m********y
发帖数: 21909 | 1 Virgin Mary的事情，在各国的历史中都有相似的记载，名人只知其母不知其父，中国
的黄帝还是个什么帝的， 或许是蚩尤，也是如此，他妈在野地里踩了个大脚印，就怀
上了他。
这种现在在考古人类学那里，被称为母系氏族社会向父系氏族过渡过程中的现象。想想
也对，母系氏族社会，人可不就不知道谁是父亲吗？
不过耶稣那个时代，耶路撒冷地区不知道出于什么社会发展阶段，那个时代是罗马帝国
统治时期，在罗马肯定是奴隶制，至于他的属地耶路撒冷，我就不知道了，谁知道，给
说说。 |
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S******w
发帖数: 195 | 2 http://baike.baidu.com/view/670153.htm
祝（Zhù）姓源出有四：
1、出自姬姓，为黄帝之裔。据《元和姓纂》、《新唐书·宰相世系表》等所载，
黄帝之后，周武王封其于祝（故城在今山东省长清东北祝阿故城），后来就有了祝国，
子孙以地为氏。
2、出自己姓，祝融之后。据《元和姓纂》所载，祝融之后有以官职命姓者。远古
时候有位火神叫祝融，是一位氏族首领。
3、以官职为姓。据《姓谱》、《路史》所载，古有巫史祝祀之官，其子孙以官为
氏。又远古时，巫师有很高的社会地位，官职很高，称为巫史，或者称为祝史。远古时
以官职为姓的习惯，祝史的后代，往往继承官职，并世代姓祝。
4、出自他族改姓。据《通志·氏族略》所载，北魏叱卢（吐缶）氏之后有祝姓；
清朝满洲八旗姓爱新觉罗氏、喜塔喇氏等之后均有改姓祝者；傈僳族以竹为图腾的麻打
息氏族汉姓为祝；今满、瑶、彝、土家、蒙古等民族均有此姓。 |
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m*****y
发帖数: 40 | 3 原文链接 http://mistory.tk/%E8%AF%BB%E4%B9%A6/%E5%8F%AF%E8%83%BD%E6%80%A7%E7%9A%84%E5%8F%AF%E8%83%BD.html
我读的这本张光直先生《中国青铜时代》是1983年三联版，好书，借的人多，年代久，
那么不可避免地有些不好闻的味道，但书的内容足够有趣，因而能够忍受。
张先生应用考古资料与文字史料选择几个专题来谈夏商周三代：国家的形成、文明的起
源、商周的关系、聚落庙号、王制、饮食、神话、动物。这是一本专业水准非常高的考
古学著作，而作为业余读者，我感兴趣的是他推导证明的过程中所体现的三代的人如何
看待他们与外界的关系，比如天，比如动物；感兴趣在国家政治制度与当代人们对三代
想象的差别，换言之，我是抱着八卦之心来看三代的社会面貌，看三代人如何看世界，
幸运的是，这本书满足啦我的愿望。
常见后世对三代的误解即是认为夏、商、周各为独立朝代，而张先生通过考古资料提出
夏商周是在华北地区的不同地域的部落，只是势力消长有先后，夏商、商周都是曾共存
，但后者势力强大后取代前者成为地区的霸主，各方国对夏商周部族是基于... 阅读全帖 |
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p*s
发帖数: 71 | 4 这种现象是一个悖论。如果这真是母系氏族留下，那么说明母系氏族社会时期已有文字
，但是文字是文明社会的标志，而人类是在奴隶社会时期进入文明社会，此时距离母系
社会已经非常久远，很难想象在经过父系氏族社会，从文字出现到最终成熟时，男人还
会以与女性有关的字为姓，而不把它改掉。这个悖论的可能解释，一个落后文明直接学
习了先进文明的文字，直接从还保留某些母系特征时期进步到文明社会。或许这就是周
取代商的过程。 |
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c***c
发帖数: 21374 | 5 不冤
氏族势力东汉末就很强大。曹操对氏族势力做了大大的打击，最典型的就是唯才是举的
政策。但是这种努力被氏族势力支持的司马氏中断了。
司马氏也算咎由自取。 |
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G**L
发帖数: 22804 | 6 http://blog.ce.cn/html/59/343459-1572015.html
“三皇五帝”的传说，承载着中华民族对远古时代的集体记忆。“中华文明探源工程”
陆续所取得的最新发现，也正在一步步给我们还原出这些神话故事背后的历史真相。不
知道自己从哪里来，就很难搞清楚该往哪里去。回望历史与面向未来，原本就是一个完
整系统思维的表现。换而言之，我们今天所遭遇的迷惘，也恰正是缺乏对民族历史与民
族文化的敬畏所致。
我们不妨先看一则相关时讯，然后再继续讨论。
【1】山西出土疑似上古“娲皇”遗骨 经国家文物局鉴评
据新华网2012年6月9日报道，根据北京大学C14同位素测年，成人头骨为6200年前的测
定结论，以及明代当地人的墨书题记，日前在山西吉县人祖山娲皇宫女娲塑像下发现的
“皇帝遗骨”，可能属于传说中史前“三皇时代”的“娲皇”遗骨。这是近日国家文物
局原副局长张柏、故宫博物院副院长李文儒等国家省市23位考古、历史、神话、民俗专
家考察人祖山后形成的共识。
人祖山位于黄河中游，据不完全统计，山中历代庙宇约达200处，其中最负盛名的是建
有“娲皇宫”和“伏羲皇帝正庙”的人祖庙。早在... 阅读全帖 |
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s******8
发帖数: 7105 | 7 659年根本没
吐谷浑的事。
《资治通鉴》
高宗天皇大圣大弘孝皇帝上之下显庆四年（己未，公元六五九年）
Ｓ催春，二月，乙丑，免临官。主
珠叶三月，壬午，西突厥兴昔亡可汗与真珠叶护战于双河，斩真珠叶护。知
丑，夏，四月，丙辰，以于志宁为太子太师、同中书门下三品；乙丑，以黄门侍郎许圉
师参知政事。斋
喙武后以太尉赵公长孙无忌受重赐而不助己，深怨之。及议废王后，燕公于志宁中立
不言，武后亦不悦。许敬宗屡以利害说无忌，无忌每面折之，敬宗亦怨。武后既立，无
忌内不自安，后令敬宗伺其隙而陷之。古
