g**g
发帖数: 1121 | 1 反复有水军造谣，说没有证据。我来做一下简单科普。
简单来讲，朱令案的证据非常多，我们缺的，不是证据，是能够合理使用证据和发现更
多证据的制度！
首先，证据有很多种的，有些是比较直接的证据，例如目击证词，刀上的指纹，避孕套
中的精液。也有很多证据是相对间接的。熟人、朋友的证词，各种对当时环境、时间的
物理证据，书信、电话录音等、上网记录等证明被告心里状态的记录，都可以成为证据。
在刑事案件中，定罪要求不能有合理怀疑，所以证据越间接、力度越小，但也是常常用
到。民事案件中，间接证据就更为广泛使用了，因为最终只要法官或者陪审团裁定:犯
罪的可能性大于50%，就可以宣判。
最著名的例子，就是辛普森案，在刑事案件中辩方从各个角度打击控方，质疑证据、也
质疑警方种族歧视，而且陪审团黑人比例较高。最后陪审团无法做出有罪判决。但是民
事案件辛普森就输得很彻底。
最重要的是，辛普森案是一个体现了人心和制度背离的很好的例子，虽然刑事没能判有
罪，但是大多数美国人都相信辛普森不是无辜的。这就好像今天铊们干过什么天下都知
道，但是中国的制度现状导致案件不死不活，是非常相似的。
那说回朱令案，直接或者间接的证据... 阅读全帖 |
|
t******n
发帖数: 2939 | 2 ☆─────────────────────────────────────☆
gddg (gddg) 于 (Sat Apr 27 01:11:48 2013, 美东) 提到:
反复有水军造谣，说没有证据。北京警方还说没有证据所以必须终止调查。我来做一下
简单科普。
简单来讲，朱令案的证据非常多，我们缺的，不是证据，是能够合理使用证据和发现更
多证据的制度！
首先，证据有很多种的，有些是比较直接的证据，例如目击证词，刀上的指纹，避孕套
中的精液。也有很多证据是相对间接的。熟人、朋友的证词，各种对当时环境、时间的
物理证据，书信、电话录音等、上网记录等证明被告心里状态的记录，都可以成为证据。
很好的一个的例子，就是美国的scott peterson杀妻案。那个案子最后嫌犯一级
谋杀罪成，证据是什么？基本上全部是该嫌犯说了什么话，做了什么事情，独立开来都
是无辜的。比如他带了一堆逃跑时候用得到的东西去和老爸和兄弟打球，打球不能带东
西么？找了小三的时候说，哎呀我这个圣诞节不和我妻子过了，这比孙维他们的发帖指
南更可疑么？但是这些间接证据和疑点综合起来，就是强大的证据，刑事法庭都可... 阅读全帖 |
|
m**c
发帖数: 7299 | 3 如果你是倭人
同性愛に対する犯罪犯罪学の視点
ロングウェンジン
要旨：近年、社会組織、ステークホルダー、ライフスタイルの広い範囲と一緒に、様
々な社会矛盾がパンチ
突然目立つ、それはまた、重大な犯罪である。犯罪の伝統的なタイプに加えて、だけ
でなく、新たな、より大きな意味合いの一部に登場
犯罪、犯罪の種類は、そのうちの1同性愛です。同性愛、性的指向、それはオブジェ
クトと同じセックスするための手段である
性的指向と行動。そして同性愛犯罪、それは他の結果として実装犯罪や同性愛同性愛
者である
関連の犯罪。特に犯罪に関与してゲイの人々が、犯罪者は微妙と強い残酷な、計画的
な性質を意味する。セックスにつながる
犯罪の本質的な原因は、主にフラストレーション心理的なニーズ、男女の役割心理的
認知エラー、人格構造に起因する欠陥が大好きです
要因は、これらの要因は決定的な役割を果たす。同性愛の罪のために、主にエラーか
ら家族や学校への影響
教育内容や方法の検証だけでなく、社会的な差別やサブカルチャー。完全かつ効果的
な防犯同性愛は、ファンである
その他の作品、コラボレーション、ソーシャル·予防を確立... 阅读全帖 |
|
l*****y
发帖数: 9433 | 4 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: qiaqiafeng ($_$), 信区: TrustInJesus
标 题: Re: 为什麽要信耶稣（二）－－罪的定义
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jun 13 13:10:40 2010, 美东)
隔壁版的版主连基督教教义的一些基本概念都不清楚，但却每每来这里指点一下江山。
呵呵
胎（婴）儿
一、圣经论到胎儿
1.在怀胎时已经有了罪（诗51：5）
2.是有知觉的（路1：41、44）
二、神与胎儿的关系
1.造婴孩（诗139：13－15，赛44：2、24）
2.看顾婴孩（赛46：3）
3.对婴孩的一生已有计划（诗139：16，赛49：1，耶1：5，加1：15）
你的1是错的，2也不成立。多看圣经，少猜想。不读圣经的，知识实在太贫乏了。 |
|
|
w******d
发帖数: 1301 | 6 人的罪就是人的罪。
圣经也从不掩饰上帝对罪的愤怒的。
该毁灭索多玛就毁灭索多玛的。
即使让你觉得上帝是很残忍的。
但是这就是上帝。 |
|
R*****a
发帖数: 282 | 7 另外myelsa的问题，也不必多说了，以后版务删人贴，我们就去投诉，扯来扯去没有用
，站规说话。
爱人如己，要将心比心，原创贴被删，谁都气。这次永大发怒了，斥责我怎么说加尔文
派是异端，永大想过没有，别人的教派被你指责为异端，置顶在基督教版上的时候，是
不是你这个心情。
好了，我反加尔文，我也承认加尔文是个优秀的神学家（毛泽东也是优秀的思想家不是
）。我想到罪兄对待“守安息日”的态度，以前kid发帖问有没有人守安息，我记得罪
兄挺激动的，贴出了一堆安息会的介绍，kid说我守安息而已，不是那个教派的，铁兄
说神没禁止守安息。罪兄就提醒大家，安息日并非得救的条件
这种“废话式提醒”，也是我在唠叨加尔文主义的原因，罪兄有根“安息日”神经，我
有根“加尔文”神经（感谢永大给了我这根神经），我不知道什么时候还会来批评加尔
文主义
永大我们是兄弟，如果你看我不舒服，请罪兄把罪魁的帽子给我戴好了，我愿意做最大
的罪人。
上的异端
的问题开始浮现
天主教里我相信 |
|
i*****d
