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发帖数: 1865 | 1 Reload,大概很多讀者不明白喇嘛教本是性力派的外道, 和佛門無關,
想入佛法的朋友,遇到西藏喇嘛教時千萬三思 :
『匪夷所思的达赖喇嘛男女交合无上密法』
说西藏喇嘛教和双身法无关 ? 藏密的教义是你说了算还是达赖说了算 ?
打着佛教的外衣---喇嘛邪教男女交合修行 ?
西藏喇嘛教的男女双修, 长久以来一直引人怀疑, 喇嘛性侵事件在台湾社会层出不穷,,
不断引发种种今人诟病的问题, 根源在于西藏喇嘛教错认男女双修为根本法义, 且看达
赖喇嘛在其不同的著作中的真实想法, 便不难理解喇嘛们为何经常成为性侵妇女的主角
, 可怜的是那些不明究里的女信徒, 被骗财骗色, 还以为自己在修高深的佛法, 这篇文
章如果在国内, 可能因涉及伤害西藏文化和人民感情而早被禁了
喇嘛教的无上密法---藏密法王的成佛术
达赖喇嘛说：『可以在修行之道上运用性交， 以性交做为强大意识专注的方法。』《
达赖生死书》又说：『 在无上瑜伽续中，即使是第一步的接受灌顶， 都必在男性和女
性佛交抱的面前成办。』《达赖喇嘛文集》
达赖喇嘛：在【无上瑜伽】中，有讲到喝酒、吃肉的问题， 而这是与男女结交有
关系的。其中谈到最主要的问题， 就是男女的结交问题，也就是双身的问题。以瑜伽
者来讲， 如果他是男性，他所依的就是佛母，瑜伽者若是女性的话， 那她所依的就是
佛父。也就是说佛父佛母是互相依靠的。为什么呢？ 因为经由身躯的结交之后，粗分
的意识和气流会慢慢的缓和下来， 渐渐的消失了！而为了使达到最究竟的目的， 所以
他必须产生大乐才有辨法，为了能【永恒的保持这个大乐】， 所以他的【精液绝对不
能漏出】，一滴都不能漏出……』。
达赖喇嘛：『吾人的身体结构和四大，即使是在凡夫的层次， 在睡觉、打哈欠、昏厥
和性高潮的时候， 也会自然地经验到明光的微细层次。……在这四种状态中， 进一步
发展的最佳机会是性交 。虽然我使用「性高潮」这个普通名词，却不是指一般的性行
为， 而是观想与明妃交合的经验，……。』──《西藏佛教的修行道》
达赖喇嘛说【最佳机会是性交】。喇嘛的【最佳机会】 就是【性交】，所以在一
般情况下，藏密信徒就是喇嘛『观想』、 意淫、性交的【最佳机会】。如此， 才能让
达赖与喇嘛们时常保持性高潮，利用【最佳机会】 行喇嘛教的『修行道』。
藏密活佛高深密法的器具 :
达赖喇嘛：『修秘密真言到某种程度时，修者修特殊法， 如利用性伴侣、打猎等等。
虽然利用性伴侣之目的， 不难被说成是为了用欲于道及引出较细的证空之识， 但打猎
就不能作此解了。……』
西藏喇嘛教在佛教界中，利用信徒做性伴侣来修交合术。 良家妇女应小心， 远离喇
嘛－－『藏传佛法』－－为是，免得失财又失身。『 特种行业』女子也是捞不到好处
， 因为喇嘛双修利用性伴侣是不会给钱的，『明妃』是免费 『供养』喇嘛用的。
达赖喇嘛：『最强的感受是在性高潮的时候，这是大乐的修习 ，之所以包括在最高瑜
伽密续中的原因之一。…… 性高潮时因为明光出现的经验较持久，因此你较有机会加
以利用。』 (「揭开心智的奥秘」．众生出版社)
佛教出离三界苦的离苦得乐，被西藏喇嘛『张冠李戴』 拿来作男女交合性高潮的
淫乐。难怪喇嘛性侵事件一向层出不穷， 若是迷信的女众，就被喇嘛白玩了，还当做
高深的『密法』修行。
===
佛经上早有记载， 佛言 ：
「阿难当知是十种魔于末世时。在我法中出家修道。…… 讚叹淫欲破佛律仪。先恶魔
师与魔弟子淫淫相传。…… 令真修行总为魔眷。命终之后毕为魔民。失正遍知堕无间
狱。」《 楞严经》 | G**W
发帖数: 1865 | 2 万莫被假名佛教實則崇尚男女雙修的左道喇嘛邪淫所騙, 請看以下密宗白教大名鼎鼎
的陳健民上師教導男女雙修, 可憐跟上這種邪法, 男人戴綠帽, 女人被拿來當工具, 又
落惡道, 豈可不慎乎 ?
