s********d
发帖数: 443 | 1 第四章 仙界之力
临海城郊外的海滩上，已经看不到人潮拥挤的场面，虽然仍旧有不少人聚集在那里
，但是比起之前人山人海的场面冷清许多。
停靠在海边那十几艘大船正驶离海滩，渐渐远去，如果仔细看，还可以发现它们正
缓缓升高，原本被海水淹没的地方一点一点显露出来。
突然最前面那艘船升离海面，海水滴滴答答落在海面上。
“轰！”
一声巨响，那艘船的船尾喷吐出百余丈长的火舌。
火舌颜色青蓝，温度高到极点，火舌下方的海水瞬间蒸发，化作弥漫的雾气。
巨船猛地一震，就像被什么东西狠狠推了一把似的，速度一下子快了起来，而且越
来越快。
又是一艘巨船抬离海面，又是一声轰响，船尾喷吐出火舌……
十几艘巨船一艘接着一艘朝着天际飞去，如同大雁一样排成一个“人”字。
天上云层很厚，这十几艘巨船钻入云层中。
一进去，那震耳欲聋的轰鸣声就消失了，也再看不到火舌，这些船仿佛融入了云里。
突然，在云层下方一道剑光凭空闪现，紧接着两个人冒出来，其中一个人身材魁梧
，体态壮硕，脚下踩着一把巨剑；另外一个人神情冷漠，双手交叉背后，身上散发出森
冷的剑气。
“没事跟着我们的船干什么？”那个大汉怒喝一声。
“看他们鬼鬼祟祟的样子，肯定是... 阅读全帖 |
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m***e
发帖数: 48 | 2 首发梦幻泡影吧吧
http://tieba.baidu.c.m/f?kw=%C3%CE%BB%C3%C5%DD%D3%B0%B0%C9&f[s=yqtb
感谢船兄
【第一章】——无限暧昧
【第二章】—第五个成员
【第三章】——借势 借力
【第四章】——决胜
【第五章】——变局
【第一章】无限暧昧
这边牡丹、芍药、蔷薇、月季在阳光下争奇斗艳，互争短长，那边幽兰、雏
菊在阴暗中傲然而生，一角还有几丛秀竹聚簇而立，沿着墙边是一排葡萄架，上
面藤蔓缠绕，绿叶莹莹，遮天蔽日。
葡萄架下放着一张香妃榻，阑郡主慵懒地斜靠在榻上。
很少有人知道郡主府后面有这样一座花园，这是一片重迭的空间，没有阑郡
主的允许根本不可能进来，以前，除了阑郡主之外，只有青玉和服侍阑郡主一家
好几千年的老乌龟有这个资格，不过老乌龟也只进来过几次。
此刻，花园里除了阑郡主之外，还站着一个人。
「因为你，我失去一个丫鬟。」阑郡主没好气地瞪了谢小玉一眼，有些幽怨
地说道：「我突然觉得你是把扫把星，走到哪里，哪里就不太平。」
「我情愿把那个丫头还给妳。」谢小玉立刻说道，他求之不得。
「送出去的东西再收回来，你是想打我的脸？」阑郡主白... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 3 001、陌家村
东方泛起鱼肚白，公鸡一声啼叫开始了农庄生活的一天。
家家户户从睡梦中醒来，女人们开始烧水做饭，男人们或是挑水，或是整理农具，准备
吃过饭开始一天的劳作。
这是晋国连城属下的一个村子，全村三四百口人，只有一个姓，属于一个家族，因此，
这个村子就以他们的姓为名，唤作陌家村。
村的东头，零星地分布着几个屋子，其中一间单门院的砖房在这些土房之间十分显眼。
说它显眼，是因为它的原料明显比其他房屋好得多，房顶瓦片厚实，墙砖齐整，一看就
知道不是乡人土法所烧，院墙也不像其他土房是随便几根树枝藤条做成的蓠芭，而是细
致的竹条编成。但它又比其他房子都要破败，房顶碎瓦无人收拾，院墙碎了一片，院中
菜地零乱。
此时，房门打开，一个扎着小辫面色腊黄的小姑娘走出来。她约摸六七岁的年纪，身量
十分瘦小，面有菜色，衣衫陈旧，不过，全身上下倒是十分整洁，头发梳得一丝不乱，
衣衫也十分干净。
只见她先拉起了鸡笼，把鸡赶出来，随后走到位于偏屋的厨房，开了门，就着冷水洗脸
。洗脸嗽口后，她挽起袖子量了把米洗净，又搬了张小凳到灶边，站在凳上将米下到大
锅，开始烧火。
连城位于晋国之南，气候温和，十分适合种植水... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 4 影二明日香 - 一o野插死摩門教-- 摩門教異端的謬誤
各位好, 又係我影二明日香...好耐冇見...