发帖数: 1179 | 8 +++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
阿民念主义：
3，普世救赎或普遍代赎
基督救赎的工作使全人类得救成为可能，但并未保证任何人都得救。虽然基督 为所有
人，为每一个人死，但只有那些相信他的人才得了救恩。他的死使神得以 在罪人相信
的基础上饶恕他们，但这并没有实际除去任何人的罪孽。只有人选择 了接受基督的救
赎，这救赎才生发果效。
加尔文主义：
3，特选的救赎或有限度的代赎
基督救赎的工作只为拯救选民且确实保证了他们得救恩。他的死是代替某一群 特定的罪
人忍受罪的惩罚。基督的救赎不单除去他选民的罪，还保证了他们获得 救恩所需要的一
切，包括使他们与他联合的信心。圣灵将信心的礼物无误地加给 那些基督为之死的人，
因此确保了他们的救恩。
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
我个人的认识是比较接近阿民念的。圣经明明地告诉我们， 我们在听了天国的福音后
， 要心里相信，口里承认耶稣基督是我们的救主，我们就要得救。
Ro 10:9 你若口里认耶稣为主、心里信 |
|
h**p
发帖数: 87 | 9 天，差点漏掉这篇
热热热！
+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
阿民念主义：
3，普世救赎或普遍代赎
基督救赎的工作使全人类得救成为可能，但并未保证任何人都得救。虽然基督 为所有
人，为每一个人死，但只有那些相信他的人才得了救恩。他的死使神得以 在罪人相信
的基础上饶恕他们，但这并没有实际除去任何人的罪孽。只有人选择 了接受基督的救
赎，这救赎才生发果效。
加尔文主义：
3，特选的救赎或有限度的代赎
基督救赎的工作只为拯救选民且确实保证了他们得救恩。他的死是代替某一群 特定的罪
人忍受罪的惩罚。基督的救赎不单除去他选民的罪，还保证了他们获得 救恩所需要的一
切，包括使他们与他联合的信心。圣灵将信心的礼物无误地加给 那些基督为之死的人，
因此确保了他们的救恩。
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
我个人的认识是比较接近阿民念的。圣经明明地告诉我们， 我们在听了天国的福音后
， 要心里相信，口里承认耶稣基督是我们的救主，我们就要得救。
Ro 10: |
|
x***e
发帖数: 2449 | 10 讨论：
1）巴比伦象征的是什么？
神为什么要审判巴比伦，这对我们的现实生活有什么意义？
2）经中预示巴比伦会像所多玛，蛾摩拉一样，会因罪被毁灭。
既然，神是万能的，他为什么不把罪消除在萌芽状态，甚至杜绝罪的发生。
而看起来是容忍在先，直到甚至恶贯满盈再实施审判呢？ |
|
t*******d
发帖数: 2570 | 11 第一，多谢给经文了，罗马书里有很多罪的代价就是死的说法。这个是以结论的方式说
出来的，不是证据。不过对基督徒来说，是圣经上的证据了。所以这一点是我错了。
第二，人都会死就勉强可以算上事实证据。但是因为人死可能是其它的原因，因为罪是
基督徒的一种假设，人都会死跟“罪的代价就是死”不冲突，但是不代表这个原因是正
确的。
要举个不死的人的例子也有，比如说吕洞宾吧，就没死。你可能觉得我拿吕洞宾当例子
比较搞笑，不过对我来说，吕洞宾的真实性跟圣经里的那个不死的以利亚的真实性是相
当的。
第三，原来你也认为亚当如果不吃生命树的果实，即使不犯罪也要死。跟我的看法一样
嘛。 |
|
n*****y
发帖数: 94 | 12 你们也都提过，有些基督徒做的比普通人还更差。虽然我们有神，但很多时候基督徒不
一定是活在主的光照中，很多时候都是自己做主，有时候找主，或者干脆都是完全行自
己的。背点经节上台论道，自己私下活自己属世属肉体的生活的基督徒也有很多。同样
这也是你之前看到基督徒审判别人，互相审判的情形的原因。因为人的天然，就是喜欢
觉得自己是对的，通过自己来评判别人。为什么呢？因为心思中向善的律胜不过肉体中
罪的律，凭着心思和肉体，哪怕懂点圣经的知识道理，活出来的往往只是撒旦的见证。
所以我们需要时时回到灵里，因为生命之灵的律胜过罪与死亡的律。神是光，而黑暗未
曾胜过光。我们不评判人，因为我们就是罪人，神的光不是照别人，这大光乃是照到我
们自己里面，看清楚人自己的罪，从而向神祷告，求神洁净我。当我们能时时在主里面
，时时在灵里，让主的生命在我们里面做主，掌权，才能在外面显出荣耀的实际。
愿主光照我们！ |
|
l**********t
发帖数: 5754 | 13 "其实最基本的就是这样简单：神创造了人，但人类的始祖亚当夏娃受魔鬼迷惑，偷食了
禁果，导致人类堕落。人人都有罪，本来应该灭亡。但神不愿意看到人灭亡，就派遣独
生子耶稣基督道成肉身代替全人类而死，凡愿意信靠耶稣基督的，就等于是接受耶稣基
督代替其承担罪责，就不需要自己承担，也就不需要灭亡；而不接受耶稣基督作救主的
，就必须自己承担罪责，就得灭亡。神不偏待人，他唤醒了每一个人的灵性，让人自由
选择是否接受耶稣基督作救主。他为我们的罪作了挽回祭，不是单为我们的罪，也是为
普天下人的罪"
Amen and thanks for sharing.
Most importantly, sishu, don't you agree with what you have posted? If yes,
why don't you accept Jesus Christ as your savior? |
|
l**********t
发帖数: 5754 | 14 "其实最基本的就是这样简单：神创造了人，但人类的始祖亚当夏娃受魔鬼迷惑，偷食了
禁果，导致人类堕落。人人都有罪，本来应该灭亡。但神不愿意看到人灭亡，就派遣独
生子耶稣基督道成肉身代替全人类而死，凡愿意信靠耶稣基督的，就等于是接受耶稣基
督代替其承担罪责，就不需要自己承担，也就不需要灭亡；而不接受耶稣基督作救主的
，就必须自己承担罪责，就得灭亡。神不偏待人，他唤醒了每一个人的灵性，让人自由
选择是否接受耶稣基督作救主。他为我们的罪作了挽回祭，不是单为我们的罪，也是为
普天下人的罪"
Amen and thanks for sharing.
