发帖数: 1 | 1 如果我说的不对，欢迎反驳！但是你的反驳虽在某方面有道理， 但是语句里隐藏的思
想，
有着极大的危险，我不得不再次提醒！
古人祭天时有配祭后稷， 祭文王，这些是诗经尚书记载的历史事实！
而这正是引起天道敬拜衰亡的祸根！在天道之外，拜死人灵魂，是迷信与落后的本源。
人非圣贤，孰能无过? 岂能与天道相比?
中国古代，为巩固王权，只有王能祭天，百姓只配祭祖。
春秋时候，诸侯兴起，王权衰落，于是百姓只记得祭祖， 而祭天正道，渐渐遗失！
而有讽刺意味的是， 后稷自己祭天的故事，也小声匿迹！
相比之下，亚伯拉罕献祭，但后人不祭拜亚伯拉罕， 但亚伯拉罕献祭的故事反而国际
流传！
懂得辩证法的人知道，拜人，就是害人！
现今国人，万万不可重新祭拜后稷！该祭拜后稷所祭拜的，而不是后稷自己！
敬天道，反迷信，一定要两手抓. |
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发帖数: 1 | 2 "并没有不死的灵魂四处走动。"
"人死后如同睡觉。对外界没有知觉、没有时间概念。"
kdavid (daveman)的这些观点，
很有积极意义。可以避免怕鬼，拜鬼， 交鬼，巫术，
向死人灵魂祷告，等迷信，落后的恶习。子不语怪力乱神。
马克思主义扫除一切牛鬼蛇神， 这些反迷信的做法，都与天道相合。
但是，天道赏善罚恶，所以死人必要复活，受上天审判。善有善报，恶有恶报，
作恶多端之人，别想一死了之。
死人在新的肉体复活， 以后才能重新有意识。这就像一个可移动游戏软件，
旧的电脑要更换了， 主人就把他从旧的电脑上取出， 取出后这个软件就一无所能。
只有等买来新的电脑，主人把它装上， 它才能重新运行。
同样，灵魂离开旧的肉体，就在主人那里收藏，直到复活审判的日子。
"并没有不死的灵魂四处走动。"
死后发生的事， 可能性甚多。例如佛教的转世，转世成犹太人或黑人，转世成古代人，
转世成外星人，等等，不一而足。
年轻人多想， 扰乱心神，容易消极，极端，或怪异，
与工作生活多无益处，务实的犹太人曾经规定，只有男人，四十岁以后，
结婚以后，有很牢固的圣经知识以后， 满足这四个条件的人，才能学习，
这样的... 阅读全帖 |
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P******l
发帖数: 1648 | 3 来自主题: TrustInJesus版 - 汗牛充栋 http://blog.sina.com.cn/s/blog_a632b62f0102w5ib.html
《基督徒学习计划》
文／孙宏广
认识并实践真理是每一个基督徒责无旁贷的本分。古人云：“读书破万卷，下笔如有神
。读书万卷，其义自见”！一个人的人生轨迹与其学习的态度和经历息息相关！一般情
况下，读什么书，就做什么人。并且，人的德行往往和其所受的教育或者所学习的知识
成正比！所以，当“活到老，学到老”。并且“学而时习之”，才能更多地吸收消化，
沉淀积累，融汇贯通，张弛有度。达至“学富五车”，“学以致用”！
常人学习的目的不外乎就是求取功名利禄，实现“修，齐，治，平的人生理想而已，崇
高一点来说是“明明德，亲民，止于至善，后致知而格物”。
但是基督徒学习的目的则不然，圣徒学习的终极目的乃为认识神，并讨神喜悦，从而才
能更好的荣耀神的名。因为“敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明”！那么
，多读书，读好书，有益无害！只要秉持“圣学为本，世学为用”的法则，知主次，懂
轻重，就会获得够用的真理知识，以备主用。因此，为自己设立详实，适当的学习计划
，必... 阅读全帖 |
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a*******g
发帖数: 867 | 4 奉劝僧俗男女普持八关斋戒文
慈舟老法师阅改
兴慈老法师鉴定
八关斋戒，是在家佛弟子在月六斋日受一日一夜内短期受持出家戒，种出世证果之
胜因。须一日一次每天受之。即连续受者也要天天受。佛言：如能在一日一夜内受持八
关斋戒如法清净者。所求之愿决定成就！包括求生净土，也决得成就！所以受持八关斋
戒清净，能得这样的大功德利益！不过，应当明确：要从受戒日的黎明，到第二天的黎
明，足二十四小时内对八条戒和过午不食的斋法：全都清净无犯；还要保持意念清净无
染，这就要用「修行六念」来持心护净。六念者：就是念佛、念法、念增、念天、念施
、念戒。凡起心动念都不离此六种清净福德之念。念天、是念天道的清净因与果，十善
、四禅、八定、是天道的因，天道胜妙境界是果。或作念自性天真佛。一日夜三业完全
清净无杂染，所以能出生如此大功德啊！最好，在此一日夜中至诚恭敬地一心念佛修念
佛三昧，就易护净了。普愿见闻，如法受持乃祷！
一、劝持斋之意义及本文目次说明
八关斋戒为渡生死之桥梁，破痴暗之灯炬，《菩萨处胎经》中称之为诸佛父母，无
论僧俗男女，皆应受持者也。在家优婆塞优婆夷及馀净信善男子善女人等，正应受持此
戒，以为出世 |
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v*******n
发帖数: 63 | 5 在《史记*伯夷列传》中，司马迁在讲述了伯夷叔齐这对兄弟的故事后，作了如下的
感叹：
或曰：“天道无亲，常与善人。”若伯夷、叔齐，可谓善人者非邪？积仁洁行，如
此而饿死。且七十子之徒，仲尼独荐颜渊为好学，然回也屡空，糟糠不厌，而卒蚤夭。
天之报施善人，其何如哉？盗跖（音“执”）日杀不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚党数
千人，横行天下，竟以寿终，是遵何德哉？此其尤大彰明较著者也。若至近世，操行不
轨，事犯忌讳，而终身逸乐，富厚累世不绝。或择地而蹈之，时然後出言，行不由径，
非公正不发愤，而遇祸灾者，不可胜数也。余甚惑焉。傥所谓天道，是邪非邪？
在这段评论中，司马迁用几个古代善有恶报，恶有善报的例子，表达了对中国传统
的信仰——“天道”的怀疑。其实不仅仅是古代，就是他自己所处的年代，好友李陵明
明是不得已假意归顺匈奴，却弄得满门抄斩；自己只不过是为朋友说句公道话，竟被处
以宫刑。只是这些事情不能明说出来罢了。“天道”的不公，太史公可谓感同身受了。
不管是伯夷、叔齐，还是颜渊、盗跖，太史公看到的只是这一世。若是他老人家能
晚出生几百年，等到佛教传入中国，就有机会了解到 |
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o*****s
发帖数: 193 | 6 小乘和大乘的区别
选择字号
本来，在佛的时代，并没有分别什么大乘和小乘，佛法是一味的，只是由于说法的
物件不同，所说的内容和境界也有不同罢了。
佛对根器浅薄的听众，说做人的根本道理，持五戒，修十善，称为人天乘；对于厌
世观念很浓的人，便说解脱生死的方法，称为声闻的小乘；对于根器深厚而有悲愿化世
的听众，便是菩萨大乘。
事实上，佛法共分五乘：人乘、天乘、声闻乘、独觉乘、菩萨乘。修上品五戒十善
的生天，中品五戒十善的生人，综合五戒十善，称人天道；声闻是由于听法修行而得解
脱生死的，独觉是不由听法无师自觉而解脱生死的，综合声闻独觉，称为解脱道；菩萨
道是既求取解脱道而又不舍人天行的一种法门，所以大乘的菩萨道是解脱道与人天道的
综合。
仅在人天道修持五戒十善的人，尚是凡夫。证了解脱道，不再受生死的人才是圣人
，因他们只顾自己乘著佛法而解脱，不愿回头过来救度其他的众生，所以称为小乘。菩
萨是上求无上佛道而自己解脱生死，下化无量众生同离生死苦海，所以称为大乘。
从佛教的分布来说，通常说北传的梵文系佛教──以中国为中心而至日本、韩国、
蒙、藏的佛教，是大乘佛教；南传的巴利文系佛教──以锡兰为 |
