b*****n
发帖数: 662 | |
d******e
发帖数: 4192 | 2 什么是福,什么是徳?
【在 b*****n 的大作中提到】
: 福德究竟是不是也有教派之别?
|
b*****n
发帖数: 662 | 3 比如你修佛同时做善事，积下的德，去修道家功，会不会不好用?
SeeU, 能请教你的看法吗? |
J******s
发帖数: 7538 | 4 福德 is also a kind of accumulation of karma, so it depends
on which kind of karma is more useful in the practice of
different 教派.
:-)
【在 b*****n 的大作中提到】
: 福德究竟是不是也有教派之别?
|
c*********v
发帖数: 252 | 5
这个问题以前探讨过。我不太清楚是否有别。
比如，就说团体吧。对A团体有大功的人，不一定对B团体就有功，甚至是B的敌人。所
以有时候似乎有分别?
【在 b*****n 的大作中提到】
: 福德究竟是不是也有教派之别?
|
b*****n
发帖数: 662 | 6 那么，他的福德在A那里可以兑现，但在B那里就成罪过了。不仅不能兑现，而且会招祸
。对吗 ？ |
q****n
发帖数: 4574 | 7 【福德】
以名一切之善行, 又以名善行所得之福利。[丁福保佛学大词典]
【福德】
(一)指过去世及现在世所行之一切善行，及由于一切善行所得之福利。据金刚般若波罗
蜜经载，菩萨于法应无所住，须行不住色布施、不住声布施，乃至不住法布施等，由此
不住相之布施，其福德不可思量。［法华经方便品］
(二)与善法同义。据法华经方便品载，于四众中，若比丘、比丘尼心怀增上慢，优婆塞
心怀我慢，优婆夷心怀不信，如此则不能自见其过，于戒律有所缺漏。此类少有善法者
，实不堪受持一佛乘之法。［有部毗奈耶杂事卷三十五］
(三)指六度中之前五度，系相对于智慧而言。（参阅‘福智’5857） [佛学大词典]
【福德资粮】
二种资粮之一。为福德庄严之异名。谓修持六度中之前五度，如布施、持戒等善行，以
为证佛果之资粮。而六度中之智慧，即称为智慧资粮。大乘法苑义林章卷七（大四五·
三六六上）：‘复有二因能得二果，如大乘经庄严论说：“福德、智慧二资粮，菩萨善
修无边际，乃至勇猛疾归德海岸。”’（参阅‘福智’5857） [佛学大词典] |
b*****n
发帖数: 662 | 8
那你得先定义什么是"善". A团体认为是善，B可能认为是恶。
【在 q****n 的大作中提到】
: 【福德】
: 以名一切之善行, 又以名善行所得之福利。[丁福保佛学大词典]
: 【福德】
: (一)指过去世及现在世所行之一切善行，及由于一切善行所得之福利。据金刚般若波罗
: 蜜经载，菩萨于法应无所住，须行不住色布施、不住声布施，乃至不住法布施等，由此
: 不住相之布施，其福德不可思量。［法华经方便品］
: (二)与善法同义。据法华经方便品载，于四众中，若比丘、比丘尼心怀增上慢，优婆塞
: 心怀我慢，优婆夷心怀不信，如此则不能自见其过，于戒律有所缺漏。此类少有善法者
: ，实不堪受持一佛乘之法。［有部毗奈耶杂事卷三十五］
: (三)指六度中之前五度，系相对于智慧而言。（参阅‘福智’5857） [佛学大词典]
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q****n
发帖数: 4574 | 9 你去定义吧.
【在 b*****n 的大作中提到】
:
: 那你得先定义什么是"善". A团体认为是善，B可能认为是恶。
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S**U
发帖数: 7025 | 10 先问自己，到底想要佛法，还是道家的结果？八正道以正见、正志为先，就包括确定目
标与方法。
佛家、道家有共通的地方，如练气与佛法修四大中的风大都要有气感。这种没有不好用。
不同的地方，如练气有的要以意导气，佛法观风大是完全顺其自然，不导气，这种就应
该避免混杂。否则养成习惯，想观风大时，会习惯性的导气。
如果修的是佛法的无常观，这是善业，但属于不共道家（的解脱法门），对修道家法门
不会有直接帮助。
【在 b*****n 的大作中提到】
: 比如你修佛同时做善事，积下的德，去修道家功，会不会不好用?