诟嫣会洛阳人李奉节告太子洗马韦季方、监察御史李巢朋党事，敕敬宗与辛茂将鞫之。
敬宗按之急，季方自刺，不死，敬宗因诬奏季方欲与无忌构陷忠臣近戚，使权归无忌，
伺隙谋反，今事觉，故自杀。上惊曰：“岂有此邪！舅为小人所间，小生疑阻则有之，
何至于反！”敬宗曰：“臣始末推究，反状已露，陛下犹以为疑，恐非社稷之福。”上
泣曰“我家不幸，亲戚间屡有异志，往年高阳公主与房遗爱谋反，今元舅复然，使朕惭
见天下之人。兹事若实，如之何？”对曰：“遗爱乳臭儿，与一女子谋反，势何所成！
无忌与先帝谋取天下，... 阅读全帖 |
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f*******e
发帖数: 2791 | 8 转：
关于李唐的身世，《旧唐书·高祖本纪》《新唐书·高祖本纪》，《册府元龟·帝王部
·帝系门》都有明确记载，是陇西李氏，（新唐书记载为陇西成纪，旧唐书记载为陇西
狄道） 西凉李暠之嫡裔，这些都是具有权威性的正史，没有确凿证据，是难以推翻的
。其次，陈寅恪先生在《李唐氏族之推测》《李唐氏族之推测后记》以及《唐代政治史
述论稿》中，提出的李唐出自赵郡李氏的推断。其主要论据是是《唐光业寺碑》，全称
《大唐帝陵光业寺大佛堂之碑》，以及《畿辅通志》《隆平县志》等方志关于此碑刻的
拓文。此碑为唐光业寺的建筑之一。唐高宗（李治）总章年间（668～670年），唐宗室
为保护高祖（李渊）第四代祖宣皇帝李熙和第三代祖光皇帝李天赐之陵（即建初陵、启
运陵，二陵共茔，全称“大唐帝陵”），在陵墓正东修建光业寺。唐玄宗（李隆基）开
元十三年（725年）又扩建整修，并增建大佛堂，竣工后立此碑以示纪念。关于此碑，
《畿辅通志》之拓文为“皇祖瀛州剌史宣简公谨追上尊号，谥宣皇帝。皇祖妣夫人张氏
谨追上尊号，谥宣庆皇后。皇祖懿王谨追上尊号，谥光皇帝。皇祖妣妃贾氏谨追上尊号
，谥光懿皇后”从残存的碑文可以直接得到“维王桑梓，... 阅读全帖 |
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f*******e
发帖数: 2791 | 9 转：
关于李唐的身世，《旧唐书·高祖本纪》《新唐书·高祖本纪》，《册府元龟·帝王部
·帝系门》都有明确记载，是陇西李氏，（新唐书记载为陇西成纪，旧唐书记载为陇西
狄道） 西凉李暠之嫡裔，这些都是具有权威性的正史，没有确凿证据，是难以推翻的
。其次，陈寅恪先生在《李唐氏族之推测》《李唐氏族之推测后记》以及《唐代政治史
述论稿》中，提出的李唐出自赵郡李氏的推断。其主要论据是是《唐光业寺碑》，全称
《大唐帝陵光业寺大佛堂之碑》，以及《畿辅通志》《隆平县志》等方志关于此碑刻的
拓文。此碑为唐光业寺的建筑之一。唐高宗（李治）总章年间（668～670年），唐宗室
为保护高祖（李渊）第四代祖宣皇帝李熙和第三代祖光皇帝李天赐之陵（即建初陵、启
运陵，二陵共茔，全称“大唐帝陵”），在陵墓正东修建光业寺。唐玄宗（李隆基）开
元十三年（725年）又扩建整修，并增建大佛堂，竣工后立此碑以示纪念。关于此碑，
《畿辅通志》之拓文为“皇祖瀛州剌史宣简公谨追上尊号，谥宣皇帝。皇祖妣夫人张氏
谨追上尊号，谥宣庆皇后。皇祖懿王谨追上尊号，谥光皇帝。皇祖妣妃贾氏谨追上尊号
，谥光懿皇后”从残存的碑文可以直接得到“维王桑梓，... 阅读全帖 |
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f*******e
发帖数: 2791 | 10 转：
关于李唐的身世，《旧唐书·高祖本纪》《新唐书·高祖本纪》，《册府元龟·帝王部
·帝系门》都有明确记载，是陇西李氏，（新唐书记载为陇西成纪，旧唐书记载为陇西
狄道） 西凉李暠之嫡裔，这些都是具有权威性的正史，没有确凿证据，是难以推翻的
。其次，陈寅恪先生在《李唐氏族之推测》《李唐氏族之推测后记》以及《唐代政治史
述论稿》中，提出的李唐出自赵郡李氏的推断。其主要论据是是《唐光业寺碑》，全称
《大唐帝陵光业寺大佛堂之碑》，以及《畿辅通志》《隆平县志》等方志关于此碑刻的
拓文。此碑为唐光业寺的建筑之一。唐高宗（李治）总章年间（668～670年），唐宗室
为保护高祖（李渊）第四代祖宣皇帝李熙和第三代祖光皇帝李天赐之陵（即建初陵、启
运陵，二陵共茔，全称“大唐帝陵”），在陵墓正东修建光业寺。唐玄宗（李隆基）开
元十三年（725年）又扩建整修，并增建大佛堂，竣工后立此碑以示纪念。关于此碑，
《畿辅通志》之拓文为“皇祖瀛州剌史宣简公谨追上尊号，谥宣皇帝。皇祖妣夫人张氏
谨追上尊号，谥宣庆皇后。皇祖懿王谨追上尊号，谥光皇帝。皇祖妣妃贾氏谨追上尊号
，谥光懿皇后”从残存的碑文可以直接得到“维王桑梓，... 阅读全帖 |
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f*******e
发帖数: 2791 | 11 转：
关于李唐的身世，《旧唐书·高祖本纪》《新唐书·高祖本纪》，《册府元龟·帝王部
·帝系门》都有明确记载，是陇西李氏，（新唐书记载为陇西成纪，旧唐书记载为陇西
狄道） 西凉李暠之嫡裔，这些都是具有权威性的正史，没有确凿证据，是难以推翻的
。其次，陈寅恪先生在《李唐氏族之推测》《李唐氏族之推测后记》以及《唐代政治史
述论稿》中，提出的李唐出自赵郡李氏的推断。其主要论据是是《唐光业寺碑》，全称
《大唐帝陵光业寺大佛堂之碑》，以及《畿辅通志》《隆平县志》等方志关于此碑刻的
拓文。此碑为唐光业寺的建筑之一。唐高宗（李治）总章年间（668～670年），唐宗室
为保护高祖（李渊）第四代祖宣皇帝李熙和第三代祖光皇帝李天赐之陵（即建初陵、启
运陵，二陵共茔，全称“大唐帝陵”），在陵墓正东修建光业寺。唐玄宗（李隆基）开
元十三年（725年）又扩建整修，并增建大佛堂，竣工后立此碑以示纪念。关于此碑，
《畿辅通志》之拓文为“皇祖瀛州剌史宣简公谨追上尊号，谥宣皇帝。皇祖妣夫人张氏
谨追上尊号，谥宣庆皇后。皇祖懿王谨追上尊号，谥光皇帝。皇祖妣妃贾氏谨追上尊号
，谥光懿皇后”从残存的碑文可以直接得到“维王桑梓，... 阅读全帖 |
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c*****1