Most importantly, sishu, don't you agree with what you have posted? If yes,
why don't you accept Jesus Christ as your savior? |
|
D*****r
发帖数: 6791 | 15 关于死亡，从基督教的解释看，保罗时代显然就有人亲人去世有这个疑问，哥林多前书
15章里，保罗回答了这个问题的。
大意就是死人是要复活的（比如耶稣），在亚当里，众人都死了，在基督里，众人也都
要复活。按次序复活，先死的先复活。
死去的是堕落的肉体，复活时，基督教的神按他的心意再重新分配一个形体。埋下去的
是必朽坏的，复活的是不朽的。埋下去的是屈辱，复活的是荣耀。埋下去的是软弱，复
活的是强壮。埋下去的是血肉身体，复活的是灵魂。
肉身和灵身是不同的，肉身先成，灵身后成。基督教的神造人的时候，第一个人是亚当
成了活人，最后一个亚当，是赋生的灵。人都是仿亚当造的，肉身仿亚当肉身，灵身仿
亚当灵身。
可朽坏的血肉之躯是不能继承天国的，死去的人不是永远的睡了，而是在等待着末日的
号角，号角一响，死人立马变身成灵身。当可朽坏的肉身与不朽的灵身结合的时候，就
胜利地吞下了死亡。
保罗解说的时候，朗诵诗歌
啊，死亡，你胜在哪里？
啊，死亡，你的毒刺在哪里？
死亡的毒刺就是罪，罪的规律就是定律，基督徒是借耶稣摆脱这罪死的定律而得胜。
大致如此。 |
|
J*******g
发帖数: 8775 | 16
你可以去佛教版交流一下。
那也是多亏了国家的教育啊。
我当然见过。
对圣经的理解无法脱离人自身的限制，这也是为什么基督徒要多与其他基督徒交流。但
是我基督徒信耶稣都会认识自身的罪，并把耶稣作为自身的救主，相信耶稣的死为基督
徒洗清了罪，并努力去除自身的罪，听从耶稣的话爱人如己的。 |
|
Z*****e
发帖数: 1629 | 17 这篇文章的主要意思是：
一个人不是作义的奴仆，就是作罪的奴仆；作义的奴仆就在基督里得自由；作罪的奴仆
，就被罪恶捆绑而失去自由，若不悔改，最后会在罪中灭亡。 |
|
n********n
发帖数: 8336 | 18 有效的恩典（Efficacious Grace）
有效恩典的定义：有效恩典涉及的范围，比普通恩典还狭窄。顾名思义有效恩典只
对所给予的人有效的。那些领受有效恩典并且回应的人，都成为信徒。有效恩典也称为
「特别恩典」special grace），和普通恩典作对比。
我们可为有效恩典下一个简括而确切的定义：「是圣灵的工作，有效地使人相信耶
稣基督为救主。」再进一步说，「特别恩典是不能抗拒的……它改变人心，使人完全接
纳耶稣基督，得着救恩，顺服于神旨意之下。」这定义强调：有效恩典使人愿意相信耶
稣基督；换句话说、那个人是自愿地相信的。他不会违背自己的意愿而行。华富尔得（
Walvoord）的定义和这有点相近：「（有效恩典是）是神即时的作为，令人的意愿有能
力，也使人的心倾向于相信基督。」有效恩典的依据是圣经中的「蒙召」经文（罗一1
，六7，八28 ；林前一1至2、24 、26 ；弗一18，四一4；提后一9）。「呼召」说明
了神向人有效的邀请，他透过圣灵的权能，说服人，感化人，使那人愿意向福音作出回
应。
有效恩典的解释：有效恩典有以下八方面的含意。
第... 阅读全帖 |
|
n********n
发帖数: 8336 | 19 有效的恩典（Efficacious Grace）
有效恩典的定义：有效恩典涉及的范围，比普通恩典还狭窄。顾名思义有效恩典只
对所给予的人有效的。那些领受有效恩典并且回应的人，都成为信徒。有效恩典也称为
「特别恩典」special grace），和普通恩典作对比。
我们可为有效恩典下一个简括而确切的定义：「是圣灵的工作，有效地使人相信耶
稣基督为救主。」再进一步说，「特别恩典是不能抗拒的……它改变人心，使人完全接
纳耶稣基督，得着救恩，顺服于神旨意之下。」这定义强调：有效恩典使人愿意相信耶
稣基督；换句话说、那个人是自愿地相信的。他不会违背自己的意愿而行。华富尔得（
Walvoord）的定义和这有点相近：「（有效恩典是）是神即时的作为，令人的意愿有能
力，也使人的心倾向于相信基督。」有效恩典的依据是圣经中的「蒙召」经文（罗一1
，六7，八28 ；林前一1至2、24 、26 ；弗一18，四一4；提后一9）。「呼召」说明
了神向人有效的邀请，他透过圣灵的权能，说服人，感化人，使那人愿意向福音作出回
应。
有效恩典的解释：有效恩典有以下八方面的含意。
第... 阅读全帖 |
|
w****g
发帖数: 570 | 20 问： 如果说一切都是空， 一切都是不生不减的，这样， 就没有四圣谛的教法，如果
没有见苦和断集，证灭和修道， 那就没有四沙门果，没有四果， 就没有四得和四向，
没有僧宝， 没有法宝， 没有佛宝。 所以说一切皆空，那就是破坏了三宝。
另外， 空法破坏了因果，破坏了罪福报应，和世间一切事物。这些都是种种的过失。
答： 你今天不能如实了解空相和说空的因缘，所以会有这些疑问。。诸佛依据二谛，
为有情众生说法，第一以世俗谛， 第二以第一义谛。一切事物， 其性本空， 但是世
间之人由于颠倒错误的认识，产生虚妄之法， 以其为实， 这就是俗义谛。
假如不依靠俗义谛，你就没有办法得到第一义谛， 所以只讲第一义， 而不讲俗义是不
对的。而且第一义谛有言说而有，言说是世俗的言说。
假如主张第一义而否定世俗罪福， 那就落去偏空。偏空不能得到第一谛。 因为第一谛
而否定世俗是很大的过失， 也是对第一谛的偏离。这就好像有人会咒语， 却不知道正
确地去使用， 最后反害了自己。。
而且正因为有空义， 一切才可以成立。 原因如下：
如果一切法本性不空， 就是说有自性，那么一切法的生灭就不需要因和缘,这是破坏了
因缘法。... 阅读全帖 |
|
l*****y
发帖数: 9433 | 21 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: qiaqiafeng ($_$), 信区: TrustInJesus
标 题: Re: 为什麽要信耶稣（二）－－罪的定义
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jun 13 13:10:40 2010, 美东)
隔壁版的版主连基督教教义的一些基本概念都不清楚，但却每每来这里指点一下江山。
呵呵
胎（婴）儿
一、圣经论到胎儿
1.在怀胎时已经有了罪（诗51：5）
2.是有知觉的（路1：41、44）
二、神与胎儿的关系
1.造婴孩（诗139：13－15，赛44：2、24）
2.看顾婴孩（赛46：3）
3.对婴孩的一生已有计划（诗139：16，赛49：1，耶1：5，加1：15）
你的1是错的，2也不成立。多看圣经，少猜想。不读圣经的，知识实在太贫乏了。 |
|
M******a
发帖数: 6723 | 22 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: Mayingba (吳鐘學), 信区: Military
标 题: 张光渝：煤炭部长张霖之因何而死？––揭穿戚本禹的避罪谎言
