i********e
发帖数: 1782 | 1 躲在一台巨大的星形发动机后面在波克郡乡村上空肆意飞翔可能不是最干净最绿色的飞
行方式，但肯定会让我一直咧着嘴傻笑！我一直以为来自竹幕（相对于铁幕）后方的南
昌初教-6A基本上是雅克-52的仿制型，就像图波列夫图-4“公牛”逆向工程自波音B-29
（相关资料：超堡斯基——图-4“公牛”战略轰炸机山寨记），沈阳歼-5是按许可证制
造的米格-17一样。但你在航空方面绝对不能大胆假设，因为这可能会让你出丑。初教-
6绝不是雅克-52的拷贝（相关资料：这不是拷贝！——初教-6）。虽然两者的外观看上
去接近，并共用部分系统（主要是气动装置），但绝对是不同的飞机。初教-6的研制年
代早于雅克-52，为了取代初教-5（雅克-18A的仿制型），中国历史最悠久的飞机厂—
—沈阳飞机制造厂研制了初级教练机-6型并在1961年投产，至今已经制造数千架。
即使你不知道初教-6是一种军用飞机（假设你确实没有看到这架飞机上的中国人民
解放军空军机徽），也能从任何角度上看出这是一种20世纪60年代的军用初级教练机。
初级-6不仅装备了中国空军，还出口到多个国家。甚至还发展出安装两挺机枪，可挂炸
弹和火箭的反叛乱（CO... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 2 27．十字路口的禅坐者——乍南达日巴
在阿阇黎中恩扎布德和拉瓦巴面前，乍南达日巴尊者听授了光明大乐教言。
尊者降生在西方圣达一个叫绕拓扎的城市里，虽然为贫民种姓，却福报巨大，家财万贯
。后来他出家，在一家寺院受比丘戒。他在拉瓦巴尊者面前听授教言时，虚空传来声音
说道：“你应该到邬金地区去修持，在那里你会得到所欲的成就。”
到了邬金，尊者在中恩扎布德、明妃拉吉嘎拉和阿阇黎嘎扎巴塔面前，听取了如海的续
部教言。有一次，他在大尸陀林修行时，现量目睹了黑鲁嘎坛城，许多金刚空行母赐予
他灌顶，他当下获证大手印成就。之后，他长期住在邬金地区，饶益了无量众生。
后来，尊者来到果登巴绕城，人们把他与众不同的行径当作饭后茶余的笑料，在很长时
间里，尊者未作任何表示。
有一天，城中三个地位显赫的人物挺胸凸肚地走过一个十字路口，见阿阇黎在那里坐禅
，他们不由得瞠目结舌。
“这个瑜伽士是一个盲人。”三人中的一个说道。
“这不是瑜伽士，他是个哑巴。”另一个说。
“不，”第三位说，“这只是一具死尸。”
尊者不动声色地说道：“愿你们成为你们所说的那样。”
话音刚落，那个说尊者是盲人的人眼睛瞎了；说尊者是哑巴的人发不... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 3 27．十字路口的禅坐者——乍南达日巴
在阿阇黎中恩扎布德和拉瓦巴面前，乍南达日巴尊者听授了光明大乐教言。
尊者降生在西方圣达一个叫绕拓扎的城市里，虽然为贫民种姓，却福报巨大，家财万贯
。后来他出家，在一家寺院受比丘戒。他在拉瓦巴尊者面前听授教言时，虚空传来声音
说道：“你应该到邬金地区去修持，在那里你会得到所欲的成就。”
到了邬金，尊者在中恩扎布德、明妃拉吉嘎拉和阿阇黎嘎扎巴塔面前，听取了如海的续
部教言。有一次，他在大尸陀林修行时，现量目睹了黑鲁嘎坛城，许多金刚空行母赐予
他灌顶，他当下获证大手印成就。之后，他长期住在邬金地区，饶益了无量众生。
后来，尊者来到果登巴绕城，人们把他与众不同的行径当作饭后茶余的笑料，在很长时
间里，尊者未作任何表示。
有一天，城中三个地位显赫的人物挺胸凸肚地走过一个十字路口，见阿阇黎在那里坐禅
，他们不由得瞠目结舌。
“这个瑜伽士是一个盲人。”三人中的一个说道。
“这不是瑜伽士，他是个哑巴。”另一个说。
“不，”第三位说，“这只是一具死尸。”
尊者不动声色地说道：“愿你们成为你们所说的那样。”
话音刚落，那个说尊者是盲人的人眼睛瞎了；说尊者是哑巴的人发不... 阅读全帖 |
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w******n
发帖数: 4955 | 4 近年来，一个被政府取缔了AaqJ7ZY5灵灵教”再次在我省一些地方频繁活动，这充分显
示了邪教的顽固性、反复性和破坏性。它警示我们，在为实现中华民族伟大复兴而凝心
聚气的历史新时期，切莫放松对邪教的警惕与防范。
“灵灵教”是江苏省淮阴市渔沟乡小学民办教师华雪和于1984年创立的，此后呈恶
性蔓延之势，到1990年已蔓延到河南、陕西、四川、山东等13个省区市，有信众数万人
。1990年“灵灵教”因组织邪教活动被政府取缔，从此转入地下秘密活动。从揭发出来
的大量事实看，“灵灵教”是冒用基督教名义建立的邪教组织，它具有邪教的所有特征。
一、邪教，在邪不在教。“灵灵教”之邪，首先邪在神化活人的教主崇拜上。邪教
以教主为核心，教主崇拜是邪教的基本特征。教主崇拜，也就是神化活人，包括教主自
我神化和骨干分子的吹捧。华雪和自吹得到神的启示，直接听命于“圣灵”，传达“圣
灵”的指示和消息。他的骨干则吹捧他是耶稣的第二次降临，就是主基督，淮阴就是耶
路撒冷，只有信华雪和的人才能得救，方得永生。这是华雪和精心设计炮制的一个莫大
的骗局，“灵灵教”就是靠这个骗局滋生蔓延坐大成势的。
二、“灵灵教”之邪，邪在... 阅读全帖 |
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r*******u
发帖数: 8732 | 5 濛：不服处罚决定!将揭王春露撒谎与兴奋剂事件http://sports.sina.com.cn 2011年08月05日02:23 新浪体育
新浪体育讯 北京时间8月4日，冬季运动管理中心公布了“王濛与领队王春露爆发
冲突”一事的最新处罚结果：王濛与刘显伟两人被开除出国家队。在冬季运动管理中心
公布这一决定后，该事件主角之一的王濛在采访时显得似乎有些激动，面对这个处理决
定，王濛表示：“现在，你们不让我比赛了，我当然不服，也没法想通了。”
在接受采访时，王濛表示自己在开会途中就提前离场，“中心的领导已经在队上宣
布了。不过，我没有开完这个会就已经提前离开了，我都已经被开除了，不再是国家队
的一员了，我还有必要继续听下去么？”王濛坦言自己先于其他队员知道这个处理决定
，“说起来我可能比其他队员要早些知道这个结果。因为就在开会前，中心赵主任和兰
副主任就提前找了我谈话，告诉了我这个结果。领导说，开除我是对我的帮助，因为我
还是一个年轻的运动员，以后的路还很长。你说这不是笑话么，都把我开除了，连比赛
都不让我参加了，还说是对我的帮助，天底下谁见这样的帮助呢？！”
李琰与王濛这对师徒，曾经经... 阅读全帖 |
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d*******e
发帖数: 558 | 6
整理一下手上有的资料,有具体文献的就附上了,没有的如果有疑问咱们再讨论.
这里是哥本哈根学派和其他学派之间的争论,每种学派都有支持者也有反对者,所以你同
意一种,反对另外一种都很正常.
量子论的“哥本哈根”解释，它是以玻尔为首的一帮科学家作出的，他们大多数曾在哥
本哈根工作过，许多是量子论本身的创立者。哥本哈根派的人物除了玻尔，自然还有海
森堡、波恩、泡利、狄拉克、克莱默、约尔当，也包括后来的魏扎克和盖莫夫等等，这
个解释一直被当作是量子论的正统，被写进各种教科书中 (物理学与哲学， [德] W.
