，这没有亚伯拉罕，就有了乡。」(约八58)「……我是首先的，我
是末后的，又是那存活的……直活到永永远远。」(启一17、18)耶稣既与上帝同性，所
以也是无所不在(太十八20)，无所不知(太九4)，无所不能(太十一4、5)。
耶稣与上帝为一体，且用圣父与圣子的名称，说明两者之间的密切关系。最重要的经句
莫过于约翰福音三章十六节：「上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂
的，不致灭亡，反得永生。」「信祂的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他
不信上帝独生子的名。」(约三18)另请参阅以下章节，马太福音七章廿一节；路加福音
廿二章四二节、廿三章四六节；约翰福音五章十七节、廿节等处。
奥斯堡信条论耶稣说：「我们教会又教导人道。就是说，上帝的儿子，从蒙福的童女马
利亚腹中取了人性，所以有神人二性，无可分开，联合于酪位格内，就是一位基督，真
上帝，真人……。」
耶稣在世最大的事迹是：1、教导人相信上帝；2、自我牺牲，被钉死在十字架上，完成
了救赎世人的大功；3、从死里复活，以后升天，还要再临世界，审判活人死人。
三、安慰信徒的圣灵
耶稣升天后，圣灵就从天降下，圣灵由上帝而出，「……保惠师，就是从父出来真理的
圣灵……。」(约十五26)圣灵的工作是叫世人自责(约十六8-11)，使人重生得救(约三3
-5)，圣灵且赐能力，使门徒们向各处传道(徒一5-8)。圣灵是基督徒随时的帮助与安慰
者(太十18-20)；(约十四16)。古时五旬节圣灵下降，教会于是建立(徒二)。
使徒信经最清楚说明基督徒所敬拜的三一神，「我信上帝，全能的父，……我信耶稣基
督，上帝的独生子，……我信圣灵，一圣基督教会……。」基督教会的派别虽多，但都
只信这位三一真神，其它的任何神明，基督教都不接受，所以基督教是澈底的一神论信
仰的宗教。「除了我以外，你不可有别的神。」(出廿3)基督教中虽也有天使的存在，
但他们仅是服侍上帝及众圣徒者，而不是受敬拜的灵体(来一14)。
佛教的诸佛、菩萨及其它
佛教的根本教义是「诸法无我」，宇宙万物都无非由「因缘所生」罢了。站在这个立场
，佛教是澈底的无神论，就在今日，真正修行的佛教人士，是绝不敬拜任何神佛的，但
这样的人可说是凤毛麟角，少而又少。
自佛教教祖释迦牟尼去世，公元前五世纪至公元前三世纪左右，在印度佛教界中，认为
雕刻或绘画佛陀释迦形像，是一种极端不敬的外道行为。为了表示记念释迦起见，当时
曾用各种象征性的记号予以表达。例如在佛陀白耶(Buddha Gaya)、' 等各地的佛教古
雕刻中，用「法轮」象征释迦的说教，用「菩提树」代表佛陀的成道，用「足迹」象征
释迦的游行布道。佛经「阿育王传第二阿恕伽王第本缘」中，记有外道尼干陀人画佛像
，佛教护法阿育王(即阿恕伽王Asoka)听后大怒，竟在「一日中杀万八千尼干陀子于花
子城」。
到了公元前三世纪末期，希腊人在大夏地方建立大夏国，希腊文化逐不断地进入了印度
本土，于是佛教艺术也受了相当影响。在佛教界盛传，世界最早的第尊佛像，是由希腊
人的手法雕成。据说约在公元前一五○年左右，有一位希腊籍人弥兰陀(Menada 100-
160B.C.)在西北印度做王，他信佛教后，苦无佛像可拜，遂由希腊国召来雕刻师，雕成
了一尊希腊人面孔，嘴上有鬓，身穿毛衣的佛像。我认识的日本佛教大学水谷幸正教授
说：「希腊人佛教徒在阿特里那地方诞生五有形的佛像艺术作品，以前是没有佛像的。
此外还有菩萨思想的展开，佛教的各种思想也受希腊的影响。」(见氏着「佛灭后教团
分派与各部派的教学」一文)
到了耶稣降生，公元一世纪前后，印度佛教中开始萌芽大乘佛教。被誉为大乘八宗之祖
的龙树(Nagarjuna 150-250A.D.之间活跃于印度)，在教义上为佛教开创了新的境界。
大乘佛教信徒对原有的佛教，重新诠释，其中关于释迦部份，大乘以为曾在印度做过人
的释迦，肉身虽死，但他身未灭，永远存在于宇宙之间。所谓法身(Dharmakaya)，解释
甚多，用非佛教的术语来说，或可把它看成是释迦的一种「灵体」。
大乘不单把释迦予以神化，且也制造了其它的许多诸佛，其数目多如恒河沙数。再者，
大乘也引进了一种菩萨信仰，以为在宇宙中有许多菩萨存在，予人以幸福快乐。总言之
，自从大乘佛教兴起后，佛教遂变成了多佛、多菩萨以及多鬼神的「多神」崇拜了。大