发帖数: 3240 | 12 ☆─────────────────────────────────────☆
ssgo2008 (上山打虎，下山拔毛) 于 (Sun Nov 18 18:04:08 2012, 美东) 提到:
前一段时间看到有人写到苏定方一千破八万吐蕃军，当时就很疑惑，西域人一向以彪悍
出名，区区一千人如何打败八万人呢？而且唐朝方面完全无记录，可能吗？
这两天有个机会网上找了找，除了几年前网上有篇文章提到吐蕃这些文献外，根本无人
提及。这样的惊天发现难道竟然只有一、二人知晓？于是翻了翻历史资料，发现自从文
成公主于640年和亲到吐蕃后，直到670年的大非川之战，二、三十多年基本无战事。
而苏定方生于592年，死于667年，终年76岁。纵使大唐与吐蕃在660-670年有几个不为
人知的大仗，苏定方已经是七十岁了，能一千破八万吗？为了回答这个问题，我们不得
不探寻一下苏定方的一些英雄事迹。
苏定方本是隋朝末期诸侯窦建德的干将， 李家父子打败窦建德之后，他回家隐居。直
到唐太宗登基，苏定方才得启用。公元627年突厥首领颉利跟他弟弟内斗（颉利娶了隋
朝公主，自视为隋朝继承人），苏定方随着名将李靖出... 阅读全帖 |
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a*******e
发帖数: 3897 | 13 崔氏从北朝到隋唐时代一直很风光，唐朝就有二十多姓崔的宰相。
唐初官员修订《氏族志》，把崔氏列为第一，李世民得知后大怒：“崔氏早已衰微，既
无显官，又无人才，凭什么列为第一？难道我李氏贵为天子，还比不上崔氏吗？”下令
改为李氏第一，皇后氏族长孙氏第二，崔氏列第三。可惜的是，李世民贵为天子，金口
一开，《氏族志》虽然改李氏为第一，天下所有士族却无人承认，还尊崔氏仍为士族高
门第一，更讽刺的是，长孙氏更是从来没有提起，连李世民也无可奈何。 |
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a*******e
发帖数: 3897 | 14 崔氏从北朝到隋唐时代一直很风光，唐朝就有二十多姓崔的宰相。
唐初官员修订《氏族志》，把崔氏列为第一，李世民得知后大怒：“崔氏早已衰微，既
无显官，又无人才，凭什么列为第一？难道我李氏贵为天子，还比不上崔氏吗？”下令
改为李氏第一，皇后氏族长孙氏第二，崔氏列第三。可惜的是，李世民贵为天子，金口
一开，《氏族志》虽然改李氏为第一，天下所有士族却无人承认，还尊崔氏仍为士族高
门第一，更讽刺的是，长孙氏更是从来没有提起，连李世民也无可奈何。 |
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l***y
发帖数: 1166 | 15 ——兼议先进文化对培养和强化民族凝聚力的重要性
张润平
（原发表在《西羌文化》2002年第1期，后被多家大学学报及多种文库转载收录）
内容提要：先秦史其实是部夷夏形成史或由夷变夏史。构成华夏族的主体民族正是羌族
。由羌族先民创造的华夏文化对中国统一多民族国家的确立及其在古代发展过程的完成
做出了不可替代的绝对性的贡献。汉族是在不断吸收各种民族的优秀文化因素，融和各
个民族的过程中，由最早的极少数逐渐发展成为我国人口最多，遍布全国大部分地区的
主体民族。岷州是古羌族的发祥地之一。古羌族由盛到衰的历史，是人类文明发展史的
必然。它是研究人类文明发展史的活化石。
主题词：古羌族 大汉民族 华夏文化 源流
中国是一个历史悠久、文明昌盛，数千年来保持着统一和持续的文化形态的古国。从远
古的石器时代开始，中华民族在改造世界，求取生存，开创自己的历史的漫长岁月中，
以坚强的意志和卓越的智慧，创造了世所罕见的、在世界文化史上独树一帜、又有重大
深远影响力的物质文明和精神文明。这是值得我们任何一位炎黄子孙都引以为自豪的。
然而，当我们在阐述中华民族历史源流时，往往显得异常慵懒，大量历史事实随便... 阅读全帖 |
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g******t
发帖数: 18158 | 16
明人沈国元在《两朝从信录》中指称：“奴酋（努尔哈赤）倡逆，而佟养性、佟养真等
佐之，明弃我之冠裳，甘为贼之肺腑。”明政府亦因此将佟卜年等在内地做官的佟氏族
人逮捕入狱。据此可知，明末官民均视辽东佟氏族人为汉人，而非女满人。
康熙二十七年，佟养真的孙子佟国纲奏请佟氏改隶满洲。部议只将佟国纲之本支改满洲
镶黄旗，其余佟氏本系，仍留汉军正蓝旗属下。然而，实际上佟氏在编审册内仍旧编入
汉军镶黄旗，只是在名誉上享受满洲旗人待遇。
-侯寿昌《辽东佟氏族属旗籍考辨》，载于《明清档案与历史研究·中国第一历史档案
馆六十周年纪念论文集》 |
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f****n
发帖数: 649 | 17 你老把陆逊，姜维和司马家族对比，有木有搞错。
陆逊是吴中陆氏，整个江左的氏族在后汉就是个毛，都是孙氏经营江东以后才开始牛X
。陆逊是陆氏开始牛X的始祖。 姜维就更别提了，只是个陇右的小军官，在诸葛的提拔
下，才冒出来。
司马氏是东汉的政权基石，南阳集团，的大户，氏族的领袖。人望，资源那是刚刚的。
氏族，部曲是汉代，魏晋时代的主要政治力量，一直到候景哥，刘裕哥横扫之后，才衰
弱下去。 |
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f**********4
发帖数: 2617 | 18 半吊子赵老师给你科普一下日本的情况。
日本的国从来都不是”王国“，从一开始就只有”郡县“的意义。
以下摘自赤军的《宛如梦幻》：
"...日本的情况则正好相反，氏指的是出身氏族〔日本古代的氏族并不一定由血缘关系
所组成〕，姓则指的是大和朝廷赐予氏上等贵族的称号，比如臣、连、造等等。这种“
姓”其实含有种姓的意味，以区别氏族地位的高低。其后出现的赐姓如藤原、橘、源、
平，等等，严格意义上来说仍然是氏，而不是姓。贵族男子正规的称呼，必须姓氏叠用
，比如“藤原朝臣九条兼实”，藤原是氏，朝臣是姓，九条是苗字（苗裔之意），兼实
是名..."