海森堡 ， 范岱年译， 商务印书馆. 可参考关于哥本哈根解释)。
它包含了概率解释，不确定性原理和互补原理这三大核心原理。
不确定性原理说，不可能同时测准电子的动量p和位置q，任何精密的仪器也不行。
事实上，同时具有p和q的电子是不存在的！p和q也像波和微粒一样，在不确定原理和互
补原理的统治下以一种此长彼消的方式生存。对于一些测量手段来说，电子呈现出一个
准确的p，对于另一些测量手段来说，电子呈现出准确的q。我们能够测量到的电子才是
唯一的实在，这后面不存在一个“客观”的，或者“实际上”... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 7 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 大手印
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Dec 5 12:04:46 2013, 美东)
卡卢仁波切讲授
───缪树廉译
佛法广大，传统上说有八万四千法门，据说每一法门所包含的经典，都多到要用一只大
象所能载动的全部墨汁才能写完。佛法富有无尽的法教与善巧方便；每一法教或方便的
根本目的都是一样；协助众生了知心性，以使在各种情况下的众生皆能获益。
根据佛法，正觉有三面。一面是法身，常用金刚持的姿态来象征。人间所流传的密续就
是出自金刚持所表现的觉悟层面。秘密藏密续〈Guhyagarbha-tantra〉中，有一赞叹心
的祈祷文：
我今礼敬心，心似如意宝，
人所有目标，皆由心实现。
心性诸法本；轮回涅槃中，
无不由心生。
传佛教的四大派──萨迦、格鲁、噶举和宁玛──所用修行方法甚多。每派都修加行，
首先是皈依三宝，然后以行动来表现皈依三宝，如顶礼、念诵、献供、净化和修观，使
我们与自己的上师合一。每一派都... 阅读全帖 |
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v****i
发帖数: 779 | 8 “摄理教”又名耶稣晨星教会，在韩国使用过爱天宣教会、东西基督教联合、基督
教福音宣教会、世界青年大学生MS联盟等多个名字，在香港曾被称为月明教会，在台湾
正式名称为中华基督教新时代青年会，个个都用足“高大上”的词汇。
若只看其名而不辨其行，估计要当它是个庄严肃穆的祷告场所或古道热肠的爱心组
织。可一看这个团体的所作所为，特别是了解了其教主郑明析的犯罪事实后，顿时吓得
整个人都不好了：“高大上”脸谱下原来尽是“黄贪暴”啊！
很黄：该教运行到现在就干了一件事——强奸
郑明析自诩为救世主，是“重新降临人间的真正的基督耶稣”。他有一条核心的教
理：“上帝允许他与世上所有的女人性交”，因为这种“爱的教育”恰恰是罪人自我救
赎的一条捷径。
为了走上这条捷径，很多女信众遭受了侵害。1999年，韩国SBS电视台披露新明析
涉嫌侵害500多名女教友。2001年9月，郑明析在遭到性侵犯指控后逃离韩国落脚台湾。
后台湾方面于2003发布通缉令，郑明析逃往香港。在香港郑明析因非法居留被逮捕，以
10万美元交保后又弃保潜逃到中国大陆。2007年5月1日，郑明析在北京落网，引渡回国
后被判有期徒刑10年。
回顾郑... 阅读全帖 |
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j*********n
发帖数: 4116 | 9 任何一个稍微熟悉佛教史的人都知道，喇嘛教是印度晚期坦特罗“佛教”（其实是印度
教）和西藏当地原始宗教苯教的混合产物，根本不是佛教。佛教的大小乘是本来就有的。
“到了公元第十世纪时，印度的大乘佛学便已十分地衰颓了，但是佛教还以密教的形
式，在印度残存了二百年的光景”
“密教开始于第七世纪。到了第八世纪以后，性质逐渐同印度教相接近，愈益离开
了佛教的面貌，一般称之为‘左道’。以后的发展，更加不纯，特别是主张性欲的瑜伽
，一般也称为‘左道瑜伽’。由于他们也讲般若、苦等教理，主张空性，并说这种空性
，犹如金刚，是不变的，为了与大乘小乘相区别，又称之为‘金刚乘’。”
“从佛教本身来说，由于异教（伊斯兰教）的侵入，促使它更加与印度教联合起来
，共同对敌，这就是密教愈益同化于印度教的原因。”
“在波罗王朝于十一、十二世纪建立了超行寺以后，金刚乘密教更有一番变化。它
逐渐泛滥于民间，而不一定集中于寺院了。教理也更为通俗化，更加没有什么规律，简
单易行，所以人们称之为‘易行乘’。……他们的所谓成佛是指的常人‘快乐’的境地
，这种快乐与一般佛教的所谓涅槃常乐我净的‘乐’是不同的，他... 阅读全帖 |
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W******2
发帖数: 1453 | 10 （明慧网通讯员广东报道）在广东省阳江市监狱十三监区有一个所谓的“教转管区”，
这个“教转管区”就是阳江监狱迫害法轮功学员的黑窝。被劫持到阳江监狱的法轮功学
员都要经过“教转管区”的关押，经受精神和肉体上的残酷折磨，有的造成不同程度的
致伤致残。
“教转管区”内有一批特殊的犯人——夹控人员，在恶警的安排指使下专门日夜控制迫
害法轮功学员。他们虽然是犯人，却拥有对法轮功学员随意体罚、打骂和施以酷刑的特
权，恶警对法轮功学员的种种迫害通常都是操纵、指挥他们去直接实施的。
恶警把夹控犯的“工作”表现与其减刑奖励直接挂钩，刺激他们不遗余力的充当打手和
帮凶，无论使用什么暴力手段迫害法轮功学员都不会受到任何追究。
在 “教转管区”内，每个法轮功学员被单独关押在一间监室内，并且长期处于隔离状
态，被封闭在室内不能出室外活动，不准与其他服刑人员接触、讲话、打招呼。室内同
时住着三～七名夹控犯，对法轮功学员实行二十四小时贴身夹控，无论学员做各种日常
活动、吃饭、睡觉、上厕所，他们都紧随左右，距离不超过三十公分，学员的一举一动
甚至一个小动作，一个表情，都严加限制和管束，想方设法的让法轮功学员难受难过。
... 阅读全帖 |
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s*******s
发帖数: 58 | 11 一些自己做为反面教材的例子，大家随便看看了。
记得刚开始学佛，觉得自己绝对是利根，有点轻视禅和净土。到处去求灌顶，直接来个
最高级的，听说最快三个月成就。结果自然什么也没得到，想起来没得到什么倒好，走
上一条岔路更不划不来。
后来说是学密要有显教基础，那就学显教里最厉害的。找人学中观，想办法证空性。龙
树菩萨，宗大师的著作学了个便，最后了知原来是无我。学完了，贪还是贪，嗔还是嗔
，坚持思维业果戒律勉强硬拗一阵子，没一次成功。常被人笑话，学了还不如不学。
不行，再降一级，没法证空出轮回那就保持人天善趣吧，三恶道还是太苦。努力做善行
，常常做得没味道，想这要做出成就来简直没可能。
实在没着了，当自己最差了，找个老师跟着做。傻瓜一样的做，其实还是做善行，帮助
人,拜懺就这些,再退也没地方可退了。
现在也没什么体验，只是心里觉得，帮别人的时候，自己没那么多苦了，尤其是心情不
好的时候。感觉像是用帮别人这件事来充满生活，慢慢能扭转一些以前只想自己的那种
习气。帮别人其实也常把自己搞得很狼狈，像是去机场接人被警察开ticket，帮别人买
早餐结果人家常说是吃过了或不合口味或是很诧异不接受。很头大，... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 12 萧平实在《甘露法雨》中说：
他们引用《华严经、入法界品》的经文作依据，也就是善财童子五十三参中的大菩
萨婆须蜜多的故事。婆须蜜多是一位高级妓女，她所住的宅院是豪宅大院，亭台楼阁假
山水榭，非常豪华；她不随便接人，如果有人想求佛法就去见她(当然学费一定很昂贵
，但是非常划算)，有人跟她面对面谈话，就可以证悟佛菩提；有的人跟她拉拉手，就
可证悟；有的人得要跟她拥抱以后，才能证悟；有的人则必须跟她亲吻才能证悟，乃至
有的人必须跟她上床以后才能证悟，这已经是下下根人了。
她有这样的能力，对于一般人来说，她一定是已经证悟的大菩萨；对于各位已经破
参明心的人来说，这事儿并不稀奇，已经明心的人都可以做得到，当然我们的每一位亲
教师更没问题。
此說真是下流............