乘为何如此剧变？可能是为了应付满足当时多神信仰的印度人的需要，以及大乘受了外
来的宗教、哲学与思想影响所致。
我国是属于大乘佛教范围，加上我国人民自古多神信仰的需求，结果，中国佛教徒所拜
的便显得比日本大乘佛教所拜的更是复杂多端了。我国已故大醒法师曾说过：「佛教是
主『一切唯心，万法唯识的』，但到了中国之后的佛教，已被神奇古怪『多神』的鬼影
附真身，所以连佛教本身的教徒(单指僧尼)也分不清了，这那是佛教的不是呢？」(见
大醒法师遗着三四五页「捣毁神像应有的标准」一文)
现在我们拟用最短篇幅，将佛教徒所敬拜的对象分类如下，约可分成佛部、菩萨部、明
王部、天部、眷属部等五类。
一、佛部
佛，是佛教中最受尊敬、最高级和最受敬拜的对象，主要的共有十五佛；但有的佛广受
敬拜，有的佛却遭冷落。十五佛中，仅释迦牟尼佛，曾在印度有过做人的历史，后被神
化，成了上帝一般。其它的十四佛，都无历史根据。因为佛教特别注重「人修道、人开
悟，人成佛」的三个「人」的修行佛道过程，所以任何佛、菩萨如没有在这世界做过人
、修过道的历史，便只能把他看成是一种想象中的崇拜对象罢了。但佛教却另编出一套
神话，说某佛在无量劫前如何发心修道而成佛，但都无历史根据，不足无信。
按「佛」一，梵文 Buddha，意为「知」、「悟」，原指佛教修道人知道明白了佛教的
「因缘法」等教理而言，本无任何神秘色彩。与释迦同时代的耆那教教祖尼提陀菩提子
(Nigantha Nataputu)，也被他的信徒称为Buddha呢！但释迦经后代佛教徒予以神化后
，佛陀释迦也变成有如上帝一般了。佛教觉生杂志在社论中指出，「先就佛陀而言，后
来，渐次神圣化、神秘化，无形中人间的、历史的佛陀，慢慢地被一幕幕的神话掩饰成
非人间寓言的佛陀了。……观今日信仰佛陀者，或视诸为神明，或比诸为上帝，神佛不
分……」(见该利，一九六一年三月十五日)
十五佛的名称称是：释迦牟尼佛、大日如来、卢遮那佛、阿弥陀佛、药师如来、宝生如
来、不空成就如来、开敷华王如来、天鼓雷音如来、宝幢如来、一字金轮佛顶、佛眼佛
母尊、多宝如来、定光如来。「如来」，梵文是Tathagata意为「如实地到达」、「宣
示如实之理者」、「如实的觉者」、「如实的教师」。「如」，如实(Tatha)，「来」
，到达(gata)。此「如来」为释迦的十个称号之一，以后，「如来」也被用别的佛上。
除以上主佛十五尊外，另又有「三千佛」的说法。根据「过去庄严劫千佛名经」、「现
在贤劫千名经」、「未来星宿千佛名经」等所载，在过去、现在及未来三世，佛名多至
三千。其中且有什么「南无电灯光佛」、「南无光游戏佛」之类的，真是无奇不有。再
根据「贤劫经第八叹古品」，当喻星宿劫时，有八万佛出现，重清净劫时，有八万四千
佛出世。在佛教中既然大家都是佛，所以「佛」也就显得不希奇了。南传小乘佛教泰国
，只尊释迦牟尼佛一位，保持了大乘佛教发生前的遗风，泰国的几个大寺院，只供奉释
迦一佛，小乘佛教不信释迦佛以外的佛及菩萨。
二、菩萨部
菩萨，又作菩提萨陲，梵文 Bodhisattva，意为「觉有情」，Bodhi(觉，菩提)，
Sattva(有情，众生)。根据梵文原意，凡是修行大乘佛教的佛教徒，就都是
Bodhisattva；佛教劝人发菩提心，就是发菩萨心。我国已故太虚法师说：「凡发菩提
心学佛者，都可以叫做菩萨。」所以，「菩萨」原是佛教中一个极普通的称呼，既适用
于僧尼，也适用于在家学佛的居士们 。
佛教把全宇宙的灵界与佛界划入「十界」之中，地狱界、饿鬼界、畜生界、阿修罗界、
人间界、天上界，以上称为「六迷界」。声闻界、缘觉界、菩萨界、佛界，以上为「四
悟界」。即是说，佛是最高，菩萨次之。据说菩萨(修道人)修行共有五十二位，渐次上
进。从四十一位至五十位，称作「十地」，以上便是「等觉」、「妙觉」位、最后一个
便是「佛」位。
修行佛教的佛教徒便是菩萨的思想，以后也逐渐起了变化，予以神化，最后竟产生了许
多非人的、想象中的天上菩萨出来了。这些在天上宇宙间菩萨，有男有女，据说能赐人
幸福与快乐。但我们从宗教学的立场来看，与其称他(她)们为菩萨，毋宁说这是佛教中
的一种变相多神多灵崇拜，与原始佛教的无神论，不知已相距多少个十万八千里了。
菩萨部中较重要的菩萨有：圣观音、千手观音、十一面观音、如意轮观、不空绢观音、
马头观音、准提观音、三十三体观音、叶衣观音、大白衣观音、弥勒菩萨、普贤菩萨、
大势至菩萨、文殊菩萨、地藏菩萨、药上菩萨、药王菩萨、日光菩萨、月光菩萨、虚空