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r****n
发帖数: 8253 | 7 天道中色界天，无色界天很难去，因为必须要修出色界禅定和无色界禅定才可以。比如
如果一个人证色界初禅，也就是可以随时出入禅定，想禅定多久就多久，有禅定五自在
，这样才具备资格往生色界初禅天。
天道中的欲界天，相比色界天要容易一些，但是也需要极强的善业。绝不是一般人想象
的那种所谓做好人好事就可以往生天道。
根据佛法，整个六道众生实际几乎都集中在地狱道，饿鬼道，畜生道。一个轮回当中的
生命形态，在累世的无休止轮回当中，也大部分时间都呆在恶道里面。这也是轮回的恐
怖之一。 |
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H****y
发帖数: 1321 | 8 大意接近，但是有细微差异：既然这一槽人都会转生到
三恶道（转生天道修罗道据说也很不容易甚至更），那么，
来到人世的人，大体上应该来自于天道修罗道。
如此高速稳定的流转，则三恶道与天道修罗道，各自都
应该是无穷多的容量量级（所以有住房问题）。 |
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H******9
发帖数: 2766 | 9 生灵的天性为私，理解了就好，没多大文章。
说修道，超出我的境界，姑且论一论吧。
这里说道家修练比较得体。
修行，也就是以得天地眷顾承私而生这一副炉鼎，逆天数修行。
为啥叫逆天，简单说，人顺循自然精元逐渐流失到老死，修练的过程就培精固元，练精
化气等等，这是逆着来的。
而且，你本身就是承私而生，一旦修行出了境界，得神通自在，那已经是可以‘私’到
极点了。先不说因果，单看物用方面，万物都可以为你所用所驱。
天道为公，你这已经是逆天到了极致。
这时候回头看自己的天性，你为的是什么呢？
你逆天而成就修行，有成了、得悟了，那个时候，天道在你眼里应该是什么呢？
依我看，以那个境界的领悟力（中间省去800字的领悟），只能顺合天道为公了吧。 |
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a**u
发帖数: 8107 | 10 ☆─────────────────────────────────────☆
culturetrav (Culture Traveler) 于 (Mon Nov 8 19:38:07 2010, 美东) 提到:
请教：
道教强调人天相应。佛教如何看相应的问题的呢?
☆─────────────────────────────────────☆
danieljoyful (danieljoyful) 于 (Mon Nov 8 20:01:25 2010, 美东) 提到:
我们真诚学佛，就会和佛菩萨感应，“诚意方殷，诸佛现全身”。
☆─────────────────────────────────────☆
lingsu (dunzie) 于 (Mon Nov 8 20:46:39 2010, 美东) 提到:
你来解释解释‘见佛杀佛’
☆─────────────────────────────────────☆
culturetrav (Culture Traveler) 于 (Mon Nov 8 21:29:11 2010, 美东) ... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 11 刚在另外一个论坛说过这个问题。
天人和天道，是必须要神通才能证实的，但是我没有神通，我没有能力证实天道的存在
，也没有能力否定天道天人的存在，所以对这个问题，我只能放下，而且我认为这个是
很次要的问题，佛教更重要的核心问题，诸如缘起，无常，四圣谛等更加值得验证，值
得质疑。
至于极乐世界，根据佛陀关于四圣谛的法义，根据佛陀一生的讲经开示，是显然不存在
什么极乐世界的，这个是可以否定的，就像尽管佛教徒很多人没有去过天堂，但是根据
佛陀的基本教义，基督教的永生天堂显然是不存在的。 |
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b*****n
发帖数: 662 | 12 看看民间迷信是怎样看的:
http://www.eywedu.com/wenxueyuedu/ysmy/031.htm
第三十一卷 闹阴司司马貌断狱
扰扰劳生，待足何时是足？据见定、随家丰俭，便堪龟缩。得意浓时休进步，须防世事
多番覆。枉教人、白了少年头，空碌碌。
谁不愿，黄金屋？谁不愿，千锺粟？算五行、不是这般题目。枉使心机闲计较，儿
孙自有儿孙福。
又何须、采药访蓬莱？但寡欲。
这篇词，名《满江红》，是晦庵和尚所作，劝人乐天知命之意。凡人万事莫逃乎命
，假如命中所有，自然不求而至；若命里没有，枉自劳神，只索罢休。你又不是司马重
湘秀才，难道与阎罗王寻闹不成？说话的，就是司马重湘，怎地与阎罗王寻闹？毕竟那
个理长，那个理短？请看下回便见。诗曰：世间屈事万千千，欲觅长梯问老天。
休怪老天公道少，生生世世宿因缘。
话说东汉灵帝时，蜀郡益州有一秀才，复姓司马，名貌，表字重湘。资性聪明，一
目十行俱下。八岁纵笔成文，本郡举他应神童，起送至京。因出言不逊，冲突了试官，
打落下去。及年长，深悔轻薄之非，更修端谨之行，闭户读书，不问外事。双亲死，庐
墓六年，人称其孝。乡里中屡次举他孝廉、有道及博学... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 13 【 以下文字转载自 FaJia 俱乐部 】
发信人: arthury (非正常人类研究中心主任), 信区: FaJia
标 题: 汉代黄老之学到老庄之学的演变
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Mar 22 19:12:54 2011, 美东)
刘晓东：汉代黄老之学到老庄之学的演变
作者：[刘晓东] 来源：[《山东大学学报：哲学社会科学版》2002年第1期]
浏览：[432] 2010-07-30
摘要:本文探索了西汉初年崇尚黄老之学的社会原因以及其“因循”与“无为”的具体
内容，指出将黄老之学作为政治观念转移到老庄之学作为人生观念的变化过程，强调了
东汉时期“独行”与“逸民”的风气对魏晋崇尚老庄的作用和影响。
就一般情形来看，大凡一种学说，在其泛化性承传中，既有与其他学术思想的交融
，又有其自身的分化，正如一条河流，在其流经过程中，既有与异流的交汇，又有其自
身的歧出。尤其当这一学术具有较长时期的社会需求时，其承传过程中的历史境遇便规
定了它盛衰承变的命运，也正如一条河流，其所流经的地势通塞形成了它直ｈｕí＠①
流演的状态。对学说来说，社会要按照时代的需求对它... 阅读全帖 |
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j*********4
发帖数: 24 | 14 分享有关修行的文章，只希望对大家能有所帮助。
在这里只贴出部份内容，如希望更了解文章，可参考以下完整原文网页：
http://nezha.com.tw/first-dt-2.php?id=93
以下为部份内文：
人称济颠人痴颠，降转于世渡灵祇，每每回顾众生相，只有痴迷意不转。
悲～悲～悲呀～
佛所信来众，我开菩提子，道门种能场，菩提树才行。
佛道两双修，心定亦眼灵，不易着魔根，坚定道定行。
人间幻相界，一切止于心，心乱境亦乱，人现迷雾中。
法传于道门，原本之根习，道中且解脱，只有自身求。
人类本非此，皆因心自变，创出混乱界，自此为依归。
悲呀～悲呀～悲呀～
心性朔洪古，人类本自一，五族不为分，齐心向路行。
远古本无分，只因俗务缠，心中贪婪起，自此始分家。
分为何物人不知，只知自身欲多物，
一件拿来一件想，贪婪自此无限伸啊。