德川，织田什么的不是“姓”，是苗字。
最后，你太拘泥于“皇帝”这个中文字眼了，有些没有被中文翻译成“皇帝”的字眼，
跟皇帝完全等价。比如埃及的“法老”，波斯的“王中王”，阿拉伯的“哈里发”（早
期），都和皇帝同级。这个我以前就讲过好多遍了。 |
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f****y
发帖数: 737 | 19 华夏神人风云榜:NO.24翕兹-祖巫之一
十二祖巫之一·不是 山海经里的神，而是上古的氏族名里有这样一句：“天皇 燧人龠
兹氏”。其八人面鸟身，耳挂青蛇，手拿红蛇；是为翕兹（电）。不是山海经里的神,
而是上古的氏族名里有这样一句:“天皇燧人龠兹氏”。其八人面鸟身，耳挂青蛇，手
拿红蛇；是为翕兹。
华夏神人风云榜:NO.23强良-祖巫之一
虎首人身，拿两条黄蛇。大荒之中，有山名曰北极天柜，海水北注焉。有神，九首人面
鸟身，名曰九凤。又有神衔蛇衔操蛇，其状虎首人身，四蹄长肘。《山海经》中还记有
北上大军领军强良人物的名字。《大荒北经》记：“大荒之中，有山名曰北极天柜，海
水北注焉。有神，九首，人面鸟身，名曰九凤。又有神，衔蛇操蛇，其状虎首人身，四
蹄长肘，名曰强良。
华夏神人风云榜:NO.22天吴-祖巫之一
海神，《山海经》载：“朝阳之谷，有神曰天吴，是为水伯。其为兽也，人面八首八足
。《山海经·海内北经》这样记载：“有珍兽，大若虎，五彩毕具，尾长于身，名曰
驺吾，乘之日行千里。”可见，远古的吴人，也是以崇拜一种叫“虞”或“驺虞”的动
物得名。这种动物在名“虞”，被吴人尊为图腾和族神后，就... 阅读全帖 |
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s*****n
发帖数: 1998 | 20 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: sanguan (不限), 信区: Military
标 题: 金庸的那点龌龊事儿 (zz)
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jul 10 16:06:44 2015, 美东)
本篇目录：
一、“明史案”的告密者
二、鲜血染红的富贵
三、铁杆汉奸吴六奇
四、“查嗣庭案”文字狱
五、金庸到底是不是满人
六、金庸祖上到底有没有入旗
七、私心作祟，满口谎言
八、尾言
一、“明史案”的告密者
金庸，本名查良镛，浙江海宁人，康熙年间著名的文字狱“明史案”的告密者就是
其祖上查继佐。当时无辜屈死者无数，老查却踏着乡邻们的鲜血爬了上去，并因之得到
了满清统治者的宠信，短短几十年间，他所在的查氏一脉竟出了七名进士、两位翰林，
这在清初满人强烈排汉的风潮之下，是汉人门庭几乎不可能做到地，因此尽管金庸死活
不肯承认自己是旗人后裔，可辩解却总显得苍白无力。
二、鲜血染红的富贵
清廷在编撰二十四史中的《明史》时，曾经煞费苦心地大肆歪曲史实，自然不能允
许有人私自修史，说出历史的真相。因此当得知湖州（今浙江吴兴）巨富庄廷珑私自聚
众编史之后，... 阅读全帖 |
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f*********e
发帖数: 487 | 21 2013年07月12日 09:05 来源：辽沈晚报 参与互动(0)
地处朝阳建平、凌源交界处的牛河梁遗址的发现，将中华文明史上推了整整1000年！在
牛河梁一座形如后世帝陵的积石大墓中，一位手握玉龟的老人遗骨不断引发后人猜想。
为何这具遗骨体现出的所有特征均与传说中的黄帝神貌暗合？真正的“黄帝陵”到底在
哪里，陕西还是辽宁？
黄帝身世成为华夏历史上的最大悬谜
中国人称自己是“炎黄子孙”，每年赴陕西拜祭黄帝陵的华人络绎不绝。但黄帝到
底有无其人？这个华夏历史上的最大悬谜，至今也没有解开。
史有确载的最早接触黄帝之人，是伐纣灭商的周武王。但周武王见到的不是黄帝，
而是黄帝的后裔。《礼记·乐记》中有这样一句话：“武王克殷及商，未及下车而封黄
帝之后于蓟。”蓟地在今燕山南麓，现长城脚下。这说明，黄帝不是传说中的神，而是
一个有血有肉的真实形象。
到了西汉，司马迁为修史书云游海内。在探寻中华文明的上古源头时，所遇之人几
乎众口一词地告诉他，我们都是黄帝子孙，只是随地而处、习俗各异而已。于是，司马
迁在自己彪炳千秋的煌煌大作《史记》中，以五帝传记开篇，五帝之首为黄帝。
到了唐代，大唐皇室在陕西桥山... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 22 眉县新出青铜器铭文中的单公问题
2003年1月19日，陕西眉县杨家村意外发现了27件铸刻有铭文的西周青铜器。其中在《
逨盘》铭文中提到了在成王之前的第一代单公问题，即：“不显朕皇高且单公……夹召
文王武王”。按照《世本》和《路史》等著名史书的记载，第一代单公是周成王封自己
的少子“臻”于单地才开始的，可是《逨盘》铭文中分明是在说“单公”在“文王武王
”时期就已经出现了。怎么整合出土实物资料和史书记载之间的矛盾，这是个大问题。
其实，古籍记载中有关单氏族的由来问题，向来有二说：
一说以《世本》和《路史》为代表，主张“周成王封少子臻于单邑，为旬内侯，因氏焉
”。
一说以《通志·氏族略》为代表，主张“单氏，周室卿大夫。成王封蔑于单邑，故为单
氏”。
而对单蔑和臻的关系，史籍则语焉不详。而根据此次出土的《逨盘》铭文的记载，成王
时期的单公为“朕皇高且公叔”。公叔是否就是周成王的少子臻呢？颇值得考虑。称号
为“叔”正好说明了他不是长子，为少子说提供了基础。根据《逨盘》铭文对成王时期
单公的说明中有“受大命”一语，我们有理由相信这是单公接受西周天子册命的象征。
正是在此意义上，我主张《逨盘》铭文中... 阅读全帖 |
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x***u
发帖数: 6421 | 23 寻乌调查
毛泽东
一九三○年五月
我做的调查以这次为最大规模。我过去做过湘潭、湘乡、衡山、醴陵、长沙、永
新、宁冈七个有系统的调查，湖南那五个是大革命时代(一九二七年一月)做的，永新、
宁冈两个是井冈山时代(一九二七年十一月)〔1〕做的。湖南五个放在我的爱人杨开慧
手里，她被杀了，这五个调查大概是损失了。永新、宁冈两个，一九二九年一月红军离
开井冈山时放在山上的一个朋友手里，蒋桂会攻井冈山〔2〕时也损失了。失掉别的任
何东西，我不著急，失掉这些调查(特别是衡山、永新两个)，使我时常念及，永久也不
会忘记。寻乌调查是一九三○年五月四军到寻乌时做的，正是陂头会议〔3〕(二月七日
四军前委与赣西特委的联席会议)之后，汀州会议〔4〕(六月四军前委与闽西特委的联
席会议)之前，关于中国的富农问题我还没有全般了解的时候，同时我对于商业状况是
完全的门外汉，因此下大力来做这个调查。在全部工作上帮助我组织这个调查的，是寻
乌党的书记古柏同志(中学生，破产小地主，曾任小学教师、县革命委员会及县苏维埃
主席，篁乡区人)。在材料上与我以大量供给的，是郭友梅(五十九岁，杂货店主，曾任
县商会长，本城人)、范大... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 26222 | 24 计算方法如下，假设古猿进化到人花了800万年，人类历史一万年（5000年无文字历史