藏菩萨、普贤延命菩萨、五大虚空藏菩萨、大随求菩萨。另又有廿五菩萨的说法，自观
世音菩萨至无边身菩萨，共廿五尊。据说他们都是保护那些念阿弥陀佛名号的菩萨。另
有已死去的印度名佛教徒马鸣、龙树、世亲三人，也都被称为菩萨。以上的许多菩萨都
受佛教徒敬拜。
除以上的佛、菩萨外，佛教中尚有鬼神的「明王部」的神明：不动明王、降三世明王、
孔雀明王、马头明王、大元帅明王……等三十四尊。另有「天部」鬼神：昆沙门天、广
目天、梵天、吉祥天、阿修罗王、大黑天、日天、月天、宝藏天女……等三十四尊另又
有「眷属部」神将：药师十二神将、般若守护十六善神、普贤十罗剎女、十六罗……等
九十八尊。以上的许多鬼神，各有专司，或为佛教的护法，或赐人福乐，或服侍于天界
等不一，他(她)们有的广受佛教徒敬拜。单是以上五部的佛、菩萨、神、鬼等的数目，
便多至两百尊左右。
除此之外，释迦牟尼佛当年的十大弟子，也被塑像，受人敬拜。在台湾有些神佛兼拜的
寺庙，还供有关公、妈祖、吕纯阳、土地公、玄天上帝、玉皇上帝、三官大帝、张天师
、太上老君……等与道教及民间信仰有关的神明，让人膜拜。这些塑像原与佛教无关，
但为了适应一般多神多鬼信仰者的迫切需求，以及增加香火经济收入起见，有些佛教寺
庙也竟乐此不疲。
总而言之，佛教教义虽一直标榜无神，诸法因缘生，但它在大乘佛教中，最后所行出来
的，却变成了一个最复杂多端的多佛多菩萨、多神多鬼的「多神」信仰崇拜宗教。在世
界中虽也有不少多神教，但佛教在多神方面却可以坐上王座，因为佛教徒所敬拜信奉的
对象之多，已超过任何多神教的神鬼。对于这方面，无论佛教徒如何辩驳，但绝对摆脱
不了「多神教」称号，这是佛教教主释迦牟尼在生前连做梦也想不到的大剧变与怪现象
。佛教居然由无神变成了多神，到底是堕落了呢？抑或进步了呢？这要请读者自己去答
复了！
http://www.jonahome.net/files/jifubijiao2/01.htm |
J*******g
发帖数: 8775 | 2 大乘小乘，有佛无佛。难道就没有人要把大小乘统一一下么？
【在 n********n 的大作中提到】
: 凡要研究一个宗教，最重要的莫过于研究她所崇拜的对象如何，本文的目的只是将基佛
: 两教的神佛菩萨等，作较系统性区别，看看他们之间有何不同之处。
: 基督教的三位一体神
: 一、独一无二的上帝
: 上帝，英文是 GOD，希伯来文是 JEHWAH，中译「耶和华」，意思是「今在的，自有永
: 有的」(出埃及记三14)。古代犹太人对上帝，另有以下的几个称呼：1、耶(EL)原文意
: 为「那有权能者，那刚强者」；2、耶罗喜穆(ELOHIM)意为「伟大无量」；3、耶里昂(
: ELELYON)意为「至高的上帝」；4、阿多乃(ADONAI)意为「上帝是主人」。
: 上帝是有位格的(Personality)，凡能自称「我」的就是有位格，所以上有自觉，自决
: ，自由的表示。在旧约圣经各处记有上帝向人说话，这就是上帝有位格的具体表现，例
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n********n
发帖数: 8336 | 3 前后发展，和变异。
流行“大乘非佛说", 无法统一。
【在 J*******g 的大作中提到】
: 大乘小乘，有佛无佛。难道就没有人要把大小乘统一一下么？
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P****S
发帖数: 2286 | |
l*****y
发帖数: 256 | 5 西方有不少文化界人士认为基督受到了佛教影响.
电影<这个男人来自地球> 就通过科幻表达了这种想法,
不过中国的文化界人士大多还没能跟上这些先进的思想
【在 P****S 的大作中提到】
: 基督教神是三位一体
: 佛教佛是法报化三身
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n********n
发帖数: 8336 | 6 说法从来不缺，先进落后就谈不上了。
不过世人越来越越堕落是事实。
【在 l*****y 的大作中提到】
: 西方有不少文化界人士认为基督受到了佛教影响.
: 电影<这个男人来自地球> 就通过科幻表达了这种想法,
: 不过中国的文化界人士大多还没能跟上这些先进的思想
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