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发帖数: 191 | 1 http://blog.sina.com.cn/s/blog_625e3f7a0100f33a.html
藏密喇嘛教出兴于世，无论是出于自觉或不自觉，都是在以入簒佛教之正统为手段，达
到稳固喇嘛王国或者恢复喇嘛王国的梦想，试图重新走向政教合一的西藏农奴制，才是
他们真正目的。
直接追溯喇嘛教之教义，以及其事理之修持，可以明显的发现与佛教的真正教
义相违背之处，喇嘛处处曲解佛教大小乘教义。在喇嘛教的教义中，以格鲁派的应成派
中观和宁玛派的自成中观法义通行于世，处处曲解诽谤世尊宣讲的大小乘正义。
在世人面前，藏密喇嘛教外表披着中国大乘佛法的外衣，籍着佛教良好的声誉，同
时又自己说自己是佛教，冠以藏传“佛教”美丽的光环，借此炫惑信仰佛陀的善良人们
，许多人是因为信仰佛教才去接受喇嘛教的。然而，并不是每一位信众和普通人，都能
了解藏密喇嘛教真实的教义，也不了解喇嘛教政教合一血腥而残酷的历史，也不了解喇
嘛教内部荒淫阴森的实际修持。所以有学人称喇嘛教是外面包裹着钻石的垃圾，他们的
一切行持皆违背佛陀所制的根本五戒和楞严经的的四种清净决定明诲。
在中国历史上的道教，有所谓的男女房中术、采阴补阳术，但一直被人们认为是邪
法，不能登大雅之堂，也遭到了道教正统的摈弃和破斥。而喇嘛教却不一样，将杀人和
男女双修邪淫法，罩上了佛法的外衣，于是就变得神圣而不可摧毁了。没有佛法正见的
许多人，就认为淫欲双修法就成了至高无上的佛法。上师开许食肉、杀人就成了度生成
佛生净土的方便，所杀之众生肉，被苍蝇爬过之后，就可以随意食用了，或者是上师认
为你吃素生起了慢心，于是就可以开许其弟子可以食众生肉。许多上师活佛自称自居是
佛菩萨，本是大妄语的极重恶业，却成了信众顶礼膜拜的偶像。饮酒本来坏人心智，一
旦被上师活佛加持一下或者用杨枝沾一下，就可以随意饮用了。本不是佛教却在佛教内
部攫取佛教的信众资源，成就了大盗业，此行却被喇嘛教及其信徒当成修功德积资粮的
手段。佛教从来就是不干国政、不乱国制，而喇嘛们却有强烈的政权和政治企图，达赖
喇嘛在世界各地以至大陆藏区不断撒布西藏独立言论，煽动民族主义情绪和民族对立地
情绪。有些活佛喇嘛制造拉萨骚乱，在公众场所搞爆炸，这些都是喇嘛教有政治企图的
表现。
喇嘛教向普天撒下了一个弥天大谎，一个美丽而诱人的谎言，认为他们所做的一切
皆可以圆满成佛的资粮，或者是可以即生成佛。甚至有些喇嘛及其信众，还传播所谓七
世成佛和七天成佛的谎言，妄言在究竟圆满福德智慧的佛陀之上，还有更高层的修持和
果位。此等谎言，只在上师与弟子之间口授亲传，诱骗了许多的信众皈投于喇嘛教之门
。同时将此等虚妄法掺杂进了正统的佛教内部，进了佛学院的教材，加进了法师和居士
的讲经说法中，也融入了许多汉地学佛人的教义修学和实际修持中，宗喀巴的《菩提道
次第广论》以一种臆造的佛法修学次第，成了汉地佛学院和寺庙佛子的重要修学准则。
导致真正的佛教全面藏密化，让真佛子触目惊心。当年印度“密教兴而佛教亡”的历史
在中国似乎又要重演。
佛世尊在诸多大乘了义经中讲了不断淫欲的许多过患，在楞严经对于淫欲的过患讲
得极其明细，让真修人不得有所警醒。楞严经四种清净决定明诲之一即开示：“阿难。
云何摄心我名为戒。若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。
汝修三昧，本出尘劳。淫心不除，尘不可出。纵有多智，禅定现前。如不断淫，必
落魔道。上品魔王、中品魔民、下品魔女、彼等诸魔，亦有徒众。各各自谓成无上道。
我灭度后末法之中，多此魔民，炽盛世间，广行贪淫，为善知识，令诸众生落爱见坑失
菩提路。汝教世人修三摩地，先断心淫是名如来先佛世尊，第一决定清净明诲。是故阿