出呢個post o既原因係我診所有個病人忽然同我傳教, 仲係傳摩門教...原本大家都知我
正在反擊"無神論--基督教篇"o既謬誤, 不過因為呢個病人竟然想約我出去傾, 而我又唔
得閒而且唔擅長面對面談道, 所以停o左無神論篇o野而寫o左摩門教先....
而小弟覺得小弟o既簡陋拙作可能對大家都有d益處, 信唔信教都好, 起碼知道摩門教呢
個打住基督教旗號而傳揚非甚至係反基督教o既宗教有咩騙人o既謬誤, 等大家o係街見到
白衫黑褲心口一個黑牌仔o既外國人都唔使怕佢地同你講摩門教呀!!!
以下係我俾果位吳先生o既信o既原文:
吳弟兄:
請容許我以弟兄相稱… 因為縱然摩門教此等異端, 甚至反基督教的信仰為上帝所憎惡;
不過在上帝的最後審判還未來臨之前, 上帝仍容許摩門教徒回轉, 脫離虛假的摩門教信
仰, 得蒙主恩, 歸榮耀予上帝, 我又豈能在此斷定吳弟兄不會回轉呢?
我並非一個神學家, 以下的知識只是一個敬畏上帝的基督徒應有的東西, 作為對摩門教
異端的反擊, 基督徒絕不能沈默… 摩門教中的... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 5 《无神论的黄昏》
1
祖国的大多数孩子和成人，一谈到神的问题，往往嗤之以鼻，谓之为迷信、不科学，或
干脆以无神论者自居。事实上，他们既无法证实神的存在，也无法证伪神的非存在，只
是一窝蜂似的随波逐流，被无神文化彻底洗脑，既然无神，则任何人都有可能成为别人
的神，只要你符合大多数人的意愿和利益，投其所好，精研厚黑学，让自己安身立命，
你就是人民的神。
人性的弱点之一，表现在人都有操控别人的欲望，此欲望爆发到一个极点：“一人之下
，万万人之上”，于是皇帝神明在上，一册生死簿在手，主掌生杀大权。以人为神，万
万人就都成了奴才。
2
对于大部分自称为无神论者，是不必与其争论的，因为他们对自身的无神信仰持轻蔑或
放任态度，从未对其做出系统、赋有条理性的论述；他们的无神论仅仅建立于心理层面
的自我麻醉与人云亦云；他们既对“无神论”、“泛神论”、“有神论”、“独一神论
”等缺乏理解和思辨；也从未对自身所处的宇宙世界进行科学而缜密的论证；片面的心
灵与思维将永远处于低等的三维空间，且枉自逍遥。
对于如此的“无神论者”，充其量仿佛一只无头的苍蝇而已。
与此相反，对于尼采、马克思等无神论者，我保持基本的尊... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 6 差传/宣教参考书目1-1 宣教/差传
顾卫民辑，内地会在华百三十年图片集，台湾：宇宙光出版社，1998。
蔡锦图，戴德生与中国内地会（1832-1953），香港：建道神学院，1998
陈佳荣，中国宗教史，香港：学津书局，1988。
顾长声，传教士与近代中国，上海：上海人民出版社，1987。
罗光，利玛窦，台中：光启出版社，1960。陈福中编译，戴德生小传，香港：基督
徒出版社，2000。
海恩波，先驱系列2：传教伟人马礼逊，香港：基督教文艺出版社，2000。
李伟良、韩昱，宣教情怀系列1：在大地画窗──两颗宣教的心，香港：香港差传
事工联会，2000。
阿朝、萧联生，宣教情怀系列2：天地鸿鹄志──新兵老将拓荒记，香港：香港差
传事工联会，2000。
龙萧念全编，宣教情怀系列3：无国界孩子──华人宣教士子女手记，香港：香港
差传事工联会、海外基督使团，2000。
张子江，拼尽我一生──基督教教育先驱张子江牧师真情见证，香港：学生福音团
契出版社，2000。
盖落洼，神迹千里，香港：福音证主协会，200... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 7 你的Q3，4，5是分辨狭义基督教的关键。天道掌管人的来世，这点没有基督徒反对，虽
然他们用的语言不同。但是把掌管人的来世的力量，描写成在常人看来是不讲道理，狭
隘，残忍的，引起多人的谩骂，在这点上，狭义基督教很可能是犯了一种罪，一种客观
上诱使别人亵渎的罪。 狭义基督教需要重新审视这点。本来，信耶稣只能是信天道的
代表，如果耶稣不是天道的肉身代表（所谓的“道成肉身”），而只是一个古代的犹太
烈士，那根本没必要信他。很可能信天道才是本，信他的肉身代表是末。 有些古人没
见过耶稣， 但信他代表的天道， 他们的来世，天道如果是慈悲的，一定会负责。 |
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发帖数: 1 | 8 你的Q3，4，5是分辨狭义基督教的关键。天道掌管人的来世，这点没有基督徒反对，虽
然他们用的语言不同。但是把掌管人的来世的力量，描写成在常人看来是不讲道理，狭
隘，残忍的，引起多人的谩骂，在这点上，狭义基督教很可能是犯了一种罪，一种客观