密宗喇嘛教陳健民上師教導如何『用』女人 ： | G**W
发帖数: 1865 | 3 蔣經國自述──新的青海
『我順便去看了青海南部的塔兒寺。塔兒寺又叫金瓦寺，寺裏每片瓦都是二分厚的真
金，那裏是黃教的首祖宗喀巴誕生的地方。全廟的喇嘛，最多的時候有六千人，我去的
時候，只有四千多人。他們的組織非常嚴密，裏面有七個活佛，管理寺內總務交際等一
切事務，最大的活佛，今年才只十一歲。他們對於活佛的繼承人選，是很奇怪的。譬如
現在的活佛是某月某日某時死的，就依照他死的時期，由近而遠去尋找。假使找到和他
死的同日同時生的人，便把他請來當活佛，因爲他們認爲這就是那個死去活佛的替身。
我去的時候，他們派了幾百個喇嘛騎著馬很遠地來歡迎我。這些騎馬的喇嘛，名叫騎
僧，到了廟前他們獻了一塊很大的布給我，一定要我拿著走到廟裏去，表示他們對我的
歡迎。有三千個喇嘛站著歡迎，每個人都裸著左臂，頭上戴著僧帽，手裏拿著各種的法
器、樂器，並且拿了一頂黃傘，一定要我們站在下面。
在裏面，建築得非常雄壯，有一個大禮堂，可以同時坐六千個人唸經。他們每一天都
早會，早會的時候要點名。他們裏面還有一口很大的銅鍋，可以燒六千人喫的開水，裏
面坐有五十六個人還不容易看得見。
不過，那裏喇嘛的私生活非常的壞。在那邊差不多家裏有三個兒子的，一定要送一個
去做喇嘛，而那裏的婦女，認爲和喇嘛發生了性的關係，是最光榮，同時也可以贖去一
切罪惡的。所以，那些喇嘛，差不多都染有梅毒。
在塔兒寺附近，有一個小鎮。那裏住有許多藏民，他們有一個奇特的習慣，男子周身
都穿有衣服，但一定要把腹部露在外面，他們的身上，時常帶一把刀。』
==
蔣經國對宗教一點體悟也沒有, 只對他老爸, 他的黨和他的政治及人民付出, 他的所述
, 只代表他看到的現象, 也就是說明 :
這喇嘛雙身修法有基本上的大問題, 這種會搞到染有梅毒的邪法當然不是佛法, 如果佛
法是這樣, 佛陀大可不必難開後宮的三千佳麗. | G**W
发帖数: 1865 | 4 《西藏生死書》作者索甲仁波切被控性醜聞
不是有意說什麼來批評或斷人衣食，國外對這位索甲仁波切有很多性侵的負面報導，
而且都入了司法程序, 令人感嘆。
《西藏生死書》這書曾被一些人推崇過，西藏喇嘛教的信徒對這本書並不陌生, 但請
大家看看這位以雙身法修鏈的作者，您願意相信這種嚴重邪淫的人寫的書會對眾生的解
脫有幫助嘛 ?
舊金山報導：
在上個禮拜加州山塔庫魯斯郡高等法院的一樁民事訴訟案件中，
根據這項訴訟的內容，一位要求匿名的女子 Janice Doe(化名)於去年前往索甲仁波切
所開設主持，位於加州山塔庫魯斯郡的 Rigpa**靈修會員中心尋求關於靈性修行的指導
時，最後卻在這位密宗大師脅迫下跟他進行了非自願性性行為。
《西藏生死書》這書曾被一些人推崇過，請大家看看這位以雙身法修鏈的作者，您願
意相信這種嚴重邪淫的人的書會對眾生的解脫有幫助嘛 ?
根據起訴訟申述書記載：“索甲仁波切聲稱只要被害人跟他作愛就能強化她自己的靈性
, 並獲得心靈的愈合.他還告訴她說能跟一個喇嘛上床是一種很大的福氣。”
這次訴訟內容除了控告索甲仁波切犯下欺詐、毆打、造成精神性傷害與及違反信托義務
等數項罪名外, 同時還指控這位西藏喇嘛?了滿足個人性欲不惜引誘多名女學員跟他發
生性關係。
擔任Rigpa**靈修會員中心--- 這個當今遍佈歐、美、澳等國無數靈修中心的一個發言
人的Sandra Pawula 小姐拒絕針對此事發表任何評論。不過她卻提到, 索甲仁波切至今
獨身未婚, 而且從未標榜自己戒色禁欲。至於索甲仁波切本人，目前身在國外, 無法取
得聯絡。這宗法律訴訟案件是緊跟在一項寫信給達賴喇嘛揭發索甲仁波切與其他西藏喇
嘛性剝削與性侵犯事件運動後所提出的.