难。若不断淫修禅定者，如蒸砂石，欲其成饭，经百千劫只名热砂。何以故？此非饭本
，砂石成故。汝以淫身，求佛妙果。纵得妙悟，皆是淫根。根本成淫，轮转三涂，必不
能出。如来涅槃，何路修证。必使淫机身心俱断，断性亦无，于佛菩提斯可希冀。”卷
八；“阿难，是修行人若不断淫及与杀生，出三界无有是处，”“十方如来，色目行淫
，同名欲火，菩萨见欲如避火坑”。卷九谈到五十阴魔时，诸魅鬼和蛊毒厌胜恶鬼降生
世间诳惑世人“破佛律仪，潜行贪欲，口中好言佛有大小，某佛先佛，某佛后佛，其中
亦有真佛假佛，男佛女佛”；或亦“潜行贪欲，口中好言眼耳鼻舌皆为净土，男女二根
即是菩提涅槃真处。彼无知者信是秽言”。
藏密诸师对淫欲的痴迷程度是前所未有，并且给淫欲罩上了各种光环，处处皆以贪
欲为道。从宗喀巴的《密宗道次第广论》、陈建民《曲肱斋集》及其补遗、《那洛六法
》等藏密论著中，以修明点、宝瓶气、拙火定等气功修法，浪费了许多狂密修行者的大
半身经历，而这些修行都以男女双修为终极目的。西藏喇嘛更敦群培翻译传播的《西藏
欲经》，极其细致的描述性爱房中术以及选智慧女或明妃的细致要求，也开始和宗喀巴
的著作一起流行于世；
而且许多娱乐圈的明星在私下里以《西藏欲经》作为性爱指南。历代喇嘛在行持男
女双修的时候，不惜杀人夺妻、杀人夺女，或者是买女性来作明妃、智慧女，以宗喀巴
为历代的喇嘛作了大开许。这些进入喇嘛教的女性在实际上只是成了上师活佛及其弟子
的性奴。这跟当代由婆罗门教演化而来的印度教内部存在的庙妓、雏妓相类似，这些庙
妓成为他们宗教内部修行中使用的性奴。而藏密喇嘛教的性力淫欲的修持方式，就是直
接传承于印度怛特拉密教的教义和修持，根本不是佛陀留下来的教法。《密宗道次第》
之十四、十五卷“谓汝受用欲事亦能成佛。由入坛灌顶等，增长堪成佛之功能”，“汝
受用欲事，但行无所畏”，宗喀巴为诸弟子纵欲行淫大开方便之门，妄称以淫欲之行可
修成佛的话语，极尽生殖崇拜之能事，又云“一切幻事中，女幻最殊胜，三智之差别，
此中明表示”，同时宗喀巴又劝诫弟子“汝终莫离欲，勿慈愍恶人”“汝终不应于所欲
境金刚萨埵，舍离贪欲”，同时恐吓诸狂密弟子“若离贪欲罪，三界更无余”。修喇嘛
教的众信徒如果找不到明妃或者勇识，可以用意淫、用观想来满足自己的贪欲心行，藏
密诸师还利用梦想与自己的本尊或度母行淫，以达到即身成佛的妄想。如果找不到自己
的双修对象，可以在自己的家族和亲人中找，不惜坏乱人伦道德，有藏密的上师还开许
喇嘛教弟子找尸体、畜牲、非人直接行淫，或者手淫、意淫，以达到淫欲双修的目的，
喇嘛教信徒麻原彰晃就要求其弟子必须几个小时的手淫，来进行淫欲双修法。宗喀巴用
种种谎言来诱骗、鼓励其弟子广行淫欲，再加上嘛嘛教的政教合一，喇嘛教这种低级野
蛮的原始宗教，把人性的丑恶黑暗带到了无以复加的地步。喇嘛教的种种以贪欲为佛道
的邪见，在藏密许多的活佛仁波切那里，有了最合法的地位。世间粗重的的淫欲被喇嘛
教翻转成了金刚乘佛法，有佛法的外衣，却又凌驾于真正的佛法之上。整个藏传密教都
是以欲贪为道、淫贪为道，无论是菩提道次第所宣扬的次第多么象佛法次第，都是从坏
乱佛子信根开始的，又以淫欲双修成佛为终极目的。在喇嘛教里，大恶可以翻转大善，
大淫可以翻转成大贞，杀生可以翻转成慈悲，大染可以翻转成大净，大乱可以翻成大治
，翻转的理由全部都是上师活佛和神灵的意志，
根本不顾佛法的根本教义和戒律。
然而，宗喀巴、米勒日巴、寂天、月称、陈健民、多识等藏密诸师，无论以什么样
的谎言来为淫欲双修法来开脱，终究经不起明眼人的破斥和揭露，更经不起世尊所留下
来的经典的验正。
从藏密祖师莲花生引入男女双修的怛特拉密教以来，藏密诸师常言佛父、佛母，修
行方法又出现父续和母续的修持方法。又常以男女二根为成就佛道之根本，降魔的金刚