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Aug 7 02:35:56 2016, 美东)
我的父亲，原煤炭工业部长张霖之在文革初期因遭江青、戚本禹先后点名诬陷和恶意煽
动而被关押批斗致死，成为文革历史的一个标志性事件。
文革结束后，江青、戚本禹被分别判处死刑缓期和十八年徒刑。他们两人的判决书中都
有诬陷迫害张霖之致死的罪名。
文革发动五十年后，戚本禹在临死之前完成了《戚本禹回忆录》，并在他死后不久在香
港出版。作为张霖之的后人，我当然很关心戚本禹对迫害张霖之致死一事有何交待。
果然，《戚本禹回忆录》第三部分中有《关于张霖之等人被斗致死的事件》专门一节。
戚本禹虚晃一枪，说自己对张霖之被批斗致死“负有重大责任”，“感到很内疚”，却
用很大篇幅将张霖之之死与“矿难接二连三地发生”连在一起。他在该节一开始就说“
煤炭部对煤矿的安全生产一直不够重视”，在屡遭批评后“似乎什么问题都没有解决”
，以至于在被毛主... 阅读全帖 |
|
w*********n
发帖数: 1975 | 23 首先声明，那既不是严谨的论文，甚至不完全就是本人真实观点，只是想用真马列理论
戳穿某些毛轮的荒唐逻辑及其伪马列面纱。
至于楼上说的第一个错误，错在哪里？没有共军没打日军嘛，上文说得明明白白，共产
党和日军的矛盾是阶级矛盾，你死我活，打日本的理由和打国军的理由一样充分。他实
际也出了大力打日军，依据阶级分析的方法/观点，日军和国军乃一丘之骆，一样可恶
，两个都要打，什么时候打哪个， 是个策略问题，让两个仇家对打，自己坐收鱼翁之
利最好。另外明白说了苏维埃联盟支持抗战，《八一宣言》还是王明奉斯大林之命在莫
斯科发表的。GCD要不要打日军？怎么打，什么时候打？当然要看对时机自己是否有利
，但它也还要听斯大林的，武汉王明和延安毛泽东的矛盾就是苏共和中共的矛盾，王明
代表苏共要中共听从国民政府统一部署，积极抗战，毛代表中共要保存实力。但这是共
产党内部，是中共和苏共和国际无产阶级的内部矛盾。洛川会议毛胜王败，策略也就调
整到一保存实力发展实力为原则。
所谓第二个错误，那是你没读好马列的书而产生的误解，依据马列理论，犁耙锄头是生
产资料，笔啊，表啊，电筒是生活资料，工人阶级，哪怕是高级工程师，挣钱... 阅读全帖 |
|
m**********n
发帖数: 27535 | 24 【整理】刘晓波典型言论辑录（扩充版）
看了网友的刘晓波言论摘录后，很好奇翻了刘这二十多年的文章，确实发现了不少好东
西。当然，这1152篇文章里面，肯定还有太多漏网之鱼，没有被及时筛选辑录，哪位网
友有发现，尽管补充。
感言：
在忍着恶心梳理刘晓波这些言论时，不断感慨，美国人如此积极在幕后推动此人成为炸
药奖得主，委实太正确了，又委实太愚蠢了。
为何说正确呢？纵览刘晓波这二十多年言论，就没有一次见过他不站在美国等西方立场
上的，简直是篇篇扮白人来打中国的脸。任何事件他都逻辑始终如一的千方百计寻找西
方的美和中国的丑，哪怕类似撞机事件这种明摆的事件，刘晓波都很有勇气的跳出来咒
骂“极端民族主义”，没有任何身为中国人的“政治正确”忌讳，表现太卖力了。对表
现如此出色的走狗，美国只是通过NED基金会给些固定薪水还不够，要是不用个耀眼头
衔犒赏下，做个千金买骨的姿态，如何能吸引更多鼹鼠来为自己的渗透和颠覆大业出力
卖命。美国人赏罚分明这一点很正确。
为何说愚蠢呢？那就是刘晓波有太多言行，完全突破了身为“中国人”的底线，让一个
正常的、还愿意承认自己是“中国人”的人，都会感到触目惊心、望而却步。... 阅读全帖 |
|
f*****e
发帖数: 939 | 25 http://www.maoflag.net/?action-viewthread-tid-1494449
“我了解毛泽东的历史，理解他的内心，要演的话没有第二个人能够演过我”——姜文
“我了解毛泽东的历史，理解他的内心，要演的话没有第二个人能够演过我”——姜文
凤姐姐
我说姜文是毛粉，有网友不以为然，认为姜文演过《芙蓉镇》，断不能归入毛粉之列。
其实，这是用老眼光看人的呢，今天的姜文，早已不是演《芙蓉镇》时的姜文了。下面
是我看到了后些姜文谈毛主席的内容，摘上来让大家看看。
姜文说他崇拜毛泽东，毛泽东是他少年时代的大偶像、大明星。姜文还说，他最大的遗
憾就是没能请他老人家签个字。
：“我了解毛泽东的历史，理解他的内心，要演的话没有第二个人能够演过我，只是我
长得不够伟大。你也许无法理解一个中国人对毛泽东怀有的特殊感情。你的剧本里的一
些描写，中国人民是不能接受的。另外，你如果要在中国以外的地方拍，出来的影片感
觉上显然不对。因为毛泽东不可能出现在越南或者其他亚洲国家，他只能出现在中国。
好多外国人以为亚洲就是中国，这种观念是错误的。”
链接如下，大家可以自己去看。http://b... 阅读全帖 |
|
f*u
发帖数: 5923 | 26 论十大关系
毛泽东
来源：人民网
（一九五六年四月二十五日）
最近几个月，中央政治局听了中央工业、农业、运输业、商业、财政等三十四个部
门的工作汇报，从中看到一些有关社会主义建设和社会主义改造的问题。综合起来，一
共有十个问题，也就是十大关系。
提出这十个问题，都是围绕着一个基本方针，就是要把国内外一切积极因素调动起
来，为社会主义事业服务。过去为了结束帝国主义、封建主义和官僚资本主义的统治，
为了人民民主革命的胜利，我们就实行了调动一切积极因素的方针。现在为了进行社会
主义革命，建设社会主义国家，同样也实行这个方针。但是，我们工作中间还有些问题
需要谈一谈。特别值得注意的是，最近苏联方面暴露了他们在建设社会主义过程中的一
些缺点和错误，他们走过的弯路，你还想走？过去我们就是鉴于他们的经验教训，少走
了一些弯路，现在当然更要引以为戒。
什么是国内外的积极因素？在国内，工人和农民是基本力量。中间势力是可以争取
的力量。反动势力虽是一种消极因素，但是我们仍然要作好工作，尽量争取化消极因素
为积极因素。在国际上，一切可以团结的力量都要团结，不中立的可... 阅读全帖 |
|
p*******r
发帖数: 2204 | 27 by 沉冰
王立军事件突发至今, 我的思想也经历了一波三折. 开始, 我直觉认为, 这是政治斗争. 2月9日我
在时势述评发了一篇博文"薄的动机和中央的动机",主要观点如下
1. 薄的打黑,可能确实存在不和程序的地方, 这是任何一个地方政府都难以避免的现实. 但它给
了重庆"全国最安全城市"的实实在在的称号, 这是老百姓最欢迎的. 可能有个别"黑老大"是被冤
枉的, 但相信绝不会是大部分. 想想全国各地随处可见的欺行霸市, 盗匪横行(广东是重灾区),
当无数的普通老百姓被打, 被杀, 不要说什么程序正义, 他们可能连什么是程序都不知道, 他们
在还根本见不到任何程序的时候就已经妻离子散,家破人亡了.那么是保护广大老百姓弱势群体
的切身利益,还是保护少数富豪的程序正义, 如何取舍? 不错, 程序正义也适用于普通老百姓,没
有程序正义,老百姓也会受伤害. 但中国目前真正的程序正义, 还没有整体环境的基础. 它是一个
美好的目标, 但不是一个可把握的现实..