悲呀～悲呀～悲呀～
菩萨降转界，发出大宏愿，欲要灵子归，灵子暂不行。只因各位尚且有太多不足，想要
的欲多，所以暂且不想放下。我想放下的非是你这人世间生活，放下的应该是自己之心
啊！
人世洪流过，几亿几千年，事事皆有记，记录细细分。
别说人不知，除非己莫行... 阅读全帖 |
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R*o
发帖数: 3781 | 15 第三章讲了很多祭祀的问题
“祭神如神在”
“获罪于天，无所祷也”
“尔爱其羊，我爱其礼”
我觉得，孔子对祭祀的看法是从“礼”的角度讲，这和华人祭祖的风俗差不多，有点像
天主教的弥撒，以仪式化活动提升内心的感动，增强对先贤的崇敬，更加认真学习先贤
的真道
孔子嘴里的“神”不知道是什么，但应该不是“天道”，孔子说“获罪于天，无所祷也
”，也不知道是不是反诘学生的话，“天”大概是天道的意思吧
还是那个话题，中华自古以来没有什么真神邪神反神的问题，天道是人人都认可的 |
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R*o
发帖数: 3781 | 16 就亚伯拉罕诸教把天道人格化了
儒道佛的所有大能者都在天道之下，如来佛祖有点接近与天道合一的地步了，但明显的
，如来佛祖没有再被人格化了，已经不知跑哪里去了，呵呵 |
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R*o
发帖数: 3781 | 17 就亚伯拉罕诸教把天道人格化了
儒道佛的所有大能者都在天道之下，如来佛祖有点接近与天道合一的地步了，但明显的
，如来佛祖没有再被人格化了，已经不知跑哪里去了，呵呵 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 18 ☆─────────────────────────────────────☆
john316 (约3:16) 于 (Tue Jul 19 15:08:33 2011, 美东) 提到:
八佾第三
孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！”
三家者以雍彻。子曰：“相维辟公，天子穆穆。奚取于三家之堂！”
子曰：“人而不仁，如礼何！人而不仁，如乐何！”
林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭，与其易也，宁戚。”
子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之无也。”
季氏旅于泰山。子谓冉有曰：“汝弗能救与？”对曰：“不能。”子曰：“呜呼！曾谓
泰山，不若林放乎！”
子曰：“君子无所争。必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。”
子夏问曰：“’巧笑倩兮，美目盼兮。’何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后
乎？”子曰：“起予者商也，始可以言诗已矣。”
子曰：“夏礼吾能言之，杞不足征也。殷礼吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。足
，则吾能征之矣。”
子曰：“谛，自既灌而往者，吾不欲观之矣。”
或问谛之说。子曰：“不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯乎？”指其掌。
祭如在，祭神如神在... 阅读全帖 |
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P******n
发帖数: 329 | 19 来源：http://www.fjdh.com/fjask/2011/09/171402176033.html
作者：玛欣德尊者
问：今生贫穷、多病的果报跟过去世有关吗？如果有，是不是宿命论，或是常见？
答：对于这件事，你必须分辨人道生活与天道、地狱道生活的差别。天道与地狱道称为
业果生活地，意即该道的众生透过业力的果报而得到其生活。人道则称为精进果生活地
，意即人道的众生透过精进的结果而得到其生活。由于过去世业力的缘故，天道与地狱
道的众生不需要付出任何努力自然就得到快乐或痛苦的生活。人道的众生则不同，他们
的生活不只与过去世的业力有关，也受到今世的努力与智慧影响。因此，业力、努力与
智慧是决定人生幸的三项因素。 就以你所提到的贫富问题为例，如果一个人有发财的
善业力成熟，并且付出足够的努力与运用智慧，他能够变成大富翁并且享用自己的财富
。 然而，如果一个人只是有发财的善业力成熟，但是不付出努力，也不运用智慧，那
么即使得到了大量的财富，他也无法保有，终究会失去财富而变得贫穷落魄。生在佛陀
时代的大富长者子就是很好的例子：他与妻子都各得到多达八亿元的遗产；然而，后来
他们失去了所有的财... 阅读全帖 |
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d******e
发帖数: 4192 | 20 p219
一、前 言
本文的寫作目的，便是希望能站在佛教本身的詮釋立場，針對有關人類的起源問題，提
供一個佛教文獻學上最早的經證或論據，藉以突顯出佛教對於這一個問題所持的宗教立
場和看法。
事實上，有關人類及世界的共同起源問題，在各個宗教的領域中都有談及，例如，中國
神話中的「盤古開天劈地說」，印度婆羅教或印度教的「梵天創造說」[1]，基督宗教
及回教的「上帝創造說」，都可以說是這一種「人類起源說」的具體說明。然而，有關
這一種人類的具體來源問題，在原始佛教時代，最初只不過是把它視作一個「十四無記
」的形上學的問題而不加討論。在佛陀入滅以後的一兩百年之間，原始佛教開始從一個
以修行為主軸的「沙門團佛教」(êr?maöa Sa×gha Buddhism)，慢慢轉化為一個
以信仰為主軸的「部派佛教」(Scholastic Buddhism)。隨著「孔雀王朝」的日益壯大
，阿育王(A§oka；B.C.268—232)更正式宣佈要以佛教作為印度的國教，從而達到其政
教合一的政治目的。因此，就在這一種情況下，佛教便正式脫離了以修行團體為主軸的
生活模式，而開始往信仰化、宗教化的方向... 阅读全帖 |
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f***2
发帖数: 162 | 21 强烈推荐回家人老师的戒淫
戒淫（上篇）
这篇《戒淫》上篇，共分7大部分，分别是：
1.为什么要戒淫；
2.从相上看，正淫与邪淫的区别；
3.相上戒淫的原理（相上的淫是如何生成的）；
4.如何戒；
5.戒不住相上淫的关键（戒淫的以后的事情）；
6.根据不同的人建立的不同的戒邪淫模式（系统戒邪淫程序，心理测试等）；
7.以后的问题。
里面还有很多小的标题，如现代人普遍的正淫观点，如现代人一些邪淫现象的生成等等
。总之会纵文化，含历史，看宗门，分正邪，破无明，说详尽，适现在，晓厉害。因此
对于大家的问题，如前面已经讲述范围中的，会立刻回答的，对于后面的要讲述的，可
能要过几天回答，见谅。
戒淫（上篇）
前言
偶尔心动，想写篇修行人如何将情执布施给法界的文章，将这个想法告诉白眉，白
眉嚷嚷道：“老师，你的烂尾工程太多。”想来也是，有好几篇文章都没有结束，还到
处心动发愿，实在不妥。
今日是佛陀的成道日，就找这个借口将《戒淫》上篇写完吧。
《戒淫》一共有3篇。
上篇是针对事相上淫欲心重，习气深，连相上的淫欲心都戒不了的人看的，主要就
是“誓不沉心”到“如如升起心”的应用。