: SeeU, 能请教你的看法吗?
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b*****l
发帖数: 538 | 11 比如，佛家说你修佛庙是个大功德，但道家是否就不一定这么认为呢? 比如历史上有两教争庙宇的故事: 白云观。
教派不一定只有指佛教道教啊。比如: 现在世界上有些教派冲突很厉害，甚至动武。
再比如，现在布施都讲究方法仪轨，甚至念经，集体修炼某些方法，如焰口，等等。
你按佛教修法布施所得福德，在修道或者其他教时会不会不认为是一种福德，或者打折扣?
这个问题也一直困扰我很久。 |
l**********t
发帖数: 209 | 12 这其实很简单嘛。
每个功法or修法所涉及的能量信息不一样，惠及的人群可能就不一样嘛。气功讲能量信
息。宗教里叫护法什么的? |
b*****n
发帖数: 662 | 13 我总觉得相对论在社会学中也有类似道理。什么都是相对的。
福德，善恶这个东东也是相对某个参照系的。参照系就是价值体系。不同团体的价值体
系不一样，参照系自然就不一样。
要涉及能量信息就更不知道了，暗箱操作。表面上貌似道德高尚的大师，底下怎么弄你
也不知道，知道也没证据。如果光会读经，又看不到能量信息，理论和实践脱节:纸上
谈兵, 弄不好会"断送十万楚军"似的犯大错? |
q****n
发帖数: 4574 | 14 水利万物而居下, 德也.
【在 b*****n 的大作中提到】
: 福德究竟是不是也有教派之别?
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l*****g
发帖数: 2311 | 15
见过海啸没？
【在 q****n 的大作中提到】
: 水利万物而居下, 德也.
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q****n
发帖数: 4574 | 16 上德不德. 呵呵
【在 l*****g 的大作中提到】
:
: 见过海啸没？
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l*****g
发帖数: 2311 | 17
嗯。该咋就咋。
【在 q****n 的大作中提到】
: 上德不德. 呵呵
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d******e
发帖数: 4192 | 18 白云深处有仙宫.
我一直对宗教冲突不理解.
当今世界70亿人口,信安拉的人最多吧?其次是耶和华和耶稣.
这两家打得最厉害.
两教争庙宇的故事: 白云观。
折扣?
【在 b*****l 的大作中提到】
: 比如，佛家说你修佛庙是个大功德，但道家是否就不一定这么认为呢? 比如历史上有两教争庙宇的故事: 白云观。
: 教派不一定只有指佛教道教啊。比如: 现在世界上有些教派冲突很厉害，甚至动武。
: 再比如，现在布施都讲究方法仪轨，甚至念经，集体修炼某些方法，如焰口，等等。
: 你按佛教修法布施所得福德，在修道或者其他教时会不会不认为是一种福德，或者打折扣?
: 这个问题也一直困扰我很久。
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J******s
发帖数: 7538 | 19 In Buddhism, 善 has quite clear definition according to
practicable standards. And when 善 is arising in our 心,
we can easily feel joy, happiness, peacefulness, etc.
【在 b*****n 的大作中提到】
: 我总觉得相对论在社会学中也有类似道理。什么都是相对的。
: 福德，善恶这个东东也是相对某个参照系的。参照系就是价值体系。不同团体的价值体
: 系不一样，参照系自然就不一样。
: 要涉及能量信息就更不知道了，暗箱操作。表面上貌似道德高尚的大师，底下怎么弄你
: 也不知道，知道也没证据。如果光会读经，又看不到能量信息，理论和实践脱节:纸上
: 谈兵, 弄不好会"断送十万楚军"似的犯大错?