看看婆须蜜多菩萨的境界：
彼即告言：“善男子，我得菩萨解脱，名离贪欲际，随其欲乐而为现身。若天见我，我
为天女，形貌、光明殊胜无比；如是乃至人非人等而见我者，我即为现人非人女，随其
乐欲皆令得见。
“若有众生欲意所缠来诣我所，我为说法，彼闻法已，则离贪欲，得菩萨无著境界
三昧；
若有众生暂见于我，则离贪欲，得菩萨欢喜三昧；
... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 13 末法时代，佛魔难辨，多识所著书名为《破魔金刚箭雨论》，欲将破邪显正、中兴
佛教正法的谤为邪魔外道之流，而多识所说的内容却完全符合魔所施设的欲界贪爱法，
正是俗话说的：“作贼的人喊捉贼！”、“此地无银三百两！”世尊其实早就预知末法
时代会有喇嘛教邪魔外道混入佛教中蛊惑学人，故于密教部经典《楞严经》中早已多处
预破其邪说了。佛法中云：一切法同一味！尤以真实证悟自心如来藏的菩萨，无论表面
上遣词用字的差异，或者表相看似宗派不同，可是所证悟的目标必定是同一个；这是因
为佛菩提道共有五十二位阶，每位菩萨各有久学与新学差异，而下地心亦不知上地智的
关系；因为每一个有情众生都有各自的“本来自性清净涅槃”之如来藏心，成佛之道皆
依此心而成就故，二乘无学圣人的涅槃亦是依此心而成就故；每个有情的如来藏心，其
体性平等平等，无有差异故。如《楞严经》卷4中，佛开示云：【阿难！第一义者：汝
等若欲捐舍声闻、修菩萨乘、入佛知见，应当审观：‘因地发心与果地觉，为同为异？
’阿难！若于因地以生灭心为本修因，而求佛乘不生不灭，无有是处。】
但时值末法，邪见充斥，人言人殊，实令学人不知何去何从？其中危害最为严重、... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 14 “全能神”邪教非法聚会现场，信徒打起“只有全能神才能拯救人类”的横幅。视频截图
查获的“全能神”邪教非法出版物。视频截图
“全能神”邪教用写有字样的石头迷惑信徒。视频截图
5月28日发生在山东招远麦当劳餐厅的血案，再次引发公众对邪教“全能神”的关注。
近日，新京报记者通过有关部门，联系到通州区漷县镇曾是“全能神”信徒的宋兰和陈雅（均为化名）。宋兰曾冲进村委会，企图夺取广播喇叭宣扬“末世论”；陈雅挨家挨户散发资料，强行拉人入教。两人后被公安机关依法拘留，经反邪教志愿者引导退教。
据宋兰、陈雅称，“全能神”长期隐秘存在于京郊农村，“带领（领导传教者）”多是跨省而来，信徒只在各自的小组内活动，以教名互称，不使用通讯工具，每次聚会的保密规定具体到每个细节。
资料显示，去年10月，北京市西城法院、海淀法院对多起“全能神”案件进行判决，7名“全能神”信徒因构成利用邪教组织破坏法律实施罪获刑。但“全能神”并未因受打击销声匿迹。招远命案后，公安部表示将一如既往依法严厉打击邪教违法犯罪活动，呼吁公众举报“全能神”邪教违法犯罪活动。
北京市负责侦办“全能神”邪教的相关人士向记者表示，近期北京群众举报“全能... 阅读全帖 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 15 “我们现在可以确定，河南信阳光山县砍伤学生案的犯罪嫌疑人闵拥军，就是受到同村
一名60多岁‘全能神’女信徒的影响，才导致了悲剧的发生。”曾多次参与侦破“全能
神”邪教组织案件的中国人民公安大学教授、疑难案件犯罪心理分析专家武伯欣教授称。
“河南中南部地区是‘全能神’传播的发源地和重灾区。”武伯欣说，今年12月，
“全能神”邪教组织在所谓的“12月21日世界末日”即将到来之际，策划在多个地区提
前行动，扩大影响力。
【发展成员】
送钱送车送女人拉人入教
“全能神”邪教组织在其创立的20多年中，一直是滚动式发展，隐蔽且极其迅速。
相关知情者表示，1995年前“全能神”以农村为重点发展地区。
1995年至2000年，“全能神”邪教组织将目标转向城市，重点发展吸收大学生、商
人等人员，目的是为了提高成员文化素质和增加经济收入。
该邪教组织甚至试图发展政府官员，以寻找靠山。2001年以后，这个邪教组织又把
目标转向各类教会。
为了发展吸收成员和传教，“全能神”邪教组织极尽所能。
知情者称，“全能神”邪教组织成员借用各种关系打入各派教会内部拉关系，了解
内情，为诱人入教打下基础。此后开始向传教对象... 阅读全帖 |
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x********i
发帖数: 423 | 16 【核心提示】邪教欺世盗名、妖言惑众、祸国殃民、害人害己；邪教犹如幽灵一般，可
谓无孔不入，无处不在，有时甚至就在你的身边，就在自己眼皮底下。这些类似于“狼
来了”的话语，在过去相当长一个时期，确有许多人无动于衷，不以为然。比如，不少
人都以为邪教只是法轮功而已，至于其它类邪教组织还有哪些，既不甚了解，也漠不关
心。但当越来越多的涉邪教突发案（事）件进入国人视野，特别是2014年在山东招远发
生的“全能神杀人案”（简称“招远血案”），一如十多年前法轮功制造的天安门广场
自焚事件，邪教如此穷凶极恶、凶残暴戾，促使人们不得不保持应有的警觉。那么，本
文揭示的邪教五大基本特征，既通俗易懂、简单好记，又有助于快速、准确识别邪教。
这些年来，对于究竟什么是邪教，以及有哪些表现特征？从专家学者到有关业务部
门，往往说法不尽一致，尤其是对邪教主要特征的表述，有的过于专业化或简单化，大
多是针对某一邪教和其表面现象而言，有的又过于庞杂、细碎，普遍缺乏从具体到抽象
的集中概括，譬如，最多的说邪教共有“三十二个特征”。尽管各地十分重视这方面的
宣传教育，但现实生活中的广大普通群众，怎样辨认和识... 阅读全帖 |
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z*****i
发帖数: 370 | 17 大基本特征，既通俗易懂、简单好记，又有助于快速、准确识别邪教。
这些年来，对于究竟什么是邪教，以及有哪些表现特征？从专家学者到有关业务部
门，往往说法不尽一致，尤其是对邪教主要特征的表述，有的过于专业化或简单化，大
多是针对某一邪教和其表面现象而言，有的又过于庞杂、细碎，普遍缺乏从具体到抽象
