B*********0
发帖数: 45 | 1 基督教中的救赎在于把人从罪恶之中释放出来，而如何释放，便是艺术之中一个永恒的
主题了，金基德的《圣殇》便是一个关于救赎的故事，这部大受好评的新作和其早年的
《撒玛利亚女孩》有众多异曲同工的地方，两部作品的片名及海报都带有浓重的基督教
气息，都是关乎罪恶与救赎的故事，一样的残酷与凌厉。金基德对宗教似乎有难以抑制
的热情，从西方的基督教到东方的佛教，众多东西方的宗教精神内涵都屡见其作品：救
赎、牺牲、因果轮回、贪、嗔、痴、现世受罪、宿命、涅磐等等，这些浸染了浓厚的宗
教意味的作品成为了解读金基德本人思想的重要符号。金基德对于以上主题的解读一贯
极端残酷，当然极端的残酷早已然成为金基德电影风格中最重要的特征之一，这种触目
惊心、虐心的现世受罪也是源于东方的佛学，忍耐、超脱、涅磐，而对边缘世界的关注
，往往让这些宗教符号更具有价值。不论是救赎还是涅磐，金基德都热衷于用最血淋淋
的方式去解读边缘世界，但一切残酷的背后，却是一颗极度悲悯的心。
《圣殇》是金基德作品中较容易解读的一部，虽然依旧残酷虐心，但相对于之前
的作品，金基德这次怀揣着极大的善意，这种善意隐藏在复仇的表象下，隐隐约约又惨
烈无比... 阅读全帖 |
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y***f
发帖数: 341 | 2 生活中，有很多事情犹豫不得，迟疑不成。当你稍微斟酌掂量时，这些事情可能已经失去了。机遇就是这样，把控不住，稍纵即逝。等灵醒过来了，再追悔，再行动，一切已为之晚矣！
想走路，却不想抬腿，迈不出第一步，就不会有第二步。站在原点，你只能固守你的足下，充其量不过是个抱残守缺的固执之徒。
固守之人，内心一样翻腾，只是他们想的多，做的少。想阳光，不想开窗接纳；想风景，不甘登高远瞻；想拥抱，不愿伸开臂膀；想倾情，却不愿炽烈恣意。
固执之人，最大的缺憾在于，心里的矛盾。最大的纠结在于，心里的怯懦。成天在忐忑的胸襟里，跳蹒跚之舞曲，不仆地也会摔跤。
久而久之，做事胆小如鼠，举止谨小慎微，谈吐唯唯诺诺。虽有冲破旧习俗之思，却无迈跬步之勇。即使遇到好的机缘，好的时运，一样会失之交臂，在左右为难进退惟谷的日子里，悲悯自己的人生！
固执之人，不缺智慧，缺的是开启智慧的窗门。他们不缺勇气，缺的是勇气鼓舞下的昂然阔步。
裹足不前，原地打圈，把自己灿烂的周围，筑起了囹圄般的高墙。心就是偶尔荡漾了，也会死死禁锢在自闭的牢笼之中。
悲怆是从固执开始的，悲悯是在无为中滋生的。生活有了悲怆，悲悯的人生就不会有永叹调。 |
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a*****s
发帖数: 6799 | 3 我老注意到了一个问题
不讲一下似乎对不起广大毛轮老朋友们
都知道有些地方的人讲话儿化音严重
举个例子
北京话里面的“门”，很多时候儿化成“门儿”
“你想从这儿过去，门（儿）都没有！”
还有一点，就是，不同读音经过儿化后，
读音竟然相同了！！
还是这个门儿，和“梅”的儿化音是一样一样的
女性的名字小梅，和名词小门，读起来没有任何区别
更要命的是
“轮”和“驴”的儿化后读音也是完全相同
如果前面再加上个毛字
毛轮和毛驴竟然也是一样的了
这！这！这！
我老人家每念及此，悲悯之情不由地涌上心头
忍不住要念几句
阿弥陀佛，罪过，罪过 |
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b*******n
发帖数: 1267 | 4 悲悯的世界正文 论表象与本质
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因互联网形势所影响，目前所有小说站均为图片章节，并非百书库一家如此，我们会尽
力将热门书籍手打为文字，望诸位书友理解！
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看到一匹马，我们总是先看到它的鞍鞯，而不是它的矫健，看见一条猎狗，我们总
是先看到它的线圈，而不是它的速度，看见一只鸟，我们总是先看到它的脚铃，而不是
它的灵巧。
令人们眼花的，不会是事物的本质，只是事物的表象，人们总是盲目的，因为他们
很少看到事物的本质，这确实不能责怪人们，事物的表象呈现在人们的面前，总是千奇
百怪，变化无常。
交易的时候，商人总是商品的表面做得好看，以此来迷惑消费者，提亲的时候，媒
婆总是把女方或男方的优点吹得天花乱坠，表演的时候，魔术师总是把戏法做的天衣无
缝，毫无破绽。
表象只会引你背离真相，本质才会引你接近真相。正如背离真相的道路有千千万万
条，接近真相的道路只有一条。辩证唯物主义告诉我们，要透过表象看真理。
你要明白，你所需要的不是剑鞘的精美而是剑的锋利，看一个人不是看其衣着打扮
，而是看人的本质。
被用铜、石块塑成雕像的人们，他的品质与人们对他的赞美是否相称？他的一言一
行是 |
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s******y
发帖数: 215 | 5 就想为赵铁林的《边缘人生——一个摄影师眼里的世界》这本书写些东西了。去年在湖南
湘潭的书店里看到这本配有大量照片的的书时，当场被震撼了。在那些黑白照片和朴素文
字里，我看到一个普通人对弱势群体的人性悲悯。也许我们生活在正常轨道中的人都被生
活折磨的有些麻木，但一旦我们通过这些图片和文字走进这些边缘人的生活，还是被惊出
一身冷汗。也许我们头顶的阳光真的比他们灿烂。
赵铁林在已过而立发现自己人生的目的决不是办公室里的茶水闲话，他毅然辞职拿着相
机来到了广西这块陌生的土地。他把镜头对准了那些满地皆是受人鄙夷的小姐。最初的接
触和沟通相当困难，赵铁林的处境被动而危险。要命的是，辞职后的他要面对经济窘困的
直接威胁。在拮据的困境中，赵铁林遇到了他的“红颜知己”——小姐小刘（姓名记不清
楚了，姑且称为小刘）。可以说在赵铁林照片未被获肯的艰难日子里，小刘和他患难与共
。
书就是从小刘开始的。照片上看，这个四川妹子容貌端正。没有搔首弄姿的做派。小刘
那时还不红，赵铁林搬进来同住，在小刘有客的时间，她通知赵铁林出去转圈。小刘一段
时间里非常坚信赵铁林能够成功，但随着小刘生意的好转和受气次数的增加 |
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m*****n
发帖数: 7450 | 6 发信人: enchant (吉祥云), 信区: Reader
标 题: 悲悯与怜爱 zz
发信站: BBS 水木清华站 (Sat Oct 20 18:55:24 2001)
欢迎您来到秩序之魂文学频道 在这里我们将带您进入华文文学殿堂 感受这份瑰丽与
神秘 |
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D**o
发帖数: 2653 | 7 捍卫长篇小说的尊严 莫言 大约是两年前，《长篇小说选刊》创刊，让我写几句话，推
辞不过，斗 胆写道：“长度、密度和难度，是长篇小说的标志，也是这伟大文体的尊
严 。” 所谓长度，自然是指小说的篇幅。没有二十万字以上的篇幅，长篇小说 就缺
少应有的威严。就像金钱豹子，虽然也勇猛，虽然也剽悍，但终因体形 稍逊，难成山
中之王。我当然知道许多篇幅不长的小说其力量和价值都胜过 某些臃肿的长篇，我当
然也知道许多篇幅不长的小说已经成为经典，但那种 犹如长江大河般的波澜壮阔之美
，却是那些精巧的篇什所不具备的。长篇就 是要长，不长算什么长篇？要把长篇写长
，当然很不容易。我们惯常听到的 是把长篇写短的呼，呼，我却在这里呼吁：长篇就
是要往长里写！当然，把 长篇写长，并不是事件和字数的累加，而是一种胸中的大气
象，一种艺术的 大营造。那些能够营造精致的江南园林的建筑师，那些在假山上盖小
亭子的 建筑师，当然也很了不起，但他们大概营造不来故宫和金字塔，更主持不了 万
里长城那样的浩大工程。这如同战争中，有的人，指挥一个团，可能非常 出色，但给