“這些女學員經歷的事件不僅可怕, 而且非常不幸。” 達賴喇嘛位於印度Dharamsala
的秘書Tenzin Geyche Tethong說。
在今年稍早寫給其中一名女學員的信中, Tethong還說：西藏佛教界領導人對於這些指
控早已聞之有年了。
加州 Marin郡 Spirit Rock**靈修中心的創始人 Jack Kornfield是去年二十四名在印
度與達賴喇嘛開會討論當今藏傳佛教界師資不端性行為的西方教師之一。據他描述, 達
賴喇嘛當時告訴在場的美國人說：“當事情出差錯時，不要向大眾隱瞞。如果你們真的
覺得有必要向媒體揭發，那就去做吧!”
另外一位住在紐約市，據稱也曾遭過索甲仁波切性侵犯的婦女，Victoria Barlow說：
“這些西藏男人利用西方人士對於佛法的尊重而瞎搞亂搞的惡行惡狀，實在是教人惡心
厭惡透了!”
現年四十歲的Barlow女士還說，一九七0年代當她在索甲仁波切的靈修中心從事修行期
間, 曾遭受後者性侵犯，而當時她年僅二十一歲。
在 the Free Press (自由報刊) 向她進行的一次采訪中，她透露道：“我前往這位備
受尊重的喇嘛上師的公寓, 想要向他請教一些宗教上的問題。當門打開時, 我竟然看到
他打著赤膊, 手上還握著一瓶啤酒。”
而當他們剛在沙發上坐定，Barlow 說：“這個西藏人就撲到我的身上, 開始對我又摸
又舔!”
“我當時心裏想，應該把他對我有興趣當成是一種無上的贊美才對。因此，基本上，
我並沒有作出任何反抗。”
有消息來源指出, 西藏佛教界原本希望將這些喇嘛上師的性醜聞當作內部事件來處理，
不過，在達賴喇嘛發表上述有關談話後, 他們最終還是決定將事情公諸於世。
“達賴喇嘛明明知情已經好幾年了, 卻一直不聞不問！”Barlow說，“看來西藏密宗裏
頭還真的是有必須保持秘密與沈默的規定了！”
（出自《舊金山紀世報》報導） | G**W
发帖数: 1865 | 5 谈喇嘛教双身法之现况
文／成观法师
由于「行淫证道」这 问题，在佛法中是很重大的事，且于末法时期越来越严重、普遍
，为欲护持正法，并救护众生出于邪说、邪法、邪行，免堕大苦，应该让此事「曝光」
，不应让它再 暗地里、半遮半掩地以冠冕堂皇的合理化藉口害人、并破坏正法。
关于以淫慾而为佛 事，有个教派，传授所谓的「双身法」，亦即男女双修，但他们给
它好些个很漂亮、庄严、望之俨然的名称，或称之「无上瑜伽」，或称之「大△△」或
称「大 ○○」。不过他们这套修法，并不是每个人都可以学得到的，因此他们说：这
是成佛法门，是大菩萨修的；大菩萨修到后来，为了疾速成佛，便必修此法，「在刀口
上修」，所以是久修、内行的人，才能得窥其奥，并不是刚进去的人、或稍微修一阵子
的人，能有这个「福报」修此法门。并且，如果外人问起他们是否有修双身法，他们多
半是否认，因为那是「甚深的秘密法门」，不与外人道。
笔者在家时,曾在美国达拉斯某佛学社待过，那时该社社长常请一位H居士从加州来，
此居士即对此教派十分推崇、热衷，他曾私下对我们三个社中干部说：「看哪一天，我
带你们到拉斯维加斯去看秀——在刀口上修。」且表示：必须通过这一关，才能成佛。
我出家前曾闭关三年三个月。那时，有一位很有名的S居士来探我，后并寄给我一位在
加州的C居士对他弟子开示的手抄稿，题为：「佛法修行者，何时可修禅定」，其中论
到修行最后的阶段，亦即他所谓的「证量的阶段」时，他说：「不但要插进去，而且插
进去之后还要有乐，并且要把这个乐空掉，这才算成就。」我当时看了那篇文字，就立
即写了一封长信去给S先 生，驳斥此说，并举《楞严经》及《圆觉经》等经文说：这根
本不是佛法，而且是违于佛法的；佛正法中，不论显教或密教，其「理」与「事」皆无
此说；既无此 理，亦无此事——释尊在初发心，未出家仍在宫廷中为太子时，即厌患
五欲，见诸采女犹如死尸。后于成正觉前，降伏四魔，魔军魔女来扰，欲以淫事相钩，
然菩萨 身心不动，并予喝斥：「汝臭秽之身，吾不用，汝速去！」魔女羞愧而退。因
此，并未见释迦菩萨与魔女交合（阴阳融合）之后，而成正觉！