杵隐指男性生殖器官，清净的莲或铃又密称为女性生殖器官，以瓶表示女性之乳房，等
持、等至本是佛法名相又被暗喻为男女淫乐所达到的性高潮。狂密行者常言藏密诸师死
时以粗重垢罪的肉身可以虹化，其实真正见到虹化的人却没有几个，虹化的神话只在最
上层的活佛喇嘛那里传出来，藏密弟子就信以为真，以讹传讹，欺骗不了解真相的佛子
入喇嘛教之门，破坏无数众生入佛道的慧命。活佛上师们好观想女性体内所谓的六瓣莲
、八瓣莲和海螺脉，以为这样可以证得藏密的空性和大乐,。喇嘛教的喇嘛们走到现代
文明的今天，仍然保留了双修淫乱的陋习。
在四九年之后，西藏每一个藏历新年前的传召节，以讲经传法为名目，各个寺庙的
喇嘛可以随意上街抢男霸女，喇嘛们将抢到的女人带回寺庙，任意行淫双修，传召节的
三天喇嘛可以随意行淫饮酒食肉。拉萨历史上的几次骚乱，喇嘛们走出寺庙穿上便装，
上街强抢女人，抢回寺庙先奸后杀，事后连尸体也找不到。传召节的淫乱和拉萨的几次
骚乱喇嘛们的行径，在藏地几乎是家喻户晓。些等以淫乱为佛道的修法，蛊惑了无量佛
子。所谓“藏传佛教”的实质其实是外道邪淫巫术之原始宗教，有智佛子当摒除其出佛教
现代西藏密宗之活佛上师以此双身性交法之弘传，加以「合理化」，令其弟子信受
后，再加以密传双身性交法淫事而与诸女性弟子「结缘」；藉此作为日后之把柄，而令
女性学人为情所系、难以舍离藏密活佛上师。甚至有人将双身合修之过程秘密录像收存
，若女弟子拟舍离时，则以曾修双身法之证据而恐吓之，以之训令女弟子不得背叛之，
令密宗女弟子不敢离去及不敢公布密宗内之种种秘辛。比较「善良」之上师，则以之作
为要挟之物，令女弟子虽离去后，仍不敢公布密宗实情；而可以继续对初入密宗之学人
，诳言密法为最胜法、为能令人即身成佛之法、为超胜于显教之最殊胜密法，以如是手
段推广密宗势力。
藏密上师找人“双修”时，一开始并不直接明说，更多则是流露出想与其结婚的念
头，并暗示婚后即成为“佛母”，一般女子，无论是否密教徒，是很难拒绝“佛母”称
号的，但请放心，藏密上师多半不会同你结婚，即使他是真的喜欢你，他也会权衡利益
，最多保持一种“双修”关系。因为供养他的信众，绝大部份不希望有汉地女孩借结婚
而成为“佛母”，有的信众甚至明说，如果找了城市女子做佛母，以后不会再供养。事
后一些藏密上师会告诉女子是拿你来“修”的，一些藏密上师则不明讲，待他对你不感
兴趣时就消失无踪。通常来说，藏密上师游走在各个地方，如果他换了手机，你会很难
找其理论。
也有女子真的气愤不过，不惧千山万水去了上师的户籍所在地，到县佛教协会和各
部门控告其道德败坏及诱奸，这事在当地影响极大，但始终不了了之，那个女子后来去
了新加坡。还有一个北京女子，也是相同原因，飞机、汽车颠了几天到藏密上师老家控
告，到了当地才发现，那个藏密上师在当地名声早已很坏，当地人根本就不相信他在汉
地会那么威。人家还反问她：你凭什么相信他？
请不要说这些女子是自作自受，她们通常会认为藏密上师就是活着的佛菩萨，不会
骗人、不会说谎，在接触他时，不少人已经放松了思考的底线，觉察不对时，已经迟了。 | d******r
发帖数: 5008 | 2 错了吧，应该不许男人学藏密。
【在 s*******1 的大作中提到】
: http://blog.sina.com.cn/s/blog_625e3f7a0100f33a.html
: 藏密喇嘛教出兴于世，无论是出于自觉或不自觉，都是在以入簒佛教之正统为手段，达
: 到稳固喇嘛王国或者恢复喇嘛王国的梦想，试图重新走向政教合一的西藏农奴制，才是
: 他们真正目的。
: 直接追溯喇嘛教之教义，以及其事理之修持，可以明显的发现与佛教的真正教
: 义相违背之处，喇嘛处处曲解佛教大小乘教义。在喇嘛教的教义中，以格鲁派的应成派
: 中观和宁玛派的自成中观法义通行于世，处处曲解诽谤世尊宣讲的大小乘正义。