他一个军，一个兵团，就乱了阵脚。将才就是将才，帅才就是帅 ... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 8 【 以下文字转载自 everybodydeservestruth 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: everybodydeservestruth
标 题: 关注高智晟的呐喊(图)
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Oct 30 12:49:36 2016, 美东)
高智晟律师新书《二○一七，起来中国》（图片来源：美国之音）
我本是想再看一遍高智晟律师的新书《二○一七，起来中国》，再来写篇书评。但是当
看到耿和女士的文章《我的不吐不快》时，我改变了主意，决定立刻动笔。其原因，正
在于文章中的一段话：“女儿最近在纽约给我发来一段文字，其中几句是：‘妈妈，爸
爸的书无论如何算得上是中国改变阵营中的大事件，可明眼人都能看得出，海外民运人
士是集体的死尸般的镇静，他们究竟怎么啦？’孩子已看穿了的问题，我还能说什么呢
。只好给孩子回复了一串惊叹号。”
女儿质疑民运人士不理睬
我自知人微言轻，写出此文来，大概也起不了什么波澜。但是，人微言轻如我，也会用
这篇文章表明自己的态度，声援对高律师与耿女士的支持。因为我明白，良知的声音不
在于大小，而在于有无； 道义的相助不在... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 9 【 以下文字转载自 StoneStory 俱乐部 】
发信人: MMJJ2008 (Adda), 信区: StoneStory
标 题: 读《杜甫诗选》
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Apr 23 16:17:43 2010, 美东)
1
2010-03-12 20:55
写这个题目我很纠结，因为一直没弄清楚到底是喜欢杜老头还是不喜欢。
不过不管喜欢不喜欢，我读他的诗的次数竟然要超过读别人的。
我手上这本选集不算厚也不算薄，是按创作年代编排的。选诗者显然是经历过特殊年代
的，他在选到律诗时说，这些诗虽然没有三吏三别通俗而思想性好，但律诗需要一定文
化修养才能理解其美妙，不能不选。可见特殊年代实在是扭曲审美观啊。
其实我不太喜欢做选集的做法——我希望一本集子能尽量收录一个诗人的所有作品，何
必令有遗珠？何必使选诗者的审美影响到读者？不过话虽如此，我倒是只买过青莲和黄
景仁的全集。
就如这本杜诗选，如果选者只选了三吏三别这样的东西，那这本书就无甚可观了。正如
我在前面说过的，我对这些所谓“诗”的感觉如果没有100%的厌恶，至少也有90%的厌
恶度。
杜诗真正好的，就是律诗。
2... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 10 大圆满龙钦宁提华智仁波切关于皈依之殊胜教言
华智仁波切 著
一、皈依之基础：
总的来说，能开启一切正法之门的就是皈依，而要开启皈依的门必须依赖信心。因此，
在皈依之初，自相续生起稳固的信心这一点非常重要。
信心可以分为清净信、欲乐信、胜解信三种。
清净信：当步入陈设许多佛像、经书、佛塔的佛殿或经堂里，或者见到上师、善知识、
高僧大德的尊颜，听到他们的丰功伟绩以及感人事迹，依靠此类因缘，能够立即想到他
们的悲心广大等等，这种由清净心引发而生起的信心，就叫做清净信。
欲乐信：当听到恶趣轮回的痛苦之后，自然生起渴望摆脱的心态；当听到善趣与解脱的
安乐时，油然生起渴求获得的心理；而一旦听到阿善法的功德，会生起想要修行的心念
；当现见罪业的过患之后，也会立即生起想要断除的决心。这些都属于欲乐信。
胜解信：了知三宝的不共功德与加持之后，从内心深处生起信解，知道一切时分无欺的
皈依处就是三宝，想到无论是苦是乐，是病是痛，是生是死，任何事情，无欺的皈依处
——三宝都会知晓，除了三宝之外，自己没有其它可依赖的、可指望的靠山，这种坚定
不移的信心，就称为胜解信。
正如邬金莲师说：“具有坚信得加持，若离疑心... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 11 阿弥陀佛！非常随喜lila 不杀生的慈悲。藏传佛教大德索达吉堪布专门写了一篇文章
阐述藏密素食观。
藏传佛教历史上最著名的一生成就者米拉日巴尊者也曾说过：“杀害无辜众生仅为自
己能享用其血肉；又贪爱饮酒，只为杯中物能引人沉迷、陶醉，凡此种种皆已具足堕落
复活地狱之缘起。虽眼根齐备，奈何却直堕恶趣深渊，诸人天众生因此不能不引以为戒
：即便一根刺扎入身中，其疼痛也不堪忍受；杀害众生而食其肉，被杀者之苦痛又何堪
言表？来生堕入复活地狱后，必将感受难以忍受之痛苦——浑身烈焰熊熊，其景象实乃
惨不忍睹。”
对佛经了解一知半解之人，往往自以为在显密经典中对食肉过患的描述并不频繁、
其措辞也绝非如描述别的非理之事时那般严厉、痛切，特别在密宗教义中更是对吃肉与
否的问题轻描淡写。其实，这些理解纯粹是未深入经藏的表现，因显密经论中有数不清
的文字都在阐述佛教对这一问题的究竟立场与看法——那就是必须彻底、完全地禁肉！
在所有的佛教经典中，嗜肉如命之徒都找不到佛陀对食肉饮血片言只语的赞叹之处。相
反，大量的教证理证都表明佛弟子遮止肉食的必要性、重要性与紧迫性。 “
如果有人说：佛陀已经开许所有佛教徒可... 阅读全帖 |
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T*********2
发帖数: 82 | 12 近日，中共知名红歌手李双江之子李天一涉嫌轮奸被拘，事件持续成为公众关注的焦点
。大陆知名媒体人杨澜在网络上为李天一辩护称“劳教一年对一个因为冲动打人的未成
年人来说是否惩罚过重？”，此言论立即被大陆民众抨击和围剿。
杨澜挺李双江儿子被围剿
今年2月17日晚，李天一等5人在北京海淀区一酒吧内喝酒后，将十七八岁的受害人杨某
带至一宾馆内轮奸。20日，该5人因涉嫌强奸罪被刑事拘留。此事引起社会舆论的广泛
关注。
对此，杨澜23日在微博上发文挺李天一称：“且劳教一年对一个因为冲动打人的未成年
人来说是否惩罚过重？被贴上标签的孩子很容易破罐破摔了。真替李老师感到痛心！”
杨澜的言论和态度立即引发大陆民众的围剿。民众“凡人肖申克”表示：“杨澜在微博
称因为悲悯李天一是孩子，上次劳教一年过重。试问杨澜，有孩子饿死了，你不悲悯；
有孩子冻死了，你不悲悯；有孩子被砍死了，你不悲悯；一个先罪恶滔天的人被抓了，
你让我们悲悯，你这传播的什么价值观？！”
微博名人“作家草军书”表示：“恶心女杨澜替老朋友李双江之子辩护抱屈，再一次显
示她的无知和丑陋，这孩子自小就劣迹斑斑，绝不值得同情，任其发展下去，将来必有
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j*******7
发帖数: 6300 | 13 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: 中文圣经对白话文运动的影响
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Oct 21 18:58:06 2013, 美东)
http://www.maizhong.org/wheatseeds/2006-12.04/wz/07.html
中文圣经对白话文运动的影响
郑胜言
编者按：作为新文化运动的主要组成部分白话文运动，对中国文化而言无疑是具有
划时代意义的，其倡导者无疑也是居功至伟的，然而最终促成其成功的因素又是什么呢
？不妨让我们来重新思考一些历史事实。
白话文运动是指1919年“五四”运动前后从北京推向全国的一场划时代的文体改革
运动。它提倡书面语而不用文言，改用白话或新语体。白话文运动先在“文学革命”的
口号下发动，进而在“思想革命”中发展，是新文化运动的一个重要环节。
白话文运动的成功，其意义深远，它结束了中国书面语与口语脱节的几千年历史
，为科学文化的发展传播、民智的开发、思想的解放都奠定了坚实的基础。
按照传统的说法，白话文运... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 14 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: 中文圣经对白话文运动的影响