中篇是针对事相上已经持... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 22 贞观年间的某一天，在长安城的皇宫内，正要举行一个盛大的仪式。宫内的大殿里挤满
了人，可大殿 里的气氛却无比庄严肃穆。这些人中，有身穿黄袍的太子，有头戴王冠
的众王爷。另外一些人，却是平时一般不会露面的，这些人身着艳丽的绸缎，头上顶着
凤冠， 一个个国色天香，远远看去，令人眼花缭乱。不用问，这是皇帝的众嫔妃们。
这些一人之下，万人之上的人们，此刻正虔诚地站在那里，等待着仪式的开始。
这里举行的，不是皇帝的登基大典，也不是皇太子的婚礼。而是一个受戒仪式，受戒者
就是皇太子、众王爷和六宫的嫔妃们。主持受戒的是唐代的大德高僧——玄琬。玄琬因
为守戒坚定，威服四众，所以被皇帝召来为众皇亲受戒。
玄琬未入佛门之前就对大道有所领悔，有些戒律他能够自然遵守。
一 次，家人送玄琬到一个亲戚家去住，亲戚为招待玄琬而杀了一头猪。可当他们把炖
好的猪肉端上桌时，玄琬就觉得腥气扑鼻，五脏六腑如翻江倒海一般难受。玄琬正 襟
而坐，严肃地对亲戚说：“众生平等，不仅不能杀人，而且也不能杀一切有生命的东西
。否则，将来就难免下地狱。你们要为来世的福德着想。”亲戚把猪肉端下 去，换上
素食，玄琬面对西方，合掌忏悔后，才吃... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 23 主要问题重述一下。
1. 出轮回
因缘（尤其无明，爱取用）是轮回的推动力。换个说法变成业力，也可以。
业力与做业相连就产生问题了，因为业分为善业，恶业，和无记业。
这就变成做善业，恶业所造的因(外在行为，外在因）就产生了业报，善恶业累积成了
业力。
而实际上应该是：业力（因缘，无明，爱取有等内在因）产生了善，恶。
善恶还在两边 非真。无善恶，无能所，是净业。
所以按照出轮回说，善恶业都不应做，皆非净业，这才是出轮回的条件之一。
2. 在轮回
抛开“出无明贪爱”的“出轮回”不谈，就不出轮回来说，这善业，恶业所造的因（业
力）决定了轮回六道的去向。这是对“执着于无明和贪爱情况下”的轮回来说的。正是
无明和贪爱，才有善恶之分。这才有1楼的问题。这里讨论的是六道的轮回机制，这才
是问题所在。
这样看来，轮回就是恶业力的积累和善业力的积累的较量（供商榷，可提出你的看法）
－ 当恶业力超过善业力，向下道（低级）的道轮回，例如人投生到畜生，恶鬼或地狱道
－ 当善业力超过恶业力，向上道（高级）的道轮回，例如人投生到修罗，或天道
－ 按此推理，貌似天道者只可作恶，方可堕落到其他道。地狱道者只可行善，才可... 阅读全帖 |
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d**********6
发帖数: 237 | 24 般若波罗蜜多心经
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异
空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不
生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声
香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。
无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无
挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨
多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，
能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗
僧揭谛，菩提萨婆诃。
凡人要度苦厄，了生死，成大觉，非从自心下手不可。但要明白自心，只依这二百
六十个字，已经够了。但空的道理不明白，自心的相貌也难彻了。这个经，最主要是说
性空的道理，不是世人所说的空，那是断灭空，他们误解佛法是消极自了的。今把此经
判分七段，用白话来逐字逐句解释，使世人明白空的真义，不至误会造业。由此断一切
苦厄，并可发大悲平等心救世，证明... 阅读全帖 |
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l****u
发帖数: 2166 | 25 不懂圣经，就只从南传佛教的看法说说我的理解 -
先说说理论 - 我们投生由我们过去的行为和我们临终一念的情绪决定。过去的行为包
括这一生还有我们这一生以前的生命。如果就临终时，那行为就已经是板上钉钉了，既
定了，有可能投生也是既定了。那末看到什么看到谁都无法改变了。还有一种情况就是
投生目的地还是个几率，那末我们的情绪就是决定性了。
看到谁看到什麽统统不重要，心态情绪重要。
临终时，生气的嫉妒的，地狱。这个很不值得。所以我们这一辈子就是不工作不挣钱当
流浪汉也要把坏脾气给改了，不要嫉妒，为什莫，不值得，代价太大。务必务必。
好胜之心，不甘心的，啊素洛。这个天天打仗，抢。
贪欲旺盛的，鬼。这个我们可以加持。地狱天道动物和人，我们都不能加持，但是鬼是
唯一可以加持而脱离鬼道的生灵。 加持必须是自己的亲属，七代以内。
无明的，动物。
对万物善良宽厚之心的，欢喜之心的，天道色界
对什麽都不感兴趣的，一片宁静的，天道无色界。
不知道什麽情绪能投生做人 - 猜测一下，就是有以上情绪但是程度微弱的，也许就回
来了。但是做人也不一定就来到美国中国了，稍微一个小郁闷也许就去了战乱之地。
打坐之一的好处就... 阅读全帖 |
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k***y
发帖数: 62 | 26 清海師父成佛弟子大佛兄公開給佛教人士沙佛林掃盲
2016.10.18
佛教人士沙佛林
佛教人士沙佛林的四十九問中只重要八問。
在臺灣最引起社會震動的是沙佛林對清海無上邪師的四十九問，到今天一直未見清
海公開答辯。茲錄其重要八問：
大佛兄公開給沙佛林掃盲
佛在佛層面看眾生皆是佛，佛看邪也是佛；
邪在邪層面看眾生皆是邪，邪看佛也是邪；
大佛兄公開給沙佛林掃盲到今天一直未見沙佛林回，再掃回盲；
佛教人士沙佛林
1、第一問：佛家諸“緣起論”，基督教則主張“獨創論”，這是兩個不同的宇宙觀，
請問法師：您為何說基督教上帝與佛性是同一義諦，兩者相同之處的理論基礎在哪裡？
大佛兄公開給沙佛林掃盲
《1》聽說過，八萬四千法門嗎？
聽說過萬法歸一法？
沒聽過，去聽完了再開牙；
八萬四千法門中包括了佛教、基督教、等這星球教派；
萬法歸一法時您佛法與基督無分別，有分別心傢夥沒跟萬法歸一法貼一點邊；
清海師父偉大在將萬法歸一法：學佛就是要成佛（知道你為什麼是佛），學上帝就是要
成為上帝（知道你為什麼是上帝）；
《2》你沙佛林說的佛家諸“緣起論”是佛在佛層面自己明白用人類語言說的真理，你
沙佛林一天沒知道如何自己... 阅读全帖 |
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k***y
发帖数: 62 | 27 清海師父成佛弟子大佛兄公開給佛教人士沙佛林掃盲
2016.10.18
佛教人士沙佛林
佛教人士沙佛林的四十九問中只重要八問。
在臺灣最引起社會震動的是沙佛林對清海無上邪師的四十九問，到今天一直未見清
海公開答辯。茲錄其重要八問：
大佛兄公開給沙佛林掃盲
佛在佛層面看眾生皆是佛，佛看邪也是佛；
邪在邪層面看眾生皆是邪，邪看佛也是邪；
大佛兄公開給沙佛林掃盲到今天一直未見沙佛林回，再掃回盲；
佛教人士沙佛林
1、第一問：佛家諸“緣起論”，基督教則主張“獨創論”，這是兩個不同的宇宙觀，
請問法師：您為何說基督教上帝與佛性是同一義諦，兩者相同之處的理論基礎在哪裡？
