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发帖数: 177 | 1 网络小说的等级体系一般都非常明晰，从几个等级到上百的等级，有很多小说中，所谓
升级纯粹成为了一个数据，第一级与第十级之间并没有太大区别。我甚至看过某位新手
的设定中，分十个大等级，每个大等级又分为十个小等级，而每个小等级又分为前中后
三个阶段。 这种蛋疼的等级设定实在让人吐槽不能。 言归正传，还是说《灵山
》。 《灵山》的等级体系也非常清晰，而且每一个等级之间有着非常明确的不可逾
越的差距存在，这样体现出来的等级差距更加明显。 从一开始的初入修行，到超脱
生死飞升无边玄妙方广世界。从真仙到金仙，到超越金仙极致，每一步的差距都显而易
见。 《灵山》一书中，最高境界太上忘情，成就大罗金仙。 这是什么境界？
历经苍海桑田之变、众生物类之变、天道循回之变而已。 前二者历尽，可历化形
天劫证金仙境界，此三者历尽，可证太上忘情成就大罗金仙， 《灵山》中超越金
仙之极证得最高境界的明面上只有两个半，一个是太上，一个是无量光，还有半个是阿
罗诃。 但是，太上不可见，亦不可以声色见如来。因为到了这个境界，已经无所谓
在与不在，所以书中这两个都并没有直接出场。 但是，书中又有两个非常特别也很
有意思的人物，与这两位有一定关系。 首先就是梅振衣的外公柳伯舒。 柳伯舒
并未直接出场，但留下的无一不是大手笔。首先买下九山一湖，作为女儿嫁妆最后转到
了外孙梅振衣手中。 所谓九山一湖，是一座山脉，包括断续相望的敬亭、飞尽、白
莽、留陵、妙门、齐云、承枢、法柱、方正九座山峰，以及囊括承枢、法柱、方正三山
的清漪湖。 这九座山峰，承枢、法柱、方正三山后来建成正一派道场，昭亭山先是
清风的金仙道场，后来成为绿雪的山神道场，飞尽峰是七叶突破苦海修行所在，地气奇
妙，白莽山出了个云中仙，妙门山是提溜转小鬼道场所在，齐云峰也是正一派道场，留
陵山后来成为东西两昆仑争斗之中修行人墓地。 而龙吐珠之地建立的菁芜山庄，聚
敛生发之气，正是梅振衣失魂十几年能够长大成人的关键之一。后来建立的菁芜洞天，
也是仙家福地极其奇妙。 而这九连山最特殊之处在于九州地气汇聚，龙脉聚集，是
东昆仑地气枢纽，与西昆仑遥相呼应。 柳伯舒还结交了孙思邈，收了东华帝君的入
世化身狄仁杰为弟子，帮助女婿建立功业，种种行为都在平凡之中尽显奇妙。 那么
柳伯舒与太上又是什么关系？关键点就在于后来梅振衣见东华帝君的那一句很突兀也很
简单的话语：王玄甫摇了摇头道：“狄仁杰不是我，就如你外公柳伯舒也不是道祖太上
。” 这一句话解释了金仙化身奇妙，提到了柳伯舒这里也让人遐思。 第二个
就是在西昆仑毒舌岭开辟奈何渊，发愿要度万人历尽苦海的守望，一个手捧金瓶梅的小
和尚。 那么守望是谁？ 幻法寺外有十大妖王，周围是十八里奈何渊，因此梅振
衣一开始以为是地藏王菩萨。 就在守望离开的时候，梅振衣问他是谁，守望说了一
句金刚经的偈语”“若以色见我，以声音求我，是人行邪道，不得见如来。” 这
句偈语说的就是不可以声色见如来。 而且之前，梅振衣说他像一个人，在凡间行走
的法舟小和尚。守望说法舟是他的弟子。 而法舟是谁？便是未来佛弥勒菩萨。
因此，这个守望，其实就是无量光的化身。 从这里看来，还有一个非常有意思的地
方。西昆仑一向是道门保留地，但是许多年前，无量光化身守望在龙空山毒舌岭开辟了
奈何渊，度化世人。后来太上的坐骑青牛修成金仙之后，化身入世变化成龙空山三剑客
，召集十大妖王无数妖蛾子要围攻幻法寺。 此时世间修行次第已经完全，度苦海已经
不需要去奈何渊，所以围攻幻法寺其实也符合缘法。 而无量光斩断的一节心念化为顽
石，被须菩提尊者点化成心猿悟空，则偷入太上道场兜率天宫，把所有金丹全部偷吃了
。以前天庭金仙如果需要，可以去兜率天宫求取大罗成就丹，但是自此之后就只能自己
练。 这两个小情节细细品味，非常有意思。 而关于阿罗诃大天尊，或者说上帝