上诱使别人亵渎的罪。 狭义基督教需要重新审视这点。本来，信耶稣只能是信天道的
代表，如果耶稣不是天道的肉身代表（所谓的“道成肉身”），而只是一个古代的犹太
烈士，那根本没必要信他。很可能信天道才是本，信他的肉身代表是末。 有些古人没
见过耶稣， 但信他代表的天道， 他们的来世，天道如果是慈悲的，一定会负责。 |
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m****h
发帖数: 1672 | 9 首先谢谢对我的赞扬，感谢你的关怀，真是不好意思。
但是我还是要把我的看法说出来，不为别的，只因为我觉得我该这样做。
君子就该正直无伪。
基督教是全人类的信仰，不是西方人的信仰而已。
耶稣基督说过，我的国不在这个世界上，这就包括了西方的国家，东方的国家。
信就要信的纯正。超然于世界的国家之外，要不然就不要信。
任何想把基督教的内容吸收进本国文化再另搞一套的，后果我就不说了。
有洪秀全在那里做例子。还有非洲，南美的惨境。
信基督教并不是加入洋人，而是和华人，洋人一同回归到造物主的怀抱，回归到人的本
源。
信仰是超越的，因为我们谈的是永恒，永远。
从永远，永恒的角度来看问题，世上没有不灭之国，没有不变的种族，
世上也没有永恒的功业，
都会过去。只有造物主是永恒存在。只有灵魂永恒存在。
基督教讲的是救灵魂，因为上面所有的东西，只有灵魂永恒。
在这个层面的信仰里面去谈别的世俗的东西，谈国家什么的，不是太俗了一点？
我只是客观的说我的看法。我解经等都是力求准确，而不是随意指黑为白，达到自己的
目的。
我为什么说中国古代的天道无情，而不是大自然无情，是联系上下文，并不是任意解释。
下一句是：圣人无情... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 10 看版上的讨论， 真的是学习了很多。 其实不管是儒家也好， 还是佛家也好， 的确有
很多的不同。 儒家关心人与社会， 佛家着眼生死解脱。 但抛开政治和国家，应该本
质还是一样的， 那就是做人。
儒家讲行先行人道， 人道的尽头是天道。 什么是天道。 天道就是自性作用的规律,
无私，无我。 大到天地， 小到人我， 无不如此。正确的人道就是顺应天道。 通过格
物， 明理， 行人道， 可以把个人的习气一点点去掉， 获得一个完美的个人品格。
后面的治国平天下也都是以这个为前提的。儒家的最高境界也是小我的灭亡和天下大我
的建立。
而学佛能不能成也不离同样的道理。解脱如梦醒， 人在梦魇的时候非要用力不能醒来
。 在业力的作用下， 人不克服这个力量也不可能解脱。 这个克服的力量从做人中来
。 解脱的路上没有顿悟， 只有渐修。 所谓的顿悟表面上看是顿， 实际上是多世人道
善法精进的积累结果。所以我个人相信， 学佛不学人， 是弯道。 过去有些大德悟后
能更勤奋更积极地地回到生产作息生活， 你说他悟到什么了呢？ |
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Y**u
发帖数: 5466 | 11 ☆─────────────────────────────────────☆
Godwithus (神与我们同在) 于 (Sat Jul 23 15:04:16 2011, 美东) 提到:
述而第七
子曰：“述而不作，信而好古，窃比我于老彭。”
子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！”
子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”
子之燕居，申申如也，夭夭如也。
子曰：“甚矣，吾衰也久矣！吾不复梦见周公。”
子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”
子曰：“自行束修以上，吾未尝无诲焉。”
子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。”
子食于有丧者之侧，未尝饱也。子于是日哭，则不歌。
子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫。”子路曰：“子行三军，则谁
与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”
子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之，如不可求，从吾所好。”
子之所慎：齐，战，疾。
子在齐闻韶，三月不知肉味。曰：“不图为乐之至于斯也。”
冉有曰：“夫子为卫君乎？”子贡曰：“诺，吾将问... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 12 ☆─────────────────────────────────────☆