2. 不管薄的私德如何, 动机如何, 薄在重庆的作为有目共睹.唱红只是招牌面子, 打黑,民生,
共富才是里子, 也是让老百姓得到实惠,... 阅读全帖 |
|
g***j
发帖数: 40861 | 28 序：窃见神农曾尝百草，五谷从此得分。轩辕制其衣，流传教示后人。仓（吉页）制其
文字，孔丘善化儒因。不可从头细说，撮其枢要之陈。暂问茶之酒两个谁有功勋？阿谁
即合
称尊？今日各须立理，强者先光饰一门。
茶乃出来言曰：“诸人莫闹，听说些些，百草之首，万木之花。贵之取蕊，重之摘芽。
呼之名草，号之作茶。贡五侯宅。，奉帝王家。时新献入，一世荣华。自然尊贵，何
用论夸！”
酒乃出来：“可笑词说！自古至今，茶贱酒贵。单醪投河，三军告醉。君王饮之，叫呼
万岁，群臣饮之，赐卿无畏。和死定生，神明歆气。酒食向人，终无恶意。有酒有令
，仁义理智。自合称尊，何劳比类！”
茶为酒曰：“阿你不闻道：浮梁歙州，万国来求。蜀川流顶，其山蓦岭。舒城太湖，买
婢买奴。越郡余杭，金帛为囊。素紫天子，人间亦少。商客来求，舡车塞由，阿谁合
少？”
酒为茶曰：“阿你不闻道，剂酒乾和，博锦博罗。蒲桃九酝，于身有润。玉酒琼浆，仙
人杯觞。菊花竹叶，君王交接。中山赵母，甘（石甘）美苦。一醉三年，流传今古。
礼让乡闾，调和军府。阿你头恼，不须干努，”
茶为酒曰：“我之名草，万木之心。或白如玉，或似黄金。名僧大德，幽隐禅林。饮之
语话，... 阅读全帖 |
|
n**e
发帖数: 2026 | 29 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: nile (nile), 信区: WaterWorld
标 题: 论法西斯主义的兴亡
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Aug 31 13:44:21 2015, 美东)
70年前，法西斯轴心国德意日土崩瓦解，全世界反法西斯联盟在军事上、政治上和道义
上取得全面胜利。中国抗日战争持续时间最长，武器装备最悬殊，人员伤亡最惨烈。中
国人民以巨大的牺牲捍卫了自由的尊严。9月3日，也就是70年前日本签字投降的第二天
，中国将在首都北京进行隆重的庆典和盛大的阅兵，颂扬消灭法西斯的伟大胜利，纪念
在反法西斯战争中献出生命的英烈，彰显中国人民保卫和平捍卫国家主权的坚强决心。
但是，法西斯联盟的投降并不意味着法西斯主义的终结。在全世界范围内，法西斯主义
的阴魂一直在人类历史中游荡。
苏联，1934年到1939年，斯大林的领导的大清洗运动，420万人被杀害，2000万人流放
和监禁。受害者包括政府首脑、军队高级将领、文学艺术和科学技术专业人才。
美国，1950年到1954年，参议员麦卡锡打着反对共产主义的旗号伪造证据罗织罪名对无
辜... 阅读全帖 |
|
L*********g
发帖数: 3001 | 30 [转贴]
论共产主义天堂的欺骗性与邪恶性
各种宗教里都有天堂，马克思主义里也有共产主义天堂。一些人据此认为马克思主义是
高尚的，是类似天下大同的理想。可惜的是，他们大错特错了。
马克思所描绘的共产主义天堂，是其欺骗性最大的核心所在，的确迷惑了不少人，让许
多人到死都没醒悟过来。不过，只要我们细心分析，便能发现共产主义天堂的欺骗性与
邪恶性：
首先，所有宗教里的天堂，都是要行善积德才能到达的；而马克思的共产主义天堂，却
要用仇恨、用暴力、用阶级斗争，牺牲无数人的生命来到达。仇恨和暴力能将人导向天
堂吗？不！所有宗教告诉我们，仇恨和暴力只能使人到达地狱！为何世界各国的共产党
一边描绘着共产主义天堂，一边把自己的国家变成了人间地狱？原因就在于此。
再者，所有宗教的天堂都是有神的，而马克思的共产主义天堂是无神的。人类真的可以
建起一个无神的天堂吗？美国开国总统华盛顿在离职演讲中对此给予了回答：
“所有导致政治兴盛的性质和习惯之因素，宗教和道德是不可或缺的其中支柱。如果某
人企图推翻这些，而认为人类仍能获得伟大和快乐的支柱，那么这人自称爱国是徒然的
......。我们必须小心，不要耽迷于某种以为... 阅读全帖 |
|
D**s
发帖数: 6361 | 31 其出处是《史记商君列传》：
公既用卫鞅，鞅欲变法，恐天下议己。卫鞅曰：「疑行无名，疑事无功。且夫有高人之
行者，固见非于世；有独知之虑者，必见敖于民。愚者暗于成事，知者见于未萌。民不
可与虑始而可与乐成。论至德者不和于俗，成大功者不谋于众。是以圣人苟可以强国，
不法其故；苟可以利民，不循其礼。」孝公曰：「善。」甘龙曰：「不然。圣人不易民
而教，知者不变法而治。因民而教，不劳而成功；缘法而治者，吏习而民安之。」卫鞅
曰：「龙之所言，世俗之言也。常人安于故俗，学者溺于所闻。以此两者居官守法可也
，非所与论于法之外也。三代不同礼而王，五伯不同法而霸。智者作法，愚者制焉；贤
者更礼，不肖者拘焉。」杜挚曰：「利不百，不变法；功不十，不易器。法古无过，循
礼无邪。」卫鞅曰：「治世不一道，便国不法古。故汤武不循古而王，夏殷不易礼而亡
。反古者不可非，而循礼者不足多。」孝公曰：「善。」以卫鞅为左庶长，卒定变法之
令。
令民为什伍，而相牧司连坐。不告奸者腰斩，告奸者与斩敌首同赏，匿奸者与降敌同罚
。民有二男以上不分异者，倍其赋。有军功者，各以率受上爵；为私斗者，各以轻重被
刑大小。僇力本业，耕织致粟帛多... 阅读全帖 |
|
w********t
发帖数: 12853 | 32 我过去看过一点，今天在你的推荐下，全部看完。
我的评论就是两个：
第一，作者是个语文功底很好的人，和我一样，善于写。
第二，文章没有新意，为了写而写，为了某种倾向而写。
我没有看到任何我不知道的信息，相反，文章还充斥了许多简单的牵强附会。尤其在国
际事务方面，缺乏知识，靠的就是国内阴谋论那种瞎猜的手法。---- 可笑的是，他很
多瞎猜，都和中国国内阴谋论相反，因为他是想描画美国民主党总统团队如何愚蠢，而
中国那边的阴谋论则必须说美国政府如何狡猾。
这样的文章就是我提到过的，忽悠型的东西。说实在的，还不如这里的老王。作者写的
东西的漂浮和随心所欲，与其说是帮助 Trump， 不如说是显摆自己行文之痛快。 |
|
q*******l
发帖数: 394 | 33 “论”，需停顿下，以示强调。
许家印还有“失”？有无搞错？
恒大天河亚冠夺冠，国足旺角40强赛蒙羞，在国足战绩“如王小二过年般——一年
不如一年”反衬下，许家印几成中国足球“救世主”，功“得”圆满都来不及，何“失
”之有？