，5000年有文字历史），总共801万年，除以20，结果为400500
从古猿到人的演变过程经历多长时间
2008-9-1 20:25
提问者：oneLOVEsj | 浏览次数：1309次
2008-9-1 21:01
最佳答案
从古猿到人的过渡
古人类学家认为在距今七八百万年以前，人类和类人猿的共同祖先——古猿才开始向不
同的方向进化，这个过程是在特定的环境条件下进行的。
在新生代的第三纪①，世界范围的造山运动很活跃，是到了新生代的第四纪②，气候变
化加剧，出现了一系列的冰川期。在地形和气候巨大变化的影响下，原先一些连绵不断
的森林逐渐变得稀疏，林中空地不断扩大，最终被稀树草原所取代(如图)。这时，生活
在这里的一些古猿逐渐由树栖生活转到地面上生活，最终进化成人类；而留在森林中的
那部分古猿则进化成了类人猿。
人类的祖先由树上下到空旷的地面上生活后，逐渐能够使用树枝和石块等来防御猛兽，
或挖掘根茎等来食用。在这个过程中，古猿的身体结构发生了重大变化，其中最重要的
是由四肢行走转变成两足直立行走。这一转... 阅读全帖 |
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f*******e
发帖数: 2791 | 25 转：
关于李唐的身世，《旧唐书·高祖本纪》《新唐书·高祖本纪》，《册府元龟·帝王部
·帝系门》都有明确记载，是陇西李氏，（新唐书记载为陇西成纪，旧唐书记载为陇西
狄道） 西凉李暠之嫡裔，这些都是具有权威性的正史，没有确凿证据，是难以推翻的
。其次，陈寅恪先生在《李唐氏族之推测》《李唐氏族之推测后记》以及《唐代政治史
述论稿》中，提出的李唐出自赵郡李氏的推断。其主要论据是是《唐光业寺碑》，全称
《大唐帝陵光业寺大佛堂之碑》，以及《畿辅通志》《隆平县志》等方志关于此碑刻的
拓文。此碑为唐光业寺的建筑之一。唐高宗（李治）总章年间（668～670年），唐宗室
为保护高祖（李渊）第四代祖宣皇帝李熙和第三代祖光皇帝李天赐之陵（即建初陵、启
运陵，二陵共茔，全称“大唐帝陵”），在陵墓正东修建光业寺。唐玄宗（李隆基）开
元十三年（725年）又扩建整修，并增建大佛堂，竣工后立此碑以示纪念。关于此碑，
《畿辅通志》之拓文为“皇祖瀛州剌史宣简公谨追上尊号，谥宣皇帝。皇祖妣夫人张氏
谨追上尊号，谥宣庆皇后。皇祖懿王谨追上尊号，谥光皇帝。皇祖妣妃贾氏谨追上尊号
，谥光懿皇后”从残存的碑文可以直接得到“维王桑梓，... 阅读全帖 |
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s*****n
发帖数: 1998 | 26 本篇目录：
一、“明史案”的告密者
二、鲜血染红的富贵
三、铁杆汉奸吴六奇
四、“查嗣庭案”文字狱
五、金庸到底是不是满人
六、金庸祖上到底有没有入旗
七、私心作祟，满口谎言
八、尾言
一、“明史案”的告密者
金庸，本名查良镛，浙江海宁人，康熙年间著名的文字狱“明史案”的告密者就是
其祖上查继佐。当时无辜屈死者无数，老查却踏着乡邻们的鲜血爬了上去，并因之得到
了满清统治者的宠信，短短几十年间，他所在的查氏一脉竟出了七名进士、两位翰林，
这在清初满人强烈排汉的风潮之下，是汉人门庭几乎不可能做到地，因此尽管金庸死活
不肯承认自己是旗人后裔，可辩解却总显得苍白无力。
二、鲜血染红的富贵
清廷在编撰二十四史中的《明史》时，曾经煞费苦心地大肆歪曲史实，自然不能允
许有人私自修史，说出历史的真相。因此当得知湖州（今浙江吴兴）巨富庄廷珑私自聚
众编史之后，处置非常严厉，株连极广，“明史案”也成为清代最大的几场文字狱之一
。此案最终有七十二人被处死，其中十八人被凌迟，数百人充军，江南一时人人自危，
文坛和史坛自此陷入死水一潭的局面。究其根源，金庸的祖上查继佐做为首告，为了一
己之私，将原本未必会引发大... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 27 土耳其在历史上与维吾尔族没有联系，它们从来不是同一个民族。维吾尔族的祖先，原
蒙古草原上的回纥人（古维吾尔人）部落曾受突厥汗国统治。公元744年，在唐朝帮助
下打败突厥汗国，在蒙古草原上建国。他们与以阿史那氏族为核心的突厥是两个不同的
民族。
严格来说，两家还是仇敌，公元6世纪，蒙古草原上的阿史那氏族强盛起来，建立了以
阿史那氏族为统治者的突厥汗国。被唐朝联合回纥打败后，突厥汗国灭亡，以阿史那氏
族为核心的突厥族也就逐渐消散了。 |
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f**o
发帖数: 12685 | 28 闪
黑
靠
靠姓，回族姓氏之一。主要分布在西北等地区。（见《中国回族大辞典》）。
喇
回族中的喇姓，多取自赛典赤;赡思丁长子纳速喇丁的“喇”字。据《陕西通志》载，
元朝初，贵族纳速喇丁，“子孙甚多，分为纳、速、拉（喇）、丁四姓，居留各省。”
另，“奥都喇合蛮之后裔姓喇”。（《回教民族说》）喇姓主要分布在甘肃临夏、青海
等地。
拉
回族中的拉姓，是由赛典赤;赡思丁长子纳速拉丁的名字演变而来。参见“喇”。
剌
回族中的剌姓，早期见于元代。如元统元年（1333年）进土授温州路录事司达鲁花赤的
刺马丹、泰定四年（1327年）任镇江团山巡检司巡检的刺马丹。此外，在元代的官员中
还有剌马先干、刺速蛮、刺哲（西域阿鲁温人）、刺利等人。刺姓回族现今分布不详。
腊
回族中的腊姓，见于江苏扬州。唐代时，扬州为伊斯兰教早期传入中国的地区和对外开
放的重要口岸，故许多阿拉伯人、波斯人便留居于此，腊姓便是这些留居者遗传下来的
姓氏之一。另可参见“玩”姓。
蓝
回族蓝姓是“由伊斯兰人名（来自阿拉伯语），借用发音相近的汉字姓。”（《认祖归
宗——中国百家姓寻根》）如元代的词曲家蓝楚芳，原本“西域人，回回族”，入关后... 阅读全帖 |
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发帖数: 16217 | 29 四大文明可能皆出于雅利安人在高速公路欧亚大草原带的迁移和当地人种的不断融合
东亚文明的雅利安来源——为白种汉人正本清源
今天生活在东亚这片土地上的人，大多都呈现出明显的黄种人特征。而这大多数
人也以古代华夏文明创始者的传人自居。那么，创造了东亚地区最初的文明的那些古代
民族，他们是什么人种呢？事实是，他们却很大程度是白种的雅利安人。
这并不是什么天方夜谈。事实上，有大量的考古发现和以DNA检测结果为依据的体质人
类学以及比较语言学上的证据已经证明了这一点。只不过，这个历史事实一直都是中国
史学研究的一个禁区。
因为现在的中国一直都是以古代华夏文明的继承者自居的，而这个历史事实却会把现在
的中国政府和中国的这些「汉民族主义者」置于一个非常尴尬的境地。原来他们一直都
是在乱认祖宗。
证明这个历史事实的主要证据有以下这些： 山东，山西，河北，辽宁，河南，四川，
陕西，甘肃，内蒙，新疆等地出土的大量具有高加索人种（白种人）特征的古人类遗骨
，干尸，以及雕像文物等；古文献中关于古代华夏民族及北方游牧民族中具有高加索人
种（白种人）成分的大量记载；古汉语中与印欧语系（雅利安）语言同源的... 阅读全帖 |
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n********g
发帖数: 6504 | 30 随便放狗。《周礼》记载，当时的人婚配以野合为主。族内禁止通婚。因此婚配啥的都