大佛兄公開給沙佛林掃盲
《1》聽說過，八萬四千法門嗎？
聽說過萬法歸一法？
沒聽過，去聽完了再開牙；
八萬四千法門中包括了佛教、基督教、等這星球教派；
萬法歸一法時您佛法與基督無分別，有分別心傢夥沒跟萬法歸一法貼一點邊；
清海師父偉大在將萬法歸一法：學佛就是要成佛（知道你為什麼是佛），學上帝就是要
成為上帝（知道你為什麼是上帝）；
《2》你沙佛林說的佛家諸“緣起論”是佛在佛層面自己明白用人類語言說的真理，你
沙佛林一天沒知道如何自己... 阅读全帖 |
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k***y
发帖数: 62 | 28 教堂佛傳清海師父口喻如下,請張貼公告:
清海師父在北京时间2016年12月13日19:07:42 通過教堂佛通告全球清海師父弟子：
天父在2016年12月16日正式啟動素食城和平計畫；
天父在2016年12月16日正式啟動在中國大陸建世界500強首強的素食集團企業-北京素食
城集團有限公司；
天父在2016年12月16日正式啟動名正言順將地獄道、餓鬼道、畜生道、阿修羅道所有上
帝兒女靈魂帶回五界天國；
天父在2016年12月16日正式啟動將天道和人道合一，讓人間天堂降臨人間，讓人間人人
享受天道待遇，讓人類不再生病，讓人類不再有衰老，讓人人最少活千年、萬年，讓人
間再沒有戰爭、讓這星球再沒有殺戮；
請全球所有同修互相轉告，所有清海師父弟子無論如何要在2016年12月16日前用清海師
父教的成佛秘訣自己當下成佛、變成上帝，讓自己和家人有资格進入人間天堂；有资格
享受天道待遇，不再生病，不再有衰老，最少能活千年、万年。
安心 18:51:15
大佛兄轉告清海師父：
教堂佛已經向整個宇宙告知，教堂佛真正的相信清海師父2016.12.8說，天父在今年年
內正式啟動清海師父與教堂佛搭夥已經滞甑... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 29 有人问到：佛教说众生平等，既然是众生平等的话，佛跟众生有没有差别呢？
也就是说，既然说一切众生都是平等，应该佛跟众生是没有差别的。所以问说：“
佛与众生有没有差别？”这里我们必须从几个层面来探讨这个问题。我们先探讨一下，
佛跟众生如果没有差别的话，会怎么样呢？表示说一切众生现在就是佛了。可是我们从
事实上来看的话，一切众生是众生，但是佛是佛。因为佛必须要经过三大阿僧祇劫，必
须要经过菩萨道的修行，经过十信、十住、十行、十回向位，乃至于十地、等觉、妙觉
，完成了佛所应该要具足的所有的一切福德；还有佛所要成就的一切种智，圆满以后才
能够成佛。
但是目前我们所看的这些众生，其实三界六道众生，我们说地狱、饿鬼、畜生，乃
至于人道、天道、阿修罗道等等，都是各种不同道的众生；而且各种不同道的众生，都
还在三界轮回里面继续在轮回。所以众生是众生，佛是佛；所以很显然从这边来看的话
，佛跟众生是有差别的。所以如果说：佛跟众生没有差别的话，如何去说明这个事实呢
？所以说：佛如果跟众生没有差别，那众生现在就是佛。可是这个又跟我们现在所观察
的事实，它是违背的。但是如果又从经典里面来探讨的话，佛教说众生平等，... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 30 我曾经走过了一段十分艰难，方向莫辨，痛苦迷茫的心路历程。现在终于重获生机，找
回了生命的本来面目，不再让自己可悲地游离于真正自己的人生之外。
在我的觉醒过程中，对我起到莫大帮助的包括而不限于：
自己骨子里天生的正气气节，也是中国人历代就具备的骨气；
自己自幼就萌发的悲天悯人的赤子之心，圣人情怀；
自己的和自幼家庭里面的十分深重的乐观思想与对未来的不磨希望；
再苦再难之中不甘心生命就此堕落沉沦消沉的本能；
对奥妙宇宙神奇力量的敬畏；
对从来奇迹总会降临我身的底气信念，以及人类生命内在潜力的信心；
对古今中外优秀文化的虚心学习和热心探索；
理性的思维辨别；
希望自己达到慈爱包容、不择亲冤的境界的美好愿望。
在此特将心得整理出来，希望能够给还在迷途中的人们以参考，少走一些弯路，未曾陷
入的人们不要重蹈我们的覆辙。
本篇每一章如果细述，单独都可以凝成煌煌巨著，而小子我的能力不足以涵盖如此广大
。这里并不想做知识性探讨，仅仅根据个人经历，陈述对我澄清困惑度过困境起到的助
益更大更明显的。这里只是抛砖引玉，点到为止了。有兴趣具体深入了解的可以直接去
看相关典籍著作，文末所列几篇可供参考。本文不是为... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 31 首先要明确政教合一这个概念。这里的教特指宗教，宗教都立足于或归结于彼岸，都有
彼岸信仰，属于神本主义范畴。政教合一意谓政治与宗教合一，政权和神权合一，基本
特点有：国家元首和宗教领袖为一人，政权和教权由一人执掌，以宗教教义为法律制度
的依据和处理民间事务的准则等等。政教分离作为欧美政治学主流观点和现代政治学的
一项原则，就是针对政教合一的。
其次要明确，儒家非宗教。仁学和神学、君子人和宗教徒有着本质性的区别，“道
统高于政统”与“政教合一”是两回事。这个问题，东海有多篇旧作论之，兹不详论。
儒家有时也被称为儒教、礼教、孔教、圣教，都是就人文教育、道德教化而言，并非现
代人和西方人所说的宗教。儒家超宗教，有信仰而非宗教，不是宗教而胜于宗教，有宗
教之优点而无其不足。
儒家并不否定鬼神的存在，但强调在人与鬼神的关系中以人为本，反对“为道而远
人”，更反对怪力乱神，孔子说：“务民之义，敬鬼神而远之。”（《论语雍也》）这
是政治原则之一。
或试图以易经“神道设教”之语证明儒家为宗教，这是对易经之言的误读。这里的
神不是指神祗，而是形容天道四时运行从无差错的神妙，神道设教... 阅读全帖 |
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p****y
发帖数: 23737 | 32 从最早有记载的历史文献中，我们可以看出素食被人类视为天然的饮食．早期的希腊、
埃及、希伯来神话中都描写人类原来是吃水果的。许多伟大的希腊智者：
如柏拉图、戴奥坚尼、苏格拉底、毕达哥拉斯等，也都极力推荐素食。至于莎土比亚、
欧维德、佩脱拉克、达文奇、达尔文、爱默生、罗素、诗人雪莱、印度诗 人泰戈尔、
俄国作家托尔斯泰、剧作家萧伯纳、印度总理甘地也是素食者。现代人如爱因思坦、保
罗纽曼、查埋王子、戴安娜王妃等也是热心的素食者。其中我们的国父孙中山先生，更
是在其国父遗教中一再的提起素食的好处；其中他明确的指出上素食为延年益寿之妙术
，已为今日科学家、卫生家．生理学家、医学 家所共认矣……。
在国父遗教中并有一段以素食治好胃疾的病者自述；国父并且说：『夫豆腐者，实植物
中之肉料也．此物有肉料之功，而无肉料之毒。』或许大家在知道了国父 也是素食者
后会有一些疑问：国父是基督教徒，他怎么可能吃素呢？不错！今天所谓的基督教徒大
部分都不吃素，可是原始的基督教及其它的宗教对素食又是怎样的 一个看法呢？以下
我们就一一的来探讨：
一、基督教：最早之基督教是素食的！在旧约圣经中记载得很清楚：天主说：“看... 阅读全帖 |
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y***k
发帖数: 1078 | 33 再转一篇，对不同的市场形态，入点，出点讲的更细致一些。
http://www.qihuopeizi.com/article/487.html
谈谈如何在期货市场中持续获利
2011-08-09 09:00:10 来源：中国第一期货配资网 浏览：11次
内容提要：1.很久没来，不知大家混得如何。这段时间没什么事情，就想谈谈如何再期
货市场上持续获利。以本人八年期货经验来看，若想靠期货过日子或者富裕起来