的集中概括，譬如，最多的说邪教共有“三十二个特征”。尽管各地十分重视这方面的
宣传教育，但现实生活中的广大普通群众，怎样辨认和识别邪教仍非易事。笔者作为一
名反邪教志愿者，现结合平时的观察和调研思考，总结、归纳出以下“十字诀”，仅供
大家参考。
特征之一：所推崇的“教主教头”，基本靠“吹”靠“捧”。
有人提出，如何辨认和识别邪教，主要看其教主是否活着，如果崇拜的对象是“活
人”，那十之八九可以判断为邪教。这确实有一定道理，因为古今中外，大凡邪教教主
，均为现世活人，但从根本上说，邪教之所以成为邪教，不仅其教主是活生生的人，关
键还在于每个教主或教头，几乎全是靠自我吹捧、自我神化起家的。
譬如，法轮功总教头李洪志自吹是释迦牟尼转世，在早年传播法轮功期间，多次公
开吹嘘自己“八... 阅读全帖 |
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J*V
发帖数: 3150 | 18 “我们现在可以确定，河南信阳光山县砍伤学生案的犯罪嫌疑人闵拥军，就是受到同村
一名60多岁‘全能神’女信徒的影响，才导致了悲剧的发生。”曾多次参与侦破“全能
神”邪教组织案件的中国人民公安大学教授、疑难案件犯罪心理分析专家武伯欣教授称。
“河南中南部地区是‘全能神’传播的发源地和重灾区。”武伯欣说，今年12月，
“全能神”邪教组织在所谓的“12月21日世界末日”即将到来之际，策划在多个地区提
前行动，扩大影响力。
【发展成员】
送钱送车送女人拉人入教
“全能神”邪教组织在其创立的20多年中，一直是滚动式发展，隐蔽且极其迅速。
相关知情者表示，1995年前“全能神”以农村为重点发展地区。
1995年至2000年，“全能神”邪教组织将目标转向城市，重点发展吸收大学生、商
人等人员，目的是为了提高成员文化素质和增加经济收入。
该邪教组织甚至试图发展政府官员，以寻找靠山。2001年以后，这个邪教组织又把
目标转向各类教会。
为了发展吸收成员和传教，“全能神”邪教组织极尽所能。
知情者称，“全能神”邪教组织成员借用各种关系打入各派教会内部拉关系，了解
内情，为诱人入教打下基础。此后开始向传教对象... 阅读全帖 |
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y****i
发帖数: 12114 | 19 我没看出楼主的孩子“臭显”，充其量是没有考虑别的孩子的感受，但是你能要求一个
学前班的孩子多少呢？
就算是大人们，如果有机会“显”，我想大多数人还是愿意“显”的。乔布斯够“显”
吧，人也没有特悲惨，尽管他现在死掉了。
我眼中“臭显”的例子：我用中文发帖子，收到英文跟贴。 |
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W*********E
发帖数: 197 | 20 為何西藏密宗（假藏传佛教）非佛教？
后期的西藏密宗始於莲花生、寂护，主要分為红派（寧玛派）、黄派（格鲁派）、
白派（噶举派）、花派（萨迦派）四大派，西藏密宗祖师们如莲花生、寂护传承了印度
教「性力派」，并结合西藏苯教「巫术」，混合而成為现代的西藏密宗。他们自称為「
藏传佛教」，让不知内情的人以為他们也是佛教，因而取得佛教信徒的财物供养。為了
让更多人了解西藏密宗的真相，以免被他们利用，成為共业而不自知，笔者谨作重点说
明如下：
(一) 西藏密宗(所谓假藏传佛教)修双身法，非佛教，而是附佛法外道
每个密宗流派虽都有自己尊奉的本尊与密续经典，但却有相同的四部密续修行次第
(事续、行续、瑜伽续、无上瑜伽续)，都以修证无上瑜伽為终极目标。无上瑜伽以跟异
性修双身法，达到所谓乐空双运，体会男女交合时觉知心的空相境界，号称為报身佛境
界，而说為究竟圆满修行。此由印顺法师在其所著《印度之佛教》书中提到「密教所崇
事之本尊，无不有明妃。『事部』则彼此相顾而心悦，『行部』则握手，『瑜伽部』则
相拥抱，『无上瑜伽』则交合......。『无上瑜伽』者，以欲乐為妙道，既以金刚、莲
华美生殖器，... 阅读全帖 |
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s*******1
发帖数: 191 | 21 http://blog.sina.com.cn/s/blog_625e3f7a0100f33a.html
藏密喇嘛教出兴于世，无论是出于自觉或不自觉，都是在以入簒佛教之正统为手段，达
到稳固喇嘛王国或者恢复喇嘛王国的梦想，试图重新走向政教合一的西藏农奴制，才是
他们真正目的。
直接追溯喇嘛教之教义，以及其事理之修持，可以明显的发现与佛教的真正教
义相违背之处，喇嘛处处曲解佛教大小乘教义。在喇嘛教的教义中，以格鲁派的应成派
中观和宁玛派的自成中观法义通行于世，处处曲解诽谤世尊宣讲的大小乘正义。
在世人面前，藏密喇嘛教外表披着中国大乘佛法的外衣，籍着佛教良好的声誉，同
时又自己说自己是佛教，冠以藏传“佛教”美丽的光环，借此炫惑信仰佛陀的善良人们
，许多人是因为信仰佛教才去接受喇嘛教的。然而，并不是每一位信众和普通人，都能
了解藏密喇嘛教真实的教义，也不了解喇嘛教政教合一血腥而残酷的历史，也不了解喇
嘛教内部荒淫阴森的实际修持。所以有学人称喇嘛教是外面包裹着钻石的垃圾，他们的
一切行持皆违背佛陀所制的根本五戒和楞严经的的四种清净决定明诲。
在中国历史上的道教，有所谓的男女房中... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 22 宗喀巴（西元一三五七年─一四一九年）本名罗桑扎巴，为喇嘛密教中推舉的大修行者
，四十四岁时，先撰写《菩提道次第广论》，以三士道来作为他整理佛教的三乘菩提的
总结论；四十九岁时，更将他所尊崇的密教编纂成为《密宗道次第广论》，以「密宗道
」来阐明密教之理，统摄佛教的「菩提道」，将密教作为其藏传佛教之修行的最后归宿
。「无上瑜伽灌顶」的要典。
也就是说宗喀巴先说了《菩提道次第广论》, 後以《密宗道次第广论》为其修行實修体
悟的總结. 然有兴趣的人可以看看, 宗哥在《密宗道次第广论》是怎麽说的 :
显教法师也有人走偏, 然这是这些人自己戒律與邪思的问题,佛陀的三乘法教中从来没
有性交修行这回事.
