Z*****l
发帖数: 14069 | 1 看了几圈照片，还是那个黑色的塑料袋最能引起我的注意，总觉得这样的袋子似曾相识
，却又一时想不起来。我重重地躺在床上，可能是因为最近太累了，很快就进入了梦乡。
我好像梦见了自己小时候，爷爷牵着我的小手，去市场买菜。我最爱吃爷爷做的麻
婆豆腐了，于是我吵闹着要吃豆腐。爷爷带着我来到豆腐摊面前，要了一份豆腐。老板
拿出一个黑塑料袋，在水池里一捞，一块豆腐就进了塑料袋。等塑料袋拎出水面的时候
，袋子里的水全从袋子上的小孔里流了出来。
对！装豆腐的！
我被梦惊醒了，一看已经快到八点。我一骨碌爬起床，到卫生间洗漱。比我早起的
林涛，正在洗澡。
“喂！喂！”林涛说，“我在洗澡呢！”
我说：“都是男人，怕个屁，没人看你的玉体！别搁我这儿装纯情，我要赶紧洗漱
好了，赶去专案组！”
“我也要去现场一趟。昨晚我想到，扔到井里的麦秆那么多，可麦秆堆和井之间还
有几十米呢，一个人没法抱走那么多麦秆，所以肯定有交通工具……对了，你发现什么
了？”林涛继续往身上抹沐浴露。
我一边刷牙，一边含混不清地说：“尸体运了几公里，当然会有交通工具啊。”
“嘿嘿，... 阅读全帖 |
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L****o
发帖数: 1642 | 2 3月27日23点多，一位网名衰老经的网友在自己的新浪博客发布了博文：《一个诗歌嫩
模的横空出世》，该文用详实的文本对照曝光了80后“女诗人”代雨映大量抄袭的惊人
事实。28日上午，该博文很快被其他诗人发现、继而引发集体围观，众诗人及网友纷纷
留言，几乎一面倒地批评代雨映抄袭事件。
http://blog.sina.com.cn/s/blog_9fbb9a4101010z7j.html
一个“诗歌嫩模”的横空出世
2年不过三十手诗，手手都有抄袭~
◆第一色：
小可尊敬的老师曾不屑道，中国诗歌是病态的，诗刊多，诗人多，诗歌新星多但多得
名儿都难记准了。这话俺当时只觉不太明了。2012年3月，读《诗选刊》的第3期发布了
2011•中国年度诗歌奖获奖名单，代雨映获2011中国年度先锋诗歌奖，《诗选刊
》是嘛刊？俺老师说了，不是核心就甭理它啦。
今有几多正规的刊呵，千儿八百份，可销售，但“可”不给被转载的作者稿费，这年
头，啥都在涨价不过大伙儿都不好再去要那劳什子稿费了，百儿八十的赠给编辑评奖用
罢，他们为了诗歌事业辛苦。
搜百度代雨映简介：代雨映，1988年生，贵州遵义人。笔名代雨... 阅读全帖 |
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r**t
发帖数: 214 | 3 来自主题: PsychoAnalysis版 - 炎夏飘雪 英文链接 www.buddhanet.net/pdf_file/jotleeds.pdf
炎夏飘雪
[缅] 西亚多乌祖迪迦著
译序一：来自伊洛瓦底江畔的祝福 – 克玛叠帕比丘（Bhikkhu Khemadipa）
在世尊的教导中，最简单然而却是最深奥的便是：唯一的实在就是当下出现的任何事物
。如实地活在当下的一刻，这样你便会活在真理中。事实上，世尊把当下的一刻说作是
「唯一值得的执着」。
然而，在修行的路上满是圈套，比如想要有些不一样的体验、判别当下那一刻的素质、
抱持着期望等，即使是修行已久的禅修者，都仍会掉进这些陷阱中。「我至今已禅修二
十年了，但我仍有愤怒，我到底做错什么？」
从阅读乌祖迪迦的内心世界，我希望你们得到的是，能认识到当你沿着这条法的道路往
前走着，但却否认你自己的人性，这便是不智。爱、迷惘、绝望，与恐惧等都是现实的
，它们都是自然的，它们就在面前，而且，跟所有其他东西一样，都是从缘而生，并会
消逝。在这条道上只有一样「正确」的体验，那就是你现在正觉知到的。
只要你是一个人，你都会有人的遭遇。活在其中，从中学习，并将之放下吧！
愿你们得到解脱。
西亚多乌祖迪迦(自传)... 阅读全帖 |
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M*******a
发帖数: 1970 | 4 发信人: Isaiah (SKIASONARANHR), 信区: SF
标 题: 瞧那家伙（修订版全文）
发信站: 水木社区 (Wed Jun 1 07:48:01 2011), 站内
瞧那家伙
第一章
“在一粒沙里看世界，
在一朵花中看天堂，
把永恒纳进一个时辰，
把无限握在自己手心……”
那是2053年，一个阳光和煦的下午，玛丽坐在自己家门廊里，正在读着一本《布莱克诗
选》，享受着佛罗里达小镇午后的阳光和微风。忽然间，男友约翰一阵风似地从小街对
面跑了过来：
“玛丽！甜心，你一定要看看这个，这简直太奇妙了！”
玛丽放下手里的诗集，奇怪地端详着兴奋的男友：“约翰，你怎么了？出什么事了？”
“看看这个！”约翰从兜里掏出一部掌上电脑，在她面前晃着。
“呃，你是要告诉我你买了新款的投影电脑？”
“不是电脑，是电脑里的东西!”
“你说的究竟是什么？”
“你看了就知道了！”
玛丽也被勾起了好奇心，被约翰走进了屋子里。约翰打开电脑，射出一束光柱，对面的
墙壁上出现了一个投影视窗。约翰娴熟地操作着，打开了电脑里存的一个视频文件。玛
丽看到文件名是“The Most Incredible POR... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 5 第二卷凛冬之湖 第七十八章 入魔（三）
枯瘦手指间獠绕的光辉渐渐淡去，泛着毫无热度的火焰飘摇。像是夜风里的小油为，暴
风雨里的没火，似乎随时可能熄灭却永远不会熄灭。
叶红鱼看着莲生大僧指间的圣洁光辉，眼露迷惑惘然神情，莫山山的神情也比她好
不到哪里去，充满了震惊，她们清晰感受着光线里蕴藏着的神圣气息，无措思考着莲生
大师的话，根本无法平静。
宁缺的修行境界以及知识不及二位少女，自也不像她们这般震惊，他只是谗异于境
界如此玄妙的神木为何偏生没有丝毫威迪之感？仿佛不是真实的存在那般。
老僧枯疫手指间的光辉通透而温莹，不会令眼眸生出灼痛之感，也没有散摇炎人的
高温，却像天地间的阳光那般照耀一切，透着难以形容的至高境界。
莫山山喃喃说道：“道魔相通，便入神道？”
老僧微笑看了她一眼，目光里满是欣赏的意味，说道：“数十年来我苦思道魔之别
，以道法于身外柬一世界，以魔北于身内椅一世界，终于发现了某种可能性，也便是你
所说的这八个字。”
听着这番话，叶红鱼终于从震惊中醒来，想到一件事情，无论道魔相通是否能够入
神，但要做这样的尝试，首先就必须入魔，她怔怔望向骨山里的老僧，觉得自己的判断
实在有些大道... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 6 楔子
罗府后花园的回廊里，十娘揪着十一娘的衣襟，满脸愤恨：“你给我脱下来！你给我脱
下来！”小小的十一娘被揪得趄趄趔趔，大大的眼睛噙着晶莹的泪水，却嘴角紧抿，不
发一言。 十娘身边的丫鬟碧桃和红桃，一个低头望着自己脚下的青石砖，一个侧脸
望着台阶旁那株光秃秃的玉兰树，都装没有看见。 十一娘身边的丫鬟水苏看着就叹
一口气，上前抱住了十一娘，笑着对十娘道：“十小姐，十一小姐没皮袄，几件棉袄都
做得薄，这天气一冷，可不就连门都不敢出了。杨姨娘就把您的皮袄借十一小姐穿穿，
等会去给大太太请了安，立刻就还给您。” 十娘听说是生母杨姨娘把自己的皮袄借
给十一娘的，满脸狐惑地望向碧桃。 碧桃在水苏开口的时候已抬起头来观察十一娘
的神色，见十一娘望着她，她立刻笑着点了点头：“十小姐，您的皮袄是杨姨娘借给十
一小姐的。” 十小姐闻言，脸上的表情有所舒缓，揪着十一娘的衣襟的手渐渐放松
：“姨娘借给你的你也不许得意，给母亲请了安，立刻给脱还给我。” 水苏见这个
混世魔王松了口，她也松口气，笑着保证：“十小姐放心，请完安，立刻把皮袄还了。
” 十娘很满意这样的回答，微微点头，松了手。 水苏也站... 阅读全帖 |
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A******6