从2009年买广州女排、2010年购广州男足起，许家印尽“玩”的是大手笔。郎平挂
帅女排，首季B组夺冠、第二年A组亚军、第三年A组冠军；恒大男足首季中甲夺冠，第
二年中超夺冠，2012年以里皮取代李章洙，2013年亚冠夺冠，2015年再以斯科拉里取代
卡纳瓦罗、亚冠再夺冠。该出手时就出手，请就请前世界杯冠军教练，开章洙、卡瓦“
之流”毫不犹豫、手软，与此前“玩”中国足球的朱骏、张海、徐明、章健等“下三滥
”相比，云泥立见，甚至也让效率低下、出力不讨好、花大钱买“罪”的“堂堂”国企
国安、鲁能、绿地相形见绌。原来“永远争第一”的非罗宁和国安、非王健林和万达，
乃许家印和恒大也！
仅仅四天内，国足都呢样了，国企都呢样了，为何恒大却能呢样？媒体、球迷一边
狂贬国足之同时，皆毫不吝啬把溢美之词倾泻到许家印头上。“花每一分钱都值得”、
“为中国、乃至亚洲俱乐部足球树立标杆”、... 阅读全帖 |
|
t******n
发帖数: 2939 | 34 ☆─────────────────────────────────────☆
msgc (为了下一代免遭变态残害) 于 (Mon Apr 8 12:02:29 2013, 美东) 提到:
发信人: msgc (为了下一代免遭变态残害), 信区: Military
标 题: 『天涯杂谈』 论同性恋的网络暴力和政治迫害
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Apr 8 12:02:06 2013, 美东)
吕丽萍在微博上转发一篇炮轰同性恋(同志)的文章反对同性恋，文章中某牧师以“羞耻
”、“罪人”等词语描述同性恋，吕丽萍更写下“给力”二字予以支持，并附上“弟兄
姐妹转起来”的评论，号召网友转发，本属于正常的言论自由范围，应该得到法律的保
护。
可耻的是，吕丽萍的正常言论遭到630万网络暴民的“围剿”（疯狂人身攻击），同志
组织更是发起了抵制"孙吕"作品，并对其职业进行疯狂政治迫害。由于吕丽萍是去年台
湾电影金马奖的影后，按照惯例今年她理应担任颁奖嘉宾，但金马奖的主席侯孝贤和执
委会表示：“金马不能控制得主的发言，但不支持不认同任何歧视言论。关于邀请吕小
姐来台颁奖一事，... 阅读全帖 |
|
w******d
发帖数: 1301 | 35 我不认为原罪论就是性恶论。
原罪论用亚当夏娃的寓言说明一个道理，人（食智慧果后）的
趋利避害的天性(或者老庄所说的是非心)是给人带来痛苦（上帝的惩罚）
的根源。人如果要找回快乐（回到天堂）则需要不断反省自己的天性（罪）。
亚当夏娃也许只是神通过圣经所讲的一个寓言，但这个道理却是很明白的。
而性恶论则一开始对人性都产生是非心，非要说人性就是恶的。
仅仅从语言上来看两者好象很相似，但是在内在涵义上有根本的不同。
宗教有时也许是麻醉剂，试图掩盖不完美，但是你需要注意到
基督教中教诲人信上帝爱众人的积极意义。基督教绝不仅仅是
在你失落痛苦时的麻醉剂，它给人的希望也是催人奋发的
兴奋剂。 |
|
|
G******e
发帖数: 9567 | 37 啊哈，关于全知全能论，我知道咱俩的分歧在那了：你是站在神的立场上看人，我是站
在人的立场上看神（这个大概就是你说的“典型的罪人想法”吧）。我编了两个段子，
大家看是不是这回事：
站在神的立场上看人：
神说，我只要一造出你们来，你们就要堕落。然后神造了人，并默许撒旦来考验人。人
没禁住考验，堕落了。神说，你看，你们真的堕落了吧？我虽然在造你们之前就知道你
们要堕落，可是我还是很伤心很难过，因为我爱你们，所以我要惩罚你们，你们要统统
下地狱。但是，若是你们诚心归服于我，你们还是可以得拯救的，因为我爱你们。你看
，我在史前就已经安排好耶稣，并在你们中间挑选好了信徒。通过他们，你们还是有机
会回到我的身边，来享受我给你们安排好的美好生活的。
站在人的立场上看神：
你，神，明明知道造出我们来就会堕落，还不想个办法改变一下基因。天使堕落的教训
你还没有吸取吗？把我们基因里选择罪的那一节稍微改变一下就可以了，这对于你这样
一个全能的神来说算个什么？再说了，你留着撒旦为非作歹，危害三届，也明知它要来
唆使我们来犯罪，你却听之任之，目的就是想让我们堕落，然后告诉我们：“你看我早
就知道你们要堕落，因为我 |
|
w******d
发帖数: 1301 | 38 在这件事上， 我的判断标准是圣经。
我信圣经是上帝的话， 上帝看同性恋是罪，必领人进入灭亡，所以我觉得该说就该说
。但是我尊重同性恋的人格。
论到恶习，比如贪心，骄傲，争竞等等，我自己也有不少的。
在上帝眼里，论行为，我也许在很多爱心的事情上的确没有很多同性恋的人
蒙上帝喜悦。
这些恶习，也是我的一生的功课。
所以我承认自己是罪人。 需要上帝的救赎。
虽然你挑我的毛病，我却要谢谢你的关注。上帝爱你。 :) |
|
j*****7
发帖数: 10575 | 39 关于第二个问题，如果仅从字面上来阐述的话，那么神“不是自由”的，因为他“不犯
罪”这一点就决定了他是“不自由”的。那样的话，我们对于“自由”的认识前提就不
一样了。
好比说，一个人决心诫网两个月，然后他做到了。在这个过程中，我不认为他是不自由
的。我认为，他的行为表明，他是个说到做到的人。因此，在我看来，这是个人品问题
，或者说自制力问题，与“自由”的关系不大，或者说不应该用“自由”的角度来看待
这个问题。
关于第一个问题，我觉得如果说成是“概括”，在当前这个话题里会更加明确一些。
很多的圣经问题，往往不是在一节圣经经节里阐述的，而是在不同的地方，以不同的角
度阐述的。
例如，圣经里绝对没有“三位一体”这四个字。但是，创世记一章说“按照我们的形象
”，以赛亚书9：6说“用在的父”，约翰福音一章开头说“太初有道，道就是神”，10
：30又说“我与父原为一”。等等
所以，当把所有这些阐述圣父圣子圣灵的经文，全部放在一起的时候，就会发现，他们
一方面表达了“三个位格都是神”的概念，另一方面也表达了“圣父圣子圣灵各自的独
立性”。因此，使用概括的方法，得出一个结论，叫做“三位一体”。
而且我可... 阅读全帖 |
|
G*M
发帖数: 6042 | 40 第四章 论神的预旨
问１：神的预旨与他自己有何区分？
答：没有；神的预旨就是发命令的神自己，所以在他以外所决定的事上 显明他的悟性
与旨意。
问２：神何时成就他的预旨？
答：从永远。徒十五18：“这话是从创世以来，显明这事的主说的。”
问３：这些神的预旨是不受拘束而成就的吗？
答：是的。太十一26：“父啊，是的，因为祢的美意本是如此。”