但藏密喇嘛诸多密续中, 确是教导弟子们性交修行, 所以说藏密喇嘛和佛教是不一样的
, 举个例,
藏密祖师宗喀巴之《密宗道次第广论》
第二灌──密灌顶：弟子以幔帐隔成屏处，相信上师是金刚萨陲，奉献即将受三昧耶
的智慧母总共多至九位（简称九明），这些明妃是年满十二或十六岁的容貌妙庄严的童
女；若找不到童女时，可以自己的姊丶妹丶女儿丶妻子，奉献给喇嘛交合而为自己灌
顶。
上师喇嘛观想自己转成佛身，将女子观成... 阅读全帖 |
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r*******u
发帖数: 8732 | 23 教联建议非法罢工 4月中投票
不惜缴付每日百万元罚款
【明报专讯】卑诗教师联会(BCTF)昨日公布称，已就省府强推第22号法案做出反击计划
，将于4月中旬全体投票决定是否要「不惜一切代价」非法罢工，以及全面停止监督学
生的课外活动等。教联近期更将入稟法院，控告省府违宪，压制教师争取合法权益。虽
然教师会继续正常教学和进行成绩评分工作，但有家长担忧事情未妥善解决前始终是个
「隐形炸弹」，是在拿学生的未来当「赌注」，一旦爆炸就会造成无法挽回的损失(见
另文)。
卑诗教师联会主席兰伯特(Susan Lambert)昨日表示，教联将在下月17及18日再次举行
全省会员教师投票，由4.1万名教师投票决定是否要退出课外活动，以及是否「不惜一
切代价」全面罢工等，教联建议教师投下赞成票。
兰伯特指出，虽然全面罢工不是教联的首选方式，但省府强推復工令的举动充满了「欺
压和凌辱」的意味，之后更将商议的大门关紧，其咄咄逼人的傲慢态度已将教师迫至绝
境，必须採取强硬措施回击。
抨卜佐治「逃避责任」「打错算盘」
兰伯特还抨击正在访华的卑诗教育厅长卜佐治(George Abbott)「逃避责任」，以為躲
过这个... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 24 16．密主国王恩扎布德
真正见过释迦牟尼佛赫赫金颜的，是大国王恩扎布德，他的本体是密主金刚手。但无论
是新成就者还是原已成就的圣人，他们的本体究竟是什么，一般人是无法想象的。在释
迦牟尼佛的教法中，国王恩扎布德是一切密宗的教主。
恩扎布德国王统治的国家富饶祥瑞，人人都安居乐业。有一天，佛的眷属阿罗汉到其他
洲时，凌空飞过国王的花园。因为相距遥远，国王看不清晰，便问大臣：“那些红色的
大鸟飞来飞去到底干什么？”
大臣说：“国王，他们不是飞禽，他们是大仙人释迦牟尼佛的声闻阿罗汉。”
国王听到大仙人释迦牟尼的名字，顿时无限向往。
“怎样我才能一睹佛的尊颜呢？”国王问。
“佛在很远的地方，”大臣说：“不可能来我们这里。”
当晚，国王向释迦牟尼佛所在的方向虔敬祈祷，第二天一早，佛与五百名阿罗汉以神变
飞来应供。国王竭尽全力，做了极为广大的恭谨的供养。应供结束时，他向佛求取成佛
的方便之道。
佛说：“国王，如果你要成佛，就要舍弃一切妙欲，勤修戒定慧三学，行持六度。”
国王说：“我想要一个能够和众妃一起享受五妙欲而获得佛果的方便法。”并随即唱道
：“瞻部花园极惬意，宁可我成为狐狸，释迦佛位永不欲，愿... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 25 南无普贤王菩萨摩诃萨。
下面对大士的礼赞，选自《净修捷要》报恩谈:
一心观礼，无量寿如来会上，座列上首，德为众尊，华严经主，万行庄严，化身金刚萨
埵，永为密教初祖，不舍因地，遍收玄妙，十大愿王导归极乐，大愿大行，普贤菩萨。
南无阿弥陀佛 一拜三称 (第二十六拜)
“一心观礼”这一观是观礼普贤菩萨。普贤菩萨对我们今天也有特殊的意思，他就
是“金刚萨埵”，也是密教的初祖。在毗卢遮那佛世界也就等于是观世音菩萨。在我们
这个世界释迦牟尼佛的世界，也是最上首的菩萨。在《无量寿经》里头都是德尊普贤。
来的这些所有菩萨都是“咸共尊修普贤大士之德”。这些菩萨都在尊重都在修持普贤大
士的德行。普贤大士最突出的就是后头这两句话：“十大愿王，导归极乐”。净空法师
就因此而趋向净土宗的。他本来讲唯识，讲禅……，最后讲《华严经·普贤行愿品》，
普贤菩萨发十大愿，十大愿王导引的归宿最后就是极乐世界。
“愿我临遇命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛无量光，即得往生安乐到。”
这是《普贤行愿品》，也就是普贤菩萨的愿。愿我临命终的时候，我的“障碍”消
除。“障碍”就是往生的“障碍”。都消除了，可不是... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 26 16．密主国王恩扎布德
真正见过释迦牟尼佛赫赫金颜的，是大国王恩扎布德，他的本体是密主金刚手。但无论
是新成就者还是原已成就的圣人，他们的本体究竟是什么，一般人是无法想象的。在释
迦牟尼佛的教法中，国王恩扎布德是一切密宗的教主。
恩扎布德国王统治的国家富饶祥瑞，人人都安居乐业。有一天，佛的眷属阿罗汉到其他
洲时，凌空飞过国王的花园。因为相距遥远，国王看不清晰，便问大臣：“那些红色的
大鸟飞来飞去到底干什么？”
大臣说：“国王，他们不是飞禽，他们是大仙人释迦牟尼佛的声闻阿罗汉。”
国王听到大仙人释迦牟尼的名字，顿时无限向往。
“怎样我才能一睹佛的尊颜呢？”国王问。
“佛在很远的地方，”大臣说：“不可能来我们这里。”
当晚，国王向释迦牟尼佛所在的方向虔敬祈祷，第二天一早，佛与五百名阿罗汉以神变
飞来应供。国王竭尽全力，做了极为广大的恭谨的供养。应供结束时，他向佛求取成佛
的方便之道。
佛说：“国王，如果你要成佛，就要舍弃一切妙欲，勤修戒定慧三学，行持六度。”
国王说：“我想要一个能够和众妃一起享受五妙欲而获得佛果的方便法。”并随即唱道
：“瞻部花园极惬意，宁可我成为狐狸，释迦佛位永不欲，愿... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 27 是嗎 ? 真清淨嗎 ? 檢驗佛法三乘經典, 那時候提過雙身法是清淨 ?
佛世那一位証果的聖者修雙身法 ?
谈喇嘛教双身法之现况
文／成观法师
由于「行淫证道」这 问题，在佛法中是很重大的事，且于末法时期越来越严重、普遍
，为欲护持正法，并救护众生出于邪说、邪法、邪行，免堕大苦，应该让此事「曝光」
，不应让它再 暗地里、半遮半掩地以冠冕堂皇的合理化藉口害人、并破坏正法。
关于以淫慾而为佛 事，有个教派，传授所谓的「双身法」，亦即男女双修，但他们给
它好些个很漂亮、庄严、望之俨然的名称，或称之「无上瑜伽」，或称之「大△△」或
称「大 ○○」。不过他们这套修法，并不是每个人都可以学得到的，因此他们说：这
是成佛法门，是大菩萨修的；大菩萨修到后来，为了疾速成佛，便必修此法，「在刀口
上修」，所以是久修、内行的人，才能得窥其奥，并不是刚进去的人、或稍微修一阵子
的人，能有这个「福报」修此法门。并且，如果外人问起他们是否有修双身法，他们多
半是否认，因为那是「甚深的秘密法门」，不与外人道。
笔者在家时,曾在美国达拉斯某佛学社待过，那时该社社长常请一位H居士从加州来，
此居士即对此教派十分推崇、热... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 28 谈喇嘛教双身法之现况
文／成观法师
由于「行淫证道」这 问题，在佛法中是很重大的事，且于末法时期越来越严重、普遍
，为欲护持正法，并救护众生出于邪说、邪法、邪行，免堕大苦，应该让此事「曝光」
，不应让它再 暗地里、半遮半掩地以冠冕堂皇的合理化藉口害人、并破坏正法。
关于以淫慾而为佛 事，有个教派，传授所谓的「双身法」，亦即男女双修，但他们给
它好些个很漂亮、庄严、望之俨然的名称，或称之「无上瑜伽」，或称之「大△△」或
称「大 ○○」。不过他们这套修法，并不是每个人都可以学得到的，因此他们说：这
是成佛法门，是大菩萨修的；大菩萨修到后来，为了疾速成佛，便必修此法，「在刀口
上修」，所以是久修、内行的人，才能得窥其奥，并不是刚进去的人、或稍微修一阵子
的人，能有这个「福报」修此法门。并且，如果外人问起他们是否有修双身法，他们多
半是否认，因为那是「甚深的秘密法门」，不与外人道。
笔者在家时,曾在美国达拉斯某佛学社待过，那时该社社长常请一位H居士从加州来，
此居士即对此教派十分推崇、热衷，他曾私下对我们三个社中干部说：「看哪一天，我