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b*****l
发帖数: 538 | 20
这些人也在讨论你的问题:
http://wenwen.soso.com/z/q203927503.htm
【在 d******e 的大作中提到】
: 白云深处有仙宫.
: 我一直对宗教冲突不理解.
: 当今世界70亿人口,信安拉的人最多吧?其次是耶和华和耶稣.
: 这两家打得最厉害.
:
: 两教争庙宇的故事: 白云观。
: 折扣?
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b*****l
发帖数: 538 | 21 看到有个论坛帖子: 关于民间功夫人士的。
http://www.dutianya.com/m80316/1.html
越看到后面越觉得这些人不咋样。才知道以前说的三教九流或者民间宗教是什么意思。
如果是真的，我就再也会不信什么恶有恶报，或者什么用功夫整人必然会受报应之类的
说法了。 |
c*********v
发帖数: 252 | 22
这个行业看来需要好好整顿了。
【在 b*****l 的大作中提到】
: 看到有个论坛帖子: 关于民间功夫人士的。
: http://www.dutianya.com/m80316/1.html
: 越看到后面越觉得这些人不咋样。才知道以前说的三教九流或者民间宗教是什么意思。
: 如果是真的，我就再也会不信什么恶有恶报，或者什么用功夫整人必然会受报应之类的
: 说法了。
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d******e
发帖数: 4192 | 23 我看了后也觉得太令人失望了,这样真不如去信基督教呢.
【在 b*****l 的大作中提到】
: 看到有个论坛帖子: 关于民间功夫人士的。
: http://www.dutianya.com/m80316/1.html
: 越看到后面越觉得这些人不咋样。才知道以前说的三教九流或者民间宗教是什么意思。
: 如果是真的，我就再也会不信什么恶有恶报，或者什么用功夫整人必然会受报应之类的
: 说法了。
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b*****n
发帖数: 662 | 24
What clear definition? 这些definition能用来作为标准判断你日常生活中的每件事的善与恶吗?
即使是六度，如果你布施支持了个大坏蛋，恐怕也不是什么好事吧。
【在 J******s 的大作中提到】
: In Buddhism, 善 has quite clear definition according to
: practicable standards. And when 善 is arising in our 心,
: we can easily feel joy, happiness, peacefulness, etc.
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b*****n
发帖数: 662 | 25
Terrible...
【在 b*****l 的大作中提到】
: 看到有个论坛帖子: 关于民间功夫人士的。
: http://www.dutianya.com/m80316/1.html
: 越看到后面越觉得这些人不咋样。才知道以前说的三教九流或者民间宗教是什么意思。
: 如果是真的，我就再也会不信什么恶有恶报，或者什么用功夫整人必然会受报应之类的
: 说法了。
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S**U
发帖数: 7025 | 26 怎样才算是布施？凡布「施」要有二大条件∶一、「以舍」∶自己对于该项物资，要有舍心──牺牲心。如被人借去而不能归还；或遗失了；或勉强给予而没有舍心，心痛不已，这都不能说是布施。二、「以利」∶布施给人（或畜生等），要使人得到利益。如以毒品施人，意图毒害对方等，就不能说是布施。所以布施的定义是∶甘心乐意的，牺牲自己的福乐来成就别人的福乐。布施的真精神，就是损己利人。
说到布施功\德的胜劣，这要从三方面来说。
一、「心」不同∶或悲悯与尊敬心深重；或悲敬淡薄；或者没有悲悯与尊敬心，存心不同，那布施虽同，功\德却大有差别了。
二、「田」不同∶田是福田，就是布施种福的地方。如贫穷疾病等是悲田，父母三宝等是敬田。敬田中，供养父母，胜于供养尊长。三宝中，如供养初果圣者，不如二果；二果不如三果∶………菩萨不如佛。一切布施功\德，不及施佛功\德，这是福田尊胜的缘故。悲田中，以可悲悯的程度来分别∶如少壮不务正业，弄得衣食无著，这虽然可悲悯，当然不及残废老弱的可悲。
三、「事不同」∶事是所布施的事物。如心同田同，那当然要依布施事物的多寡，而「功\德分胜劣」了。这三项中，佛法还是以心为重，所以贫人一钱一果的布施，不一定不如富人十万百万的功\德呢！
换个问题思考∶大坏人生病，医生应不应该救他的命呢？还是趁机让他早死？前面其实有提示。
南传论书对善心有明确的判断标准。简单的说，与无贪、无瞠、无痴相应的心，属于善心。一般人是善心与不善心混杂的生起，佛法叫杂染。越善良的人，善心持续升起的时间越多。
事的善与恶吗?