rapier (Avanti) 于 (Fri Jul 22 02:19:15 2011, 美东) 提到:
一片乱象：
大，小乘经典都开示了轮回的主体
http://www.douban.com/group/topic/21178118/
一网友引了《中阿含经》相关原文：
比丘复问曰：『世尊！云何因外有恐怖也？』
世尊答曰：「比丘者，如是见、如是说：『此是神，此是世，此是我。我当后世有。』
这是阿含系列，在大乘法义里，“此”即是第八识，入胎识。 第八识所含种子起现行
，生出五阴及万法，五阴被意识执为“我”（妄我），故会带来恐怖。
可见无论阿含系列还是大乘经典，都开示有一个论回的主体。
==================================================
宣扬这种观点的人居然是中科院宗教博士
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SeeU (See you) 于 (Fri Jul 22 11:37:59 2011, 美东... 阅读全帖 |
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b********6
发帖数: 556 | 13 除了觉悟的佛菩萨以外，各种生命都害怕死亡，那是因为众生不了解生命的真相。
生命如同宇宙奥秘一样，使人们难以探索和破译。
一、生命的本源
生命及万物的本源是什么？就是宇宙那个无形无象、无声无息、无作无为、如如不
动的本性。生命的阴性物质是来自宙心发出的灵光(光子流)。生命的阳性物质是由被称
为“宇宙蛋”的光团爆炸后，能量转化，阴极生阳，转化为肉眼可见的阳性物质。我们
生存的银河系，可能就是由传说中的“盘古大帝”这个宇宙蛋的爆炸而形成。阴阳两种
物质都源于道。生命就是由阴（灵体）阳（肉体）两种物质组合而成。不同的是，相对
来说，低级生命呈现以阳为主，高级生命呈现以阴为主。所谓的“高级”或“低级”只
是运行速度的不同，并无高低之分。
生命既然都来源于宇宙本性，那么，说明每一个众生原本就有佛性。众生来到这个
世界，可是，在这个世界上，物质对精神的诱惑力太大，众生误以为这个世界的东西都
是实有可得的。整天向外追求，久而久之，也忘记了自己原本就俱有的佛性，迷惑颠倒
的久了，也和内在的真我本性失去了联系。由于长期在红尘这个舞台上游戏人生，也忘
记了自己原是为了发挥佛的力量，加... 阅读全帖 |
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s*******1
发帖数: 191 | 14 http://blog.sina.com.cn/s/blog_7b7669d1010145pf.html
一直对道教佛教人士闭关很好奇，他们闭关少则几个月，多则几年，像达摩祖师面壁九
年不吃不喝，那就更加的神奇和不可思议了，下面悟老师就给大家介绍一位大师的闭关
经历和心路历程，有兴趣或者好奇的朋友可以阅读一下。
万行法师自述:
在我的修行历程中，尤其是三次闭关的七年里，由于党和国家宗教政策的指引，各级领
导、各位恩师、道友、同修、居士和素不相识的朋友们的关心和帮助，使我得以专心致
志实践佛法，求证个中三昧，对此我充满感激之情！人类进入加速度发展的时代，科学
日新月异，文明不断提升，佛法的修学也需要打开不曾开启的窗口，以新的视角回答人
们生活中的现实问题。作为一个僧人，报效祖国，服务社会，接引后学是我的本分，更
何况闭关心得就在于此呢
有鉴于此，也是应朋友之请，这里将我的闭关修证过程做一个坦诚的报告，对各位
大德勉强算是一次答谢，更重要的是抛砖引玉，请各界朋友批评指正。
佛学启蒙
我1971年出生于湖北随州，父亲整天忙于工作，无暇照顾家庭和四个孩子，母亲便
把我们兄弟几个轮流送到外婆家抚... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 15 佛法概要-宗萨钦哲仁波切开示
佛教是什么？佛教是哲学？还是宗教？在过去几个世纪以来，大家都犯了将文化与
佛法混为一谈的错误，其实文化与佛法并不相同，如果把文化譬喻为茶杯，佛法就是茶
。喝茶需要茶杯，但喝完茶后，就不再需要握着茶杯。
世界上所有的文化都是以人类有限的智慧所发展出来的，是人造的，但佛法并不是
人造的。当然，就相对的教法来看，它是由佛所说的，可是由绝对的教法来看，佛法不
是佛说的。
这个时代，大家只在乎文化是什么，而不在乎佛法是什么，就像人们在乎茶杯，而
不管茶的内容，所以大家探讨红帽系、黄帽系如何做大礼拜，尽把重心放在人们所创造
的事务上。