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Oct 21 18:58:06 2013, 美东)
http://www.maizhong.org/wheatseeds/2006-12.04/wz/07.html
中文圣经对白话文运动的影响
郑胜言
编者按：作为新文化运动的主要组成部分白话文运动，对中国文化而言无疑是具有
划时代意义的，其倡导者无疑也是居功至伟的，然而最终促成其成功的因素又是什么呢
？不妨让我们来重新思考一些历史事实。
白话文运动是指1919年“五四”运动前后从北京推向全国的一场划时代的文体改革
运动。它提倡书面语而不用文言，改用白话或新语体。白话文运动先在“文学革命”的
口号下发动，进而在“思想革命”中发展，是新文化运动的一个重要环节。
白话文运动的成功，其意义深远，它结束了中国书面语与口语脱节的几千年历史
，为科学文化的发展传播、民智的开发、思想的解放都奠定了坚实的基础。
按照传统的说法，白话文运... 阅读全帖 |
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D*****r
发帖数: 6791 | 15 又一篇鲁迅的:复仇〔其二〕
因为他自以为神之子，以色列的王，所以去钉十字架。
兵丁们给他穿上紫袍，戴上荆冠，庆贺他；又拿一根苇子打他的头，吐他，屈膝拜他；
戏弄完了，就给他脱了紫袍，仍穿他自己的衣服。
看哪，他们打他的头，吐他，拜他……
他不肯喝那用没药调和的酒，要分明地玩味以色列人怎样对付他们的神之子，而且较永
久地悲悯他们的前途，然而仇恨他们的现在。
四面都是敌意，可悲悯的，可咒诅的。
丁丁地想，钉尖从掌心穿透，他们要钉杀他们的神之子了；可悯的人们呵，使他痛得柔
和。丁丁地想，钉尖从脚背穿透，钉碎了一块骨，痛楚也透到心髓中，然而他们钉杀着
他们的神之子了，可咒诅的人们呵，这使他痛得舒服。
十字架竖起来了；他悬在虚空中。
他没有喝那用没药调和的酒，要分明地玩味以色列人怎样对付他们的神之子，而且较永
久地悲悯他们的前途，然而仇恨他们的现在。
路人都辱骂他，祭司长和文士也戏弄他，和他同钉的两个强盗也讥诮他。
看哪，和他同钉的……
四面都是敌意，可悲悯的，可咒诅的。
他在手足的痛楚中，玩味着可悯的人们的钉杀神之子的悲哀和可咒诅的人们要钉杀神之
子，而神之子就要被钉杀了的欢喜。突然间，碎骨的... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 16 http://www.maizhong.org/wheatseeds/2006-12.04/wz/07.html
中文圣经对白话文运动的影响
郑胜言
编者按：作为新文化运动的主要组成部分白话文运动，对中国文化而言无疑是具有
划时代意义的，其倡导者无疑也是居功至伟的，然而最终促成其成功的因素又是什么呢
？不妨让我们来重新思考一些历史事实。
白话文运动是指1919年“五四”运动前后从北京推向全国的一场划时代的文体改革
运动。它提倡书面语而不用文言，改用白话或新语体。白话文运动先在“文学革命”的
口号下发动，进而在“思想革命”中发展，是新文化运动的一个重要环节。
白话文运动的成功，其意义深远，它结束了中国书面语与口语脱节的几千年历史
，为科学文化的发展传播、民智的开发、思想的解放都奠定了坚实的基础。
按照传统的说法，白话文运动起源于胡适发表的《文学改良刍议》，而其胜利的
标志是北洋政府教育部通令全国中小学陆续采用白话课本，头尾不过四年时间。但是，
胡适本人后来也承认，他以为“文学革命至少还须经过十年的讨论与尝试。1在1923年3
月12日给韦莲司的信中，胡适说，他曾预计文学革命“需要十年的讨... 阅读全帖 |
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H******7
发帖数: 34403 | 17 @Elvasu：完事后，李天一问女孩：感觉怎么样？女孩说：像你爸的一句歌词。李天一
：是红星照我去战斗吗？女孩说：不是，是小小竹排江中游。
@bigman510：李天一被指爱玩弄女性，绰号“海淀银枪小霸王”……
@xmcn123：李天一的外号应该是一位东北小妹给起的，人家说的是海淀银、枪小、霸王
，结果被误读为海淀银枪小霸王。
@鄢烈山：在接受新华网采访时，李双江也曾表示：“孩子总归学不坏，因为我们所给
他的东西都是正面的。”人民日报央视一直坚持正面教育，教育出了数不清的贪官污吏！
@网易网友：杨澜在微博称因为悲悯李天一是孩子，上次劳教一年过重。试问杨澜，有
孩子饿死了，你不悲悯；有孩子冻死了，你不悲悯；有孩子被砍死了，你不悲悯；一个
先罪恶滔天的人被抓了，你让我们悲悯，你这传播的什么价值观？
@hnjhj：儿子用鸡巴强奸一个人被抓了，老子用嘴巴强奸几代人依然逍遥法外。
@姚澜：我记得去年李天一打人，他爹李双江哭着说：恨不得伤者把他自己打一顿。这
次李天一是轮奸被拘……李将军，你好爽啊！
@作家崔成浩：是谁害了天一？是万恶的美帝！4岁就是申奥大使的天一去美帝读高中以
前，品学优秀，得奖... 阅读全帖 |
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s********d
发帖数: 1199 | 18 好像是一个中科大家长的文字.
理工大学里的人文沃土
李延军
平心而论，中国科大这些严肃有余而活泼不足的高端学术成果，尚不足以打动处在科学
王国之外旁观打量的我，真正令我砰然心动的是这所学府50多个春秋风雨中流露出的春
风化雨般的人文情怀，一直如涓涓溪流浇灌滋润着我的心田，使我原本已变得越来越坚
硬的心，又渐渐地润朗起来，柔软起来，甚至不能自已，不止一次潸然泪下。让我感到
在这种人文沃土上成长起来的孩子，更懂得知恩图报，心怀悲悯，目中有人，知道有所
担当，会自觉传承人类文明薪火。所以把孩子送入科大的怀抱，自我感觉应该更令人放
心安心踏实。
突然间产生这种感慨，缘于对科大首任校长郭沫若的重新阅读。我原以为已读懂了作为
历史学家、文学家、诗人和政治人物的郭沫若，甚至也曾人云亦云，拾人牙慧，对郭沫
若在文革中那些谄媚的打油诗，表示过“不可宽恕”，但通过对科大的阅读，才知道自
己的浅薄与无知，令我认识了另一个鲜为人知的活在科大学子们心目中的那个作为校长
的郭沫若。
我... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 19 为了千百万众生的裨益和幸福，出于对世界的悲悯；为了人天的喜益和快乐，稀有圣
者应现于世间。何为此无上觉者？如来，世尊，圆满觉者。
--《增支部》
公元前623年(1)五月间的月圆日(2)，当今尼泊尔和印度交界处的古边毗罗卫国(3
)的兰砒尼(4)，一位高贵的太子诞生了，他必将成为世界上最伟大的宗教导师。
他的父亲是释迦族(5)的净饭王(6)，生母摩耶夫人在生下他后的第七天不幸去世
，他的姨妈，也是他父亲的另一个妃子，波奢波提乔达弥收养了他，她把自己亲生儿子
难陀托付给其他人照看。
这位神异太子的出生，给人们带来了无比的快乐。阿私陀尊者是净饭王的国师，
在修行上已有高深证悟，听到这个消息后高兴万分，立即来到王宫，看望太子。但是，
大大出乎人们的意料，婴儿伸出一只小腿，触及到苦行僧头顶上的发髻。苦行僧马上站
起身来，以天眼观看婴儿的未来，预言他的前途，双手合十行礼(7)，净饭王也跟着示
以礼拜。
苦行僧起初时面露微笑，但过了一会儿，却又现出悲伤的样子。在一旁围观的人
都被他的怪异神情弄得不知所措。他解释说，他微笑是因为太子必定觉悟成佛；他悲伤
是因为他自己不久于人世，往生无色界（arupa... 阅读全帖 |
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h*****l
发帖数: 3857 | 20 发生事故和灾难后，媒体应该如何报道和评论灾难，文学如何表达灾难悲情，“反思”
与救援是否存在冲突，“感动”和“歌颂”是否应有节制，成为每次灾难讨论中一个热
议的焦点。总体来看，“灾难报道和评论应该说人话”已经成为共识，那种不合时宜地
将灾难诗意化的“灾难文艺腔”越来越被大众排斥。每一次灾难，都会冒出一些“借灾