带你们到拉斯维加斯去看秀——在刀口上修。」且表示：必须通过... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 29 一般人以为我信宗教就是在修行。为什么?因为他有在做善事。做什么善事?拿钱给教
会去帮助穷人。许多人以为我有做善事，这就是修行，这是做好事，有好报，但还不是
真正的修行。行善还不是修行，一般宗教家不知道，就算佛门里也有很多大师不知道。
有人说我会念六字大明咒，这是观世音菩萨心咒，怎么不是修行?有人说我会念佛号可
以去西方极乐世界，怎么不是修行?这些方法或是法门，只能方便说他也是修行，佛法
中所说的修行，有其标准，有方法有目标，而不是随便抓一个方法就叫作修行。
真正的修行方法，失传四百年左右，所以许多人不知道佛教的修行在讲什么?佛当
时所讲的修行，绝对不是只有叫您去西方就好了而已。修药师佛的人认为此生可以有钱
健康富足，那死后去西好或是东方好?还真难做决定。拿钱去布施就是修行的话，也不
是佛教才有，那这样看来信教也就不一定要佛教了。布施是好事，但不一定是善事，因
为接受布施的人也有可能拿去做坏事。想要不会做坏事就要守戒，所以佛法常讲布施持
戒。能布施持戒，行十善，死后可以生天，这跟信佛教，不信佛教，无关，同样可以生
天。但是生天不是永生，因为福报享尽了，又会掉下来。
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l*****a
发帖数: 38403 | 30 启蒙的
三 字 经
语音朗读
人之初，性本善。性相近，习相远。
苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。
昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。
窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。
养不教，父之过。教不严，师之惰。
子不学，非所宜。幼不学，老何为。
玉不琢，不成器。人不学，不知义。
为人子，方少时。亲师友，习礼仪。
香九龄，能温席。孝于亲，所当执。
融四岁，能让梨。弟于长，宜先知。
首孝悌，次见闻。知某数，识某文。
一而十，十而百。百而千，千而万。
三才者，天地人。三光者，日月星。
三纲者，君臣义。父子亲，夫妇顺。
曰春夏，曰秋冬。此四时，运不穷。
曰南北，曰西东。此四方，应乎中。
曰水火，木金土。此五行，本乎数。
十干者，甲至癸。十二支，子至亥。
曰黄道，日所躔。曰赤道，
当中权。
赤道下，温暖极。我中华，在东北。
寒燠均，霜露改。右高原，左大海。
曰江河，曰淮济。此四渎，水之纪。
曰岱华，嵩恒衡。此五岳，山之名。
古九州，今改制。称行省，三十五。
曰士农，曰工商。此四民，... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 31 【摘要]学术界对汉地禅宗退出藏区的原因一直存在误解，敦煌出土文献为我们对此作
正确分析，提供了契机。我们认为禅宗退出藏区的主要原因是，禅宗在传播过程中，由
于自身的原因，不能同藏区传统文化相融合，不能满足吐蕃统治者政治上的需要。这对
我们研究外来文化的传播，提供了重要的思想资源。
禅宗是最早进入藏区传教的汉传佛教流派，
在公元8世纪后半叶，曾在藏区赢得了不少上层
信徒，辉煌一时。虽然对后来形成的藏传佛教各
大教派均有不同程度的影响，但作为一个教派，朗
达玛灭佛后，它就在卫藏地区销声匿迹了。对禅
宗退出的原因，传统观点一直存在误解。过去，学
术界往往沿用传统说法，认为是印度“渐门派”打
败了汉地“顿门派”，由赞普下令停废的结果，这种
说法主要见于形成于后弘期的几本藏文经典著作。
而对其真正的原因，较少有人作过透彻的分析。
一、汉地禅宗被印度“渐门派”打败说质疑
我们认为“渐门派”打败了“顿门派”的说法，
与敦煌出土文献最原始的记载《顿悟大乘正理决》
相矛盾，值得商榷。该史料记载：“我大师乃心湛
真筌，随问便答，若清风之卷雾，豁睹遥天，喻宝镜
以临轩，明分众像。婆罗门等随言理屈，约义词
穷... 阅读全帖 |
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i******s
发帖数: 566 | 32 作为一种主动调摄自心而达到特殊心理状态之禅定，具有优化身心的诸多效应，这些效
应为许多禅定修习者的经验所证实，具有普遍性、可重复性，可用心理学、超心理学和
人体科学等方法予以观察研究，解释其机理，国内外科学工作者在这方面已经作出了一
些成绩。若修习不当，禅定也可能发生有害于身心的效应。
一、禅定的生理效应
通过禅定和与之同类的瑜伽、气功修习，能够健身治病乃至延龄却老，优化、变革
生理，是古印度婆罗门教早就宣扬的，《白骡奥义书》即以‘身轻得康健’为修习瑜伽
的初步效益。道教尤以行气、守一等为祛疾健身、延命长生的要道。佛教显教重在破除
世人对肉体的普遍执着贪爱，不大讲禅定的生理效应，但说修习禅定中随心意的寂静，
会相应地发生身轻安及呼吸、脉搏、整个机体的新陈代谢减慢乃至停息等生理变化，祛
疾健身，是随这些生理变化而来的附带效应。《摩诃止观》卷八云：
若善修四三昧，调和得所，以道力故，必无众病。设小违返，冥力护持，自当销愈
。……但一心修三昧，众病消矣【《大正藏》卷四六，110a。】。
说如果善于如法修习天台宗提倡的四种大乘禅定——常行(般舟)三昧、常坐(一行)
三昧、半行半坐(方等、法华)... 阅读全帖 |
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l**a
发帖数: 5175 | 33 http://www.chinabaike.com/
《阿毗达摩俱舍论》(略称《俱舍论》)，是世亲早年还未信仰大乘佛教时的著作。世亲
为公元第五世纪顷北印度犍陀罗人，在佛教有部出家。那时北印度一带的有部学徒以迦
湿弥罗地方的毗婆沙师为正宗。他们独尊《大毗婆沙论》，世亲起初也从而学习，后又
采取当时比较进步的经部学说，作了一部含有批评毗婆沙师意味的通论有部学说之书，
这就是《阿毗达摩俱舍论》。他先作本颂六百颂，随后又作长行注解八千颂。因为在这
部论书里包括了有部的重要阿毗达摩论如《发智》、《身论》和《法蕴》等六足论以及
《大毗婆沙论》的要义，同时也即以这些论书为所依，所以此论题名为阿毗达摩的《俱
舍》，"俱舍"具有箧藏和刀鞘之义。
据玄奘门下普光、法宝等的传说，世亲起初为了要使批判《毗婆沙论》彻底之故，
曾经化装去迦湿弥罗跟着悟入论师学习了四年，后来被悟入识破了，才回转犍陀罗来。
他随即为众人讲《毗婆沙论》，每日讲完一段，即概括其义作一个颂。这样他讲完了全
论，作成六百颂，即是《俱舍论本颂》。《本颂》最初传到迦湿弥罗之时，当地学徒还
以为帮助已宗宣扬《毗婆沙论》的主张，等到续请世亲写出了... 阅读全帖 |
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t*****g
发帖数: 6101 | 34 9.统一教
统一教
统一教由美籍朝鲜人文鲜明1954年创立，该组织规定信徒必须与异性信徒发生两性关系
，称此为“洗礼”，文鲜明为信徒指定婚配，主持跨国大型“集体婚礼”。
10.三班仆人派
徐文库
三班仆人派由河南镇平县人徐文库创立，该组织头目徐文库自称“大仆人”，制造、散
布“2000年以前世界有七大灾难，世界末日来到了，耶稣提携信主的人上天堂，不信主
的人下地狱”等迷信邪说。
11.灵仙真佛宗
卢胜彦
灵仙真佛宗由美籍华人卢胜彦于1979年创立，1988年渗入我国。卢胜彦标榜自己为“活
佛”、“佛主”，自称“从修道的小基础一步一步地走来，从基督教----道教----佛教
显门----佛教密教，甚至很多的歪路小教，都曾研究参与，确确实实依靠实修而得来的
”。
12.天父的儿女
天父的儿女由美国人大卫摩西白克于1968年创立，1980年传入我国，后总部迁往瑞士苏
黎士。该组织头目自称得到“上帝的启示”，神化自己；宣扬“世界末日”邪说。其基
本单位为“家庭”，最高机构为“皇室”，大卫任“国皇”。他编造《摩西书信》作为
经典，在“家庭”中实行群居、滥交，甚至提倡儿童性行为。
13.达米宣教会... 阅读全帖 |
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c****g