发帖数: 177 | 7 网络小说的等级体系一般都非常明晰，从几个等级到上百的等级，有很多小说中，所谓
升级纯粹成为了一个数据，第一级与第十级之间并没有太大区别。我甚至看过某位新手
的设定中，分十个大等级，每个大等级又分为十个小等级，而每个小等级又分为前中后
三个阶段。 这种蛋疼的等级设定实在让人吐槽不能。 言归正传，还是说《灵山
》。 《灵山》的等级体系也非常清晰，而且每一个等级之间有着非常明确的不可逾
越的差距存在，这样体现出来的等级差距更加明显。 从一开始的初入修行，到超脱
生死飞升无边玄妙方广世界。从真仙到金仙，到超越金仙极致，每一步的差距都显而易
见。 《灵山》一书中，最高境界太上忘情，成就大罗金仙。 这是什么境界？
历经苍海桑田之变、众生物类之变、天道循回之变而已。 前二者历尽，可历化形
天劫证金仙境界，此三者历尽，可证太上忘情成就大罗金仙， 《灵山》中超越金
仙之极证得最高境界的明面上只有两个半，一个是太上，一个是无量光，还有半个是阿
罗诃。 但是，太上不可见，亦不可以声色见如来。因为到了这个境界，已经无所谓
在与不在，所以书中这两个都并没有直接出场。 但是，书中又有两个非常... 阅读全帖 |
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m***u
发帖数: 612 | 8 2012年12月20日，S城已经成了一座死城。
天坑还在扩大，大地在不停地裂开，仿佛深处有一扇门在缓缓打开。暴雨持续的倾泻，
然而地上却没有积水，因为不停扩大的天坑已经吞噬了整个城市，地面上所有的建筑、
道路、植物、动物都陷入了深深的地底。
而天坑深处，有依稀的白光浮现，越来越强烈，映照着所有人的脸。
苍老的神父默默地念着第7089遍祈祷词，血从口角沁出，褐色的头发在一根一根地变苍
白，仿佛生命的力量正在一分分的消耗殆尽。只听“咔”的一声，他手里的十字架出现
了细微的裂痕，里面沁出了淡淡的鲜红的颜色，宛如血液。
“认输吧。你已经以一人之力和我们对抗了一个多月，也算是顽强的。”白光里幻化出
两个人影，肩并着肩，对着死守的黑衣神父道，“最后一刻即将到来，你们人类还能做
什么呢？不过，你是一个顽强而优秀的人类，在你死后，我会把你的遗体保留下来，让
你的DNA不至流失。”
“呵。”龚格尔神父冷笑了一声，却没有说话——他此刻悬浮在天坑的中段、约两千米
深的地底，脚下是无止境的黑暗，头顶的天空也已经遥远。另一面射出的光芒越来越亮
，那是从地底射出的，他知道，只要他一放弃，立刻就会被吸入这扇门内，万... 阅读全帖 |
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c****g
发帖数: 3893 | 9 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: RealNewton (牛顿), 信区: Belief
标 题: 中国在变成基督教国家？？zz
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Aug 11 16:03:23 2009, 美东)
◢◣中国在变成基督教国家？
德国之声
中国官方的三自教会有一千万新教教徒，而新教的家庭教会估计有七千万教徒，仅北京
一地就有二千至三千个家庭教会定期聚会。“中华人民共和国正在变成基督教国家吗？
”是法兰克福汇报一篇文章的标题，文章在采访了北京海淀一个家庭教会的宗教活动后
写道：
“在一个仍然规定无神论为指导思想、宗教只允许在当局严格控制的组织内存在的国家
，由于新教的一些知名领袖具有魅力，也因为外国无数传教士无视官方禁止传教的命令
在中国积极活动，基督新教才得以在中国传播开来。‘耶稣在北京’一书的作者埃克曼
对中国家庭教会运动调查后得出结论说，二十年内，中华人民共和国有可能成为基督教
国家。他估计，到那时有20%至30%的中国人将成为基督徒。
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C*******t
发帖数: 766 | 10 by爱说反话
在文革后期和文革结束后的约二十年间，中国基督教的复兴举世瞩目。甚至一度有
个什么龙会被羔羊驯服的异象在国内教会里流传，也就是说中国可能变成“基督教国家
”。果真会如此吗？无人可以预测上帝的作为。但是，纵观最近二十多年来国内各地基
督教的实际情况，现在可以实事求是地作一个总的评价说：中国基督教在本国社会里曾
经一度拥有过的道德优势正在消失，所谓的“基督教热”在许多地方其实已经“退烧”
了。
原因是什么？中国基督徒功不可没。不客气的说正是看到他们的所做所为，才
让所谓的外邦人对他们的神敬而远之。现在我来简单数算一下他们常见的七宗罪。最常
见的第一就是谎言。原因首先因为无知。比如他们会告诉你韩国基督徒占人口的百分之
38，加上信天主教的已经超过百分之50 ，这个是否属实姑且不论，接下来的话让人好
笑。说什么韩国首尔有一万多间教会，平均每50米就有一家教会。那么请问按这个密度
，首尔才多大？说话前能不能先自己算一下？其次的原因是逻辑混乱，把好的东西不论
什么都往基督教上靠。比如说温州之所以经济发展快，是因为当地信徒多，于是得蒙神
的赐福。韩国为什么经济发展快也是信徒多，因次国家蒙... 阅读全帖 |
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w*********r
发帖数: 2192 | 11 悲无量心的修习
〔离开苦的修行过程〕
悲心是不能忍耐众生有苦，想要拔济有情的痛苦。悲心的相违是害心，也就是害众生的
心。《法句经》说：一个婆罗门必须阻止害众生的心生起，要特别重视悲心。
为什么？因阻止害众生心生起的过程，也正是我们离开苦的过程。害心是有分别的心，
是只爱自己而不能爱他人的心，就是因为没有修悲心观，所以才有这种心。修习悲心观
，才能离开轮回的根本 ──无明和爱，也才能够离开随眠。
悲心是不忍众生苦，不忍众生苦和不忍自己苦是不能分开的，所以佛陀说修习悲心观的
过程就是离开苦的过程，佛陀的解脱就是这样的悲心的解脱。
如何修习悲心？先要了解我们以智慧修习悲心，效果才会无量，《法句经》说：如果我
们还会害众生，我们就不能成为真正的圣人，不害众生的人才是真正的圣人。
〔以佛陀为楷范〕
佛陀在过去很多世中，为了成就悲心圆满，于是为了其它众生而供养自己，因为如果悲
心不圆满，便无法成佛度众生。在本生故事中，佛是猴子王，为了他的同胞而供养自己
。生为人身时，看到母老虎因生完小老虎后，实在太虚弱，无法找食物，佛陀自己就做
他们的食物，让牠们不要饿死，再次供养自己，成就无量悲心的修行。为了让... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 12 藏传佛教格鲁派
刘立千著
一、 格鲁派的传承
格鲁派的创建人是宗喀巴【1】（1357－1419），他出生于青海省湟中县塔尔寺
地方，本名罗桑扎巴。幼年在噶当派寺庙甲琼寺【2】出家，依顿珠仁钦学显教，
对噶当派教义有了初步认识。由师劝说并助其赴卫藏深造。先后游学了当时有名的
噶当寺院，如德瓦坚【3】、桑浦【4】、聂塘【5】、纳塘【6】、玖莫隆【7】
等，依止聂塘巴?扎巴僧格【8】、耶协僧格【9】、聂温?衮噶白【10】、顿桑巴
【11】、噶希巴?罗桑【12】、仁达瓦【13】等学习了龙树的理聚诸论、慈氏诸
论、俱舍、律经、量论等，还听了噶当教典派的《道次第导引》【14】，系统地学
习了噶当派的教法，接受了噶当派思想体系。此外还依止穹布勒巴和萨迦派、觉囊
派、噶举派的诸多大师【15】，学习了密乘下三部瑜伽和无上部的《密集》、《胜
乐》、《大威德》、《时轮》等。他把噶当派和其它派别大德的显密教法熔为一
炉，构成他自己一套完整的教法体系，为他后来建立格鲁派打下了基础。当时，宗
喀巴所处的时代正是教派僧人争夺政权【16】，进行战争，醉心政治，佛法宗教无
人过问之时，以致寺庙戒律松驰，僧人放荡... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 13 藏传佛教格鲁派