【在 b*****n 的大作中提到】
:
: Terrible...
|
b*****n
发帖数: 662 | 27
「功\德分胜劣」了。这三项中，佛法还是以心为重，所以贫人一钱一果的布施，不一
定不如富人十万百万的功\德呢！
这个好像没什么道理？
实有提示。
没明白。
【在 S**U 的大作中提到】
: 怎样才算是布施？凡布「施」要有二大条件∶一、「以舍」∶自己对于该项物资，要有舍心──牺牲心。如被人借去而不能归还；或遗失了；或勉强给予而没有舍心，心痛不已，这都不能说是布施。二、「以利」∶布施给人（或畜生等），要使人得到利益。如以毒品施人，意图毒害对方等，就不能说是布施。所以布施的定义是∶甘心乐意的，牺牲自己的福乐来成就别人的福乐。布施的真精神，就是损己利人。
: 说到布施功\德的胜劣，这要从三方面来说。
: 一、「心」不同∶或悲悯与尊敬心深重；或悲敬淡薄；或者没有悲悯与尊敬心，存心不同，那布施虽同，功\德却大有差别了。
: 二、「田」不同∶田是福田，就是布施种福的地方。如贫穷疾病等是悲田，父母三宝等是敬田。敬田中，供养父母，胜于供养尊长。三宝中，如供养初果圣者，不如二果；二果不如三果∶………菩萨不如佛。一切布施功\德，不及施佛功\德，这是福田尊胜的缘故。悲田中，以可悲悯的程度来分别∶如少壮不务正业，弄得衣食无著，这虽然可悲悯，当然不及残废老弱的可悲。
: 三、「事不同」∶事是所布施的事物。如心同田同，那当然要依布施事物的多寡，而「功\德分胜劣」了。这三项中，佛法还是以心为重，所以贫人一钱一果的布施，不一定不如富人十万百万的功\德呢！
: 换个问题思考∶大坏人生病，医生应不应该救他的命呢？还是趁机让他早死？前面其实有提示。
: 南传论书对善心有明确的判断标准。简单的说，与无贪、无瞠、无痴相应的心，属于善心。一般人是善心与不善心混杂的生起，佛法叫杂染。越善良的人，善心持续升起的时间越多。
:
: 事的善与恶吗?
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S**U
发帖数: 7025 | 28 功德可以想成 weighted average，心的 weight 最大。贫人一钱一果的布施，如果舍
心强，恭敬心或悲心也强，难舍能舍，清净的布施，经过 weighted average, 功德可
以超过富人不清净的布施。
【在 b*****n 的大作中提到】
:
: 「功\德分胜劣」了。这三项中，佛法还是以心为重，所以贫人一钱一果的布施，不一
: 定不如富人十万百万的功\德呢！
: 这个好像没什么道理？
: 实有提示。
: 没明白。
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b*****n
发帖数: 662 | 29
佛经依据?
另外，此原理对福德也适用吗? 要知道功德不等于福德哦。
关于布施帮助坏人的问题还没有回答。不过，好像应该是没有功德反而有罪过的吧?