难表演媚态”的文学奇葩，这种奇葩一出现便会成为众矢之的。
“灾难文艺腔”有各种表现，总的说来，就是让人读着感觉非常不舒服，与灾难带
来的悲痛氛围极不协调。看不到对受害者和遇难者的悲悯与同情，有的只是空洞的抒情
，绕来绕去地用一堆滥俗的意象堆砌“感动”，用虽有气势却没有真情实感的排比句硬
凑“赞歌”。不顾受害者及遇难者家属的悲痛，用抽象的大词和宏大的叙事遮盖个体痛
不欲生的悲伤，用救灾的剪影将灾难诗意化。不是面向灾难，而是借灾难寻找自己的存
在感，甚至把别人的灾难当成宣传自身的机会。那些文字听起来很文艺，却空洞无物，
只有“文艺”而没有“人文”。
曾有网友总结过一些可以套用的“文艺装×句式”，包括：一定要幸福哦！那一刻
，我泪流满面。我们是糖，甜到哀伤。装×句式小技巧——使用通感：... 阅读全帖 |
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b*********k
发帖数: 35031 | 21 ☆─────────────────────────────────────☆
lummy (河马·云何) 于 (Wed Apr 24 14:14:25 2013, 美东) 提到:
孙维的事每年都闹腾，今年格外过分。
法的核心是秩序，而秩序是对每个人的基本保障。破坏秩序，威胁的是每个人的安危。
挑战秩序，就是挑战社会的底线。在道德旗帜下的暴民，最丑陋又最可怜的一群人。
假设孙维是凶手，证据在定罪和无罪的两可之间，从而是通过家族的权势逃过一劫，那
又如何？整个事件对秩序的破坏是有限的，所影响的群体是有针对性的，同时有清晰的
程序和平台使得各方势力在台前幕后博弈和制约。而这场博弈中，理性和现实性是第一
位的。因为当事人的身份清晰，无法接受这个结果的个人，也有最后的手段来制衡，尤
其是在美国这样宪法保护持枪权利的国家。
而网络暴民的行为和后果，波及的程度以及破坏性不可预期，远比投毒杀人更常见，威
胁到我们每一个人，而且没有底线可言，也没有有效的制约机制。整个过程中，我看到
的是：非理性，情绪化，用廉价的道德感来发泄社会压力和转嫁社会矛盾，并且体现人
性的丑恶黑暗。在被网络流氓和对社... 阅读全帖 |
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t******1
发帖数: 14 | 22 不客气
我不能记得读了多久。不过，仅仅是读是不够的，虽然读很重要。重要的是，身体力行
， 在身体力行中，会对这些话语和道理有更深的理解。就像仅仅谈论美食，永远也不
会真的饱。
找到自己最需要克服的地方，找到自己可以得力下手的地方，勉强勉励地去克，譬如，
我是易怒，那么我就强制自己不怒，同时读书找怒的根源在哪里，把道理想清楚，两者
结合，经过一段时间，是可以做到一些不易怒，做到一些不迁怒，已经不需要很勉强的
功夫了，好像自己对对自己是有点办法。而不是尽由着自己的习气来左右自己。
譬如，我以前是不惯早起，很晚睡。但我看到，儒家一些做的好的人，特别强调早起(
指未明而起）的重要性， 我就很勉力的早起，一开始很痛苦，但后来就很享受早睡早
起，一想到早上疏星残月，悠悠在空中，窗外万赖俱静，都在寂静中，这是一天最清明
的时候，其情其景，极易让人感到清明，谦和，豁达。 我会看一点理学书，似乎更容
易了解古圣贤，感觉到似乎和他们很近，好像他们就在身边， 很亲切，没有时空的距
离。
更容易了解， 面对，改正自己的过错。然后，我就觉得自身很清明，这种清明在身的
感觉会基本上保持到晚上，做白天的事，很多也能... 阅读全帖 |
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z***t
发帖数: 2261 | 23 1 安息
赐他们永恒的安息，主，以无尽的光明将他们照耀。
你堪享赞颂，上帝， 在锡安，在耶路撒冷我们向你祈祷。
请聆听我的祷词，全部的肉身来到你面前。
赐他们永恒的安息，主，以无尽的光明照耀他们。
主，祈求你的悲悯，基督，祈求你的悲悯，主，祈求你的悲悯。
2 愤怒之日
愤怒之日，在那日，世纪的世纪化为灰烬
大卫和西比拉如此预言
那个时刻当裁判者到来将会出现恐惧。
来威严的审判一切事物。
3 强大的号角
强大的号角，响彻墓地，将众灵召集在帝座之前。
死神和大自然都在会惊惧，再生的生灵将受到审判。
他带着一本帐，里面记述着一切。
全世界以那本帐簿清算。
当裁判者坐定，一切所隐秘的都将显现，
没有任何疏漏。
我，悲惨的我，更复何言！
还能寻求谁庇护
当保证得到公断？
4 伟大的王
噢大王，伟大的陛下，请您拯救，无偿的拯救，拯救我，悲悯的源泉。
5 别忘记
请别忘记，噢慈悲的耶稣，我是你巡游的原因，在那一日别丢失我。
为找到我，救赎我，你精疲力竭，死在十字架，千万不要让如许多努力变得徒劳。
公正处罚的审判者，面对理性之日，请赐我免受刑罚。
我如同痛哭、哀泣的罪囚，... 阅读全帖 |
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d*****9
发帖数: 315 | 24 今天看莫言《酒国》的序言，“只有羊羔和小鸟的世界不成世界；只有好人的小说
不是小说。即便是羊羔，也要吃青草；即便是小鸟，也要吃昆虫；即便是好人，也有恶
念头。好人和坏人都是可怜的人。小悲悯只同情好人，大悲悯不但同情好人，而且也同
情恶人”“只描写别人留给自己的伤痕，不描写自己留给别人的伤痕，不是悲悯，甚至
是无耻。只揭示别人心中的恶，不袒露自我心中的恶，不是悲悯，甚至是无耻。”
这句话当然是为他写过的那些主题很黄很暴力的小说的解释了。这句话确实戳中了
我。我觉得很多孩子跟我一样在学中学生物的时候质疑过为什么人处于食物链的顶端，
一边吃着鸡鸭鱼肉，一边又大喊着保护野生动物？是人太虚伪还是怎么着。我记得生物
老师特别尽职尽责得用残酷的生物进化论教育我们，如果我们不吃肉我们就会饿死哦，
人死了一切都没有了，所以这事情就不要纠结了。
我现在依然觉得这个说法不过是掩饰而已，人处在食物链中，为了生存会杀掉或吃
掉比自己低端的生物，但是人类建立起来自己的所谓社会，人又有着自己的一套道德体
系，约束着人的所作所为，最终目标是让人文明起来，不再是个动物，摆脱兽性，日久
天长，人类自己被自己宣扬的道德体系... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 25 怎样才算是布施？凡布「施」要有二大条件∶一、「以舍」∶自己对于该项物资，要有舍心──牺牲心。如被人借去而不能归还；或遗失了；或勉强给予而没有舍心，心痛不已，这都不能说是布施。二、「以利」∶布施给人（或畜生等），要使人得到利益。如以毒品施人，意图毒害对方等，就不能说是布施。所以布施的定义是∶甘心乐意的，牺牲自己的福乐来成就别人的福乐。布施的真精神，就是损己利人。
说到布施功\德的胜劣，这要从三方面来说。
一、「心」不同∶或悲悯与尊敬心深重；或悲敬淡薄；或者没有悲悯与尊敬心，存心不同，那布施虽同，功\德却大有差别了。
二、「田」不同∶田是福田，就是布施种福的地方。如贫穷疾病等是悲田，父母三宝等是敬田。敬田中，供养父母，胜于供养尊长。三宝中，如供养初果圣者，不如二果；二果不如三果∶………菩萨不如佛。一切布施功\德，不及施佛功\德，这是福田尊胜的缘故。悲田中，以可悲悯的程度来分别∶如少壮不务正业，弄得衣食无著，这虽然可悲悯，当然不及残废老弱的可悲。
三、「事不同」∶事是所布施的事物。如心同田同，那当然要依布施事物的多寡，而「功\德分胜劣」了。这三项中，佛法还是以心为重，所以贫人一钱一果的布施，... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 26 第一章 太子出家
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为了千百万众生的裨益和幸福，出于对世界的悲悯；为了人天的喜益和快乐
，稀有圣者应现于世间。何为此无上觉者？如来，世尊，圆满觉者。
--《增支部》
公元前623年(1)五月间的月圆日(2)，当今尼泊尔和印度交界处的古边毗罗卫国(3
)的兰砒尼(4)，一位高贵的太子诞生了，他必将成为世界上最伟大的宗教导师。
他的父亲是释迦族(5)的净饭王(6)，生母摩耶夫人在生下他后的第七天不幸去世