刘立千著
一、 格鲁派的传承
格鲁派的创建人是宗喀巴【1】（1357－1419），他出生于青海省湟中县塔尔寺
地方，本名罗桑扎巴。幼年在噶当派寺庙甲琼寺【2】出家，依顿珠仁钦学显教，
对噶当派教义有了初步认识。由师劝说并助其赴卫藏深造。先后游学了当时有名的
噶当寺院，如德瓦坚【3】、桑浦【4】、聂塘【5】、纳塘【6】、玖莫隆【7】
等，依止聂塘巴?扎巴僧格【8】、耶协僧格【9】、聂温?衮噶白【10】、顿桑巴
【11】、噶希巴?罗桑【12】、仁达瓦【13】等学习了龙树的理聚诸论、慈氏诸
论、俱舍、律经、量论等，还听了噶当教典派的《道次第导引》【14】，系统地学
习了噶当派的教法，接受了噶当派思想体系。此外还依止穹布勒巴和萨迦派、觉囊
派、噶举派的诸多大师【15】，学习了密乘下三部瑜伽和无上部的《密集》、《胜
乐》、《大威德》、《时轮》等。他把噶当派和其它派别大德的显密教法熔为一
炉，构成他自己一套完整的教法体系，为他后来建立格鲁派打下了基础。当时，宗
喀巴所处的时代正是教派僧人争夺政权【16】，进行战争，醉心政治，佛法宗教无
人过问之时，以致寺庙戒律松驰，僧人放荡... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 14 不假方便 自得心开
以上所述，系一般念佛人体究念佛（理持）之过程。然亦有根器猛利者，于明心之同时
一念相应，得见佛性；不待善知识诱导，自得见佛法身；此即大势至菩萨念佛圆通章所
说：「若众生心，忆佛念佛，『现前』当来，必定见佛」。若是来生修到这个理一心的
境界，便是「当来」必定见佛。这个见佛是见自性佛，见诸佛法身，见一切众生之法身
，而不是感应所见之化身佛。此时便恍然道：「原来诸佛法身竟是如此，一切众生之本
来面目亦复如此。」若此念佛人亦曾参禅，此时便道：「原来此是土城和尚立地处，好
与三十拄杖。」
此一实相念佛之修持，从起疑到见性之全部体究过程，便是「不假方便，自得心开」。
何以不假方便？实因忆佛念佛无相之故，与实相无相极为相应。无需学禅，自然会禅；
无需学参话头，自然会参话头；无需揣摩挤破脑袋，自然能进入疑团；无需善知识，亦
能自得心开。心开之过程有短至一天，有长达十余年，乃至当来之世不等，故曰：「现
前当来，必定见佛。」是谓「悟有迟疾，必定心开」也。
因为心开而见佛性之故，此后不论持名念佛、观想念佛、无相念佛，皆是实相念佛。何
以故？实相离一切相而即一切相故，实相非空非有、亦空亦有... 阅读全帖 |
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J******s
发帖数: 7538 | 15 http://www.youtube.com/watch?v=j1p4IxRekr0
《佛子行》
作曲：项仲为
演唱：齐豫
此生幸得暇满船，自他须度生死海，故於昼夜不懈怠，闻思修是佛子行。
贪爱亲眷如水盪，瞋憎怨敌似火燃，痴昧取捨犹黑暗，离家乡是佛子行。
捨离恶境惑渐减，弃除散乱善自增，自心清净起正见，依静处是佛子行。
长伴亲友须别离，勤聚之财必捐弃，识客终离客舍身，捨世执恋佛子行。
伴随恶友三毒盛，闻思修德渐坏少，慈悲喜捨令退失，远离恶友佛子行。
依善知识罪渐消，功德增如上弦月，珍视智慧圣导师，重於自身佛子行。
自身仍陷输迴狱，世间神祇能护谁？应依殊胜无虚者，皈依三宝佛子行。
诸极难忍恶趣苦，世尊说為恶业果，纵须捨命為代价，亦不造罪佛子行。
三界乐如草头露，均属剎那坏灭法，不变无上解脱道，奋起希求佛子行。
无始劫来慈悯恩，诸母若苦我何乐？為度无边有情故，发菩提心佛子行。
诸苦源於贪己乐，诸佛生於利他心，故於自乐与他苦，如实修换佛子行。
纵他因贪亲盗取，或令旁人夺我财，犹将身财三时善，迴向於彼佛子行。
我虽无有何罪过，竟有人欲断吾头，然以悲心於诸罪，自身代受佛子行。
纵人百般中伤我，丑... 阅读全帖 |
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w****g
发帖数: 570 | 16 济群法师
大家好！阿弥陀佛！
今天讲座的内容大概会分为两个部分，一个以佛法的要领与修学次第为主；第二场讲座
以皈依为中心，会带着大家一起做皈依的共修。
我们第一场要讲的是佛法的要领及修学次第。我觉得这是一个蛮重要的问题，因为我发
现很多人修学佛法很多年依然不得要领。佛法非常博大精深，佛教不像基督教只有一本
圣经，佛教有汉传、藏传、南传，汉传佛教又有八大宗派。对一个修行佛法的人而言，
如果没有得到一个很好的引导，光凭自己去修学是蛮难的。但是目前在我们佛教界而言
，真正能够给信众一个非常合理的引导的老师、方法并不是很多。所以很多人皈依之后
可能就成了孤儿了，没人管了。还有的人呢，自己不甘心，会去看很多书、很多经典，
但在修学佛法上，还是依然不得要领。即使对佛法在道理上能有所领会，能不能用的起
来呢？能不能真正用佛法来改变你的生命，改变你的人生，用佛法去对治你的烦恼，把
你所学的佛法落实到修行上，能不能做得到呢？恐怕很多人还是做不到的。原因又是什
么呢？
我一直在思考这样一个问题。我们传统的佛法一直缺乏一个大众化的修学体系。我们传
统的每一个宗派都代表着一个修学体系，比如说天台宗、法相宗、唯... 阅读全帖 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 17
;“卢台长心灵法门”的邪教本质及其恶果流毒
“卢台长”，本名卢军宏，1960年生，任澳洲东方华语广播电台（2007年6月由卢
军宏创办）台长，故称“卢台长”。在近十年的时间里，主持每周三个半小时的《玄艺
综述》节目、每周两小时《玄艺问答》节目、每周一个半小时《直话直说》节目和《白
话佛法》等节目（以往曾经在悉尼华语电台任主持人和台长）。在新浪网开通博客，在
不到两年的时间里，点击率就突破了300万。2012年1月8日和28日的《人民日报》“海
外版”大幅刊登了卢台长“心灵法门”的访谈。卢军宏还任澳洲中国和平统一促进会副
会长、澳洲华人佛教协会会长、新洲华人团体协会106个社团联合团体的副主席、澳中
戏曲传媒协会会长等社会兼职。
全世界追随卢台长的信徒，已超过300万人（其信徒统计；中国佛教网曾登载数据
），其行踪通过各种现场弘法、看图腾、治病救人、解梦释疑、调理风水及生活百科、
拜师典礼、现场急诊、率民众拜佛等各种名目的活动遍及全球，... 阅读全帖 |
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q****n
发帖数: 4574 | 18 要心中平和啊，都是学佛人，都是好人，我们要爱他们，要心中平和，我们要有悲悯之
心。要记住，我们对谁都要悲悯，就是说要可怜他，因为你可怜他的话，你心中的恨就
会少一点，你越可怜他，你心中的恨就越来越少，对不对？你去恨他干嘛，多可怜的人
啊。你们看看你们自己可怜不可怜？一会儿这个出事，一会儿那个出事，一会儿这里痛
，一会儿那里伤，家里天天有事情，没有停的。
多可怜人家，心里就有爱，因为我们都是一样的。为什么都是一样的？因为心是一
样的，佛心是一样的，良心是一样的，我们善良的本性是一样的，都在一样地学佛，我
们就是一样的人，一样的圣人。 |
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z**n
发帖数: 22303 | 19 大乘佛教的现代意义——索达吉堪布浙江大学演讲
『 2011年6月8日晚上 』
刘云教授致辞：
浙江大学“成长论坛”第四次讲座现在开始！
浙江大学，是一个缀满了光荣和骄傲的品牌。在这个品牌中，凝聚着百年浙大人、百年
求是学子的心血，也凝聚着百年浙大人的胸怀。浙大的校歌说海纳百川，所以，我们“
成长论坛”以开放的心态、以宏广的远大理想，举办了一次又一次的人文讲座。
今天，非常有幸请到了索达吉堪布，这位在我们每个人心中像太阳一样的法师。现在迎
请索达吉堪布入场——
（一片热烈的掌声，场内顿时响起《上师颂》的音乐：