在日本，我们看到眼睛细细、肚子大大的佛像；在印度，看到腿长、身体长、鼻子
挺挺的佛像；在阿富汗，看到有胡子、有胸毛的佛像，每个人都认为自己做的佛像最接
进实相。真正的佛是什么样子？没有人知道，除非他自己已经成佛。当然，佛也没有告
诉我们，他决定要像日本的佛、印度的佛、还是阿富汗的佛。所以，不要这么在乎文化
的差异，虽然文化可以帮助我们，就像茶杯可以让我们喝到茶一样，但更重要的是，知
道什么是真正的佛法。
佛法是不是一种宗教？一般的宗教相... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 16 你来回答个简单的：
貌似天道者只可作恶，方可堕落到其他道。地狱道者只可行善，才可升
至其他道。但这与关于天道和地狱的佛教描述似不符合（见下面），如何处理？又如畜
生道不可能积累善业（见下面），如何升级？
1、天道，天道众生生活的自由自在，长寿而没有烦恼，是六道之首。但是他们迷恋于
世俗享乐，当业力耗尽他们的福报，就会堕落到其他五道中去。
4、畜生道，六道里的畜生道众生散居于天上、地面、地底及水中，畜生们大都愚蠢而
且缺乏精密的思考能力，所以它们不可能积累善业。此外，畜生还要忍受寒热和饥渴，
在自然界中互相残杀。
6、地狱道，在六道之中，地狱道众生所受之苦最为可怕。地狱道又可细分为八大寒地
狱、八大热地狱、近边地狱和孤独地狱四大部分。 |
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n********n
发帖数: 8336 | 17 没有讲不清的道理。“高深”对古人来说可以，对现代人不太适用了。
我问的问题的回答“多是”
1.口号
2.答非所问
你来回答个简单的：
貌似天道者只可作恶，方可堕落到其他道。地狱道者只可行善，才可升
至其他道。但这与关于天道和地狱的佛教描述似不符合（见下面），如何处理？又如畜
生道不可能积累善业（见下面），如何升级？
1、天道，天道众生生活的自由自在，长寿而没有烦恼，是六道之首。但是他们迷恋于
世俗享乐，当业力耗尽他们的福报，就会堕落到其他五道中去。
4、畜生道，六道里的畜生道众生散居于天上、地面、地底及水中，畜生们大都愚蠢而
且缺乏精密的思考能力，所以它们不可能积累善业。此外，畜生还要忍受寒热和饥渴，
在自然界中互相残杀。
6、地狱道，在六道之中，地狱道众生所受之苦最为可怕。地狱道又可细分为八大寒地
狱、八大热地狱、近边地狱和孤独地狱四大部分。 |
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W**N
发帖数: 1037 | 18 请问如何改运？果真天道会酬勤吗？
。。。。。
改运，即是人的本能追求，同时自古以来更是整个人类一直思考的一个终极问题，
改运是推动历史发展的内部动力。古人总结出来的改运秘诀言简意赅：天人合一。面对
命运，天人合一的态度即不会有怨天尤人的自寻烦恼也不会有人定胜天的自欺欺人。人
法地，地法天，天法道，道法自然，天人合一是人与天地宇宙、人与自然万物和谐相溶
的自在安宁祥和状态。天人合一是每时每刻的幸福，每时每刻即当下，天人合一便是当
下幸福，不是漫长的无数刻的痛苦挣扎而换得那所谓成功的一刻。什么是天道？天行健
君子以自强不息，地势坤君子以厚德载物。自强不息是天道，也就是天道酬勤，人往往
记住了前半句忽略了后半句，还有后半句：地道酬德。人立天地间，人道不仅要合天道
之勤还要合地道之德，无德之勤在天乱天纲，在人乱人伦，天地纲常社会人伦因循其道
守其德而运转有序生生不息。道、德是立命改命之本。
—— 河山听韵
－－－－－－
南无阿弥陀佛！
南无观世音菩萨！ |
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k***y
发帖数: 62 | 19 向您介绍我们知道的清海师父
2016年10月19日
（第一版完成于2014年2月22日清海日；再版2016年3月24日，四年前这一天五界管理层
成功运作的万人签名已留住清海师父至少52年，并终结2012年世界末日；最新版于2016
年10月19日。）
注解：在互联网上有很多介绍清海师父的资料，下面是一群追随清海师父的弟子从他们
知道、了解清海师父角度、层面介绍自己恩师；
若你认可、支持这一介绍，请在互联网上送上这一版清海师父的介绍；
认识、了解一位佛层面、上帝层面在世明师，你自己必须要先上到佛层面、先上到上帝
层面，否则你没资格评说在世明师（出自清海师父九册第10篇文章 以爱心化解仇恨）；
清海师父的伟大在于她能使得别人变得伟大，她的引导可以让所有来娑婆世界学习的灵
魂自己超三界有资格开始灵修（灵魂修行），有资格改变灵命（灵魂的命运）（出自清
海师父“师父的教堂”及清海师父115期杂志“我们可以认识整个宇宙”）；