1.很久没来，不知大家混得如何。这段时间没什么事情，就想谈谈如何再期货市场上持
续获利。以本人八年期货经验来看，若想靠期货过日子或者富裕起来，必须有一套系统
的办法做交易。这套办法包括：选择交易品种、控制交易仓位、遵循建平仓规则、控制
交易心态、日常市场研究等方面。我就从这几个方面谈谈吧。
2.我最终选择的品种是CU/RU/RB/PTA/AU五个，因为这些品种波动大、阶段性趋势空间
大，因而获利空间大；同时这几个品种走势规范，比较容易把握；成交量、持仓量大，
便于进出；代表性强，一般不会出现怪异走势。当然在具体交易中，我会根据品种阶段
性潜力，动态调整持仓，有侧重的交易。不要把资金低效率地... 阅读全帖 |
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H*****m
发帖数: 889 | 34 醒鑫的人真好玩
【醒鑫天道】在看13进11，安娜你跑太慢了啦
小心心晋级的瞬间，大白兔一下子跑过来抱住了他
不愧是兔子，蹦那么快
我家安娜慢了一步啊，虽然也抱住了心心，可是心心好像根本没有发现
安娜，你真是没用啊
洒泪
作者： 醒醒tx晨晨 2007-10-6 20:31 回复此发言
回复：【醒鑫天道】在看13进11，安娜你跑太慢了啦
看了不少以前的JQ，好像都是我家安娜主动的
我真是恨不得把小心心打包送给安娜
现在小心老是和那只大白兔混在一起，恨
作者： 醒醒tx晨晨 2007-10-6 20:37 回复此发言
回复：【醒鑫天道】在看13进11，安娜你跑太慢了啦
苏不像某人表面工夫做足..慢一点就慢一点了.苏淡定着呢~~~
一般人看到某人已经冲过去了应该不会在上去了.可是苏苏还是上去了.说明苏苏对小心
的爱果然很深.面子也不要了 但就是还是要冲上去~~~
作者： heijishelly13 2007-10-6 20:42 回复此发言 |
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w***3
发帖数: 387 | 35 【新纪元】孔子的千年孤独
孔子，一个真实的人，其名字穿越了半个中华文明的历史风云，伴随着一代代中国人走
过沧桑而又辉煌的岁月。在人类历史上，除了两三个被誉为先知的宗教领袖外，谁也没
有他行得更远，走得更深，谁也没有他遭受到后世如此众多的水火不相容的评论。无论
是尊孔还是批孔，俯身这两千五百多年的历史长河，我们看到的是一幅幅既熟悉又陌生
的面孔，而每一幅面孔背后都打上了鲜明的时代氛围。
作者 王净文
未公开的先知 孔子
文
2010年9月28日清晨，身着仪装的台湾总统马英九恭敬出席祭奠孔子诞辰2560周年。（
AFP）
孔子在世时被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，后世尊其为孔圣人、至圣先师、万世
师表，影响所及不仅是亚洲儒家文化圈，在西方也备受尊崇。到底孔子是个什么样的人
，他给后世留下了什么？
2010年9月28日清晨，身着仪装的台湾总统马英九，在孔子第79代嫡孙孔垂长为奉祀官
、台北市长郝龙斌任正献官的带领下，恭敬的步入台北孔庙，祭奠孔子诞辰2560周年。
典礼共有37个程序。马英九在致辞中表示，儒学影响深远，而且在世界上影响越来越大
。祭孔除了纪念孔子及其“有教无类”、“因才施... 阅读全帖 |
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t*****g
发帖数: 7455 | 36 2010-12-12（12 小时前）谁在中国过着好日子从 人人都是艺术家 作者：梁萧无论精
英或草根，当今中国人须自问，这份日子还能不能过下去。没有均富与平权，包容与兼
容，谁在中国都不会有好日子过。
文/肖锋
1978年中国经济面临崩溃，中国站在历史的转折点上。时隔32年后，中国道德面临崩盘
，中国站在社会伦理的转折点上。
中国下一个30年的关键词必定是均富与平权，包容与兼容。QQ和 360大战以恢复兼容收
场。没有兼容精神的互联网不是好互联网，同样，一个不包容和兼容的社会也绝没有好
下场。
GDP不再是一块遮羞布
全球最幸福国家排名：丹麦等北欧四国进前5位，中国大陆位列第125名。该项“盖洛普
世界民意调查”(2005至2009年)，调查来自155个国家及地区数千名受访者，评出各自
生活满意程度，从“生活如意”到“处身逆境”及“饱受折磨”。
是否“处身逆境”或“饱受折磨”，各自表述，但“纠结”肯定是中国人当前的普遍心
态。中国有夸耀于世的GDP，尤其在今年荣升全球老二之后，然而与其他新兴国家比，
中国的GDP并不直接带来幸福。靠低福利，靠高污染、高能耗透支后世子孙得来的GDP，
只... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 37 【 以下文字转载自 FaJia 俱乐部 】
发信人: arthury (非正常人类研究中心主任), 信区: FaJia
标 题: 《王权论》绪论 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jan 2 21:07:19 2011, 美东)
【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: arthury (非正常人类研究中心主任), 信区: Wisdom
标 题: 《王权论》绪论
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Nov 30 01:28:46 2010, 美东)
序言
http://book.sina.com.cn 2009年08月11日10:36 新浪读书
提要：
◆人类历史上曾经出现过的所有政治现象，背后都有不同思想意志的斗争和妥协。当失
败者退出历史舞台时，纵然肉体已经消灭，但他的思想意志并不会随之死去，并能在一
定的条件下复活——某些时候的复活甚至是必然的。不惟如此，这种思想意志还能指导
新生代在新的*中取胜。
◆鲁迅先生曾这样描述萧伯纳，萧伯纳让绅士淑女们上场，然后撕掉了他们的“假面具
、阔衣装，终于拉住耳朵，指给大家道：‘看哪，这是蛆虫！’连磋商的... 阅读全帖 |
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G****e
发帖数: 11198 | 38 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: GoBlue (Wolverines), 信区: Military
标 题: 【好文一篇】看艾未未事件，谈文革和贪腐合流 （转载）
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Apr 12 00:25:05 2011, 美东)
看艾未未事件，谈文革和贪腐合流
by 德孤
http://blog.creaders.net/haikuotiankong/user_blog_diary.php?did
2011-04-11 09:49:38
最近中国大陆发生了一件举世瞩目的人权事件和司法事件：艾未未事件。艾未未在北京
机场离境赴香
港时被不明真相的人士带走，几天没有下落，害得其七十八岁老母在互联网上登寻人启
示。
后来官方媒体证实艾未未被抓，起先说是因离境手续不全，后来又说他涉及经济问题。
最近官方媒体
又在炒作，说艾未未涉及抄袭，逃税，婚外情，等等，总之是五花八门，真是欲加之罪
，何患无辞。
连日来，新华社，环球时报等官方媒体，加上某些被中国官方渗透的境外网站都对艾未
未狂轰烂炸，
多数都是颠倒黑白，混淆视听，议... 阅读全帖 |
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c*****c