是到族外找外族的野合乃至NP。合完各自回家。这是符合孔孟最推崇的周礼的。这样的
氏族不是母系氏族社会能是什么氏族社会？至周代仍然如此，三皇五帝的时候能记住并
记录下来谁是孩子他爸？ |
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发帖数: 1 | 31 母系氏族也是有男人的。父系氏族女人也能垂帘听政领兵打仗。
牛河梁遗址被判定为母系氏族是因为女神庙。没有男神庙。
据说女神庙有两座。我还没搞清楚第二座在哪里以及形制如何。
也就是说，女宗主的葬式和男性可能不一样。女宗主可能死后抹上粘土用火烧成陶俑神
像供后世礼拜。
有点像木乃伊和金字塔。法老的葬仪和普通人并不一样。
石卯还不清楚。但据说陶寺晚期被石卯的“游牧民族”占据。游牧民族公认都是母系社
会。不限于唐、辽、清。包括今天的西藏还是如此。即使理论上皇帝都应该是男性。 |
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发帖数: 1 | 32 何新：被中国历史忽视的吐蕃王朝
点击：308 作者：何新 来源：作者博客 发布时间:2018-01-26 11:32:57
在平均海拔四千多米的世界屋脊青藏高原上，除了巍然屹立的喜马拉雅山、奔流
不息的雅鲁藏布江、漫山遍野的格桑花，还存在过一个强大的地区——吐蕃王朝。
吐蕃王朝大约和李唐帝国同时建立，在唐初归顺大唐帝国。中唐以后崛起，其存在和李
唐王朝差不多时间兴盛，也差不多同时间衰落。
图中黄色为全盛期的大唐帝国
隋唐之前，吐蕃仅是生活在中国西部地区的一个小部落，史书中把它归属于西羌一部。
后来吐蕃兼并唐旌、羊同、苏毗等周边部落后，影响日大，中原史料中逐渐开始记载它
的存在。而之前，中原史料只是将它简单的归类在羌族之中。
吐蕃在赞普松赞干布时期崛起，由山南匹播城（今西藏琼结县）迁都逻些（一作逻娑，
即今西藏拉萨），兼并了苏毗、羊同（今青藏高原）等部，又破党项、白兰，击败吐谷
浑，取得其旧地，向西征服了在今克什米尔地区的大、小勃律（位于喀喇昆仑山脉以南
、喜马拉雅山脉西北部），向南取得了泥婆罗（今尼泊尔）等地。
吐蕃帝国
唐朝之前近千年中，吐蕃与中原王朝关系并不密... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 33 想宣判公有制的死刑，没那么容易
2018-2-10 张志坤
摘要: 人类从蒙昧走向文明，战胜大自然，靠的是公有而非私有。如果人类满足于瓜分
一切财产为私有，人类就不可能发展进步，而只有学会让渡一部分财产为公所有所用，
人类才能在迈进更高的文明层级，让渡的财产与财富越多，进步越大，这是一条基本规
律。
很长时期以来，一些人在中国极力推销“财产不可公有”的学说，他们把“权力不能私
有，财产不能公有”奉为金科玉律，以此向中国的政治与经济制度发起猛烈的攻击，以
此来宣判中国公有制的死刑。
“权力不能私有，财产不能公有”是当代资本主义和普世价值的重要逻辑之一，按照这
一学说，人类社会的公权力如果私有，那就意味着灾难;人类财富如果公有，那就意味
着毁灭。在这一逻辑下，好像资本主义自古及今从不曾权力私有，也从不曾财产公有一
般，正因为这样，所以资本主义的普世价值才铸就永恒，才获得永生，而现存于中国被
标榜为社会主义基本标志的公有制，则不但被他们宣判为死刑，而且还被强烈地要求立
即执行。长期以来，这样的呼声一直很高，也在相当程度上成为深化经济改革最前卫的
声音。
但是，笔者以为，这个所谓的普世真理，... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 34 金庸的那点龌龊事儿——写给所有被查良镛欺骗的人
一、“明史案”的告密者
二、鲜血染红的富贵
三、铁杆汉奸吴六奇
四、“查嗣庭案”文字狱
五、金庸到底是不是满人
六、金庸祖上到底有没有入旗
七、私心作祟，满口谎言
八、尾言
一、“明史案”的告密者
金庸，本名查良镛，浙江海宁人，康熙年间著名的文字狱“明史案”的告密者就是
其祖上查继佐。当时无辜屈死者无数，老查却踏着乡邻们的鲜血爬了上去，并因之得到
了满清统治者的宠信，短短几十年间，他所在的查氏一脉竟出了七名进士、两位翰林，
这在清初满人强烈排汉的风潮之下，是汉人门庭几乎不可能做到地，因此尽管金庸死活
不肯承认自己是旗人后裔，可辩解却总显得苍白无力。
二、鲜血染红的富贵
清廷在编撰二十四史中的《明史》时，曾经煞费苦心地大肆歪曲史实，自然不能允
许有人私自修史，说出历史的真相。因此当得知湖州（今浙江吴兴）巨富庄廷珑私自聚
众编史之后，处置非常严厉，株连极广，“明史案”也成为清代最大的几场文字狱之一
。此案最终有七十二人被处死，其中十八人被凌迟，数百人充军，江南一时人人自危，
文坛和史坛自此陷入死水一潭的局面。究其根源，金庸的祖上查继佐做为首告... 阅读全帖 |
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发帖数: 632 | 35 第五章 光照帮的秘密组织结构简介
（接前文）
光照帮王子
如果一个“牧师”完全投入到光照帮的怀抱里，其思想和行为表现得到他上级的满意，
那么他的上级就向“国家检查员”建议，让他升入上一级“王子”。“王子” 有时也
叫“摄政王”。光照帮非常重视“王子”级别，要求候选人清楚地表明对社会制度和人
类状态的满腔仇恨，因为光照帮的理论是，人类文明阻止了人们获得所谓的“幸福”；
要求他思想和行为上不受宗教、政治制度、法律、道德上的任何约束，成为所谓的真正
“自由人”，实际上是极端虚无主义者，无政府主义者。
他达到这些要求后，光照帮的“国家检查员”对他进行进一步的考察，向他提出一些问
题，如：
一、你是否反对如果有这样一个社团，通过看不见的手段能够剥夺各国王室危害民众，
阻止各国政府滥用权力？是否可能通过这样一个社团的作用，在各个国家里成立国家（
即国中之国），就是说，是否可能让这些国家的统治者听从于这样一个社团，把他们变
成为我们组织的工具，即使他们可以独立地统治国家？
二、你是否反对，如果这样的社团滥用它的权力，在你反对时是否考虑到，现在统治者
们每天都在滥用权力，人们不也是保持沉默吗？这些权力... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 36 叙拉古之惑辑 叙拉古之惑 微信号 xulaguzhihuo
功能介绍
寂静的学术世界
叙拉古之惑案：欣闻杜钢建教授雄著《文明源头与大同世界》破世而出。我的心境可谓
“朝闻道，夕死可矣。”特此呼吁教育部设立“学术战狼中队”，并由湖南大学为杜钢
建教授向教育部申报首批“战狼学者”。
按耐不住内心的澎湃，网上查找，发现本书首发之后，三大购书网站均无上架，后大同
思想网的总编枕戈兄表示愿意免费送我十本，在此愿意向本公号读者推荐去大同思想的
公号索取，仅限于十本。
杜钢建教授在接受采访时表示：“我相信这本书(《文明源头与大同世界》)出来以后，
很快会翻译成英文，翻译成英文以后会有更多不同的文字版本，比如德文、法文版本，
会有更大量的人去关注，不光是学术界，包括旅游团队都想来看一看。”
在此，我愿亲自且免费为杜钢建教授这本雄著翻译成英文。并向全社会征求德文版、法
文版、西班牙文版、阿拉伯文版翻译，并以千字百元的价格承担翻译费用。
文末附：《日耳曼长人源于上古湖湘地区》、《埃及佛教源于上古湘西文化》二文，供
试译
推荐语
这是第一本由中国人撰写的真正意义上的“世界史”，