，他的姨妈，也是他父亲的另一个妃子，波奢波提乔达弥收养了他，她把自己亲生儿子
难陀托付给其他人照看。
这位神异太子的出生，给人们带来了无比的快乐。阿私陀尊者是净饭王的国师，
在修行上已有高深证悟，听到这个消息后高兴万分，立即来到王宫，看望太子。但是，
大大出乎人们的意料，婴儿伸出一只小腿，触及到苦行僧头顶上的发髻。苦行僧马上站
起身来，以天眼观看婴儿的未来，预言他的前途，双手合十行礼(7)，净饭王也跟着示
以礼拜。
苦行僧起初时面露微笑，但过了一会儿，却又现出悲伤的样子。在一旁围观的人
都被他的怪异神情弄得不知所措。... 阅读全帖 |
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s**********t
发帖数: 1846 | 27 10月22日，《人民日报海外版》刊发文章《“新香港人”是建设香港的重要力量》。文
章提及“2900多人对刘涵的不幸‘顶赞’”一事并指出，“说这些风凉话的人，已丧失
起码的人格自尊和道德底线，已失去为人之本的善心悲悯。如此冷血漠然，在他们身上
怎能看到香港的希望？”
文章认为，“蝗虫论”者刻意制造“香港人与中国人”的主体意识割裂和文字游戏，频
频挑动内地和香港的矛盾，成为香港和谐发展的一股巨大阻力。
以下为《“新香港人”是建设香港的重要力量》全文：
10月9日，《人民日报海外版》发表《香港发展需要“新香港人”》的文章，在香港引
起讨论；10月8日，一名云南高考状元、港大毕业生因车祸不幸在港离世，香港少数人
为此借题发挥，甚至将一众赴港求学的内地生诬蔑为“蝗虫”，将他们的父母诬蔑为“
黄族”；10月14日，香港《文汇报》就此发表了资深评论员马建波的评论文章。文章摘
编如下：
10月8日下午，港大毕业学生，当年的云南文科高考状元，一个聪明、漂亮、勤力、乖
巧的女孩——刘涵，因车祸伤重不治，永远离开了我们，离开了她所热爱的香港，离开
了爱她疼她、辛勤养育她成长的父母和关爱她的校友、亲朋。苍天为... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 28 10月6日下午，50岁的绍兴市计生委主任叶锦茹从绍兴市五星级的国际大酒店14层一间客房里，纵身跳下，当即身亡。10月7日，警方表示，已排除他杀可能，并在其住的客房内发现两封写给家人和同事的遗书，称不堪忍受病痛折磨。知情人士称，叶锦茹身体不是很好，平时常腰疼。此次跳楼，疑因患有抑郁症。
为什么以这种惨烈的方式突然离去?叶锦茹的死讯在当地政界引起不小的反应和遐想。知情人士纷纷感到不解和惋惜。在亲友眼中，叶锦茹人缘好，能力强，曾担任绍兴市妇联主席职务,而且家庭幸福，其丈夫也曾是绍兴市政府官员，一个儿子正在上大学。最近刚刚装修好新房。
据悉，事发后，警方在其入住的酒店房间内，发现她写给家人和单位同事亲笔遗书各一份，遗书称已不堪忍受病痛的折磨。至于遗书的其他内容，警方表示，不便透露。记者从权威部门得到消息，叶锦茹并未涉嫌有经济问题。（10月8日 钱江晚报）
我很愿意相信这位不幸的计生委主任是因为不堪病痛折磨，而选择了如此惨烈的方式为家庭减负，但是，就像他的一个要好的球友不敢也不原因相信她跳楼的事实一样，博主也很难相信。老公体贴，儿子优秀，仅仅因为病痛，就视生命如淡水，了无牵挂的抛下了这么幸福的一... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 29 习仲勋同志关于河南长葛县的调查报告
习仲勋率领中央工作组对长葛县和尚桥公社宗寨大队进行三包一奖调查的报告
1961年5月，习仲勋（前排左五）在河南省长葛县调研期间与当地干部群众合影。
长葛，蕞尔小县，在郑州之南，许昌以北。
就是这个小地方，1961年几乎成了“小紫光阁”：国务院副总理兼秘书长习仲勋、国务院机关党委书记侯亢、国务院副秘书长曾一凡、国务院副秘书长赵守攻、国务院机关事务管理局局长李孟夫、国务院人事局局长金树旺、国务院办公厅副主任黄仁、国务院办公厅副主任田方等12位中央人民政府官员组成中央工作组，于1961年4月10日至1961年8月22日，历时四个半月135天，展开调查研究。
责成成立工作组前往长葛调查者：中共中央委员会主席毛泽东、国务院总理周恩来、中共中央委员会总书记邓小平。
今年4月10日，是习仲勋长驻长葛展开调查53年的日子。
大河报以此与大河儿女一起，共同感恩习仲勋与我们、与我们的父母、与我们的爷爷奶奶携手闯过的那段没齿难忘、艰难困苦的饥馑年月。
第一章 /风起长葛
宗寨村、宗寨乡、“五四”二社、宗寨生产管理区、宗寨大队、八七大队、八七村、八七居委会……
年年岁岁村相... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 30 写完了《试解林副统帅仓惶出逃之谜》后，不由得沉浸在对林豆豆的巨大悲悯之中，和
刘涛一样，她乃是那个灭绝人性的制度制造出来的最可悲的牺牲者。
读者大概可以看出，林副就坑在立衡与立果一对活宝手上。
许多国外观察家不明白，9届2中全会后，面对伟大领袖举起的屠刀，百战百胜的天才元
帅何以如此消极被动。
的确，从表面上看，“牛耕田，马吃谷”，中央文革在前头亲冒矢石，辛辛苦苦打倒党
官僚，却让林副一系在后面坐收渔利，纷纷出任各级枢要，以致林副三分天下有其一。
既然如此，林副何不放手与伟大领袖一搏？以他之用兵如神，正未知鹿死谁手。
观察家们不知道，林彪派系确实在文革中急剧扩张了，但那不过是潜势力，在毛死后倒
确实举足轻重，在毛生前却是画饼充饥。林根本调不动一兵一卒，有什么本钱和毛较量
？毛掌握了所有兵力，而林连自己的警卫部队都控制不了，能成功逃出中国，就算了不
起的“胜利大逃亡”了。
由此看来，林副在庐山会议后“清静无为”，其实是最佳决策。我已经指出，毛林是同
一造神运动造出来的一荣俱荣、一损俱损的连体胎。这“造双神运动”既使得林无法公
开反毛，也使得毛难以公开倒林。要明白后面这点，只需看看毛为了证... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 31 10月22日，《人民日报海外版》刊发文章《“新香港人”是建设香港的重要力量》。文
章提及“2900多人对刘涵的不幸‘顶赞’”一事并指出，“说这些风凉话的人，已丧失
起码的人格自尊和道德底线，已失去为人之本的善心悲悯。如此冷血漠然，在他们身上
怎能看到香港的希望？”
文章认为，“蝗虫论”者刻意制造“香港人与中国人”的主体意识割裂和文字游戏，频
频挑动内地和香港的矛盾，成为香港和谐发展的一股巨大阻力。
以下为《“新香港人”是建设香港的重要力量》全文：
10月9日，《人民日报海外版》发表《香港发展需要“新香港人”》的文章，在香港引
起讨论；10月8日，一名云南高考状元、港大毕业生因车祸不幸在港离世，香港少数人
为此借题发挥，甚至将一众赴港求学的内地生诬蔑为“蝗虫”，将他们的父母诬蔑为“
黄族”；10月14日，香港《文汇报》就此发表了资深评论员马建波的评论文章。文章摘
编如下：
10月8日下午，港大毕业学生，当年的云南文科高考状元，一个聪明、漂亮、勤力、乖
巧的女孩——刘涵，因车祸伤重不治，永远离开了我们，离开了她所热爱的香港，离开
了爱她疼她、辛勤养育她成长的父母和关爱她的校友、亲朋。苍天为... 阅读全帖 |
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y***u
发帖数: 7039 | 32 驳饶毅
2014-01-17
卢麒元
“饶毅，中国知名生物学家。北京大学终身讲席教授、前任生命科学学院院长。美
国加州大学旧金山分校神经科学博士。曾任美国华盛顿大学、西北大学教授。其妻为分
子生物学家吴瑛。2013年7月，获2012年度科学传播人国际奉献奖。 ”（摘录自维基百
科）。
“分子生物学是对生物在分子层次上的研究。这是一门生物学和化学之间跨学科的
研究，其研究领域涵盖了遗传学、生物化学和生物物理学等学科。分子生物学主要致力
于对细胞中不同系统之间相互作用的理解，包括DNA，RNA和蛋白质 生物合成之间的关
系以及了解它们之间的相互作用是如何被调控的。”分子生物学“则主要研究遗传物质
的复制、转录和翻译进程中的分子基础。分子生物学的中心法则认为”DNA制造RNA，