发帖数: 37081 | 35 【 以下文字转载自 Military2 讨论区 】
发信人: chyang (懒猪型寒号鸟宅圣类红脖), 信区: Military2
标 题: 教你如何识别中国苏-27系列战机 zz
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Sep 9 07:49:26 2014, 美东)
《武器的秘密》第三期为您带来的是苏-27在中国“枝繁叶茂”大家族的识别指南，供
您参考鉴赏。封面是“蓝色49”00批01架歼-11，中国空军装备的第一架国产第三代战
斗机在进行最大外挂能力测试。
1992年6月27日，首批12架苏-27（包括4架双座机）交付空3师9团，随后在11月又交付
了剩下的12架单座机。由此苏-27在中国22年故事的大幕徐徐拉开。此图摄于1999年国
庆50周年大阅兵前，10月1日，空3师的苏-27飞过天安门，接受了党和国家领导人的检
阅。
“深蓝19号”是一架典型的空3师原装苏-27SK。进气道侧面的38920代码代表着它是第
38批第20架苏-27生产型（中间的9是随机数字，无具体意义），也是这一批次的最后一
架。空3师进口的苏-27SK为共青城厂第38批03架至20架，以及第39批0... 阅读全帖 |
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m**u
发帖数: 3348 | 37 还得是教语文的
只有乱世方显太祖本事
所以说解放了 太祖真有文化和自知之明就该自动让贤 |
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n********h
发帖数: 13135 | 38 家长情商低，把讨厌当个性，孩子的情商自然高不到那里去。情商高不高不说，做家长
起码应该教孩子学会遵守规则，适应社会。老师问问题，交孩子先举手再回答，就能毁
了孩子不成？学校有各种各样的测试，每年成绩单要寄回家。成绩好，老师自然知道，
就算是哑巴， 也埋没不了。
像楼主孩子这种喜欢显摆的，在公司是最遭人讨厌的，喜欢臭显，不给别人机会，谁愿
意和这样的人一起工作？比那些老实干活不爱宣传的人更遭。后一种人，最多升的慢点
儿，但是不愁没工作。找工作的时候，朋友也愿意帮忙。 喜欢臭显的，谁也不愿意这
样的人和自己一个GROUP。
点,
老师管那么多小朋友, 忽略一个小朋友的长处也正常. 后来老师看到了 (我估计和我
儿子自己 show off 有一定关系), 就开始上学校的enrichment, GT, etc. 所以小朋友
的这个度很难把握,到现在也没有和他谈这点, 不知道咋下手. |
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q****6
发帖数: 837 | 39 他是臭显, 问题是咋教他. 他要是感情上是很皮实的小孩一记打下去再命令一下就好了
. 他很敏感, 也害羞, 管过头他就索性不参与了. And, life is complicated, sometimes
you do need to 臭显. |
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h******y
发帖数: 2025 | 40 宗喀巴（1357－1419），藏传佛教格鲁派创始人，西藏佛教史上著名的宗教改革家和佛学
大师。P0147 宗喀巴像
宗喀巴本名罗桑扎巴，藏族，青海湟中县鲁沙尔镇人。藏语称“湟中”一带为“宗喀
”，故尊称为宗喀巴。7岁时，宗喀巴被父母送至青海化隆县甲琼寺出家，从噶当派高僧
顿珠仁钦学习显密经典。精心研究藏文、显教经论、密法等。明洪武五年（1372），宗喀
巴前往卫藏继续深造，到各教派寺院，向名师大家学习，潜心钻研各种佛学理论。九年（
1376），他开始攻读显教重要论著，向萨迦派仁达瓦学《俱舍论》、《集论》、《入中论
》，向顿桑瓦学《量释论》。在觉摩陇跟罗赛瓦学习经文，学习邬由巴的《量释论译注》
等。十四年（1381），宗喀巴回到前藏，先后到止贡、桑朴、孜塘等寺进行立宗答辩。十
八年（1385），跟从布顿弟子学密宗经典注疏。从楚臣仁钦受比丘戒。在这20余年间，他
进步非常大，精通因明、般若、中观、俱舍、律学等理论，同时，全面了解了其他各教派
的典籍教理，逐步形成了自己的宗教思想体系。
在藏期间，针对当时藏传佛教戒律松驰的现状，宗喀巴建议宗教改革，要求喇嘛遵守
戒律，重苦行，禁娶妻。并制定了 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 41 物莫大于天地日月，而子美云：“日月笼中鸟，乾坤水上萍。”事莫大于揖逊征诛，而
康节云：“唐虞揖逊三杯酒，汤武征诛一局棋。”人能以此胸襟眼界吞吐六合，上下千
古，事来如沤生大海，事去如影灭长空，自经纶万变而不动一尘矣。
君子好名，便起欺人之念；小人好名，犹怀畏人之心。故人而皆好名，则开诈善之
门。使人而不好名，则绝为善之路。此讥好名者，当严责君子，不当过求于小人也。
大恶多从柔处伏，哲士须防绵里之针；深仇常自爱中来，达人宜远刀头之蜜。
持身涉世，不可随境而迁。须是大火流金而清风穆然，严霜杀物而和气蔼然，阴霾
翳空而慧日朗然，洪涛倒海而坻柱屹然，方是宇宙内的真人品。
爱是万缘之根，当知割舍。识是众欲之本，要力扫除。
作人要脱俗，不可存一矫俗之心；应世要随时，不可起一趋时之念。
宁有求全之毁，不可有过情之誉；宁有无妄之灾，不可有非分之福。
毁人者不美，而受人毁者遭一番讪谤便加一番修省，可释冤而增美；欺人者非福，
而受人欺者遇一番横逆便长一番器宇，可以转祸而为福。
梦里悬金佩玉，事事逼真，睡去虽真觉后假；闲中演偈谈元，言言酷似，说来虽是
用时非。
天欲祸人，必先以微福骄之，所以福来不必喜，要看... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 42 你这理解不太对头吧， 马太原文指的是耶稣回到这个现实世界也就是世界末日的时候，
3. 耶稣在橄榄山上坐着、门徒暗暗的来说、请告诉我们、什么时候有这些事．你降临
和世界的末了、有什么预兆呢。
4. 耶稣回答说、你们要谨慎、免得有人迷惑你们。
5. 因为将来有好些人冒我的名来、说、我是基督、并且要迷惑许多人。
6. 你们也要听见打仗和打仗的风声、总不要惊慌．因为这些事是必须有的．只是末期
还没有到。
7. 民要攻打民、国要攻打国．多处必有饥荒、地震。
8. 这都是灾难的起头。〔灾难原文作生产之难〕
9. 那时、人要把你们陷在患难里、也要杀害你们．你们又要为我的名、被万民恨恶。
10. 那时、必有许多人跌倒、也要彼此陷害、彼此恨恶。
11. 且有好些假先知起来、迷惑多人。
12. 只因不法的事增多、许多人的爱心、才渐渐冷淡了。
13. 惟有忍耐到底的、必然得救。
14. 这天国的福音、要传遍天下、对万民作见证、然后末期才来到。
15. 你们看见先知但以理所说的、那行毁坏可憎的、站在圣地．（读这经的人须要会意）
16. 那时、在犹太的、应当逃到山上．
17. 在房上的、不要下来拿家里的东西．
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S**U
发帖数: 7025 | 43 搜一搜我的旧帖，说过不只一次。
简单的说，原始佛法是佛教的根本，结集三藏的标准是违反原始佛经的不能入结集。大乘被排除在三藏外，另外流传，称原有的三藏为声闻藏，自称大乘藏，含有佛法的成分，但是也有非佛法的成分。
立论根据过去都写过了，至少引用资料。
藏传我只学过显教部分，金刚乘从教义上看是如来藏系，并没有超出显教范围，只是修法上的方便更多。 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 44 ☆─────────────────────────────────────☆
Nonarisen (近在眼前) 于 (Tue Dec 6 17:08:42 2011, 美东) 提到:
建议大乘与小乘(包括南传)互相攻击的帖子应该全部删除.
首先,大乘,声闻乘都是佛法, 就象是两亲兄弟, 本是同根生,相煎何太急? 互相攻击除
了败坏佛法,没有任何意义. 我所接触过的密教与显教的大德(包扩已故的妙镜长老),
都注重小乘经典的学习, 他们从没把声闻乘, 南传佛法排除在佛法之外.