清海师父公开免费教出宇宙中最简单的自已成佛秘诀（出自清海师父九册第2篇文章 戒
律的真义）；
清海师父公开免费教出的成佛秘诀可以让任何真修者当下自已必成佛，当下自已必明心
见... 阅读全帖 |
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k***y
发帖数: 62 | 20 向您介绍我们知道的清海师父
2016年10月19日
（第一版完成于2014年2月22日清海日；再版2016年3月24日，四年前这一天五界管理层
成功运作的万人签名已留住清海师父至少52年，并终结2012年世界末日；最新版于2016
年10月19日。）
注解：在互联网上有很多介绍清海师父的资料，下面是一群追随清海师父的弟子从他们
知道、了解清海师父角度、层面介绍自己恩师；
若你认可、支持这一介绍，请在互联网上送上这一版清海师父的介绍；
认识、了解一位佛层面、上帝层面在世明师，你自己必须要先上到佛层面、先上到上帝
层面，否则你没资格评说在世明师（出自清海师父九册第10篇文章 以爱心化解仇恨）；
清海师父的伟大在于她能使得别人变得伟大，她的引导可以让所有来娑婆世界学习的灵
魂自己超三界有资格开始灵修（灵魂修行），有资格改变灵命（灵魂的命运）（出自清
海师父“师父的教堂”及清海师父115期杂志“我们可以认识整个宇宙”）；
清海师父公开免费教出宇宙中最简单的自已成佛秘诀（出自清海师父九册第2篇文章 戒
律的真义）；
清海师父公开免费教出的成佛秘诀可以让任何真修者当下自已必成佛，当下自已必明心
见... 阅读全帖 |
|
k***y
发帖数: 62 | 21 向您介绍我们知道的清海师父
2016年10月19日
（第一版完成于2014年2月22日清海日；再版2016年3月24日，四年前这一天五界管理层
成功运作的万人签名已留住清海师父至少52年，并终结2012年世界末日；最新版于2016
年10月19日。）
注解：在互联网上有很多介绍清海师父的资料，下面是一群追随清海师父的弟子从他们
知道、了解清海师父角度、层面介绍自己恩师；
若你认可、支持这一介绍，请在互联网上送上这一版清海师父的介绍；
认识、了解一位佛层面、上帝层面在世明师，你自己必须要先上到佛层面、先上到上帝
层面，否则你没资格评说在世明师（出自清海师父九册第10篇文章 以爱心化解仇恨）；
清海师父的伟大在于她能使得别人变得伟大，她的引导可以让所有来娑婆世界学习的灵
魂自己超三界有资格开始灵修（灵魂修行），有资格改变灵命（灵魂的命运）（出自清
海师父“师父的教堂”及清海师父115期杂志“我们可以认识整个宇宙”）；
清海师父公开免费教出宇宙中最简单的自已成佛秘诀（出自清海师父九册第2篇文章 戒
律的真义）；
清海师父公开免费教出的成佛秘诀可以让任何真修者当下自已必成佛，当下自已必明心
见... 阅读全帖 |
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k***y
发帖数: 62 | 22 光田佛跪呈師父弟子十問
20161009
1 請問師父黃金時代、 九界明師在世，釋迦牟尼、達摩、幾祖、蘇格拉底、穆罕默德
五界最智慧明師《五界管理層》在世是不是在跟九界明師學如何管理五界？
請問師父黃金時代，值得師父教的偉大弟子是不是已經超越了幾千年來過這星球的所有
五界明師的佛層面的大愛、佛層面的大智能、佛層面的大徹大悟和偉大？
2 請問師父黃金時代，是不是必有地獄道、惡鬼道、畜生道、阿修羅道所有上帝兒女靈
魂都被九界明師教五界明師帶回五界？
是不是必有九界明師教五界明師將天道和人道合一，讓人間天堂降臨人間？
是不是必有九界明師教五界明師讓人人都能享受到天道待遇，讓人類不再生病,是讓人
類不再有衰老,讓人人最少活千年、萬年？
是不是必有九界明師教五界明師讓人間再沒有戰爭、沒有殺戮？
是不是必有九界明師教五界明師讓天道眾生能在世成佛有資格提高靈性等級改變靈命？
3 請問師父黃金時代，師父要求所有弟子必須去找的成佛秘訣是不是已經引導數千位五
界佛出世？
4 請問師父，您報身現在是不是已經率先進入人間天堂，先享受天道待遇？
5 請問師父，您教的師父弟子是不是應該活在為六道眾生所有上帝兒女解... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 23 首先，我们要来探讨，佛教的人天乘跟其他宗教的不一样。很多人认为说：佛教的
人天乘事实上跟其他宗教是一样的，因为其他宗教一样有所谓的天堂可以去往生，既然
这个佛教的人天乘也是可以帮助人往生欲界天，所以就认为说佛教跟其他宗教的生天是
一样的。乃至就有一些宗教就把这个天道，当成是所有宗教共通的部分，然后以这个天
道来贯串所有的宗教；他们就认为说，因为这样子，所以其他宗教里面的儒教、道教乃