RNA制造蛋白质，蛋白质反过来协助前两项流程 ，并协助DNA自我复制“；虽然这一描
述对分子生物学所涵盖的内容过于简单化（特别是RNA的新功能仍在不断发现中），但
仍不失为了解这一领域的很好的起点。”（摘录自维基百科）。
“伦理学（Ethics）也称为道德哲学或道德学，其西方历史十分悠久，其源头可以
在最古老的史诗与... 阅读全帖 |
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c******l
发帖数: 3972 | 33 01
去见一位老前辈，年纪很大了，腿脚不便，但精神很好。我们几个人，很小心的扶老人
上车，这时候后面急吼吼驶来辆车，嘟嘟嘟鸣笛。
匆匆上车离开，但心里极不愉快。后来说起这事。一个朋友说：后面的车，不应该在这
种情况下鸣笛的。我在俄罗斯呆了几年，遇到这种情况，都是耐心的等一下，俄罗斯人
很从容的，不象中国人这样急。更何况你后面的车再怎么催，我们也得扶老人上车吧？
对老人多一点忍让，这很难吗？
另一个女孩赞同的说：我也喜欢俄罗斯，在俄罗斯时，走路或是上电梯，男人都面带微
笑给你让路，女士优先，让你有种受到尊重的感觉。可回到国内，看到的男人眼中，充
满了不友善。
另一个女孩说：许多中国男人，完全没有尊重女性的概念。我遇到过好几次了，明明我
正对着电梯门等，后面来几个男人，电梯门一开就用力把我挤开，你推我搡冲进电梯，
进去就迅速按上升键。好像那是他家的专属电梯，恨不能就他一个人上去，总是抑制不
住把别人关在外面的冲动。
又一个朋友说：这事，陈丹青早就抱怨过了。陈丹青说，他母亲没有为美国增加过一分
钱的财富，可是她享受美国的福利制度，她在美国每月可拿700多美金的养老金。陈丹
青给老太太在上海买... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 34 ·芦 笛·
写完了《试解林副统帅仓惶出逃之谜》后，不由得沉浸在对林豆豆的巨大悲悯之中
，和刘涛一样，她乃是那个灭绝人性的制度制造出来的最可悲的牺牲者。
读者大概可以看出，林副就坑在立衡与立果一对活宝手上。
许多国外观察家不明白，9届2中全会后，面对伟大领袖举起的屠刀，百战百胜的天
才元帅何以如此消极被动。
的确，从表面上看，“牛耕田，马吃谷”，中央文革在前头亲冒矢石，辛辛苦苦打
倒党官僚，却让林副一系在后面坐收渔利，纷纷出任各级枢要，以致林副三分天下有其
一。既然如此，林副何不放手与伟大领袖一搏？以他之用兵如神，正未知鹿死谁手。
观察家们不知道，林彪派系确实在文革中急剧扩张了，但那不过是潜势力，在毛死
后倒确实举足轻重，在毛生前却是画饼充饥。林根本调不动一兵一卒，有什么本钱和毛
较量？毛掌握了所有兵力，而林连自己的警卫部队都控制不了，能成功逃出中国，就算
了不起的“胜利大逃亡”了。
由此看来，林副在庐山会议后“清静无为”，其实是最佳决策。我已经指出，毛林
是同一造神运动造出来的一荣俱荣、一损俱损的连体胎。这“造双神运动”既使得林无
法公开反毛，也使得毛难以公开倒林。要明白后面这点，只需... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 35 编者按：15年前，严歌苓还没有在海内外华语文学与电影世界中如此耀眼，如此如日中
天的时候，滕威老师就曾撰文批评其创作所携带的文化逻辑。在根据严歌苓小说改编的
电影再度成为话题的今日，重温滕老师此文，可以有助于我们思索，为什么这样一个二
十年来从未改变，而且不断将其男权的、非历史的文化逻辑伸向中国现代历史各个阶段
的重写，却成为我们这个时代最畅销最受追捧的文本。严歌苓的持续走红，这一现象本
身可能是我们这些年来最重要的文化症候之一。
严歌苓是 1988 年应美国新闻总署邀请赴美的，“感觉美国是个可以自由创作的地方”
[1]，于是留在那里生活至今。旅美后的严歌苓在芝加哥哥伦比亚艺术学院攻下写作硕
士学位，同时 “转向于移民小说的创作” [2] 并大获成功。她的短篇小说《少女小渔
》、 《女房东》、《海那边》、《红罗裙》 频频摘取台湾文学各种大奖的桂冠，长篇
小说《扶桑》获台湾联合文学奖第一名。根据严歌苓的小说拍摄的影片《天浴》 获得
第三十五界台湾金马奖最佳剧情片，最佳改编剧本等十一项大奖；春风文艺出版社趁势
推出一套近乎全集的“严歌苓作品系列”。一时间, 各样的报刊纷纷刊载严歌苓专访或
... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 36 老调也可以重弹一下，基本仍然是应景的。
发信人: fiveheart (threeheart+2), 信区: Military
标 题: 笼子里的肛灿
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Aug 19 18:23:52 2019, 美东)
很多人似乎认为香港已经失控了，很多人每天要么战战兢兢以为天要塌了，要么希望土
鳖赶紧出兵平定暴乱，然而这都是二十一世纪的无知和杞人忧天。事实上，香港闹得还
远远不够热闹，离土鳖想要的结果还差点火候，更没有必要干预。需要的只是加把柴火
，让暴徒更嗨更疯狂，然后让后军队给港警兜底，让阿sir用催泪弹和警棍狠狠地给我
敲就完了。香港暴乱之于土共和大陆，最多不过是一场笼子里的斗鸡或是斗狗而已。而
现在土共也正是这么做的，所以土鳖看来还是比较上道，爷端茶不语，吾心甚慰。
理解以上逻辑，需要明白香港以前是个什么地方，而现在又是个什么地方，以及土鳖需
要它将来成为一个什么地方。回归前的香港对大陆是有巨大贡献的，因为那时的大陆是
一个封闭的屋子，屋内臭气熏天，而香港是大陆这所房子唯一敞开的一扇窗户，金钱和
清新的空气都通过这唯一的一扇窗户透进来，尽管偶尔也飞进... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 37 读读三心的分析，再做结论
http://www.mitbbs.com/article_t/Military/54327821.html
发信人: fiveheart (threeheart+2), 信区: Military
标 题: 笼子里的肛灿
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Aug 19 18:23:52 2019, 美东)
很多人似乎认为香港已经失控了，很多人每天要么战战兢兢以为天要塌了，要么希望土
鳖赶紧出兵平定暴乱，然而这都是二十一世纪的无知和杞人忧天。事实上，香港闹得还
远远不够热闹，离土鳖想要的结果还差点火候，更没有必要干预。需要的只是加把柴火
，让暴徒更嗨更疯狂，然后让后军队给港警兜底，让阿sir用催泪弹和警棍狠狠地给我
敲就完了。香港暴乱之于土共和大陆，最多不过是一场笼子里的斗鸡或是斗狗而已。而
现在土共也正是这么做的，所以土鳖看来还是比较上道，爷端茶不语，吾心甚慰。
理解以上逻辑，需要明白香港以前是个什么地方，而现在又是个什么地方，以及土鳖需
要它将来成为一个什么地方。回归前的香港对大陆是有巨大贡献的，因为那时的大陆是
一个封闭的屋子，屋内臭气熏天，而香港... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 38 01
这几天，看了电影《沃伦》。打开手机和电脑，杭州保姆纵火案在刷屏。
《沃伦》讲的是二战期间，乌克兰极端民族主义者，对于波兰人的大屠杀。它呈现的可
怕在于，本来波兰族、乌克兰族人一起生活在一个家庭里，或一个村子里，和睦温馨，
过着平淡的每一天。
突然，有一天，说波兰人是大坏蛋，我们乌克兰人要把他们都杀掉。结果，真的开始杀
戮了。仅仅因为他是波兰人，即使以前是好邻居，好夫妻，也拿起刀砍了下去。
这部影片是真实的历史。残酷到让人不敢看下去。
杭州纵火案。一对很好的夫妻，一对善待保姆的好夫妻。突然有一天，保姆放火烧了他
们的房子。女主人和三个孩子活活烧死。残酷到让人对于上天发出疑问。残酷到让人对
于很多良善的信念产生动摇。
怎么会这样呢？
02
确实就这样了。
生活里到处有美好，但也时刻有罪恶。
《沃伦》里的恶是社会的恶。往往以一个很集体很崇高的名义，对于某一类人进行迫害
，甚至屠杀。比如纳粹，比如苏维埃中国文革期间对于“反革命”之类的镇压。