将颠覆世人对古代历史、文明和... 阅读全帖 |
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发帖数: 16092 | 37 赫哲族是中国东北地区一个历史悠久的少数民族，民族语言为赫哲语，属阿尔泰语系满
-通古斯语族满语支（也有观点认为应归入那乃次语支），没有本民族的文字，使用西
里尔字母来记录语言，因长期与汉族交错杂居，通用汉语。赫哲族的先民自古在居住在
黑龙江、松花江和乌苏里江三江流域。历史上曾有“兀者野人”、“黑斤”、“黑真”
、“赫真”（意为：“东方的人”）、“奇楞”（意为“住在江边的人”），兀狄哈、
“赫哲”、“戈尔德”等不同名称，赫哲人自称“用日贝”、“那尼卧”、“那乃”，
即本地人的意思。明朝时为野人女真的一支。“赫哲”一词最早见于《清实录》。一般
认为赫哲族是以古老的黑水部为核心，吸收了鄂伦春族、鄂温克族、满族、汉族、蒙古
族及其他土著等民族成分，在清初形成较稳定的族体。于清末进入阶级社会。原居住在
库页岛的赫哲族人在清朝被俄国人赶到大陆。他们服鱼皮，也服狍子皮，因此有时被命
名为鱼皮鞑子。俄国人以前叫他们高尔德人。在黑龙江下游的与乌尔奇人有关。
俄人说赫哲人分七氏族，所以叫七姓野人。其实他们分为二十二个氏族：苛楞、撒马吉
尔、涂墨拉勒、乌第堪、毕日达奇、加克素鹿、尤喀敏喀、珠格、绰格乐、阿勒... 阅读全帖 |
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h****e
发帖数: 299 | 38 这位仁兄，您应该和中国社会科学院讨论这个问题。那里的专业人士还是认为母系氏族社会是存在的，并用国家的研究经费写了大量的文章。关于母系氏族社会和马克思的关系，我不知道。我想马克思不是第一个提出它存在的人，应该是很多专家学者当时都这样认为的。现在对母系氏族社会是有争论，专家学者们没有找到这样社会存在的证据。但没有找到就说明它不存在，这样的结论太武断些了吧。
所有的学者倒是都同意在父系之前是存在这样一个形态，那个时候女性的性生活很随意，孩子是跟随母亲的。生产力提高后，女性的性生活相对于男人受到了约束，甚至变成了男人的部分私有财产。当然生产力极大提高的今天，女性算是解放出来了，可以在这里发帖，并被人说胡言乱语了。其实争论挺有意思的，要搁以前，刚产生个胡思乱想的苗头的时候，就要连小命都丢了。
马克思的辩证唯物主义的一个基础是达尔文的演化论，（进化是从简单到复杂，从高级到低级，说明变化是有目的的；还是演化确切些，包含了无目的、随机的意思。）简单说就是单细胞生物到多细胞，水里的到陆地上的，猴子到人。但演化论中间的每一步并不是都有化石支持的，在西方国家也有争议，是否相信演化论的人也无权说话了呢？和演化 |
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k**********4
发帖数: 16092 | 39 在春秋以前，姓和氏是两个不同的概念，姓是母系氏族的产物，简单说都随妈姓，妈姓
什么，子女也姓什么，姚、姜、姬、姒这些带女字旁的，都是姓，都是母系氏族的遗留
，而到了春秋时期，开始在姓的基础上慢慢发展出了氏，氏就是父系氏族的标志了。氏
可以是姓的延续，也可以是封国名称、官职、居住地名字什么的来命名。而姜这个姓氏
，是从炎帝就开始的，炎帝就姓姜。后来的姜子牙也是姜氏的一脉，但姜子牙辅佐的文
王姓姬，属于异姓，所以分封到了东夷，大概是怕异姓谋反，支的比较远。那个敦睦堂
应该就是山东齐国的后裔。而天水是姜姓发源地，陕西甘肃那边，后来战乱才分别迁移
到了广东福建，敦本堂是江西那脉，从家谱里面看，属于后期改姓改成姓姜的 |
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h******y
发帖数: 2025 | 40 http://www.no1190.com/guoxue/pinshu/tuteng.htm
图腾崇拜是一种最原始的宗教形式。"图腾一词来源于印第安语"totem"，意思为"它的亲
属"，"它的标记"。在原始人信仰中，认为本氏族人都源于某种特定的物种，大多数情况
下，被认为与某种动物具有亲缘关系，于是，图腾信仰便与祖先崇拜发生了关系，在许多
图腾神话中，认为自己的祖先就来源于某种动物或植物，或是与某种动物或植物发生过亲
缘关系，于是某种动、植物便成了这个民族最古老的祖先。例如，"天命玄鸟，降而生商"
（《史记》）玄鸟便成为商族的图腾。因此，图腾崇拜与其说是对动、植物的崇拜，还不
如说是对祖先的崇拜，这样更准确些。图腾与氏族的亲缘关系常常通过氏族起源神话 和
称呼体现出来。如鄂伦春族称公熊为"雅亚"，意为祖父，称母熊为"太帖"，意为祖母。鄂
温克人称公熊为"和克"（祖父），母熊为"恶我"（祖母）。苗、瑶、畲的盘瓠传说。匈奴
狼的传说（《魏书·高车传》匈奴单于生二女，姿容甚美，国人皆以为神，单于曰：'吾
有此女安可配人，将以与天。'乃筑高台，置二女其上，曰'请天自迎之'。经三年，复一
年， |
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h**x
发帖数: 628 | 41 这逻辑，你是学文科的吧？哈哈哈。
你怎么知道真是当时写得。先搞清楚古希腊文是什么再说吧。你要是挖出当时文稿，而
且你读懂，就可以承认，否者我们看你写古希腊小说算了。文字失传的，是根本不可考
。随便编故事就行。
古希腊的语言与文字
2006-6-3 19:04
克里特岛和希腊本土的氏族社会，曾产生几种较为复杂的表意文字和拼音文字。这
些书写系统之间关系密切。克里特人的线形文字A和亚该亚人的线形文字B，是其中最为
突出的两种。这当中，线形文字B又是从线形文字A发展而来——克里特的誊抄人，为了
把希腊语所表述的内容记录下来，把线形大字A作了适当改进。在近500年的使用中，线
形文字B变化不大，显示了相当的稳定性。
在米诺斯，曾相继出现三种书写系统。前两种为象形文字，后一种为线形文字（即
线形文字A）。三种文字皆未能破译，人们甚至无法得知这些文字分别记录何种语言。
对于这三种书写系统的了解，一度仅止于假设：会不会是闪语族语言？早期印欧语系？
或更古老的语言？
线形文字B，可能是公元前17世纪，在线形文字A的基础上发展起来的宫殿文字。最
先在迈锡尼使用，亚该亚人征服克里特岛后，继续沿用。此文字有... 阅读全帖 |
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b*s
发帖数: 82482 | 42 如果不是为了延续物种，婚姻也就没有存在的必要了。
monogamy就会不重要，婚姻是否是一男一女之间的事情也不重要了。n男n女任意组合，
或者不组合，都无所谓了。
氏族是不会有了，除非文明真的土崩瓦解，从头来过。
问题是我觉得太低估人性的自私了
爱情既有超凡的付出
同时也会有强烈的独占欲
好吧，
即使当爱情已经流逝到了不愿付出的地步了
那独占欲也不会减退啊
所以要说是随着男女在社会中地位中的交替主导，
而使得父系氏族母系氏族循环轮换
我到觉得更靠谱 |
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l*****k
发帖数: 5933 | 43 第十九章《穿山甲》
×××××××××××××××××××××××××××××××××
这时二蛋和招娣两个嫌那门槛子太硌屁股了，就把灶火头前的两个草蒲扇团挪了过