在美国科罗拉多州有 某教派之一分支，其教主本来住在英国，后被驱逐出境，才到美
国。他在英国时曾娶了一个英国女人为妻（此派教主为世袭，为免断种，教主可娶一妻
一妾）。在美 国时，此教主不但与女众行淫，且与众多男众行淫，因而其道场中有很
多人都得爱滋病，连这位教主本人也得了爱滋病，最后且死于爱滋病！这件事情美国政
府当局 曾插手调查，闹得掀然大波。
某教授有一本书《涅 槃道大△△□□法要》其中说：「汝今当观 三界中一切所有
皆为两性 结合而成 其力用方面 等同佛父之阳性体 则其聪慧方面 等同佛母之阴
性体 两者结 合 成为不可分离（悲智交融）之双身合一体 达此双身合体 即获究
竟道 即大△△也」。此处所谓「佛父之阳性体」，指男根；「佛母之阴性体」指女根
。又， 什么叫「佛父」、「佛母」呢？
笔者有一位高中同 学，他很早就学佛，但他后来却学这一教派。有一次他带我去一个
佛教文物流通处，此流通处之老板娘也是修学这教派法的，她称我这个同学为大师兄，
他们彼此很 熟。她向他抱怨其中派中之某×师，言下十分愤恨。从她的抱怨中，我才
知：原来那位×师是他们修双身法的「佛父」，而她则是其「佛母」；然而一个「佛父
」并 不限只能有一位「佛母」。本来她的「佛父」只有她一个「佛母」，后来他竟然
又增加了两个「佛母」；她抗议，但他也不睬她；她一气之下，她说：「我就拿了两
支菜刀去追杀那两个，一直杀到门外……。」我这才晓得原来他们的「佛父」、「佛母
」是这么回事——还是来「真的」！向来只知道我佛如来正法中所谓的「佛母」，是指
般若波罗蜜多，因为「般若波罗蜜多」之无上智能出生三世诸佛，并不是把一个女人跟
×师行淫，而得称她为「佛母」。真可谓歪理十八条。又，于佛正 法中，也没有所谓
「佛父」一词；若说有，那就是指释迦牟尼佛之父净饭王。
笔者在台湾有一在家 女弟子，她到我这里归依之前，曾在台北某道场学了三、四年左
右，共花了三十几万台币。有一天，她听了我讲《楞严经》这一段经文后，泪流满面地
告诉我，她 说：幸亏听我讲了关于淫禅之事，因为她以前去的那个道场，也是属于某
教派的，她师母曾教她「大○○」法，但因她是未婚单身女子，所以先修观想；过一阵
子再 「实修」，「便能成就」。当时她也不知道最后是真的要做那事，「今天幸亏听
师父开示，否则，……。」
唉！若是已婚之人也还罢了，教一个未婚年轻女子令其 「以淫慾而证佛道」，实在太
过分了！又，此女子若从此沉迷，而频频为人之「佛母」，乃至为众人之「佛母」，岂
不沦为妓女一般？
！
两年前，有两个道场 的女众法师跟我说：有一阵子她们常在夜里（有时在白天）接到
一个自称修某教双修法的男众的电话，那人表示他的同修「道侣「出国半年多了，他快
「受不了」 了，请她们大发慈悲，与他「共修」。此人常这样来电话纠缠；但如果接
电话的人是男众，他就不吭一声即挂上电话。如此历时约两三个月之久。
兹再引《佛光大辞典》中一条，令大众皆得明了，不再受骗、受苦：
「荼吉尼」：梵语， 意译空行母。据《大日经疏》卷十载，荼吉尼系大黑神之眷属、
夜叉鬼之一。（按：大黑神系冢间神，即坟墓之神，故荼吉尼即冢间的小鬼神）……荼
吉尼后来成为 印度左道密教「瑜伽行派」所崇信之神祇、该派行「五摩字瑜伽行」，
五摩字为：肉、鱼、酒、印、交合，即食肉、食鱼、食酒、结手印、杂交以得至乐。
关于荼吉尼（空行母），据《佛光大辞典》言：荼吉尼后来成为印度左道密教『瑜伽
行派』所崇信之神祇，该派行『五摩字瑜伽行』(panca ma-kara)。此五摩字为：肉(
Mamsa)、鱼(Matsya)、酒(Madya)、印(Mudra)、交合(Maithuna)，即是食肉、食鱼、饮
酒、结印、杂交以得至乐。其后，该教派传入西藏，信徒奉其神为『智荼吉尼』（见《
佛光大辞典》下册4781——4782）。
按，所谓之「无上瑜伽」，其所行与印度左道之「瑜伽行派」完全一样，盖 「瑜伽行
派」即「无上瑜伽」之滥觞，是故连名字都类近。此实愚痴贪著之秽行，而外道却以此
为「修行」，乃至于「无上瑜伽」中声称以此可证佛道，且言：欲证 「无上佛道」，