发帖数: 606 | 39 【人民报消息】人生总是处在各种选择之中，有些选择如枝枝杈杈，影响有限，但有些
选择却决定了生命的走向和未来，加入共产党和退出共产党就是这样重要的人生选择。
现在大多数的中国人曾经对中共的红旗宣过誓，曾经都加入过中共的党、团、队组织，
而且很多人当年都把这件事当成一件很光荣的事情，但对于共产主义制度，对于所谓的
马列主义，对于加入的这个组织，却没有几个人能真正的明白和清楚。而当历史和生命
的真相逐渐被展现出来，而当谎言和欺骗一个个被揭穿的时候，我们却看到了这些生命
的重重危机。
《九评共产党》很清晰、很完整的告诉世人，中共虽然以政党的面目出现，但它的确不
是政治学里的政党，它也不是一般的民间组织和团体，而是从德国、俄国来的邪灵，中
共组织和邪教无任何异处。从中共统治大陆六十多年的所作所为，对中共的本质就会有
很清楚的认识，中共这个为祸世间的邪恶组织是靠着不断的杀人和暴力来维持它的专制
和权力的，而更邪恶的是中共对全体中国人诛心和附体，它变异中华民族本身具有的思
维和价值观念，通过不间断的暴力灌输和洗脑，在中国人的思想和心目中逐渐树立起一
套人类历史上从未有过的党文化（马列文化）思维，它依... 阅读全帖 |
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g*********r
发帖数: 9366 | 40 ☆─────────────────────────────────────☆
monkeylady (MonkeyQueen) 于 (Wed Aug 17 21:55:26 2011, 美东) 提到:
家庭劳动如何计算，如何和社会劳动一起计算劳动价值，并用货币表现出来，这个是一
个很难的问题，但如果这个问题不解决，女性的劳动价值就很难表现出来。男人就认为
他从社会上挣来的钱就是她的，女性为了自立，也只好打入职场，少在家里费心，最后
的结果不是一件很好的事情。
我不鼓励女人一直在家里，但鼓励女人family first。 其实整个社会都应该有个
family first的观念，一切为了家，家庭是社会的单位和细胞。
婚姻法之所以引起这么大的轰动，其实就是女人的家庭劳动不计算在社会劳动之中，结
果就是社会和家庭的隔离，最后的结果，其实男人整体上也是受害者。
一个文明社会的发展，是体现在对弱者的倾斜上。一个民族的血脉如何绵延，也是女性
决定的，女人是一个民族血脉的territory， 这个道理很容易理解。
所以对妇女儿童权益的保障，是一个民族的血脉延续的问题，并非一个个房子和财产的... 阅读全帖 |
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M***4
发帖数: 609 | 41 孩子，对不起！ 请原谅我们这些怯懦的长辈们
孩子，对不起，那天听说你们被老师性侵犯了，我怒发冲冠却只能眼睁睁的看着凶手作
为权贵的爹逍遥法外；孩子，对不起，那天我听说你们被官员性侵犯了，我怒不可恕却
只能任凭这些人渣得意洋洋；孩子，对不起，那时候听说你们喝奶粉喝出了病，我痛心
不已却只能听那群败类推卸责任；孩子对不起，那时候听说你们你们在拥挤的校车中出
车祸死亡了，我愧为你们的长辈却只能看着那群人把豪华的校车捐给外国人；孩子，对
不起，那时候听说你在你母亲肚子里才七个多月大就没能看这个美丽的世界一眼；孩子
对不起，今天你们在新时代被活活的冻死，今天你们被某些寡廉鲜耻的家长带去走比基
尼模特秀，今天虐待你们的那个幼师又重获自由。今天每一位有良知的中国成年人都要
对你们说一声对不起（我不想代表任何一个人，不想说对不起的可以沉默），我们懦弱
，我们无知，我们胆怯，我们畏惧，我们不配做你们的长辈，让你们遭受如此多的罪，
我们对不起你们！
我知道所有的忏悔都是扯淡，因为你们的纯真遭到了无情的玷污，因为你们的身体遭到
了无情的摧残，因为你们的生命已经远离这个美丽的世界，因为你们的羞耻心已经... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 42 有三件发生在清代的奇闻故事，对于现代社会和现代人都有重要的警示作用。
奇闻之一：巨盗齐大
清朝时的献县在现在的沧州境内，当时献县有一伙江洋大盗打家劫舍，干了很多坏事，
齐大是其中的一个强盗。有一次群盗到一户人家抢劫，齐大负责站在房顶上望风。其中
的一个强盗看到这家的妇人长得美貌，逼迫想要奸污她，用刀威逼，妇人誓死不从，这
个强盗把妇人两手反绑，剥下衣服，让两个手下按住双腿，这时这个妇人拚命大声呼叫。
在外面房上放风的齐大听到妇人的呼叫，从房上跳下，挺著刀走进房间对著作恶的同伙
喝道：“你们谁敢这样做，除非先杀了我！”然后目光像饿虎一样，做出决斗的准备。
在这关键时刻，想要作恶的强盗退却了，妇女得以幸免。
后来这群强盗被官府全部抓获并且被斩首，只有齐大一个人漏网。这群强盗都招供说，
官兵来抓捕他们时，他们都看到其实齐大就藏在马厩下。搜捕的官兵都说，在马厩来回
搜了好几遍，只看见马槽下有一捆破旧竹子，大概十来根，积满了灰尘，看样子放在那
里好多年了。
奇闻之二：史某拒色
清朝献县的史某，为人不拘小节，但豪侠仗义，嫉恶如仇，不能忍受人们肮脏不齿的行
为。有一次他从赌场回家，回到村里，看到一对... 阅读全帖 |
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n*********s
发帖数: 256 | 43 【 以下文字转载自 Dreamer 讨论区 】
发信人: Dreamer (不要问我从哪里来), 信区: Dreamer
标 题: (转载)帕奥禅师答：今生贫穷、多病的果报跟过去世有关吗？
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jun 25 23:25:13 2016, 美东)
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/08/15334889073.html
帕奥禅师答：今生贫穷、多病的果报跟过去世有关吗？如果有，是不是宿命论，或是常
见？
发布时间：2009年08月20日
来源：本站原创 作者：帕奥禅师
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问：今生贫穷、多病的果报跟过去世有关吗？如果有，是不是宿命论，或是常见？
帕奥禅师答：对于这件事，你必须分辨人道生活与天道、地狱道生活的差别。天道与地
狱道称为业果生活地，意即该道的众生透过业力的果报而得到其生活。人道则称为精进
果生活地，意即人道的众生透过精进的结果而得到其生活。由于过去世业力的缘故，天
道与地狱道的众生不需要付出任何努力自然就得到快乐或痛苦的生活。人道的众生则不
同，他们的生活不只与过去世的业力有... 阅读全帖 |
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N*****e
发帖数: 1094 | 44 【 以下文字转载自 talk 讨论区 】
发信人: NewNote (新天地), 信区: talk
标 题: 周晓辉：马列主义与中华传统文化格格不入
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Feb 11 06:48:50 2017, 美东)
近日大陆电视上播出的“诗词大会”引起了广泛的关注，其所展示的中国古典诗词之美
让人窒息。众所周知，古典诗词是中华文化最精深的一部分，从中国最早的诗歌总集《
诗经》到战国时期的楚辞，再到汉魏六朝诗和唐诗宋词，中国古典诗词延绵数千年，为
后人留下了大量内涵丰富的灿烂篇章，并对东西方诸多国家的文学创作产生影响。
仅仅是中华文化中的诗词之美就已经让众多国人眼前一亮，那么长期被中共灌输“中共