捧一条洁白的哈达，献上我的敬仰；唱一曲嗡嘛呢贝美吽，送上我的赞扬。
无论多好的词语，表达不出我对您的感激，您让我认清了人生，把回家的路途指明。
感恩您啊，上师！您是离我最近的佛祖，是我灵魂的再生父母，您指引我走出轮回苦。
感恩您啊，上师！我愿生生世世追随您，和众生一起走过解脱的海洋。）
下面，有请浙江大学佛教研究中心执行主任张家成教授，介绍索达吉堪布——
张家成教授：非常荣幸由我来介绍堪布！索达吉堪布，是喇荣五明佛学院汉僧部的主管
堪布。“堪布”这个词，我们汉族人不是很熟悉，我简单... 阅读全帖 |
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d******r
发帖数: 5008 | 20 “卢台长”，本名卢军宏，1960年生，任澳洲东方华语广播电台（2007年6月由卢军宏
创办）台长，故称“卢台长”。在近十年的时间里，主持每周三个半小时的《玄艺综述
》节目、每周两小时《玄艺问答》节目、每周一个半小时《直话直说》节目和《白话佛
法》等节目（以往曾经在悉尼华语电台任主持人和台长）。在新浪网开通博客，在不到
两年的时间里，点击率就突破了300万。2012年1月8日和28日的《人民日报》“海外版
”大幅刊登了卢台长“心灵法门”的访谈。卢军宏还任澳洲中国和平统一促进会副会长
、澳洲华人佛教协会会长、新洲华人团体协会106个社团联合团体的副主席、澳中戏曲
传媒协会会长等社会兼职。 全世界追随卢台长的信徒，已超过300万人（其信徒统
计；中国佛教网曾登载数据），其行踪通过各种现场弘法、看图腾、治病救人、解梦释
疑、调理风水及生活百科、拜师典礼、现场急诊、率民众拜佛等各种名目的活动遍及全
球，已先后在澳洲、中国港澳台地区、马来西亚、日本、加拿大、美国、法国、阿联酋
、丹麦、德国、危地马拉等国家和地区进行了数十场大型跨国“法会”。通过澳洲华语
电台直播、全球适时网络视频、音频实况转播、... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 21 庚二、（修安忍）分二：辛一、认嗔境；辛二、真修安忍。
辛一、（认嗔境）：
不欲吾与友，历苦遭轻蔑，
闻受粗鄙语，于敌则反是。
我不乐意自己和亲友遭受痛苦，为他人轻蔑，听受当面的粗恶语与背后毁谤的卑鄙言词
，但是对于敌人却刚好相反。
在进入“真修安忍”前，我们要先对自己嗔恨境进行分析。前面我们已经分析了生嗔的
原因为他人“行我不欲”与“挠吾所欲”，该偈从不欲与所欲的对境上，再进行阐述。
有我执的凡夫众生，他们不希望、不乐意的对境，总括起来，不外乎有四种：历苦、遭
受轻蔑、闻受粗语、鄙语，而且由于众生强烈的我所执，他们对自己的亲友眷属，也不
希望遭受这四种不欲之境。如果自己和亲友遭受到这些不欲境，马上就会生起忧恼，大
发嗔恚。相反，有我执的凡夫，对仇敌有“敌对”、“相反面”的分别念，因而总是希
望敌人得到这四种不乐境，如果有人阻碍敌人遭受这些，他们也会因此而大发嗔恨。从
字面上解释本颂的内容，就是上述的八种不欲与四种所欲，共十二种嗔境。
再深入本颂的内容，详细地分析，有些讲义中说可分为三十六种不欲境与三十六种所欲
境。从不欲上分析，自己不欲历苦、遭轻蔑、闻受粗语与鄙语；不欲自己的亲友历苦、... 阅读全帖 |
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f***2
发帖数: 162 | 22 第四十五节课
思考题
185、弘扬佛法时，应当采用什么样的方法？避免哪两种误区？
186、饿鬼分为哪几种？它转生的因是什么？你造过这些业吗？今后打算怎么办？
187、隐住饿鬼分为哪三种？请一一说明其感受的痛苦。
188、有些人认为：“藏传佛教与汉传佛教的差别极大，所讲的内容完全没有共通之处
”。对此观点你如何看待？请说明理由。
189、佛陀既然是一切遍知，那为什么没有详细描述我们所在的这个地球，也没有预言
飞机、电脑的诞生？明白这个道理，对你有哪些帮助？
顶礼本师释迦牟尼佛！
顶礼文殊智慧勇识！
顶礼传承大恩上师！
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
为度化一切众生，请大家发无上殊胜的菩提心！
下面继续学习轮回的痛苦，今天介绍饿鬼之苦。
在讲之前，我想跟大家说明一下：现在的宣讲方式，主要是采用古代的佛教修心方法。
有些人把古代传统统统贬斥为陈旧、落后，全部抛开、全部舍弃，这种做法不合理。作
为人类，只有立足于传统的基础上，才能接受新知识，否则，将过去的东西完全抛弃，
这无疑是一种极端。还有些人认为，新事物并无可取之处，唯有古代的东西最有价值，
故对新的理... 阅读全帖 |
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p******1
发帖数: 177 | 23 ——引自索达吉堪布译作《烟酒杀生过患》
在苯波教的念诵中记载，在古代，某些苯波教的奸臣修砌灵墓，宰杀了鹿、野牛等各类
野生动物来祭祀苯波教的天神。当时，国王赤松德赞看见将血肉供养视为善法的苯教彩
盘后问莲花生大士：
“尊敬的上师仁波切，苯教的宗旨完全与罪业混为一谈，他们屠杀生灵来祭祀天神，以
这样的恶业今生与后世将有什么样的异熟果报，请上师直言。”
莲师悲伤地说：“大王，修砌苯教的灵墓就如同为残酷的子民砌射箭台一样，以前杀生
的这些人一定全部投生在罪业深重的屠夫种姓中，今世也喜好猎杀野生动物，他们死后
会立即堕入金刚地狱，不得解脱。”
国王又问：“屠杀野生动物的人今生要受到什么报应，后世又将感受怎样的异熟果？请
上师一定要简略地说明？”
文章来源：http://www.zhibeifw.com/ssks/kq_qa.php?page=2
莲师痛心疾首地说：“可悲呀可悲！这些人将非常非常痛苦。今生不幸遭受种种疾病的
折磨，后世也无法摆脱恶趣。唉！大王，概括地说，所有的野生动物都归天、魔、龙、
妖、独角罗刹、人与非人所有。其中狮子、大象、龙三种是天人的牲畜，如果杀了它们
就会冒犯天人，于是... 阅读全帖 |
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z*******a
发帖数: 57 | 24 索达吉堪布：具足此五点，就能轻易获得成就
作为一个修行人，要想修行成功，务必要聚合方方面面的因缘。光念一声佛号，或参一
个话头，或修一个静修大圆满，个别利根者也许有解脱的机会，但对大多数人来讲，妄
想分别那么可怕，一定要依靠各种方式来解决。在这个过程中，很多传承上师开示了五
点要诀：
一、对轮回生起厌离心；
二、对众生生起大悲心；
三、对一切法观清净心；
四、对同行道友观悲悯心；
五、对上师起恭敬心。
这五种心是一切道的关要，也是一切修行的纲要。为什么这样讲呢？因为没有出离心，
小乘声缘道的基础就无法安立；没有大悲心，大乘菩萨道无法修持；没有观清净心，密
宗的修法无从谈起；没有对道友的悲悯心，我们的菩萨戒及誓言无法守持；没有对上师
的恭敬心，诸佛菩萨的智慧和悲心无法融入相续。不论学显、学密，只要具足这几点关
要，就能轻而易举获得成就，因此，大家在修无我空性的同时，一定不能离开这五点要
诀！ |
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发帖数: 208 | 25 当佛陀在舍卫城的时候，有一户贱种人家的妻子生下一位具有十八种丑相的女孩，她的
父母都很忧愁，父亲说：「这样难看的孩子，干脆趁晚上，把她溺死，再丢出去喂狗。」
母亲说：「您不要这么说，杀人是天理所不容的，毕竟她是我们俩的孩子。起码等到她
长大，能自己独立生活的时候，再把她赶出门。」丈夫想一想，也同意了。
从此以后，他们把她关在家中偷偷地养着，不让任何人知道与看见。等到她能独自行走
时，这对夫妇便把她赶出家门。她流浪街头，四处行乞，每天吃不饱、穿不暖，相貌本
来就够丑的，却又染上严重的麻疯病，她实在是痛苦难忍，便在街道上乱喊乱叫了起来。
阿难尊者看到她惨叫的情景，生起无比的悲悯心，于是上前温和地问：「女孩，妳是谁
呀？怎么会变成这个样子？」