舍此不能，故称为 「无上瑜伽」。而此辈人于今末法时期，十分昌盛，许多愚痴贪著
之人，趋之若鹜。这情形，佛在本经「四种清净明诲」时，早就预言：「我灭度后，末
法之中多此 魔民，炽盛世间，广行贪淫为善知识，令诸众生落爱见坑，失菩提路。」
而且佛很明白地一再教敕、警诫行人：带淫行禅「必落魔道」。佛言：「汝修三昧，本
出尘劳，淫心不除，尘不可出，纵有多智，禅定现前，如不断淫，必落魔道：上品魔王
，中品魔民，下品魔女。」佛又记言：「彼等诸魔亦有徒众，各各自谓成无上 道。」
如自谓为佛、法王、无上师、金刚等，或自称是那尊佛的化身，或那尊菩萨的化身，如
是于邪淫外，又加大妄语。
佛又说：「是故阿难！若不断淫修禅定者，如蒸沙石欲其成饭，经百千劫只名热沙；
何以故？此非饭本，沙石成故。汝以淫身，求佛妙果，纵得纱悟，皆是淫根，根本成淫
，轮转三途，必不能出。」也就是说：带淫修禅定者，即使让你修出一点境界，还是一
定要堕三恶道！佛讲得那么明白，怎么学佛的人却没看到？或虽看到也不信受，而宁愿
信受外道邪秽之法？真是可怪！ 又，佛最后说：「如我此说，名为佛说；不如此说，
即波旬说。」所以，不如此说，即是「魔说」、魔王所说。这句经文再明白不过了，为
什么佛弟子还迷于外道呢？真叫人不解，也教人痛心！ | G**W
发帖数: 1865 | 6 藏密紅教祖師蓮華生大大這麼教, 那些喇嘛教上師依樣畫葫蘆, 怪不得社會上喇嘛性侵
事件不斷.
『藏密紅教祖師蓮花生大士在《密宗大解脫法》之開示：〈以修習四樂關閉受生門〉
.....，有關身體修法，互相不時交換短暫的愛欲眼神。有關聲音， 則說浪漫之語或一
些能引起愛欲的對話。.....談到觸覺，則撫弄、 按摩與吸允胸乳，輕柔擁抱和搔癢，
摩擦蓮宮中央。脫衣互看蓮杵生起愛欲。
當「法印身」充滿欲愛時，愛欲被撩起，金剛杵已準備好，可以向蓮宮獻入。
在上下移動深入之後，『保持空的感覺』不去移動。 再輕柔地移動，不失去前述經驗
，『初樂生起並被認知』。
以那個感覺，完全『住留在空樂的狀態』中。如果樂感好像在退減，再根據你的經驗
強烈地移動抽送，『喜樂增強而無上樂被認知』......。
所以，由於『這是較其他密法具更深且迅訴成就之法』，目前，『不必管一般人將怎
麼說，』..... | G**W
发帖数: 1865 | 7 请妇女同胞们注意, 不要迷信男女双修改运加持等胡言乱语,如果有喇嘛或师父要求妳
双修, 请直接报警或咨询法律协助 :
女生在生理上居於先天的弱势，而且由於宗教热情的缘故，在心理上对於出家人较不设
防，往往入於险境而不自知。一位法师有无正定，是否已断欲贪，一般人无从判断。然
而，其人是否遵守戒律，却能轻易分辨。以下依律制提供几项供女眾保护自己的指标：
（一）、比丘律严禁比丘向妇女说淫词秽语或带有性暗示的话，违者犯僧伽婆尸沙（僧
残罪），是仅次於波罗夷（驱摈）的重罪。因此，女眾要注意！倘若一位法师称讚妳长
得很美、身材很好、很性感．．．，妳不但不应沾沾自喜，而且要提高警觉，因為一个
正经的出家人绝不会对妇女如此口齿轻薄。正法律裡没有秘密法门，双身法是外道异学
。倘若『大师』告诉妳说他与妳有宿世夫妻缘、要与妳双修共成佛道、要以『金刚杵』
替妳加持改运．．．等等，妳就能判定其人外现威仪、内与物无殊，只是一个淫棍。妳
应速速捨离此险恶处。
（二）、比丘律禁止比丘以淫欲心触摸女人，违者犯僧伽婆尸沙（僧残）。由於行為人
有无淫欲心不易查证，因此持戒严谨的出家人不论有无淫欲心，都会避免触及妇女的身
体。倘若一位法师向妳表示关怀，拍拍妳的肩膀；声称他学过中医，要為妳把脉；说他
懂命理，要替妳摸骨、看手相．．．等等，妳都应断然拒绝，并且提醒他自重自爱。千
万不要因為他是妳一向尊敬的大师而掉以轻心，因為一失足成千古恨。
（三）、比丘律禁止比丘与妇女独处（二不定法），也不许比丘与妇女共期同行。因此
，一位持戒严谨的出家人不会与女眾私会或讲悄悄话。女眾请注意！下次妳尊敬崇仰的
大师来找妳时，注意他身旁有无净人或其他有智男子陪同。若无，妳大可闭门谢绝他的
来访，事后再说明原委。妳不必害怕同修们的责难，因為妳依正法律行事。当然！妳也