来，紧挨着东屋的门槛，然后一屁股舒舒服服地坐上去，一边吃着饭一边支棱着四只小
耳朵使劲地听着屋里头三个老头聊天的闲话。还不时地侧侧小身子和小脑袋就如同那个
时代的老头老太太手里头的半导体匣子一般，使劲地卜楞着匣子还要拧巴着天线像要收
听到更真切的信号一般。
二蛋这一帮孩子从小就爱听那些灵啊怪啊鬼啊的事儿，几乎是百听不厌。而招娣不
光是爱听，她爹高景瑞还特意安排给她一个任务，那就是把姥爷跟村外来的两个老头说
的事情原原本本地记下来，等今儿个哄上回到家再跟爹妈汇报一番。但听得那边厢三个
老头就在东屋里头海阔天空地边喝边聊，纵论古今，这边厢两个孩子摒息凝神，静静地
听着听着便听得入了神，连饭吃了一半居然也忘了吃了。
×××××××××××××××××××××××××××××××××
却原来这范老铲虽生于辽东，可打明朝说起，其祖上就世居于河南洛阳邙山之下，
虽说是以耕读传家，可出的最大的读书人也不过是个秀才，族中之人多... 阅读全帖 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 44 其一，呼唤逻辑，现在红学走火入魔没错，但是这跟原来新派红学的考证有何关系？跟
三百年前曹雪芹其人存在与否有何关系？而且大家都知道，家谱攀附有名望的人，是向
来的习惯，宋代重修就有的事情。现在又各种重修，这种乱认祖先是新闻么。。。。比
如天下姓王的，很多都号称三槐堂，难道大家都是宋代王旦后裔？
其二，其实我根本没有关心过各种氏族谱考证，但是，拿一份族谱没写，无视当时多种
文献提到此人存在，这是否轻率了？你说的究竟是八旗氏族谱，还是曹家家谱？曹家家
谱又是哪一份？何年所修？是否可靠？八旗氏族谱明文说后世子孙俱无名位者概不登録：
凡初来归依有名位可考者，通行载入外，其有自始归依之人以及后世子孙俱无名位者，
伊等自有家谱可考，概不登録。惟係希姓，雖无名位，亦载一二人以存其姓。
其三，南宋族谱赞一下，不过你确定上面写了所有子孙？那是多少人？一千年来迁移变
换，有族谱只记嫡长，也有族谱不记外徙旁支。连孔子世家谱，自北宋开始修，但是只
记录嫡长一脉。 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 45 其一，呼唤逻辑，现在红学走火入魔没错，但是这跟原来新派红学的考证有何关系？跟
三百年前曹雪芹其人存在与否有何关系？而且大家都知道，家谱攀附有名望的人，是向
来的习惯，宋代重修就有的事情。现在又各种重修，这种乱认祖先是新闻么。。。。比
如天下姓王的，很多都号称三槐堂，难道大家都是宋代王旦后裔？
其二，其实我根本没有关心过各种氏族谱考证，但是，拿一份族谱没写，无视当时多种
文献提到此人存在，这是否轻率了？你说的究竟是八旗氏族谱，还是曹家家谱？曹家家
谱又是哪一份？何年所修？是否可靠？八旗氏族谱明文说后世子孙俱无名位者概不登録：
凡初来归依有名位可考者，通行载入外，其有自始归依之人以及后世子孙俱无名位者，
伊等自有家谱可考，概不登録。惟係希姓，雖无名位，亦载一二人以存其姓。
其三，南宋族谱赞一下，不过你确定上面写了所有子孙？那是多少人？一千年来迁移变
换，有族谱只记嫡长，也有族谱不记外徙旁支。连孔子世家谱，自北宋开始修，但是只
记录嫡长一脉。 |
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发帖数: 1 | 46 波伏娃终其一生推广存在主义，她提出一系列的问题，探讨人类如何在无法选择出生的
世界的荒谬中找到生命的意义。尽管有联系，但波伏娃的作品不同于萨特，她将人物描
写得更为具体细致，偏好向自身的经历进行一种直接且连贯的思考。
波伏娃最重要的作品是她的《第二性》，这部作品被认为是女权运动的“圣经”。
在《第二性》中，波伏娃认为：“我们并非生来为女人，我们是成为了女人。……如果
说在青春期以前，有时甚至从婴儿早期，在我们看来她的性征就已经决定，那不是因为
有什么神秘的本能在直接注定她是被动的、爱撒娇的、富于母性的，而是因为他人对这
个孩子的影响几乎从一开始就是一个要素。于是她从小就受到灌输，要完成女性的使命
。男性亦然。”这是这本书的最重要的观点。（这一概念是从特土良的思想中提炼出来
）：正是由于个体的组成不同使得我们承担着不同的角色，拥有不同的属性，也才会有
两性。书中提出女人因为体力较差，当生活需要体力时，女人自觉是弱者，对自由感觉
恐惧，男人用法律形式把女人的低等地位固定下来，而女人还是甘心服从。她不同意恩
格斯所说的从母系氏族社会向父系氏族社会的过渡使男人重新获取权力，认为历史上女
人从没... 阅读全帖 |
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s**p
发帖数: 450 | 47 你真是个搞学术的人。文章信息量极大。总结探讨一下：
1. 婚姻与性格缺陷的关系：
很多人格缺陷是可能导致婚姻的不幸的原因。缺陷包括 “多疑，cynical，非常独立而且不爱照顾别人（对依存关系没有需求），tunnel minded，非常计较自身利益得失，愤怒，没怎么遇到过真心帮助和爱她／他的人，把人性看得太恶的人”等。
现实生活中，绝大多数人不属于这一类，即使有些类似的毛病，也往往还没有严重到需要治疗的地步。本文主要并不是针对这些人，当然这些人的心理治疗方法对于正常人也有借鉴作用。
2. 婚姻的起源与演变 （引用baidu）：
原始人类并不需要婚姻，这跟今天的灵长动物是一样的，不必细说。后来有了氏族社会，采用的是集体群婚制，即一个氏族的男性或女性集体嫁到另一个氏族。这也是在进化过程中为了族群繁衍和防止乱伦导致族群退化而形成的一个习俗。再后来进入了私有制社会，才有了一对一或一对数的固定的夫妻关系，于是就产生了婚姻制度。
值得指出的是，由于婚姻产生于私有制，所以它一直与人的财产关系密切相关。由于男子是私有制社会的主体，所以女子一直被看作男子的财产，于是多数古代社会是一夫多妻制。而且抢婚、买 |
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y****g
发帖数: 36950 | 48 你这是我说过的典型的男人和女人的差别，有相当一部分女人不会在乎自己孩子的肤色
相貌种族文化思想是不是和自己一样，这部分女人我觉得天生基因里就缺少本族的一些
东西。
而男人不一样，绝大部分中国男人生的孩子至少要看起来像自己，思想文化世界观，也
要和自己接近，我觉得男性天生基因里这方面的东西要强过女人。
当然也有不少女人也不希望自己的孩子和自己肤色毛发相貌差别太大，但是总体来说男
人这方面本能绝对是比女人更强的。
对于男人来说自己的文化是不是世界上最强的并不重要，但是一定是从基因里潜意识里
最喜欢自己祖先的文化的，我觉得这不是单纯的教育的结果，是延续种族的基因再起作
用，而这些基因导致人类有民族主义这种社会性和一些民族主义的排他文化。很多ABC
男生长大后如果稍微接触一下本族的人，很快就能拾回他们对祖先文化的好奇，愿意多
学一些祖先的文化，导致很多男ABC还是喜欢亚裔女生。而女ABC在这上面的兴趣就少
很多，她们外F的几率就更大。男ABC也是成长在美国环境下，他们比传统中国男生要
更大胆一些，但是男ABC找一个留学来美国的中国女孩的概率仍然相当大。
为什么所有宗族都进化到继承父姓的传统，为... 阅读全帖 |
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