保姆纵火案的恶是个人的恶。个人的恶往往带有偶发性，有些有清晰的理由，比如为了
财产纠纷而引起的凶杀。
有些完全没有理由，比如校园枪杀案，受害者和那个... 阅读全帖 |
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z****3
发帖数: 396 | 39 01
去见一位老前辈，年纪很大了，腿脚不便，但精神很好。我们几个人，很小心的扶老人上车，这时候后面急吼吼驶来辆车，嘟嘟嘟鸣笛。
匆匆上车离开，但心里极不愉快。后来说起这事。一个朋友说：后面的车，不应该在这种情况下鸣笛的。我在俄罗斯呆了几年，遇到这种情况，都是耐心的等一下，俄罗斯人很从容的，不象中国人这样急。更何况你后面的车再怎么催，我们也得扶老人上车吧？对老人多一点忍让，这很难吗？
另一个女孩赞同的说：我也喜欢俄罗斯，在俄罗斯时，走路或是上电梯，男人都面带微笑给你让路，女士优先，让你有种受到尊重的感觉。可回到国内，看到的男人眼中，充满了不友善。
另一个女孩说：许多中国男人，完全没有尊重女性的概念。我遇到过好几次了，明明我正对着电梯门等，后面来几个男人，电梯门一开就用力把我挤开，你推我搡冲进电梯，进去就迅速按上升键。好像那是他家的专属电梯，恨不能就他一个人上去，总是抑制不住把别人关在外面的冲动。
又一个朋友说：这事，陈丹青早就抱怨过了。陈丹青说，他母亲没有为美国增加过一分钱的财富，可是她享受美国的福利制度，她在美国每月可拿700多美金的养老金。陈丹青给老太太在上海买了房子，想让老太太回来... 阅读全帖 |
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D*****i
发帖数: 8922 | 40 这是地地道道的悲剧，小女孩和她家人的悲剧。
这悲剧的主角还有别的人么？我不知道，虽然前面已经有人暗示河蟹盛世整个已经杯具
了。
网上的看客们都一致表现出了悲悯情怀，甚至义愤。可现实中的看客们无一例外的选择
了躲避。这是怎么了？是因为网上好人多，现实生活中坏人多？从基本的统计常识来说
，不太可能这样。那么这事发生在广东，那就应该是广东人坏了？不管别人怎么说，
ziheng作为广东人（如果我的推断没错的话），肯定不答应。那么好了，这事是中国人
干的，所以中国人都坏，当然网上表示悲悯和义愤的老中们都不认为自己是坏人，并且
缺省地把自己的亲朋好友排除在坏中国人之列。另外，加入外籍的老中们可能还能平添
一些优越感。
结果说来说去，结论就是“我”好，别人坏。而且这个“别人”最大的可能就是土工，
谁让土工治理下出这种操蛋的事呢？可是同样在土工治理下，几个月前，杭州一位过路
妇女伸手接住了从10楼掉下来的一个小女孩，小女孩得救了，那位妇女的双手骨折了。
土工治理下会发生这种好事？嗯，也许有人会说我在发这个帖子时，已经有五毛钱打到
我账户上了。
那我是坏人啰，我自己肯定不这么认为。我也可以像别人一样在网... 阅读全帖 |
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M****s
发帖数: 1430 | 41 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: wayofflying (小破熊), 信区: Military
标 题: 港大内地女生被撞死，港人点击“赞”近4千次
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Oct 22 09:22:31 2013, 美东)
10月22日，《人民日报海外版》刊发文章《“新香港人”是建设香港的重要力量》。文
章提及“2900多人对刘涵的不幸‘顶赞’”一事并指出，“说这些风凉话的人，已丧失
起码的人格自尊和道德底线，已失去为人之本的善心悲悯。如此冷血漠然，在他们身上
怎能看到香港的希望？”
文章认为，“蝗虫论”者刻意制造“香港人与中国人”的主体意识割裂和文字游戏，频
频挑动内地和香港的矛盾，成为香港和谐发展的一股巨大阻力。
以下为《“新香港人”是建设香港的重要力量》全文：
10月9日，《人民日报海外版》发表《香港发展需要“新香港人”》的文章，在香港引
起讨论；10月8日，一名云南高考状元、港大毕业生因车祸不幸在港离世，香港少数人
为此借题发挥，甚至将一众赴港求学的内地生诬蔑为“蝗虫”，将他们的父母诬蔑为“
黄族”；10月14日，香港《文汇报》就... 阅读全帖 |
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S*******s
发帖数: 10098 | 42 网络无名氏的文摘
01
去见一位老前辈，年纪很大了，腿脚不便，但精神很好。我们几个人，很小心的扶
老人上车，这时候后面急吼吼驶来辆车，嘟嘟嘟鸣笛。
匆匆上车离开，但心里极不愉快。后来说起这事。一个朋友说：后面的车，不应该
在这种情况下鸣笛的。我在俄罗斯呆了几年，遇到这种情况，都是耐心的等一下，俄罗
斯人很从容的，不象中国人这样急。更何况你后面的车再怎么催，我们也得扶老人上车
吧？
对老人多一点忍让，这很难吗？
另一个女孩赞同的说：我也喜欢俄罗斯，在俄罗斯时，走路或是上电梯，男人都面带微
笑给你让路，女士优先，让你有种受到尊重的感觉。可回到国内，看到的男人眼中，充
满了不友善。
另一个女孩说：许多中国男人，完全没有尊重女性的概念。我遇到过好几次了，明明我
正对着电梯门等，后面来几个男人，电梯门一开就用力把我挤开，你推我搡冲进电梯，
进去就迅速按上升键。好像那是他家的专属电梯，恨不能就他一个人上去，总是抑制不
住把别人关在外面的冲动。
又一个朋友说：这事，陈丹青早就抱怨过了。陈丹青说，他母亲没有为美国增加过一分
钱的财富，可是她享受美国的福利制度，她在美国每月可拿700多美金的养老金。陈丹... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 43 弱者的胜利——《半生为人》读后
作者：高尔泰
在《半生为人》之中，那些陋室补丁粗茶淡饭、一扫琐碎凡俗宿昔晦气走向别样生活的
人们，一个一个各不相同，又都审美地统一在一个意义的追寻之中。带着朝露的清气，
带着不可捉摸的旭日的光彩。一
近读《半生为人》，感慨万端。这是一个当年的幸存者，讲述上个世纪七十年代他们“
从不怀疑中产生了怀疑”的初航。不是重新结集的号角，只是历史潮流的涨落之中，沉
淀下来的一些个体经验。只是一个瘦小，纤弱，坐过牢的女人，在一个接一个地给亲人
和朋友们送葬以后，带着一个孩子，在绝境中挣扎过来的苦难历程。
有了《半生为人》，徐晓已经无愧于生活所给她的苦难。 （张立宪/图）
没有凄厉的绝叫，没有剧烈的抗议，没有深长的悲叹。万千心事，凝成了这么一本，如
此忧伤又如此美丽的意义之书。如同天问，如同长歌当哭。
我用“忧伤”一词，作者未必认同。我所谓的忧伤，是指人对于失去了的幸福的憧憬。
在那荒诞残酷的年代，还有可以失去的幸福吗？有的，那就是叛逆——意义的追寻。荒
诞残酷中的意义，就是对荒诞残酷的抗争。那些不能安于无意义状态的意义的追寻者们
，原本分散在社会的各个角落，互不知道对... 阅读全帖 |
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p**********3
发帖数: 307 | 44 首先感谢AUO网友推荐的深度好文。
年轻的时候，受苏联，法国，还有琼瑶和＜读者＞等等读物的影响(欺骗)，以为一个人
的人生
要有远大的理想，高尚的情操，爱要爱得山崩地裂，恨要恨得刻骨铭心。人生和文学作
品一样要＂浪漫＂。
可是年纪大了以后，发现在真实的生活不是那样的. 没有那么多＂浪漫＂. 在生活的缝
隙里，更多的是每个人都有过的傻X的时刻，猥琐的时刻，屈辱的时刻，不得已的时刻。
。。
所以我的阅读趣味也越来越趋于＂ANTI 浪漫＂，越来越敢于直面惨淡的人生, 越能够
接受生活中猥琐和苟且的那一面，也越容易被猥琐和苟且当中的那一点真心和一往情深
所感动。
＜偷窥的汽车旅馆＞就是这样一篇从猥琐和苟且的角度揭露生活真相的文章。
它通过一个汽车旅馆老板２９年的偷窥笔记, 见证和记录了从60年代未到现在美国社会
生活的变迁。文章丰富的细节涉及到反战（越战），女权觉醒（避孕套的普及对女性权
益的影响），两性关系的冲突和暴力，种族关系的变化, 诚信的缺失，同性恋，毒品，