不应独自去拜访男性的出家人。
比丘律二不定法之一：若比丘与女人在隐密而能共行淫欲的处所独处，这行為被一向诚
实的女居士举发且具体说出他犯的是驱摈、僧残或懺悔三者之一。被举发的比丘承认与
女人在隐密处独处，就应依据驱摈、僧残、懺悔三者之一来处置；或者根据那位一向说
话诚实有信用的女居士的指述来处置这位比丘。申言之，比丘与女人在隐密处所独处，
若共行淫欲犯波罗夷（驱摈）；若开黄腔、手淫、与女人拥抱爱抚．．．犯僧伽婆尸沙
（僧残）。若比丘与女人只在隐密处所坐在一起，别无其他非法言行，则犯波逸提法（
懺悔）之四十四－独与女人在隐密处坐。
比丘律二不定法之二：若比丘与女人在不能共行淫欲的处所独处而被一向诚实的女居士
举发且具体说出他犯的是僧残、懺悔二者之一。被举发的比丘承认与女人在不可行淫欲
之场所独处，应依据僧残、懺悔二者其中之一来处置，或者根据那位一向说话诚实而有
信用的女居士的指述来处置这位比丘。申言之，若比丘在与女子独处时开黄腔、与女子
身相触．．．，犯僧伽婆尸沙（僧残）；若只是坐在一起，别无其他非法言行，则犯波
逸提法（懺悔）之四十五－独与女人在露处坐。现代社会中之电话、电子邮件、．．．
颇具私密性，亦属於不可行淫欲之隐密处。女眾若欲打电话给比丘，宜由男眾代拨，接
通后再交本人发话，而代拨之男眾应持分机听筒留在线上。书信或e-mail之内容应由另
一位男眾看过并共同签名再行寄出。这种做法在保障个人隐私的现代社会裡，难免被人
视為不近情理，然而比丘律正是不允许比丘与妇女之间有任何隐私！
比丘与女人相处时，应有人陪侍在旁，而且陪侍者必须是有智男子，亦即身心健全且能
明白双方言行的成年男子；如瞎子因看不见当事人的举动、聋子因听不见当事人的谈话
，乃至於白痴、幼儿、语言不通的外国人、酒醉者．．．因听不懂交谈内容或不解人事
，纵然充任侍者陪同在场，亦不能免於犯戒。
参考资料：杂阿含373经、中阿含200经（阿梨吒经）、四分律藏、巴利律比丘戒研究。 | G**W
发帖数: 1865 | 8 文／施寄青(※注1)
只要人们心存贪念和侥幸，想不被神棍骗财骗色也难。
长得称头又舌粲莲花的神棍，不必用骗的，自然会有女信徒、女弟子投怀送抱，需要
用哄骗的神棍，绝大多数是其貌不扬，身材五短，走在路上也不会有人多看他壹眼。
壹旦披上袈裟道袍，自称活佛法王转世，身价便不同凡响，名闻利养随之而来，饱暖
思淫欲，平常染指不得的女人，这时垂手可得，最廉价的理由便是阴阳双修。
外来和尚也骗色,
当年红教创始人莲华生大士有许多老婆，这是有样学样。但对西藏宗教史瞭解的便知若
不是红教腐败，怎会有宗喀巴出来改革。以前骗色的神棍多是台湾土产，如今远来的和
尚会念经，藏传佛教所谓的仁波切、法王大举来台，以弘法为名，行敛财骗色之实。
壹位朋友在外交部服务，告诉我说这些所谓大师有不少持假护照、假身分来台，她严
格把关结果，却在网路上被骂到臭头。她反问我说果真是得道高僧，会以非法手段来台
弘法吗？
《雪洞》作者维琪．麦肯基曾在喜玛拉雅山雪洞修行十二年，也曾被她的上师强暴，美
其名是阴阳双修，她在书中语焉不详的略提到，但她不恨对方，也未对她皈依的宗教失
去信仰。
她能宽宏大量饶恕对方，展现慈悲的力量固然令人敬佩，也令人遗憾，她的作法究竟是
慈悲还是乡愿？这事若发生在我身上，我不会把它单纯当成个人的事来处理，我会追根
究柢探讨上师制度、宗教中性别与权力的关系，女性是如何被歧视和欺压。
不把败类揪出来，日后会有更多受害人，她的慈悲会害到其他不知情的女性。
（版 主按：雪洞作者被上师强暴而能饶恕对方，其实所展现的不是慈悲，而是愚痴，
或是对上师长期的性侵行为，已成为壹种习惯性，彼此食衣住行生活在壹起，渐渐产
生了对加害者的依赖性及情感，这在心理学上叫做「斯德哥尔摩症候群」，在佛法中也
算是情执的壹种。所以被密宗上师壹旦性侵的女子，很难脱离其掌控，尤其是 主动到
西藏深山里寻找上师的女人（如雪洞的作者），壹旦被上师挑中了，就被监禁在深山中
，成为他修双身法的洩欲工具，直到她年华已逝、青春不再，才会被色 狼上师踢出来