她的神智还算清楚，悲伤地对尊者祈求说：「尊者啊！一定是因为前世恶业所感召，我
才变成现在这副模样。求求尊者，消尽我的恶业吧！」
尊者悲悯地安慰她：「你不必担心，我教你行善，以善业的力量，来消尽你的恶业。」
于是，阿难尊者从别的地方找来一些芝麻油、供香，把她带到佛的发塔和指甲塔前作了
香、灯、涂香、鲜花等的供养。这时，给孤独长者正好也来到这里，看见这一情... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 26 61．境界超过那洛巴的寂密
上述的所有传承，大成就者寂密全部具足。
寂密尊者在印度南方喇嘛扎（水坛）降生，为国王种姓。他从小就与其他孩童截然不同
，众多的世间学问和因明、声明等，他一经接触，即能融会于心，并被赋予深入独特的
理解。他父亲是一位密咒士，在意觉受中亲眼现见过度母，度母授予他灌顶和修法，他
把它传给了少年寂密。自此，寂密对世间轮回盛事已兴味索然。
二十二岁时，他来到大海岸边一个叫贡戈那（金幢）的地方，那里的道场闻思兴盛，道
风肃然清净，恍若不闻鸡犬之声的天外花园。其内住有五十位比丘与在家居士共一千多
人。亲教师是诸智者之源——阿阇黎绕登各巴，寂密在他面前受了近圆戒（比丘戒），
学习了声闻、唯识和中观各大派卷帙繁复的经文和论典，并获得了根本性的了解。他音
色柔美，常以娴熟的背诵方式为别人传讲《般若十万颂》及《唯识四经》等。因为没有
财物供养上师，他心中一直憾然有愧，不能释怀。
为了实现供养上师的心愿，他前往斯里兰卡诸岛。那时，他已成就了马哈嘎拉法力强大
的密咒。他以妙音为人们宣说无垢正法，受到当地信众极大的恭敬和欢迎。他把所获的
利养全部换成七宝供养上师，向上师竭诚祈请，乞求授... 阅读全帖 |
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发帖数: 237 | 27 山间的清晨，空气湿润而清新，只有一个字可以形容，那叫爽。
溪声潺潺。小鸟出窝，落在枝头，抖抖翅膀，惬意地叫几声，万物都醒了。
草木欣欣。溪边的灌木叶片上挂满了露珠，被初升的太阳一照，晶莹剔透，尽显精彩。
露珠们互相打量着，越看越得意，原来我们这么美，啊！生命，真奇妙！
有欢喜就有烦恼。有个叫知识渊博的露珠说：“我听人讲，人生如朝露，短暂极了。”
“啊呀！人类好歹还有几十年的生命，可我们正好是那被形容短暂的露珠啊！”有个多
愁善感的露珠一边说着，就一边哭了起来。
有个喜欢较真的露珠很精确地算了一下，悲哀地说：“我们这些享受阳光的露珠只剩下
十八分二十六秒表的生命了。”
露珠们都哭了起来，它们已经对自己的身体产生了强烈的爱意执著。它们埋怨这个千差
万别的娑婆世界很不公道，于是它们使劲地哭着，把整个身体都哭成了眼泪。然而它们
太渺小了，整个身体都变成眼泪也只有那么一滴，想哭个涕泪横流都做不到。
佛陀在虚空看着这些横生烦恼的露珠众生，心生悲悯，便对它们说：“各位稍安勿躁，
请回头观察自己，你们的身体只是一个众缘和合的暂有假象，并没有一个真实的体性存
生，这种自我的感觉只是一个无端的妄想罢了。你... 阅读全帖 |
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H******3
发帖数: 169 | 28 家人对自己学佛很不理解怎么办？
问：家人对自己学佛很不理解，认为是浪费了挣钱的大好年华，甚至认为学佛的人都有
点不正常。我该怎么办？
索达吉堪布上师答：现代众生，痴迷更为严重了，“天下熙熙，皆为利驱；天下嚷
嚷，皆为利往。”他们为追求名利受用陷入了狂躁不安。我每次到城市去时，见着忙忙
碌碌的人们，心里总是生起很大悲悯。尤其每次去色达县城办事，在金马十字街休息一
会儿间，看见街上南来北往的行人，搞生意、拉人力车、逛商场、打扮身体……为求财
、求名、求饱食而匆匆忙忙，与蚂蚁、蜜蜂无异。他们似乎从没有满足过贪心，更未去
想过自己追求的东西到底有无意义，看上去他们之中没有一个精神正常的人，吵吵闹闹
，骚动不安，像一个疯狂世界。你们看到这类景象时，是否也为他们生起悲悯之念呢？
发过菩提心的大乘佛子，只要持守此心，去精进地修持。以此如同摩尼宝一样的菩提心
，将会出生无量无边的功德，满足众生的各种需求，引导他们获得最殊胜之安乐。大乘
修行人都会有如是功德，是不是应该对自己生起一点自信与珍重之心呢！
——《入菩萨行广释》
1美国菩提学会（BICW）：http://www.bicw.org
2 ... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 29 凡夫种性的寺院出家众也能报答少分的佛恩. 将来台湾佛教必然会重新检验密宗双
身法的合理性。即使是有那些佛教寺院的堕落，也无法阻挡这股强大的力量，最终将使
得台湾土地上的密教不得不离开佛教，或者不得不在表面上跟著反对密教。那要藉著什
么力量来诉求而重新检验密法的合理性呢？
其中之一是诉求于台湾佛教界：思惟自己想要的佛法到底是什么？如果台湾大多数
出家与在家的学佛人都接受佛教的僧尼可以实修婬欲，则末法时期就会渐渐结束于台湾
，佛教正法正式宣告结束，不待一万年后；但这样毫无廉耻的情形不会发生，因为末法
时期还有一万年。然而，目前许多不认同密宗双身法的出家僧尼，只是自扫门前雪，不
闻不问佛教未来的前途；甚至也有不少是举寺向藏密喇嘛靠拢，实在很难期待他们会主
动改变谭崔密教在台湾一再蓬勃发展的现况。
因此，另外还有一个机会，就是诉求于民众：你们希望所谓的佛法修行是什么？所
要的佛教出家人是什么？历史告诉我们当初谭崔密教婬欲法之所以无法横行于中土，是
因为广大的民众打从心里就不会接受，而非是靠法义论战的获胜而取得这成果。因此菩
萨行者在今日的台湾，一方面要一一举证、论辩谭崔密教的法义与行门... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 30 前言
浴佛节是我们佛教很殊胜的一个日子，是 释迦如来为令后世学人能快速累积求证
无上菩提的广大福德，故而施设此浴佛的方便法门，教导众生应该以此浴佛的功德来供
养如来，当然这也是佛弟子们所应当修行的功德之一。在《浴佛功德经》中 如来教导
众生，于后世以灌沐佛像的方式来供养 如来，修集福德；由于 世尊降生人间之时，有
二龙王以清净水（注1）从天而降灌浴悉达多太子身，后世佛弟子遂于每年4月8日佛陀
诞生之日灌沐悉达多太子身像，以此忆念 如来的殊胜功德，及感念 如来示现人间教化
众生的无边恩德。由此浴佛的功德可以使众生现世受富贵、得安乐、无病延年；所求诸
事，皆得顺遂；亲友眷属，都能得到安隐；永远不会生在八难（注2）之处，常得修学
佛法，永离种种苦本；亦可不再生为女人之身，速能成就无上正等正觉（注3）。 经中
，如来还教导大家，应当如何起造佛像及安奉舍利塔，即使只是在小小的有如枣子般大
小的舍利塔中，安置犹如芥子般细小的佛舍利都可以（注4）。
由经中 佛陀所教导有关建造佛像的开示来看，佛陀的目的并不是要后世弟子们建
造如何昂贵精美的佛像，而是应该“随己力能，至诚殷重”，见像如见... 阅读全帖 |
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C******n
发帖数: 941 | 31 自己投降,逃跑尚可被悲悯成软弱，而为保自身安全，竟推人入井，
更落井下石的卑鄙无耻，偶想任何一个民族也难以容忍，正如俘虏可
被宽恕，而内奸叛徒决不可饶一样。更遑论日本人对比上帝还要胸怀
宽广的中国人的悲悯根本就不领情，宁可天下人负我，我也不肯负人
的美德施错了对象无异于农夫和东郭的愚蠢。胡风死了，沈从文被打
入冷宫，这种好人遭殃和伽利略的忏悔根本就是两码事，再说郭沫若
对江旗手肉麻的赞歌与周作人给日本人跳的摇尾舞没什么本质区别。
当然中国喝墨水多的人里头，也不是没有硬骨头的。但没有文化的人
往往比比受教育开化了得更纯朴，更美德，更接近上帝的标准。文化
人的聪明反倒导致更多的倾轧争斗，种内竞争，而他们手段的卑鄙，
计谋的高深没文化的人哪能望其项背呢？文革中如此，历代新鲜王朝