: 在世人面前，藏密喇嘛教外表披着中国大乘佛法的外衣，籍着佛教良好的声誉，同
: 时又自己说自己是佛教，冠以藏传“佛教”美丽的光环，借此炫惑信仰佛陀的善良人们
: ，许多人是因为信仰佛教才去接受喇嘛教的。然而，并不是每一位信众和普通人，都能
| G**W
发帖数: 1865 | 3 婦女於宗教熱情中應保護自己
Dhammapala 发表于 2010
女眾由於在生理上居於先天的弱勢，而且由於宗教熱情的緣故，在心理上對於出家人較
不設防，往往入於險境而不自知。一位法師有無正定，是否已斷欲貪，一般人無從判斷
。然而，其人是否遵守戒律，卻能輕易分辨。以下依律制提供幾項供女眾保護自己的指
標：
（一）、搏食斷，知已，於五欲功德貪愛則斷。比丘律與在家齋法的八戒都禁止非時受
食，制戒旨趣就在於守護根門、對治欲貪。倘若一位法師不但過午而食、吃宵夜，甚至
喝補藥酒養生健身，其人不但不堪依止，而且絕對是女眾的險惡之境。
（二）、比丘律禁止比丘向婦女說淫詞穢語或帶有性暗示的話，違者犯僧伽婆尸沙（僧
殘罪），是僅次於波羅夷（驅擯）的重罪。因此，女眾要注意！倘若一位法師稱讚妳長
得很美、身材很好、很性感．．．，妳不但不應沾沾自喜，而且要提高警覺，因為一個
正經的出家人絕不會對婦女說出那樣的話。
（三）、比丘律禁止比丘以淫欲心觸摸女人，違者犯僧伽婆尸沙（僧殘）。由於行為人
有無淫欲心不易查證，因此持戒嚴謹的出家人不論有無淫欲心，都會避免觸及婦女的身
體。倘若一位法師向妳表示關懷，拍拍妳的肩膀；聲稱他學過中醫，要為妳把脈；他會
看相，要替妳摸骨、看手相．．．等等，妳都應斷然拒絕，並且提醒他自重自愛。千萬
不要因為他是妳一向尊敬的大師而掉以輕心，因為一失足成千古恨。
（四）、比丘律禁止比丘與婦女獨處（二不定法），也不許比丘與婦女共期同行。因此
，一位持戒嚴謹的出家人不會與女眾私會或講悄悄話。女眾請注意！下次妳尊敬崇仰的
大師來找妳時，注意他身旁有無淨人或其他有智男子陪同。若無，妳大可閉門謝絕他的
來訪，事後再說明原委。妳不必害怕同修們的批評，因為妳依正法律行事。當然！妳也
不應獨自去拜訪男性的出家人。
正法律裡沒有秘密法門，雙身法是外道異學。倘若『大師』告訴妳說他與妳有宿世夫妻
緣、要與妳雙修共成佛道、要以『金剛杵』替妳加持改運．．．等等，妳就能判定其人
外現威儀、內與物無殊，只是一個淫棍。妳應速速捨離此險惡處。
; 喇嘛教的女性在实际上只是成了上师活佛及其弟子
的性奴。这跟当代由婆罗门教演化而来的印度教内部存在的庙妓、雏妓相类似，这些庙
妓成为他们宗教内部修行中使用的性奴。而藏密喇嘛教的性力淫欲的修持方式，就是直
接传承于印度怛特拉密教的教义和修持，根本不是佛陀留下来的教法。《密宗道次第》
之十四、十五卷“谓汝受用欲事亦能成佛。
【在 s*******1 的大作中提到】
: http://blog.sina.com.cn/s/blog_625e3f7a0100f33a.html
: 藏密喇嘛教出兴于世，无论是出于自觉或不自觉，都是在以入簒佛教之正统为手段，达
: 到稳固喇嘛王国或者恢复喇嘛王国的梦想，试图重新走向政教合一的西藏农奴制，才是
: 他们真正目的。
: 直接追溯喇嘛教之教义，以及其事理之修持，可以明显的发现与佛教的真正教
: 义相违背之处，喇嘛处处曲解佛教大小乘教义。在喇嘛教的教义中，以格鲁派的应成派
: 中观和宁玛派的自成中观法义通行于世，处处曲解诽谤世尊宣讲的大小乘正义。
: 在世人面前，藏密喇嘛教外表披着中国大乘佛法的外衣，籍着佛教良好的声誉，同
: 时又自己说自己是佛教，冠以藏传“佛教”美丽的光环，借此炫惑信仰佛陀的善良人们
: ，许多人是因为信仰佛教才去接受喇嘛教的。然而，并不是每一位信众和普通人，都能
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