至佛教这种三教，事实上它是可以合为一个，因为都是一样是要生天的；乃至有的还更
扩大，扩大到这个耶教，也就是基督教，或者是回教，认为它们也是可以帮助人家往生
天堂，所以变成是五教合一。
我们在修学佛法的时候，也许我们刚开始的时候，我们可以因为方便的关系，所以
我们可以简略而说：佛教的人天乘跟其他宗教是类似的，可是当我们对于佛教的三乘菩
提，有一些粗略的认识之后，我们对于佛教的人天乘是不是跟其他宗教的生天之法，这
种天道是不是一样呢？我们就要进一步来分析。因为如果说，我们没有仔细来分析的话
，我们常常会忽略掉一些重要的法义，所以我们就要来探讨一下：事实上佛教的人天乘
跟其他宗教的生天之法，事实上它是有截... 阅读全帖 |
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L*D
发帖数: 3966 | 24 这么大的题目，好象对一般的爱好者来说太不实际了。我也不过是初学，连入门还没有
。可我也知道要本于阴阳。摘一段不知是谁翻译的孙思邈的话，你应该可以明白五行，
说的不只是哲学，而是大自然的规律。中医是先有的实践和理论然后才用五行来解释,
中医用五行理解起来很形象，而且和大自然规律相吻合。
http://baike.baidu.com/view/22427.htm
"一次，卢照邻问了老师一个问题：“名医能治愈疑难的疾病，是什么原因呢？” 孙思
邈的回答十分精彩，也足见其医学上的造诣颇深。他答道：“对天道变化了如指掌的人
，必然可以参政于人事；对人体疾病了解透彻的人也必须根源于天道变化的规律。天候
有四季，有五行，相互更替，犹似轮转。那么又是如何运转呢？天道之气和顺而为雨；
愤怒起来便化为风；凝结而成霜雾；张扬发散就是彩虹。这是天道规律，人也相对应于
四肢五脏，昼行夜寝，呼吸精气，吐故纳新。人身之气流注周身而成营气、卫气；彰显
于志则显现于气色精神；发于外则为音声，这就是人身的自然规律。阴阳之道，天人相
应，人身的阴阳与自然界并没什么差别。人身的阴阳失去常度时，人体气血上冲则发热
；气血不通则 |
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i*****s
发帖数: 4596 | 25 纪念同治变法暨中国现代高等教育开创145周年——1867年同文馆风波始末
作者：任复兴 文章来源：本站原创 点击数：1551 更新时间：2011-11-20
提要：躬逢同治变法暨中国现代高等教育开创145周年，重温历史，对推动现代化建设
很有现实意义。前几年，曾由山西省政府拨款，在这次变法的智囊、首任总管同文馆事
务大臣（即中国第一所现代高等学校首任校长）徐继畬的家乡举行过“纪念徐继畬暨中
国现代高等教育开创140周年研讨会”。希望如今有更高层次、更多相关学校（如北大
、北师大……）、部门和人士有所表示、行动。
在中国早期现代化的启动阶段，同治年间同文馆天文算学馆计划，是“古今一大变局”
之中的变法。1866年12月至1867年8月，变法计划的出台及由此引起的风波，对中国现
代化进程的影响十分深远。海外学者认为，总理各国事务衙门事前曾“作出了一个实在
大胆的计划，此计划的激进性质，通常为历史学家所忽略”，是一次受到挫折的变法。
（注：参见费正清编:《剑桥中国晚清史》卷上第582页，中国社科出版社，1985年；刘
广京：《经世思想与新兴企业》页407。）尽管因倭仁... 阅读全帖 |
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g****s
发帖数: 425 | 26 刚才，在那个“我的好朋友是贪官”的帖子里，有位zdchen网友提出了一个意见。我觉得很有讨论的价值。
他的主要观点，就是制度性的规定是当局备而不用的措施，正因为是这样，才让中国的社会产生了“奇迹”：（……兼顾改革、发展、稳定的“三难”困境，创造了经典理论所不能解释的奇迹。可以说，在现阶段它居功甚伟。纵有流弊，从长期看，其负面效应也可能成为撬动集权体制的第一块砖头。）
这位朋友说得没错，各种制度外通路的出现和繁荣，正是政府有意“放水”的结果。因为不如此，则社会就完蛋了，引用这位朋友的话说，就是“比朝鲜还朝鲜”了。
从邓小平的黑猫白猫论，到后续的各种不问对错，只发展经济。等等问题，都是体现了这点在制度外寻找通路的方式。因为马列主义的理论到了文革后期已经彻底失败。由此带来的问题是执政党执政的合法性受到严重质疑的问题。
在中国历史上，改朝换代的合法性理论，就是符合“天道”。至于天道是什么？谁也说不清楚。说不清楚，不等于可以不说。于是，各种“合理化”的理论就被各个时期的知识分子创造出来了。而目前中国执政党的执政合法性基础，与这种中国传统的“符合天道”的说法，不谋而合，符合那个马克思主义理论中历史 |