的文字狱中也总有不少聪明的文化人能以柔软的身段消解压力转化危
机，甚至抓住机会，谋得升迁啊。看霸王别姬的时候偶领略到中国人
整人文明的高度发达，触目惊心，能让人精神崩溃，让小楼和菊仙对
骂戏子婊子，相比之下英格兰人就笨多了，把Wallace用文革中的方
法整一整，不怕他临刑前不高喊Fuck Scotland。
能有这 |
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C********g
发帖数: 9656 | 32 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: Communipig (共产猪), 信区: History
标 题: 王实味之死——中国的“前文革时代”
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jan 25 09:07:38 2011, 美东)
http://my.cnd.org/modules/wfsection/print.php?articleid=28032
一九四七年七月，山西兴县。一名被押绑的中年知识分子被武装人员押送到破庙后的僻
静处，大刀抡起，刀落头落，鲜血狂喷。之后，尸首被扔进一眼枯井，倒入泥土掩盖，
从此消失。被杀的人的名字今天已经不为人所知。然而，他的死却开启了一幕悲剧，一
幕本世纪下半叶知识人惊天地泣鬼神的悲剧。人们以为文革始于一九六六年五月十六日
，我却认为，那仅仅是高潮，一切早已经不知不觉地开始，那位被杀戮的书生，是前文
革时代的祭品。
他的名字叫王实味。
一九二五年，王实味考入北京大学。“五四”运动之后的北京大学，宛如百川归大海，
有容乃大。与王实味同班的同学里，有一位也是将在本世纪文化思想史上扮演重要角色
的人物，他就是胡风。一九二六年，王实... 阅读全帖 |
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p****x
发帖数: 643 | 33 ZZ
上海大火后10万人自发献花 城市市民精神觉醒
11月21日，“11·15”火灾死难者的“头七”。微寒的上海，在刚遭受死神暴虐打击的
街区，10多万人，没有组织者，没有明确的政治或社会诉求，他们平静而温和地用鲜花
铺就了一座人们仿佛不认识的新上海。铺天盖地的鲜花点燃的乃是人心，是上海久违的
市民精神，也是上海市民社会重新复苏的一个信号。
它开创了一个先例，一种“非社会的社会运动”——没有组织者，没有明确的政治
或社会诉求，没有任何暴戾或非理智的情绪渲染，人们克制、庄严而又坚定地走向丑陋
的过火楼，端庄地低下头颅，鞠躬，或者点燃蜡烛，然后把大把的百合、菊花和玫瑰铺
满街道。
在鲜花中迅猛升起的新上海
2010年11月15日，上海还没来得及在盛会和狂欢的余兴中醒来，一场发生在静安区
胶州路一幢教师公寓的大火，突然把城市的主色调变为黑色：58条生命在众目睽睽之下
被烈焰夺走，数十人受伤，至今尚有数名失踪者难以核实。
横暴的死神用突如其来的迅猛打击这座素来欢欣和骄傲的城市。作为政府发起的工
程项目，城市的各级官员在刚刚享受世博成功的表彰之后，遭遇此横祸无疑陷入无措的
境地，社会、媒体，以及... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 34 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: zoun (zoun), 信区: Wisdom
标 题: 大乘佛教的现代意义——索达吉堪布浙江大学演讲
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jul 20 23:02:43 2012, 美东)
大乘佛教的现代意义——索达吉堪布浙江大学演讲
『 2011年6月8日晚上 』
刘云教授致辞：
浙江大学“成长论坛”第四次讲座现在开始！
浙江大学，是一个缀满了光荣和骄傲的品牌。在这个品牌中，凝聚着百年浙大人、百年
求是学子的心血，也凝聚着百年浙大人的胸怀。浙大的校歌说海纳百川，所以，我们“
成长论坛”以开放的心态、以宏广的远大理想，举办了一次又一次的人文讲座。
今天，非常有幸请到了索达吉堪布，这位在我们每个人心中像太阳一样的法师。现在迎
请索达吉堪布入场——
（一片热烈的掌声，场内顿时响起《上师颂》的音乐：
捧一条洁白的哈达，献上我的敬仰；唱一曲嗡嘛呢贝美吽，送上我的赞扬。
无论多好的词语，表达不出我对您的感激，您让我认清了人生，把回家的路途指明。
感恩您啊，上师！您是离我最近的佛祖，是我灵魂的再生父母，您指引我走出轮回苦。
感恩您啊，... 阅读全帖 |
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a*********7
发帖数: 30080 | 35 【 以下文字转载自 RuralChina 讨论区 】
发信人: rowan (幸福的花楸树), 信区: RuralChina
标 题: 为中国找回晏阳初（ZZ）
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Aug 8 21:45:11 2011, 美东)
为中国找回晏阳初
作者：邱建生
来源：《南风窗》2010-03-31
历史确实是一个任人打扮的小姑娘。今年是晏阳初先生逝世20周年，也是其开始平
民教育和乡村建设工作90周年。但综观国内纸媒或电媒、网媒，却没有一篇纪念性的文
字。尽管与10年前我们开始新乡村建设工作比起来，社会对晏阳初先生的认知度有了一
定的提高，但他仍然是故纸堆里头的一个小人物，不为人们所注意。当4年前社会主义
新农村建设的历史任务提出时，人们一窝蜂地往韩国跑，去学习那里的新村运动，却少
有人愿意去注意一下供在自己家里的韩国人的老师——以晏阳初为代表的平民教育与乡
村建设运动早已是世界的宝贵遗产。
伟大的思想不能为其同时代所理解，这是正常的，因为思想在高处，而人们只在平
地觅食。但可悲的是，解放后在意识形态的围栏里，平教会、晏阳初、定县实验……这
一思想的声音却在这... 阅读全帖 |
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S******g
发帖数: 365 | 36 武侠小说是我的精神世界。
在中国大陆出现武侠书籍以后，我就再也不看琼瑶小说和安徒生故事了，反正武侠里既
有爱情，又有童话，还有武功，还有历史，还有美食，还有别的。
我隔段时间就要找本金庸出来看看，就像有的人隔几天就要吃顿红烧肉一样。
书就是那么几本，故事就是那么几个，但是看来看去，却有不同的滋味。
1.过去时的最爱——《神雕侠侣》
很多人年轻时都曾经迷恋过《神雕侠侣》，因为它暗合了我们年轻时心中梦想的爱情—
—冲破一切艰难、战胜一切世俗，此情不渝，终成眷属。
最让人感动的是，杨过少了一条胳膊，小龙女失去了贞节——与传统小说中完美的英雄
佳人相比，男女主角成了不完美的人——但这并不影响两人爱情的完美，无论世俗、时
空还是生死，仿佛没有什么能让他们停止磨叽。佩服！
不过人是会长大的。
我现在经常觉得，《神雕侠侣》是一部童话。
金庸在写作的时候太喜欢他的男主角了，尤其是后半部，为了补偿他前半生受的委屈，
此时的杨过集天时地利人和于一身，极尽渲染之能事，其做作程度，堪称金庸十四本小
说之首。
比如给郭襄祝寿那段，先是各色武林人物携带各色珍奇异宝出场，显示出杨大侠人脉之
广、路子之野；
然后又出... 阅读全帖 |
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i******s
发帖数: 566 | 37 大乘佛法以六度万行为修行大纲，菩萨修行在因地的时候，必须依六波罗蜜为修行法则
，一一进修入道，依六度波罗蜜的修证作为桥梁，才能由生死苦恼的此岸到达涅槃安乐
的彼岸。也就是 菩萨修行为因，成就佛道是果，而由因到果之间，尚有一段距离，而
这段距离，就有待菩萨广修六度波罗蜜来圆满成就。