建立的新社会比旧社会好”的国人是否知晓，在中国这片大地上，我们的先人曾经缔造
了五千年辉煌的中华文明，而这足以让我们身为炎黄子孙而万般自豪！
三百多年前，葡萄牙来华的传教士安文思写道：中国的版图极其广大，中国的历史非常
悠久，中国的语言文字优美，中国的典籍丰富，中国人有礼貌也有教养，中国水运便捷
、公共工程完善，中国工艺制造精美，中国物产丰富，中国圣人孔子影响巨大，中... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 45 满屏力挺复仇大孝子张扣扣 打了谁的脸
【***** 2018-02-21 讯】默认
昨天不知是谁的公号，只发了一张复仇犯张扣扣被固定在刑讯椅上的图片，什么文字都
没有，但却迅速刷爆微信圈。点进去一看，更是惊呆了，全都是赞声一片，就只差没人
点鞭炮了。当我初步了解了张扣扣杀人的恩怨情仇之后，我这个最爱与人民群众作对的
抬杠癖也犯难了，第一次在嘴角飘出一丝不被人察觉的微笑，就放心地睡去。
就在刚刚，我看见一张图片，是国际政法研究院陈中华院长呼吁“尽快释放张扣扣”的
微信截图。我更是蒙圈了，怎么堂堂政法研究专家也跟人民群众一样的“低俗”？我终
于发现了“大道至简”的丰姿绰约，越是真理越是简单到经学大儒与村野匹夫没有差别
的共识，谁也挡不住自然法则的神光，这应该就是某些人最避讳的普世常识吧。
如果人人都用自然法则维护自然正义，但由于人的理性有限，实施自然正义时就不可能
精确计算，要么实施过度要么实施不足，无论过度还是不足，都会毫厘不差转化为高昂
的社会成本。张扣扣就没有精心计算，仇家只杀了他妈一人，他却一气之下宰了父子三
，这就叫自然正义实施过度的巨大社会成本。但这能怪张扣扣吗？不能，因为有限... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 46 圣诞节私家侦探们忙得不亦乐乎，大部分都有调查“婚外情”的业务。
《武汉晚报》报道，平安夜里，有人约会，有人血拼，有人狂欢……但在这浪漫的节日背后，有一群人，隐蔽在角落中、人群里、车流内，却身配高尖端的偷拍设备冷眼紧盯跟踪目标小心喔，说不定你已经被盯上了。
昨日，记者从一些调查公司了解到，圣诞节私家侦探们忙得不亦乐乎，大部分都有调查“婚外情”的业务：其中，武汉德恒商务调查咨询公司有4起委托，共有2对“地下情人”成功被“捉”；武汉天道商务信息咨询公司也表示有4起委托，平安夜当天有一起因为目标人没有行动而需要继续调查；武汉市鑫蓝邦商务信息咨询公司称冬天是“婚外情”生意的淡季，但本月也有两起委托成功取证。
在中国，私人侦探的发展充满曲折。1992年，上海成立了第一家私人侦探机构，第二年公安部明确规定，严禁任何单位和个人开办各种形式的私人侦探所，这个机构从此被取消。
1993年，国家工商总局发布的关于商标注册的《类似商品和服务区分表》中，有“侦探公司”这一项。2002年10月，国家工商总局商标局新颁布的“商品和服务注册区分表”，第一次将“侦探公司”、“私人保镖”列入其中，允许注册“侦探公司”商标... 阅读全帖 |
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u***************r
发帖数: 11227 | 47 发信人： inews(inews), 信区： Headline
标题： 我国古代四大妖姬，心如蛇蝎，第二个死后剥皮示众
发信站： BBS未名空间站(Mon Oct 16 08:08:53 2017,GMT)
在我国历史上不管是正史野史，从来都不缺美人的故事，比较出名的有西施、王昭君、貂蝉、杨玉环她们四人有“沉鱼落雁，闭月羞花”之称，是历史上有名的四大美人。
我们今天说的这四个女人也是绝色美女，您或许要问，那为什么这四位没和以上四位共称为八大美人，原因是这四个女人虽然有绝世容颜，但个个心如蛇蝎，以杀人为乐，以害民误国为己任，被称作古代“四大妖姬”，几千年来一直被钉在耻辱柱上，永世不能翻身，也算是自作自受。
一、酒池肉林——夏朝夏桀王妃妺（mo）喜
夏朝是我国历史上第一个世袭制王朝，王位传到第十四代君主夏桀初期，承蒙祖上几代君王的励精图治，国力还算强大，周边的小国除了一个叫“有施氏“的东方小国都向夏朝称臣，并年年上贡，夏桀对这个东方小国心里很是不爽，决定派重兵去攻打它。有施氏首领知道夏桀是一个好色之徒。
就派部落里的美人妺喜去迷惑夏桀，以保全自己的部落，妺喜也不负部落首领的期望，一下子就把... 阅读全帖 |
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h***i
发帖数: 89031 | 48 天道也就罢了，明明是一小撮人自道，筛选了接班人，接着道
所以你看见称天道的，称普世的，都是片子 |
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K*K
发帖数: 193 | 49 那篇记者的文章背后推手多半就是文章里提到过的吴锐。吴锐跟刘起釪关系好，不过他本人也很有意思。
抄一篇刘起釪的文章，学术上不评价，不过这里面的
“遵循备受党中央、社科院领导、学术界尊重的顾学之路”
“应该首先把先行的马克思主义历史学家和党的社会科学领导同志对待顾先生学术的态
度告诉大家，当然更重要的是党中央始终尊重顾先生学术也都要告诉大家，以见出我们
从事社会科学的人，对顾先生应持什么态度才是正确的。”
“特别是他作为历史研究所所长，直接违抗胡乔木、胡绳先后两位院长重视顾学的指示
，顶着干而来的”
学术界还有马克思主义历史学家也就算了，提党中央、社科院领导，拉周恩来，胡绳，
周扬，胡乔木的大旗，有意思吗？要批李学勤应当从学术上批判，扯到“中央”，“领
导”上面，甚至有一些人身攻击，这难道就是“顶尖史学大家”应该有的风范？而且如
果这篇文章发表在６０，７０的文革年代，在时代的背景下，也就算了，到现在还扯这
些东西，就没意思了。还有文章后面对李学勤连一些不适合的话都出来了，这不是硬生
生地把学术研究自我贬低为江湖恩怨的水平么？
当然，一种可能是刘起釪过去曾经受到李学勤的打压，不过就算这样，阐... 阅读全帖 |
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j****e
发帖数: 12067 | 50 玉皇大帝，居于太微玉清宫，全称“昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝”。
究其名号，据《玉帝圣号同异考》说：“玉帝圣号，崇自牿劫前，中古复尊上，重称赞
耳。世主好道，感玄恩，各就所见闻，所皈重，随其彰著，敬上诸神之号，以定称谓。
玉帝有四：一太微玉帝，汉武帝上太微垣星主号也，二梵天玉帝，汉宣帝上天市垣帝主
号也，三焰华少微玉帝，汉哀帝上先天定位号也；四紫微玉帝，汉光帝上后乾号也。皆
非此玉帝。此玉帝号昊天金阀无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝，又曰玄穹高上玉皇
大帝，是帝宰
诸天，永不毁沦。”宄其信仰，缘于古代宗教，古时即有支配日、月、风、雨等自然变
化和人间祸福、生死、寿天吉凶等人生命运的最高神“帝”和“上帝”的说法。西周以
后又称“皇天”、“昊天”、“天帝”等。南朝时陶弘景《真灵位业图》中已有“玉皇
道君”、“高上玉帝”的称呼，排列在玉清三元宫右第十一和第十九的位置。隋唐时，
“玉皇”信仰普遍盛行，唐代著名诗人白居易的《梦仙》诗中就有“仰谒玉皇帝，稽首
前至诚”的诗句。诗人元稹《以州宅夸乐天》一诗中亦有“我是玉皇香案史”之句。大
约在唐宋之际成书的重要道经《高上玉皇本行集经》详... 阅读全帖 |
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