问４：这些是智慧的预旨吗？
答：是的。罗十一33：“深哉，神丰富的智慧和知识。他的判断，何其 难测，他的踪
迹，何其难寻！”
问５：他的预旨能变吗？
答：不能，神的预旨是不变的。赛四十六10：“我的筹算必立定，凡我 所喜悦的，我
必成就。”
问６：神的预旨达于何处？
答：达于万事。弗一11：“这原是那位随己意行作万事的，照着他旨意 所预定的。”
问７：这些也是有条件的预旨，是随着人的自由意志吗？
答：绝对不是的，神也只预定了一个条件，就是他毫无错谬所执行的。 就如神预定在
相信而悔改的条件下拯救彼得，但同时预定在他里面生发 信心与悔改的心，并且到了
时候实际地作出来。
论预定
问１：神也预定谁得救，谁不得救吗？
答：是的。
问２：怎么称呼这样的预旨呢？... 阅读全帖 |
|
R*o
发帖数: 3781 | 41 固然，奉奥斯堡信条的神学家对这信条尚未发生任何公开的争辩，可是，将这信条正确
地，机巧地加以解释，既然可使虔诚人得到大安慰，所以在此将它提出，似乎是好的，
以免将来发生使人跌倒的争辩。
[肯定的方面]
那论这一条的纯正教理。
一、首先我们应当极其正确地察知，在预知与预定或上帝的永恒拣选中间，是有区别的
。
二、因为上帝的预知不外乎是预知万事，如经上（但2：28）记着说：“只有一位在天上
的上帝，能显明奥秘的事，已将日后必有的事，指示尼布甲尼撒王。”
三、上帝的这种预知及于善人和恶人；但它既不是邪恶的原因，也不是罪恶的原因，以
致使人犯罪的。罪恶乃是从魔鬼，和人堕落的，邪恶的意志而起。上帝的这种预知也不
是人灭亡的原因，因为灭亡应由人自己负责。但是上帝的预知对邪恶及于多么远，延长
多么久，加以管制，并且邪恶本身虽是恶的，上帝的预知却能用它，以使选民得救。
四、但上帝的预定或永恒拣选却只及于上帝善良蒙爱的儿女，而这便是他们得救的因由
。因为它使他们得救，并且命定那关乎拯救一切的事。我们得救是这样建立在上帝的预
定上，阴间的权柄不能胜过它（约10：28；太16：18）。
五、上帝的这种预定，... 阅读全帖 |
|
C****i
发帖数: 1776 | 42 四、教会论
“无形的大公教会或普世教会是由过去、现在和未来，在教会的元首基督之下所召集的
合而为一的全体选民所构成的；这教会是主的新妇、身体，是祂那充满万有的丰盈。”
这就是《威斯敏斯德信条》对教会的界定。这一定义同样包含了关于永恒者与暂存者之
关系的主张，正如在救赎论中所显明的那样。在此最终的分析上，永恒者也是先于暂存
者的；是上帝决定人的得救；教会，也就是无形教会，就是“上帝所有的选民”。这并
没有排除人的责任。信条在前面的章节中讲到了人的责任和“自由意志”。非常清楚的
是：上帝是绝对的。在教会上是这样，在其他方面也是如此。
上帝的绝对性就显明在祂对人的拣选上，这一事实使我们有勇气传福音，有勇气与人争
辩。因着罪的存在，我们可以说，除非上帝把人带到一个无可逃避的境地（bring men
to bay），我们所有的讲道和论辩都会是徒然的。假如人还有地方可以去，他们就不会
被带到一个无可逃避的境地。假如他们生来就有接受或拒绝福音的能力，他们就确实还
有一个地方可逃。在这种情况下，他对今天拒绝接受福音无须感到不安，因为他可以到
明天再接受。 |
|
R*o
发帖数: 3781 | 43 四、驳葛教授的宗教救国论特别是西方基督教救国论
葛教授说，“现在，学校已经社会化了。你要指望用教育来解决问题已没有可能。中国
总是希望走出一条非宗教的路。我也曾经认为宗教不一定能起作用。但我现在认为已无
路可走，可能只能走宗教的路，有可能在下一代达到比较健全的阶段。”
葛的这个说法显然是经不起推敲的。说什么“学校已经社会化了。你要指望用教育来解
决问题已没有可能”，不知这个社会化是什么意思。按照一般的理解，“社会化”就是
“公有化”，是一个与“私有化”相对应的概念。教育由社会来办，由国家来办，应该
说是一件好事，因为，如果由私人来办很容易变成私人赚钱谋利的工具；由外国教会来
办也会成为进行殖民统治的手段。旧中国的一些学校就是这样，如今台湾的一些学校也
有这个问题。不过，葛教授的社会化可能不是这个意思。他所说的“社会化”可能是指
“官商化”或功利化。这个问题应该说是存在的。现在的学校，许多地方都表现出功利
的动机。招生中分数不够，只要有大来头或舍得花大价钱就可以过关。当官的要读什么
兼职硕士生或博士生，拿个学位肯定很容易。学校办班也不是为社会服务，而是为了收
取高额的学费。这种功利的考虑... 阅读全帖 |
|
C****i
发帖数: 1776 | 44 第八课 最终的结局
基督再来之时，死人都要复活；人人接受最后的审判，判定每一人的终极归宿。历
史终了，旧有的天地过去了，一切有形质的都被烈火镕化；新天新地开始，有义居于其
中，直到永远（彼后三8-13）。
一、复活
基督再来，死人复活，旧约已有明训（赛廿六19；但十二2）；新约更多详论此宝贵
真理（约五25-29，六39-44，十一24-25；林前十五；帖前四13-17；启廿13）：
1. 复活的特点
基督首先从死里复活（西一18；林前十五23；徒廿六23），当神再来时，要赐给我
们复活的身体，与神自己荣耀的身体相似（林前十五20-23；腓三20-21）。因基督救赎
我们，包括身体在内（罗八11、23；林前六13-20）。“复活”的教导，清楚记在哥林多
前书十五章。基督将要使所有的人复活；对于不信的世人而言，复活是受审定罪，即身
体灵魂复合，接受最后的审判（约五29；罗二5-11）。对于信徒而言，复活是蒙拯救与
得荣耀：基督再来时还活着存留的人，在一霎时会经历改变，成为不朽坏的；已死去的
信徒，则会穿上复活荣耀的身体（林前十五50-54；林后五1-5）。
2. 灵性的身体
我们复活的身... 阅读全帖 |
|
D*****r
发帖数: 6791 | 45 青年节前后，和平东路ｘｘ会的两位基督教友，特地夜晚来访，并送我一部新旧约全书
──「圣经」。我与新旧约全书，别来已三十多年了！这一次一旦重逢，真有「他乡遇
故知」的感觉。对这两位基督教友的好意，我深深的感谢她们！记得我在学佛以前，也
曾听过牧师们讲道；也曾作礼拜，按时祷告；而且也曾像热心的基督徒那样，每天读「
经」。我那时的读「经」心得，不一定与神父、牧师们的神学一样（其实他们也不完全
一样），但觉得有些心得，也着实可以作热心的神教徒的参考。所以一旦与新旧约重逢
，就想起要多少写些出来。
一 上帝爱世人的根本立场
一、上帝的爱：「上帝」是道地的中国名词。西方的一神教传来，将名为耶和华的