六度波罗蜜是菩萨实践的法门，是成就佛道的阶梯，是转凡入圣的宝筏；此六度法
门成就的时候，就是菩萨成就佛道的时候。
由此可知，菩萨道与六度波罗蜜是一体，是不可分离的；也就是说，离六度无菩萨
，离菩萨无六度；六度因菩萨而有，有菩萨方有六度，菩萨与六度之关系，形影不离。
六度即：
一、布施（财施、法施、无畏施）度悭贪。
二、持戒（律仪度、摄善法戒、饶益有情戒）度毁犯。
三、忍辱（生忍、法忍、无生法忍）度嗔恚。
四、精进（断精进、修精进、求化精进）度懈怠。
五、禅定（身定、口定、意定）度散乱。
六、般若（生空智、法空智、一切智智）度愚痴。
菩萨道之精神与特色
菩萨道的精神与特色总摄归纳为五，即：一慈悲无尽。二智慧无尽。三时空无碍。
四空有... 阅读全帖 |
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w****2
发帖数: 12072 | 38 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: wlwl12 (戒网), 信区: Military
标 题: 虎娃:关于南方，有多少爱可以重来
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Feb 24 02:41:39 2013, 美东)
直到2008年的汶川大地震。《南方周末》为此连出了好几期专题报道，我们无不因此激
动并醉心于这个行当的悲悯与荣耀。从关于大地震的第一期专题报道开始，我每期必买
，并且都尽量第一时间冲到报摊，生怕去晚了就买不到了。结果某天，我因故去晚了，
心想肯定早卖光了，没成想往报摊上一问，老板气急败坏地直说：“有有有！赶紧买一
份吧，实在卖不出去了！亏死我了！”我大惊，问他怎么会这样。他说：“每期都写这
些玩意儿，看多了就烦了，谁买啊。亏死我了亏死我了！”老实讲，这件事情对我的触
动特别大，它以近乎残忍的方式戳破了我们对于自己的那层想象。当然，你大可以说那
报摊老板懂个屁，或者套用公知的逻辑说他被洗了脑，但无论如何，这事算是第一次让
我意识到承载了我们光荣与梦想的那个世界外面似乎还存在着另外一个世界。
也是自那以后，我才突然发现在我们那个光荣与梦想的世界... 阅读全帖 |
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S****i
发帖数: 507 | 39 来自主题: _WHandFriends版 - 不安全感 我想, "尊重别人的性格、选择、人生和命运", 是不是也应该包括尊重别人的自私, 掩
饰, 脆弱, 虚荣等等呢?
好奇的问, 如果别人很直接的"揭露"你的"黑暗面"(假设你有:),或者你想遮盖的某些东
西, 你会有什么反应?
记得我曾经在你的一个贴子里面回过你: 悲悯比大爱更好. 悲悯的人, 对人世有深深的
同情, 明白我们是那样的不堪一击, 自私丑陋, 却还是愿意原谅, 这种原谅, 不是心怀
纠正阴暗的决心,(阴暗是永远无法被彻底驱赶和铲除的), 因而很宿命.我喜欢这样的同
情和原谅, 不是想拥有高高在上的俯视感, 而是, 这是让我进步的方式.
最为安全的"安全感", 来自自身, 而不是别人和外界. 依托外界而得到的安全感, 象大
海上飘浮的巨轮... 我情愿自己的是那大海:) |
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q****u
发帖数: 1421 | 40 如何契入念佛法门（下）
萧平实
不假方便自得心开
以上所述，系一般念佛人体究念佛（理持）之过程。然亦有根器猛利者，于明
心之同时一念相应，得见佛性；不待善知识诱导，自得见佛法身；此即大势至菩萨念佛
圆通章所说：「若众生心，忆佛念佛，『现前』当来，必定见佛」。若是来生修到这个
理一心的境界，便是「当来」必定见佛。这个见佛是见自性佛，见诸佛法身，见一切众
生之法身，而不是感应所见之化身佛。此时便恍然道：「原来诸佛法身竟是如此，一切
众生之本来面目亦复如此。」若此念佛人亦曾参禅，此时便道：「原来此是土城和尚立
地处，好与三十拄杖。」
此一实相念佛之修持，从起疑到见性之全部体究过程，便是「不假方便，自得
心开」。何以不假方便？实因忆佛念佛无相之故，与实相无相极为相应。无需学禅，自
然会禅；无需学参话头，自然会参话头；无需揣摩挤破脑袋，自然能进入疑团；无需善
知识，亦能自得心开。心开之过程有短至一天，有长达十余年，乃至当来之世不等，故
曰：「现前当来，必定见佛。」是谓「悟有迟疾，必定心开」也。
因为心开而见佛性之故，此后不论持名念佛、观想念佛、无相... 阅读全帖 |
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a*****g
发帖数: 19398 | 41 不能在沉默中被化为乌有――闻游精佑案11月11日开庭有感
from GFW Blog by GFW Blog
作者：王荔蕻 来源：王荔蕻的博客
——闻游精佑案11月11日开庭有感
今天传来消息，游精佑、范燕琼、吴华英“涉嫌诬告陷害罪”一案，将在2009年11月11
日开庭审理了。
游精佑，1967年11月23日生人，一位桥梁高级工程师，福建向莆铁路指挥部副总指挥，
一位善良的好人。他每个月从自己并不多的工资里留存部分，只为救济前来求助的不幸
的人们。因为在凯迪网上看到严晓玲的案子，悲愤难抑，出于他一贯的对正义的渴求、
对弱势的悲悯，决意相帮。为了尽量忠实原始事实，游精佑把严晓玲的母亲请到家里，
让她亲口叙述冤情，并为她做了视频。
严晓玲母亲在视频里所说的，都是一年多时间里她不断地对各级“领导”、管事的衙门
说了不知道多少遍的内容。游精佑把这些话录制下来，放到互联网，却不料就成了“诬
告陷害罪”。
11月23日，是游精佑42岁生日。11日，他却要面对庭审，法庭是否能还他一个公道，让
他和妻子、和七十多岁还在扶助他人的老母亲、和乖巧懂事的女儿共同度过他42岁的生
日呢？还是要在大墙里继续 |
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f********e
发帖数: 397 | 42 体温朝鲜
黄章晋 @ 2010-5-11 18:01 阅读(2093) 评论(2) 推荐值(105) 引用通告 分类: 未归类
每到节假日临近，我总会想，这次得要去看看朝鲜了，万一再看不着这个国家该多后悔。
几年前，一位日本同行邀我见识北京一家朝鲜餐厅，其间，他不断表白自己是个强烈反
对Koizumi（小泉）
的“好日本人”，衷心希望朝日友好，宴席散场，他又很在行地向及时表示对朝鲜歌舞
的热爱，于是，一班人马
盛装为我们两三个人热情表演。我很尊敬这位同行的职业水准，但他夸张地赞美朝鲜，
为他们鼓掌喝彩作沉醉
状，让我满心觉得，他其实是在残忍地欣赏他眼中的野蛮和愚昧表演，——这个世界的
怪胎国家惟有朝鲜，谁
知道它明天是否还存在，不装傻充愣鼓励他们没完没了地表演，哪里还有机会再看到这
样的猴戏。也许是我太
过敏感，我无法与他一同津津有味：中国与朝鲜，实在是五十步与一百步之别，无论是
文明人为迎合野蛮人的
自尊而故作欣赏之态，还是文明人在觉醒了的野蛮人诉说自己的苦难时礼貌的悲悯，我
都会有不自在的联想。
朝鲜，总能带给我这种复杂的情感。
当21世纪的太阳金正日乘坐专列跨过鸭绿江大桥时，我正 |
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j**g
发帖数: 3091 | 43 看来达赖真是有号召里。如果是奥巴马总统去收5刀门票，可能就没人去了 ：）
"达赖当天下午在该大学密列特大厅(Millett Hall)发表演说，大约有1万500人在座，
几乎全部是花五元买门票前来听讲的学生。他的演讲主题是悲悯、谅解与内心的宁静。" |
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y********8
发帖数: 517 | 44 毛绝对不是民族英雄
十条理由：