第二, 大小乘之间的一些争论在这里根本争不出什么结果. 既然争不出结果, 何必花费
宝贵的时间作无意义的争吵. 把时间花在修行上多好啊!
第三, 互相攻击是心胸狭隘, 修行欠缺的表现. 表面上是教义之争, 或者是打起护教的
大旗, 本质上是执着与情绪的宣泻.
所以我建议大乘,小乘, 南传, 密宗,等等都可以随意发表自宗的教义与修行方法, 但不
可以抵毁他宗. 这个版上有帖很多南传尊者的教言, 为什么大家会喜爱? 因为那些文字
里所体现的是智慧与怔量. 所以如果真有智慧, 谁还在意是这一宗还是那一宗呢?
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G**W
发帖数: 1865 | 45 达赖喇嘛在书中的看法，
达赖认为喇嘛只要程度够高就可以和女人性交而不属于犯戒，说只要不射精就是持戒清
净，全然违背释迦牟尼佛的戒律，还胡址说是持戒清净。不但如此，达赖喇嘛还说性交
可以证悟佛法而证果或解脱。
所以达赖喇嘛说道：【在无上瑜珈续中，即使是第一步的接受灌顶， 都必须在男性和
女性佛交抱的面前成办。……在这些 男女交合的情况中，如果有一方的证悟比较高，
就能够促成双方同时解脱或证果。】（达赖喇嘛文集（3）——达赖喇嘛著，郑振煌译
，《西藏佛教的修行道》，慧炬出版社，90年3月初一版一刷，56-57页）但是推究达赖
所说的藏传佛教的解脱与证果，其实都只是凡夫的妄想，与佛教中所说的解脱与证果全
然无关。
由于喇嘛教双身法的教义，再加上许多信众不明究里的宗教情结，邪淫的藏传喇嘛教双
身法已经在宗教界泛滥了：有不少的出家法师暗中都在修学藏传佛教密宗，白天穿著显
教法师的袈裟诵经念佛，晚上却依循著密宗喇嘛的教导，以男女双修法来性侵女信徒。
大家可以看到，有那么多性侵女众的丑闻都是来自藏传佛教的活佛喇嘛仁波切；偶尔有
正统佛教的法师出现性侵女信徒之事，也是因为暗中修学藏传佛教密宗所致。加上... 阅读全帖 |
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P******A
发帖数: 126 | 46 每日教言
大家也清楚，在我们身边许许多多众生特别迷茫。而且现在的社会，很多人对非法聪明
伶俐、无所不知，对正法或善法却极其愚蠢。有些人因为很老实，很多人都把他当作痴
呆；而有些狡诈者或心地恶劣的人，人们却把他们看作为智者。在这个时候，我觉得般
若空性法门确实是遣除一切众生苦难的良药，摒除一切众生烦恼酷热的清凉剂。因此，
在我们有能力的时候，就应把这样的般若法门放在别人手中，以让他人结上善缘，这非
常重要！ ---《般若摄颂浅释2》 http://www.bodhiinstitute.org/forums/
索达吉堪布微博：
佛教常说的“苦”，不是指痛苦，而是指一切都在变化，一切都存在不确定性。这是非
常细微的，以至于人们常忽略它的存在，直到哪一天疼痛了、没钱了、失恋了，才开始
叫苦连天，但这时候已经来不及了。 http://weibo.com/suodj ... 阅读全帖 |
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P****S
发帖数: 2286 | 47 第十一讲 禅宗的开悟（二）
释迦牟尼佛出家后，参访了许多外道，都解决不了问题；又自己苦修了六年，还是解决
不了问题。以后感到只限于苦行也不行，入尼连禅河洗浴，接受了牧女所献给他的乳糜
。吃了以后，精神焕发起来。独自到伽耶菩提树下敷座而坐，自誓若不证无上菩提终不
起座。端坐思惟经过了四十余昼夜见明星而大彻大悟。有人也许以为端坐四十余昼夜有
点困难吧！其实这是少见多怪。佛学院传印法师曾经依止几年的虚云老和尚，丛林里都
知道。他在终南山入定十八天。此后，他在传戒时，往往一盘腿，就是七八小时不起座
。释迦牟尼佛一坐四十余昼夜，在定中则如一弹指顷。所谓中方七日，世上已千年’正
是定中光景。这在近代科学中也已得到理证的。顺便在这里提一下。佛教的建立，出于
释迦牟尼的一悟，而这一悟发展为后世佛教的各宗各派是势所必然的，各宗各派每提出
一个主张来，必定要说是释迦牟尼说的，作为根据。而各宗各派却忽略了向释迦牟尼学
习的一件极为重要的事，那就是忘掉了释迦牟尼开悟的大动力──无畏的大怀疑的精神
。我们知道释迦牟尼佛出家以后，喜乐，同其患难，有什么能与不能，圆满不圆满，这
才是大功德大圆满哩！至于有无量烦恼... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 48 我们来探讨这个题目：信佛者可以因为对佛法僧三宝生清净信，而学习如何可以成
佛，就称为学佛。而反观其他宗教，信上帝者可以进一步地学习，如何可以成为上帝吗
？信母娘者可以进一步地学习，如何可以成为母娘吗？其信徒絶对找不到有法可以学习
的。那么佛法呢？顾名思义就是成佛的法门。佛教就是 佛陀教导弟子们如何次第修学
成佛的方法与方向，学佛的基础当然就是要先信佛。那如何才叫作信佛呢？我们先来看
看《阿含经》文中的开示，在这一段经文中这么说：“时，释摩男复白佛言：‘世尊！
云何名优婆塞信？’佛告释摩男：‘于如来所，深生信心，安住信中，终不为彼沙门、
婆罗门、若天、若魔、若梵、若人，不信所坏，是名优婆塞信。’”（《别译杂阿含经
》卷8）这一段经文中这样说：“说什么叫作优婆塞信？”优婆塞信就是指说，归依三
宝在家修学以清净信而安住于佛法的男众，就称为优婆塞信。佛陀告诉释摩男说：“假
如这一位男众，对于如来成就真实功德能利益众生，这个部分深生信心而能够安住于信
心中，终究不会被在佛门中的假出家人、或是外道的修行人、或是欲界天人、或是天魔
、或者是色界天的天人，乃至于是人间的人，因为他不信受佛陀是三... 阅读全帖 |
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f*******e
发帖数: 5594 | 49 五苓散是临床应用频率较高的经方，冯世纶教授临证应用五苓散，常信手拈来，疗效卓
著。
五苓散中，茯苓、猪苓、泽泻、苍术重在逐内饮，猪苓、泽泻解其烦渴，桂枝解外
降气冲，使水不上犯而下行。
《伤寒杂病论》为方书之祖，临床中医大家如胡希恕、恽铁樵、章太炎，必是精通
此书而后有所建树。《伤寒论》和《金匮要略》共有260余方，其中约50 个方子临床应
用频率最高，其中就包括五苓散方，所以有必要熟悉和掌握其适应证，从而提高临床疗
效。笔者有幸侍诊当代经方名家、中日友好医院冯世纶教授，半 年来亲历冯老临证应
用五苓散，信手拈来，疗效卓著。那么五苓散临床究竟对哪些疾病有效呢？冯老又是如
何应用呢？下面我们一起来学习冯世纶教授应用五苓散方 的经验。
冯世纶医案
夜里阳强易举
某男，65岁，2011年9月23日初诊。
刻证：夜里阳强易举10多年，每夜最多阳强13次，需要小便或很长时间才能恢复常
态，患者苦不堪言，夜尿3次，口偶干，偶腰酸，大便日1～2行，汗出不多，纳可，舌
暗，苔白略腻，脉弦细。
辨六经为太阳阳明太阴合病，辨方证为五苓散加知母汤方证。
处方：桂枝10克，茯苓12克，泽泻10克，猪苓10克，... 阅读全帖 |
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