神，译为上帝（或译作「神」）。这样的译语，没有甚么不可以。不过中国的上帝，与
名为耶和华的上帝，决不因同名上帝而含义一样。这如同称为人，而或者是贤是圣，或
者是巨凶大恶一样。这里不谈中国上帝与西方上帝的同异，而要专谈耶和华上帝的爱世
人。
耶和华上帝的爱世人，在神教徒的心目中，是千真万确，无可怀疑的事实。试略举
三项，就可以看出耶和华上帝的爱世人，爱到了怎样的程度。
一、「神（上帝）用地上的尘土造人，将... 阅读全帖 |
|
S********t
发帖数: 616 | 46 转一个股沟来的文章，也不知道说的是不是有理。有懂的给说说就好了。
六、1. 有些人认为雅各书第二章14节与「唯独因信稱义」的教义是互相矛盾的。这是对
雅各书完全错误的解释。
保罗的教导是，我们不能靠着个人的功德作为蒙神悦纳的基础，这样的人靠着死的行为
稱义，是绝对行不通的。稱义真正的基础是基督所成就的工作，是单单地靠着恩典、藉
着信心赐给人的（弗二8）。
雅各的重点是要反对那些自称有信心的人，随意自由地违背神。这等于是滥用神的良善
，成为犯罪的藉口（罗六1）。雅各表示这种态度不符合真正的信心，反而是死信心的一
种表现，正如生出坏果子是整棵树的失败（太七15～20；十二33；路十三6～9）。
这裡的问题是把「稱义」（justification）与「成聖」（sanctification）弄混淆了，
「稱义」与在神的法庭面前蒙悦纳有关，「成聖」则与渐渐除去恶根，和灵命更新为基
督形象的进程有关（林後三17）。二者有所不同，但也绝对分不开，正如神位格不可分
割的教义一样，分开或不加以区别都会成为异端。
-摘自下文。
---------------------------------------... 阅读全帖 |
|
E******u
发帖数: 3920 | 47 [若一] 4:8 那不爱的，也不认识天主，因为天主是爱。
[若一] 4:16 我们认识了，且相信了天主对我们所怀的爱。天主是爱，那存留在爱内的
，就存留在天主内，天主也存留在他内。
再看加尔文主义：
加尔文主义者将其“预定论”适用于其救赎论，认为上帝以其恩典指定某些人得救的永
恒命运，而留下其余的人为他们自己的罪甚至人类的原罪得到永恒的诅咒。前者称“无
条件的拣选”, 后者称“遗弃”。加尔文主义者相信上帝在创世以前拣选了祂要拯救的
人，使被拣选者最终进入神的国；他们同时相信上帝不予拯救的其余人将下地狱。
结论：加尔文主义没有爱，不存在在天主内。
证毕。 |
|
b*****l
发帖数: 3821 | 48 http://www.dizang.org/dzfm/sd8.htm
有些大乘学者，常公开宣扬他的大乘：说自己是大乘派；只有大乘经可听，大乘法
才可学；声闻、独觉乘都是小乘法，都不要修学。换言之，这是执大谤小。一般人的想
法，大乘比小乘好，那么学大乘不学小乘，专弘大乘不弘小乘，又有什么错误呢？这错
误可大了！如《十轮经》卷六说：“唱如是言，我是大乘，是大乘党，唯乐听习受持大
乘，不乐声闻、独觉乘法。”又说：“说者听者，俱获大罪，陷断灭边，坠颠狂想，执
无因论。如是众等所有过失，皆由未学声闻乘法、独觉乘法，先求听习微妙甚深大乘正
法。”如有这种执大谤小的偏见，佛为大众说，这是犯重罪的；听这种人说法，也会犯
重罪。主要的有三种过失：①起断灭见；②起颠狂想；③执无因论。所以太虚大师的判
摄一切佛法，建立五乘共法，三乘共法，才说大乘不共法。若无五乘、三乘共法，不共
大乘法就没有根基。所以西藏佛教，自宗喀巴大师，以共下士道、共中士道、上士道而
总摄一切佛法，佛法能一直发扬光大，传到青海、蒙古及东北等地。这都与地藏法门相
合。若不学小乘而修学大乘，自行教他，自己与佛教，都要走入岔道了！例如大乘经说 |
|
a*****y
发帖数: 33185 | 49 【 以下文字转载自 FaJia 俱乐部 】
发信人: arthury (非正常人类研究中心主任), 信区: FaJia
标 题: 《王权论》王者的心术 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jan 2 21:05:38 2011, 美东)
【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: arthury (非正常人类研究中心主任), 信区: Wisdom
标 题: 《王权论》王者的心术
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Nov 30 01:50:35 2010, 美东)
君子为何不敌小人（1）
http://book.sina.com.cn 2009年08月11日10:36 新浪读书
——原因在于制度还是手段不当
提要：
专制环境一定产生“逆淘汰”的潜规则。所谓“逆淘汰”，一言以蔽之，就是坏的淘汰
好的，小人淘汰君子。“逆淘汰”现象是人类社会特有的现象，生物界遵循的是优胜劣
汰的规则，出现逆淘汰现象的根本原因，在于制度出现了问题。如果制度不防范恶，而
假设所有人都是好人，那制度就是鼓励人们作恶。
完全正义的人生活在完全不正义的社会，不久就会命丧不义者之手。... 阅读全帖 |
|
c*********d
发帖数: 9770 | 50 张春桥：论对资产阶级的全面专政（On Exercising All-Round Dictatorship Over
the Bourgeoisie）
无产阶级专政问题，是长期以来马克思主义同修正主义斗争的焦点。列宁说“只有承认
阶级斗争、同时也承认无产阶级专政的人，才是马克思主义者。”
THE question of the dictatorship of the proletariat has long been the focus
of the struggle between Marxism and revisionism. Lenin said, “Only he is a
Marxist who extends the recognition of the class struggle to the recognition
of the dictatorship of the proletariat.” And it is precisely to enable us
to go by Marxism and not revisionism in both theory an... 阅读全帖 |
|