，书中透过清风等人的言语有描写： 他们两人在谈论身后的试炼净土。清风与钟离
权正在向前面的远方眺望。在极远处平原与丘陵的尽头。有一座高山。很难形容这座山
有多高、离此有多远。玄妙的是。山顶恰恰在清风与钟离权神识延伸的尽头。这两人虽
都是金仙。但修为是不一样的。可神识延伸到尽处。恰恰都在那座山顶的位置。
怎么形容呢？勉强借用一句话----心灵可以触及的最遥远之处。
山顶上有彩虹般的光环。就像永恒的指引。看见它。灵台莫名就会被触动。就似前
方出现了一条看不见的道路。钟离权沉吟道：“那是阿罗诃吗？”
清风：“那不是阿罗诃本人。是他留在此的灵山顶上的神迹。与天国一体。也是我
们所能查觉到他的痕迹。果然是三生万物或可。太上忘情未必。……这里比万寿山广大
不少。”
从这里可以看出，阿罗诃的痕迹尚可察觉，所以是三生万物或可，太上忘情未必。因此
只能算半个。 除了这两个半，灵山最后还有两个人，也无限接近这个境界。 一
个是玉皇大天尊。 玉皇大天尊比清风和镇元子都要高出半筹，建立凌霄圣境之后，
太上的兜率宫自动出现化入他的灵台之中，他由此领悟了金仙极致，之后直到最后，借
梅振衣之手化去求证最高境界。成功与否，不可知。 另外一个就是清风，或者说青
帝。 清风乃是上古青帝伏羲求证金仙未果，天刑之后一缕残存神识感应成了借清风
化形而出，后来证金仙果位在丹溪机缘巧合重新证青帝心境。 但是清风最后登封天
台准备求证最高境界的时候，最终无奈断缘自斩，免不了还要往人间走一遭，后来在《
神游》《鬼股》《人欲》中历世间劫才有成就，在《人欲》的最后，世间劫历尽，应该
已经到了这个境界。 但是，《灵山》中，还有一个人也很值得一说。 那就是明
月。 明月也来历极为奇妙，天地灵根人参果树中感应化形而出，却并非人参果树精
灵。 明月心境不染，在太上不可见，如来亦不可见的情况下，明月是唯一可以揣测
一下那无上境界的形象。 而明月是谁？我认为她应该就是九天玄女为了度清风而显
化的。 九天玄女是上古女娲补天之后一缕残存神识所化，后来证得金仙，却留下九
天玄女宫金仙洞府离开，并且说离宫之日，便再无九天玄女。 金仙怎么会无缘无故
没了？金仙自然也不可能自杀，不然玉皇大天尊就不必借梅振衣的手来走最后一步。所
以，九天玄女应该也是去求证最后一步，顺便度一个人。这个人就是青帝殒身之后神识
所化的清风。 而在此之下，最接近这个境界的无疑便是镇元子，已及进入封天台的
几位金仙，书中有言“真正有资格的人应该是法舟、米迦勒、镇元子、波旬、青帝这五
位” 其中第六卷328回、无量灵光似悲悯，太上忘情终无言。这一回中青帝与法舟
论述众多金仙中，大天尊与镇元子，弥勒法舟，青帝，四人是同一个层次，梅丹佐与魔
王波旬观自在是一个层次，米迦勒和加百列是一个层次。 因此灵山之中最高层次的
大罗境界和最接近这个境界的几人大致如下： 第一层次：太上、无量光 第二层
次：阿罗诃，最后的玉皇大天尊【最后突破之后到了什么境界，难以揣测】 第三层
次：清风，明月或者说九天玄女【也可以说他应该到了第二层次】 第四层次：镇元
子，弥勒法舟 第五层次：魔王波旬，梅丹佐 第六层次：观自在，加百列，米迦
勒
楼主有个小失误，大罗境界应该指的是类金仙极致，叫大罗金仙。
证据是大天尊升级的描述是“突破金仙大罗之境，成就三生万物无处不在”请楼主自己
验证。
另外，观音比波旬高，证据是青帝和法舟的对话
328回、无量灵光似悲悯，太上忘情终无言
法舟沉吟道：“以修为论，诸仙界中能明澈那样果者，只有大天尊、你、我、镇元子
等人，而波旬与梅丹佐修为还差了一线，且梅丹佐还已不在，天国之中何人有望在将来
证此境界，米迦勒还是加百列？”
青帝：“我倒想说佛国观自在菩萨火候已差不多，至于米迦勒和加百列还差些，相
较而言加百列更有可能，可惜她缺点什么，难测、难测。” |
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