【在 S**U 的大作中提到】
: 功德可以想成 weighted average，心的 weight 最大。贫人一钱一果的布施，如果舍
: 心强，恭敬心或悲心也强，难舍能舍，清净的布施，经过 weighted average, 功德可
: 以超过富人不清净的布施。
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b*****l
发帖数: 3821 | 30 优婆塞戒经卷第五
"或有人说：受者作恶，罪及施主。是义不然。何以故？施主施时，为破彼苦，非
为作罪。是故施主应得善果，受者作恶，罪自钟之，不及施主。施主若以净妙物施，后
得好色，人所乐见，善名流布，所求如意，生上种姓，是不名恶。云何说言施主得罪？"
.....
"善男子，菩萨布施，远离四恶：一者破戒，二者疑网，三者邪见，四者悭吝。"
"复离五法：一者施时不选有德、无德，二者施时不说善恶，三者施时不择种姓，
四者施时不轻求者，五者施时不恶口骂
【在 b*****n 的大作中提到】
:
: 佛经依据?
: 另外，此原理对福德也适用吗? 要知道功德不等于福德哦。
: 关于布施帮助坏人的问题还没有回答。不过，好像应该是没有功德反而有罪过的吧?
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l**********t
发帖数: 209 | 31
很好，胜读十年书。这回答了我的一个很久的问题。我说怎么老听老师讲以德为本，讲
得那么有道理，那么好听。却有时跟现实其行为对不上。
现在好理解了，江湖功夫人士原来处事是这样的特点。在这种基础上稍高尚一点点可能
就已经算是以德为本了，不能以常人真正高尚道德标准来理解以德为本。当然这是我的
理解。
【在 b*****l 的大作中提到】
: 看到有个论坛帖子: 关于民间功夫人士的。
: http://www.dutianya.com/m80316/1.html
: 越看到后面越觉得这些人不咋样。才知道以前说的三教九流或者民间宗教是什么意思。
: 如果是真的，我就再也会不信什么恶有恶报，或者什么用功夫整人必然会受报应之类的
: 说法了。
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w********r
发帖数: 8704 | 32 善恶本在一念之间
【在 b*****l 的大作中提到】
: 看到有个论坛帖子: 关于民间功夫人士的。
: http://www.dutianya.com/m80316/1.html
: 越看到后面越觉得这些人不咋样。才知道以前说的三教九流或者民间宗教是什么意思。
: 如果是真的，我就再也会不信什么恶有恶报，或者什么用功夫整人必然会受报应之类的
: 说法了。
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w********r
发帖数: 8704 | 33 信安拉的也是人，不是神
【在 d******e 的大作中提到】
: 白云深处有仙宫.
: 我一直对宗教冲突不理解.
: 当今世界70亿人口,信安拉的人最多吧?其次是耶和华和耶稣.
: 这两家打得最厉害.
:
: 两教争庙宇的故事: 白云观。
: 折扣?
|
w********r
发帖数: 8704 | 34 失望还不至于吧，想修行没有强大的内心怎么行
【在 d******e 的大作中提到】
: 我看了后也觉得太令人失望了,这样真不如去信基督教呢.
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d******e
发帖数: 4192 | 35 你承认不承认吧,我告诉你吧,
信耶稣的人还是最牛的了.人多只是一方面,
力量大就是另一方面.
不服不行的,呵呵
【在 w********r 的大作中提到】
: 信安拉的也是人，不是神
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w********r
发帖数: 8704 | 36 从有文字记载的历史看，信耶稣的人so far牛了两百多年，并不算长。
之前一点是信上帝的旧教牛了一些时候，也不长。
而且，信耶稣的人只是小部分牛，轮流牛，大部分信耶稣的从来没牛过。
还有，作为信上帝的老前辈，犹太人不认为耶稣是救世主，我倒觉得这几年摩门教开始
牛了。
最后，我个人认为你讲的世俗意义上的牛，跟修行没有直接联系 ：）
【在 d******e 的大作中提到】
: 你承认不承认吧,我告诉你吧,
: 信耶稣的人还是最牛的了.人多只是一方面,
: 力量大就是另一方面.
: 不服不行的,呵呵
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l**********t
发帖数: 209 | |