1.他一生奉行的是来自西方的马义共运，而对中华传统文明则全盘否定，文革破四旧与
批儒打倒孔老二，甚至砸了炎帝陵，否定华夏先祖，还砸了历代贤人如诸葛亮、包公、
海瑞、岳飞、蒲松龄等等。华夏文明数千年，从未被毁灭如此。民族英雄会全盘否定民
族传统文化吗？
2.从起事至夺权成功，一直接受共产国际与苏俄的经援军援，尤其是接受共产国际与斯
大林的指挥。即便个人斗倒团体内众多对手而荣登头把交椅，也是由于共产国际与斯大
林的批准。民族英雄会接受洋人指挥吗？
3.立国之后，政经体制上全盘苏化，尊北方熊国为大哥，自己则当小弟。以一国元首身
份，屡屡向邻国元首“请求指示”。民族英雄会在洋人面前奴颜婢膝吗？
4.战功辉煌，主要是内战。自认为一生干了两件大事：一是赶蒋，二是文革。众所周知
，前者是同胞杀同胞，后者是同志杀同志。就算打胜了，亦与民族大义无关。民族英雄
的业绩会主要在内战吗？
5.对外，“反帝反修反各国反动派”，大量出血出汗，饿着本国百姓，成车船的运出粮
食去支持“世界革命”。例如：为援越，宣称中国不惜付出最大的民族牺牲；为援朝，
死伤几十万大陆青年而寸土未得。勇则... 阅读全帖 |
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f*****e
发帖数: 939 | 45 (2010-11-21 17:46:34) 小老虎来信
喝豆腐脑的老虎
今天一早出门，风很大，天阴霾，一种远芳侵古道的感觉。在路边店里吃了一碗豆腐脑
，1块5；两根嫩油条，各5毛。希望春节以后还是这个价。然后打车去中国现代文学馆
。到得比较早，就沿街一直溜达到外贸大学。这所大学30年来飞黄腾达的历程，就是中
国的民脂民膏被帝国主义狂吸白喝的过程。该校的汉奸不一定多，因为一直没什么文化
，但在实际工作中有意无意出卖国家利益者的数量，大概不亚于北大南大。
8：50，到文学馆的多功能厅，见听众已经很多。有些来找我提问。没有见到工作人员
，我就去大厅给傅光明打电话，很快陈艳就来寻到我。闲聊了一阵，回到多功能厅，已
经人满为患，很多听众必须站着，这是以前文学馆讲座所没有的现象。陈艳做了很充分
的准备，我也准备得很多，所以这个《鲁迅的文化立场》一直讲到12点多，我才讲了四
分之三，草草结束。
尽管考虑到听众的水平参差不齐，很多都是年纪比较大的朋友，我多次提醒要破除二元
思维，不要认为质疑民主就等于拥护专制，鲁迅是反专制的第一战士，但结束后仍然有
两位可爱的老太太气愤满... 阅读全帖 |
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p*********w
发帖数: 23432 | 46 一条献花帖的30个小时zz
from 政府丑闻 by Robert
原始来源：http://www.chinaelections.org/NewsInfo.asp?NewsID=192851
献词：谁都不是一座孤岛，任何人的死亡都使我感到损失，因为我包孕在人类之中
，所以不要问丧钟为谁而鸣，它为你敲响。
——约翰·邓恩
敲打第一个字符时，我查看了一下那条发自20日12：34的微博——明天下午2点，
我准备去现场鲜花祭奠，也希望当天国家能降半旗哀悼。有愿意一同去纪念的朋友，可
在被焚大楼门口碰头，做一个简单的默哀鞠躬仪式，表达哀思。外地朋友不能到现场的
可委托我献花，只要在转贴中注明：“替我献一支白菊！”我统计人数后集中采购，一
定帮你们送到！——已转发10435次，评论6046条，还在继续??
实际上，在转至1654次之后，不知是新浪微博系统故障还是屏蔽，此帖曾戛然而止。
这让我很诧异，宁愿相信是系统故障，而非人工干预。1115上海胶州路火灾之后，
微博上传言特别多，网络监管也加强了。但像我这样善意的帖子也屏蔽的话，总有点说
不过去。再一想，可能是怕召集到现场的围友太多，秩序不好管理。... 阅读全帖 |
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p*********w
发帖数: 23432 | 47 英雄的头——为盲人律师陈光诚一家苦况呼吁zz
from 牛博国际 by 翟明磊
英雄的头
————为盲人律师陈光诚一家苦况呼吁
黄光诚
图片说明:一九四八年木刻版画<<放回来的爸爸>>,（作者王麦杆）。画中的蒙眼男人与
光诚形神俱似,一见心惊.
梦.英雄的头
我梦见
英雄的头
从城崖上滚下
我梦见
清水从城角凹处流下
涓涓细流
水渐渐变黄
然后变红
血一般
然而就是血
英雄的头从万丈高的城垛上滚下
我无力挽住它
看着它滚下去
去那深渊
那是英雄的头
那是英雄的头啊
我无力挽住它
看着它滚下去
去那深渊
在行刑时
我在城脚低徊
于是我听到钝钝的一声
清水开始从万丈的城上流了下来
可是
什么都洗不干净了
所有的人
连同那些安静的声音
2006年9月3日
盲人律师陈光诚是我的朋友。也是我良心的重负。
叫一声“朋友”，太沉重。
这是我的一个梦，醒... 阅读全帖 |
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b*j
发帖数: 293 | 48 高耀洁教授多年来在中国贫困地区救助艾滋病人和“艾滋孤儿”，宣传艾滋病防治知识
。这位步履蹒跚执著前行的老人，是我敬重的长者之一，但由于各种原因，虽谊属忘年
师友，却至今未曾谋面。
初次神交，是从友人处得到一本她的大作《中国艾滋病调查》，里面还夹着一张
纸，是老人致读者的一封公开信。书中披露的真相令人震惊，信中谈及的遭际令我揪
心。很难想象，这位孱弱的老人多年来孤军奋斗，如何对付得了日益险恶的社会环境。
每思至此，难免替她捏一把汗。不知不觉间，我开始关注起高医生的行止，尽管互不
相识，心中常琢磨能帮上老人什么忙。
2008年12月31日，《南方都市报》刊登了高教授的一封公开信，提出“治贫先治愚
”。她举亲身经历为例：有次到一个贫困村庄，给了一位因卖血感染艾滋病的重病人买
一点药，病人拿着药问，“大夫，是不是毛主席叫你来的？”一连问了三遍，她无言可对
，只能说“你去吃药吧，多喝点水。”此后她每次去农村，都会带一些杂志，但“不管带多
少本，都会一下被抢光。等我再次去这个村子的时候，我送的杂志被传 阅得面目全非，
只看出来是一堆废纸，但他们还在阅读。由此我意识... 阅读全帖 |
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l**a
发帖数: 52 | 49 所谓”维权”，就是要求维护法律条文中已有的赋予公民的权利。不同于民主运动对制
度变革提出的直接要求，“维权”只是主张让宪法和现有法律中规定的权利的实施得到
保障，或者说，名实相符，这些运动相对不容易触及当局的种种禁区。许多人寄希望于
通过这种渐进的方式，使得民间力量得以作用于社会发展，最终达到体制的进步。
蔡思明是华东师范大学数学系的一名本科生，他的文章回顾了中国社会从“维权”到“
围观”的无奈过程，最后“围观”也幻灭的真实处境。
民众“维权”，最令人欢欣鼓舞的成绩无疑发生在2003年。这年3月，一名初到广州工
作的大学生孙志刚，被送往收容所并遭殴打致死。此事被《南方都市报》披露之后，在
社会上引起强烈震动。除了许多媒体跟进报道外，还先后有八名法学学者联名上书，要
求对收容遣送制度进行违宪审查，其中包括著名的贺卫方以及肖瀚。该年八月，国务院
正式废止了《收容遣送办法》，并代之以新的《救助管理办法》。孙志刚事件是一次典
型性的”维权”。
收容制度的废除令许多人欢欣鼓舞。从这一事件中人们看到，即使不通过与政府针锋相
对的对抗，人们也有办法令社会发生改变，使它变得更开放和人性化。但在一片的欢... 阅读全帖 |
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j**n
发帖数: 13789 | 50 相信温总
多读几本温的传记，的确是个有悲悯心，为别人着想的人
他在位的几年TG还是能做些好事的
不相信地方官 |
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