枪支，反社会的暴力行为，广泛存在的＂偷窥＂和对他人人权的侵犯等各个层面的社会
问题。
叙述方式非常冷静克制，毫不煽情。但是如果你... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 45 编者按：15年前，严歌苓还没有在海内外华语文学与电影世界中如此耀眼，如此如日中
天的时候，滕威老师就曾撰文批评其创作所携带的文化逻辑。在根据严歌苓小说改编的
电影再度成为话题的今日，重温滕老师此文，可以有助于我们思索，为什么这样一个二
十年来从未改变，而且不断将其男权的、非历史的文化逻辑伸向中国现代历史各个阶段
的重写，却成为我们这个时代最畅销最受追捧的文本。严歌苓的持续走红，这一现象本
身可能是我们这些年来最重要的文化症候之一。
严歌苓是 1988 年应美国新闻总署邀请赴美的，“感觉美国是个可以自由创作的地方”
[1]，于是留在那里生活至今。旅美后的严歌苓在芝加哥哥伦比亚艺术学院攻下写作硕
士学位，同时 “转向于移民小说的创作” [2] 并大获成功。她的短篇小说《少女小渔
》、 《女房东》、《海那边》、《红罗裙》 频频摘取台湾文学各种大奖的桂冠，长篇
小说《扶桑》获台湾联合文学奖第一名。根据严歌苓的小说拍摄的影片《天浴》 获得
第三十五界台湾金马奖最佳剧情片，最佳改编剧本等十一项大奖；春风文艺出版社趁势
推出一套近乎全集的“严歌苓作品系列”。一时间, 各样的报刊纷纷刊载严歌苓专访或
... 阅读全帖 |
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c******l
发帖数: 3972 | 46 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: coolcool (江湖一担皮), 信区: Military
标 题: 中国人，你为什么这么没教养？
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jan 6 16:37:43 2015, 美东)
01
去见一位老前辈，年纪很大了，腿脚不便，但精神很好。我们几个人，很小心的扶老人
上车，这时候后面急吼吼驶来辆车，嘟嘟嘟鸣笛。
匆匆上车离开，但心里极不愉快。后来说起这事。一个朋友说：后面的车，不应该在这
种情况下鸣笛的。我在俄罗斯呆了几年，遇到这种情况，都是耐心的等一下，俄罗斯人
很从容的，不象中国人这样急。更何况你后面的车再怎么催，我们也得扶老人上车吧？
对老人多一点忍让，这很难吗？
另一个女孩赞同的说：我也喜欢俄罗斯，在俄罗斯时，走路或是上电梯，男人都面带微
笑给你让路，女士优先，让你有种受到尊重的感觉。可回到国内，看到的男人眼中，充
满了不友善。
另一个女孩说：许多中国男人，完全没有尊重女性的概念。我遇到过好几次了，明明我
正对着电梯门等，后面来几个男人，电梯门一开就用力把我挤开，你推我搡冲进电梯，
进去就迅速按上升键。好像... 阅读全帖 |
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y****w
发帖数: 39 | 47 一篇因果观察的文章。
包含阿秋喇嘛的观察，亚青寺白玛呈列活佛的观察，阿松活佛的观察。
还有通过回忆，催眠等方式追忆到前世等等情形的。
一系列公案，让我们在诚信因果的同时，回顾自己的所作所为，或欣慰，或惭愧。
一一对应，比照自身，过咎自改，功德增上。
本文分作八类（一，杀生之异熟果；二，对世间物质生贪之异熟；三，说粗暴语之异
熟；四，享用僧财之异熟；五感受诸业之异熟；六，善业异熟；七，因业力而真实回忆
前世之情况。八，依催眠而忆前世者。）大神通者讲述148例真实的前世今生因果故事
！请见者多多转载，利益有缘！
前世今生因果分类直指
（来自阿秋喇嘛、白玛呈列活佛、阿松活佛的观察）
先发殊胜菩提之心，
继攒三阿僧祗二资，
终获究竟圆满佛果，
敬礼第四佛释迦佛！
其无欺教言之甘露精华，
惠施法恩于堪忍刹众生。
然因众生业显不思议力，
而有不悟或错解之士夫。
故以佛经典及正法教言，
成就者所见境界之实证，
对现前之无欺因果分类，
而成此圣者教言之汇编。
一般而言，古往今来，传播到南瞻部洲许多国家的佛法。虽有兴有衰，但其精华至今
未泯灭！不仅皈依三宝之世风尚存，且有具缘众生依... 阅读全帖 |
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s*********r
发帖数: 15 | 48 说他象杜甫，是因为他在诗歌中所变现出来的悲悯情怀，以及对民生以及历史的关注，
下面是他的一
些作品，但不一定是代表作
2004年11月
<<最后一课>>
那时的春天稠密，难以搅动，野油菜花
翻山越岭。蜜蜂嗡嗡的甜，挂在明亮的视觉里
一十三省孤独的小水电站，都在发电。而她
依然没来。你抱着村部黑色的摇把电话
嘴唇发紫，簌簌直抖。你现在的样子
比五十年代要瘦削得多了。仍旧是蓝卡基布中山装
梳分头，浓眉上落着粉笔灰
要在日落前为病中的女孩补上最后一课。
你夹着纸伞，穿过春末寂静的田埂，作为
一个逝去多年的人，你身子很轻，泥泞不会溅上裤脚
2004年11月
E）＜＜鱼篓令＞＞
那几只小鱼儿，死了麽？去年夏天在色曲
雪山融解的溪水中，红色的身子一动不动。
我俯身向下，轻唤道：“小翠，悟空！”他们墨绿的心脏
几近透明地猛跳了两下。哦，这宇宙核心的寂静。
如果顺流，经炉霍县，道孚县，在瓦多乡境内
遇上雅砻江，再经德巫，木里，盐源，拐个大弯
在攀枝花附近汇入长江。他们的红色将消失。
如果逆流，经色达，泥朵，从达日县直接跃进黄河
中间阻隔的巴颜喀拉群峰，需要飞越
夏日的浓荫将掩护这场秘密的飞行。如果... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 49 第二卷凛冬之湖 第八十一章 入魔（六）
新鲜的人肉咀嚼起采总是有此艰难，尤其是对一个牙齿落光的老僧来说，所以他嚼食的
很认真，枯瘦的双颊不停用力地颤求，喜悲恰悯和贪婪血腥两和截然不同的情绪，在那
双依旧淡然如春湖的眸子里不停转换。
随着被咀嚼成糊的血肉咽入腹中，被吸收，老僧深陷的眼窝精神渐丰，枯瘦干瘪的
双颊渐丰，枯槁如木的脸上渐渐露出更浓郁的生气。
少女的小臂就像一截被湖水洗去泥垢、洁白的莲菊，伴着那声令人心悸的嘶啦声响
，便被活生生啃去了一块血肉。鲜血顺着伤口流下，她的脸色苍白却极强悍的抿着嘴唇
，不肯发出一声痛呼。
老僧伸出发黑的舌尖舔掉唇角的鲜血，脸上却依然保持着慈悲恰悯的神情，然而越
是如此，这和极鲜明的对照越发令人心寒。
宁缺看着这幕画面，身体一阵寒冷，事态的发展太过出乎意料，无论是他还是叶红
鱼，都未曾想过以德行崇高著称的莲生大师，竟然会是如此恐怕的魔头，最关键的是，
先前这位老僧所流露出来的气息是那般的纯洁慈悲，便是他心中曾经隐有疑惑，本能里
却根本不愿意怀疑这位老僧。
枯皱的脸皮上依然残着将凝的血清，已经把那口血肉咽进腹中的莲生大师，却仿佛
在瞬间之中，重新变成那位德... 阅读全帖 |
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d***a
发帖数: 6113 | 50 作为人来说，不可能有永恒的爱，也不可能有永恒的仁义和善心。
给一个人盖一个“仁义”的帽子，有点将此人神化的味道。不是说这个人不会做或者只
做了一点仁义的事情，即使这个人做了很多外人看来是仁义的事情，但是依旧脱离不了
人性的本质，“不仁义”的情况依旧是可能存在的，而且肯定是存在的。
所以尽量用客观的和诚实的态度，去评价这个人做的事情是仁义的，而不是说这个人是
仁义的。而这种客观和理性，不管对于看待别人还是自己，都非常重要。尤其是自己只
能对自己负责的时候，用这种眼光看待自己，可以说是必不可少的，至少体现责任心。
那些对自己一时的善心大发就满足的人，对自己的要求也太低了。而且，这往往就是罪
恶的肇始。
引用昨天看到的一句话：
是蒋勋在《孤独六讲》这本书里面提到的：
对人性的无知才是使人变坏的肇因，因为他不懂得悲悯。
这个悲悯，先要从悲悯自己的人性开始。不是嫌弃，不是鄙夷，而是正视，然后救赎。 |
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