门外，以免浪费粮食。）
佛法常强调依法不依人，藏传佛教却是依人不依法，这不是违背佛法吗？就算是依法
不依人可以减少宗教法师作威作福的弊端，我们仍要问的是法是人制定的，制定的人不
论如何聪明盖世，仍会受到他所处时代和环境的限制，千百年前制定的法难道不需要重
新探讨批判以去芜存菁吗？
时代在变，潮流在变，没有任何东西是千秋万世不变的，宗教也应有自我反省更新的
机制，否则成了制造神棍的温床。
（版主按：没错，宗教应该有人或团体出来摧邪显正，将佛教里的垃圾（西藏密宗）
扫除出去，以免成为佛门里的毒瘤，危害整个佛教以及残害百姓歛财歛色，造成更严重
的社会问题。）
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发帖数: 1865 | 9 将佛法所说的邪淫当修行, 卡卢仁波切这位藏密大喇嘛的性交修行 :
可能有些人不知道卡卢仁波切，此人生前一直活动在国外，在国外很有名，下面瞭解一
下他找多个女人（包括女性出家人）双修的劣行，佛教人士是否应注视密宗双修法的遗
害，所谓的大觉者竟然每年在寺院中挑选一个十三四岁的年轻尼师，来充当他的性伴侣！
《狂喜之后》（杰克·康菲尔德著，周和君译）节选 ~~ 跨文化的困扰
亚洲的传统文化背景在西方面临另一重困境：跨文化的困境。若老师的背景是强
调衣著朴实无华，并且严守两性之别的话，那当他们突然融入美国这种开放式文化中，
就会顿失依据，不知如何拿捏行為準则。反过来说，西方学生置身不同文化中也同感困
惑。尊贵的卡鲁仁波切 (Kalu Rinpoche)是来自西藏的一位睿智、受敬重的年老喇嘛，
他的故事可為世人的一记警鐘。他的学问渊博，在许多方面都称得上是极优秀的老师，
但他一位虔诚的年轻女弟子兼翻译人员琼安·坎伯(June Campbell)却因為跟他发生性
关係，而长期陷於痛苦难堪的处境。
在她所著《星际漫游者》(Traveller in Space) 的书中，详述自己20年来面对困惑和
痛苦煎熬的挣扎歷程，还有她在这期间目睹藏传佛教系统，女性所遭遇的普遍不公平对
待和污辱。来自西方的她皈依藏传佛教，曾试图跨越文化藩篱来理解东西方师生关係的
差异，但到头来，她还是以自己的文化背景来看待这一切.
由於我童年时期曾受过虐待，而且多年来不遗餘力為争取女权而奋战，我对这件事完全
无法理解。这位年长的喇嘛，这位修习金刚乘大手印(Maha Mudra)的大觉者，怎能做出
这种事，每年在寺院中挑选一个十三四岁的年轻尼师，来充当他的性伴侣? 这位喇嘛的
妻子心中又作何感想? 我明白印度和西藏是个全然不同的国度。人家对我解释说，这种
挑选年轻女伴的作法是某种“长寿法门”，它能让喇嘛得到力量。有权势的男人总是相
信这一套，亚洲的政治和宗教界人物这种对待女性的行径更是常见。
还有人跟我解释在西藏这类的封建社会中能被喇嘛包养是一种荣幸。因為她们原本生於
赤贫之家，如今能跃登龙门与权势的喇嘛為伍，反而能得到更好的照顾。但我仍不禁怀
疑，那些年轻女孩又该怎麼办? 她们要如何自处?
我和几位曾与自己的喇嘛上师发生过性关係的女人谈过话。其中有些人喜欢这样，
觉得自己很特别。有些则觉得被利用，因此中断了灵修的精进与成长。有人说她们是在
照顾喇嘛。但她们没有人认為这行為与教诲有关；这其中和佛教没有任何关係。这种性
关係只符合喇嘛的利益，对她们毫无益处。
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《十诵律》卷50：
「有五种施无福：施女人、施戏具、施画男女合像、施酒、施非法语，是名五无福施
。」(CBETA, T23, no. 1435, p. 363, b22-24)
略释：佛说有五种布施是没有福报可言的。一、布施女人供人淫欲、买春或修「双身法
」之用。二、布施游戏嬉戏之器具。三、布施男女交合的画像或雕像。四、布施酒。五
、布施教人偷骗抢拐、淫人妻女、双修成佛之的言语文字等。 | G**W
发帖数: 1865 | 10 和的冯冯居士为何也破口大骂 ???
以下文章摘自《禅定天眼通之实验》 作者 冯冯居士
近来颇有一些人士，大肆到处宣扬，甚至来到美加传教。
『我们教主是观世音菩萨托生的，神通广大，佛法无边，他的四大弟子，一位是文殊菩
萨托生，一位是普贤菩萨托生，一位是大势至菩萨托生，一位是月光菩萨托生……其它
的重要弟子也是降龙伏虎等罗汉托生……现在全世界各地各国建立了五百多座道场，拯
救世人！全世界的人都争着布施给我们道场弘扬佛法，谁家夫人捐了六十万元，谁家太
太又捐了三十万……但是我们也留些功德给穷人做做，你们没有什麽钱的，捐三几百元
也是功德，有钱多捐多做大功德，无钱捐少些也又小功德……。』
我可能并非唯一碰到这些自称是什麽"法王"教派的人，读者之中必然也有人遇上
了，也必然有人做了大功德小功德。 这些事，我们不妨给予分析，我无意坏人衣食
，妨人盖庙，但是，让我们看看。
首先，我们研究一下菩萨托生的真伪。
达赖喇嘛世世代代自称世观世音菩萨托生，班禅喇嘛亦然，锡金的所谓法王们，
个个也都是自称是观世音菩萨下凡，前藏後藏，有数不清的自封的法王们，无不自称是
观世音菩萨托生来救世。
这些自封的法王们，虽然很多都还守戒，但是也有不少是食肉丶饮酒，甚至於不
戒淫的不丶持五戒的丶更别说八戒。
楞严经所讲阴魔色魔想魔。自称为佛陀再临，自称为观世音菩萨降世的，正是这等
情形的写照。
（中略）
到了今天，人人自称为法王活佛，个个自称为佛陀或观世音菩萨，是否仍有必要
？是否合乎佛教？ 法王之称，有何根据？是谁封的？
释迦牟尼佛，亦未尝自称为什麽法王丶法帝，佛陀十大弟子，但称戒名而已。
佛陀戒杀生戒丶戒食肉丶戒饮酒，你能想像观世音菩萨居然降世来吃巴烤肉，大饮其茅
台酒吗？住纽约华尔道夫大饭店喝香槟？ 果真是观世音菩萨托生，会这样吃肉饮酒吗？
（按：参考《达赖喇嘛：我特别喜欢吃中国烹调味道的猪肉！》
那麽多人都自称是观世音菩萨再世，那麽观世音菩萨也挺忙不过来了，是不是？
他老人家有得赶忙着托生再一处某某法王家中，又得同时分身降生在其它数十个法王府
上！
难怪我们拜观世音拜不到，原来菩萨都分身降世到几十家去分别做法王了！
忙着分身同时降生为人身，分别经历人生生长，观世音菩萨哪有空来救世助人呢？
可不是？菩萨做了凡人，又得从婴儿做起，吃奶丶学步丶慢慢生长，至少得二十
多年时间，才可以用法王身分来"济度"世人！这几十年里，我们白白念求菩萨啦！非得
等到皈依了这批降世得得菩萨化身才得救哪！我们好可怜哪！
观世音菩萨的佛法无边，寻声救苦，化身亿亿万万，他是宇宙中的一种无所不在
的，无形无相无色的伟大能力，我们只需诚心守戒，虔诚祷念，自可获得他的拯救出苦
脱厄。菩萨他有不可思议的大神力，旋扭宇宙一切造化，来拯救世人出於苦厄，何须降
生为人身肉体而来呢？菩萨化身无穷，随时可托化众生任何形相，方便善巧接引众生，
又何须浪费数十年人间岁月去托生肉身？那麽费事！那麽麻烦来给肉身妨碍了他普度亿
兆众生！
您想一想，就知道这些自称为观世音菩萨托生的所谓法王是真是假了！
（按：《男女双修的藏传佛教－格鲁派转世制度的由来（你还相信西藏的活佛转世吗？
原来都是一场骗局！)
菩萨若果托生，又会饮酒食烤肉，以致终於患了肠胃癌症不治而死吗？他为什麽
不多活些年来救救众生呢？ 有一点点头脑的人，也不难想出来这是什麽真相吧！
除了佛陀曾经为说佛法而降生人身之外，此後从无佛菩萨降生人身！我跟您说实
话吧！ |
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