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w***3
发帖数: 387 | 27 作者﹕智真
尘世的生命来自于天，尘世的规则源于天道，因此遵循天道是我国传统的做人理念。顺
天意则国泰民安，风调雨顺；逆天行事则旱涝失调，民不聊生。这些事例史书上多有记
载，以下为《历史感应统纪》中的两个故事。
宋代时刘敞在担任郸州知州之前，郸州及附近几个州郡久旱不雨，蝗虫肆虐。刘敞上任
后，廉洁奉公，爱民如子。他首先平反冤假错案，判决狱政诉讼公正无私，很快辖境之
内法治整肃，纪律严明。他以德施政，对民众实施教化，使民风敦厚淳善。
某日，有位旅客途经寿张时，不慎将一袋钱遗失在路上，当地居民没有人敢任意拾取，
便由里长代为看守保管，旅客返回后寻获了失物。又有一人，傍晚在市街遗失物品，隔
天才去寻找，失物仍在原地。刘敞良好的政风得到了朝廷的表彰和百姓的赞扬。随即天
降甘霖，蝗虫出境，蝗虫在境外飞来飞去就是不入郸州郡。解除了百姓的蝗虫之害，干
旱之苦。（《宋史．刘敞传》）
明代的王章自幼丧父，他的母亲督导他刻苦读书。王章担任诸暨知县后，他母亲对他依
然家教严峻，有一次因为替朋友饯行而较晚回家，母亲叫他跪地，并杖责他说：“朝廷
任命你当知县，是叫你去喝酒吃肉的吗？”王章惭愧的伏在地上，不敢抬头。... 阅读全帖 |
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w***3
发帖数: 387 | 28 中华汉字是神传文字，不仅具有独特的形态美，其表意特征更使其具有极其深远的内涵
和意蕴，在发展过程中凝聚了五千年文明的精华，反映出古人的正统信仰、道德至上、
天人合一思想等多种信息，是我国传统文化和民族精神的重要载体。
一个方块字，就是一方天地，古人云：“圣人立像以尽意”，汉字的形像呈现着宇宙乾
坤的万象纷呈、蕴含着造化的神秀灵气，其内涵体现出追求“形而上”的道之精神，透
露出深深的人文关怀。
汉字讲究一字传神，如“江”字、“河”字，令人仿佛目睹水流，耳闻汩汩的水声。如
“德”、“理”、“法”、“和”、“道”等这些字，其实早就不是一个单纯的字义了
，经过历史积淀，它们所代表和涵盖的往往都是一个很大的概念、很广的意蕴和很深的
思想。
特别是同一个汉字，在不同的时空和不同的语境中，常常会产生不同的含义；更有一些
汉字，即使在同一时空和同一语境中，也会兼具多种含义。走进汉字，探索其文化奥秘
，会受到哲理的启迪。以下举些例子。
“道”
“道”，从辵（辶），从首，辵谓长行，首谓面之所向，行之所达。长行于面之所向与
行之所达之途，此途即道。其含义有道路、道理、道德、天道等。在我国传统文化中，
道是宇... 阅读全帖 |
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c*****3
发帖数: 1141 | 29 政治其实是人心在社会层面上的一种投射，人类政治的演化体现了人心善恶的走向。在
中国的上古时期，人类文明初创，人心纯朴而简单，无为而治亦是政治所达到的最高境
界，这是一种没有政治的政治。先民的心灵也与天地相通，俯仰坐卧皆合于天道。那时
王道一体，王者莫不修道养德，弹琴作乐而天下大治。世界悠远而宁静，人安于心，各
度天年。
随着人类道德的不断下滑，私念渐盛，人心逐渐的由仰望天空落入了红尘的喧嚣，社会
進入了人文时代，政治亦由无为而治变成以礼乐化民，辅以刑法立威的君主时代。今天
许多人称之为人治，这是一个不太准确的定义。人是这个世界活动的主体，哪一种制度
又不是人在治理呢？君主政治从本质说应是一种礼制或曰德治，即以礼乐教化万民、和
睦其心，使人心从偏离的轨道上复归于崇德向善的状态上来。时至近代，由于工商业的
迅速澎涨崛起，民主选举的政党政治在西方逐步确立，在二十世纪初也传入中华大地。
它实是人心由崇德而转为逐利在政治领域的自然反应，其标志即是工商业占据了社会的
主流地位，在科学的推动下，无孔不入的渗入了人类生活的各个方面。宗教的影响力日
趋弱化，道德追求已在人们的心中退居其次，利益成了大部分... 阅读全帖 |
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m**c
发帖数: 7299 | 30 【 以下文字转载自 GayStudy 俱乐部 】
发信人: msgc (为了下一代免遭变态残害), 信区: GayStudy
标 题: 李敖语录：同性恋是光着屁股的革命家
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Apr 9 01:27:12 2013, 美东)
多年前我写文章谈自己，用到“蒙难”字眼，蒋介石的孙子大为不满，说“蒙难”两字
是专属他爷爷的，他爷爷有过“西安蒙难”。原来中文词汇是可以这样被独占的！蒋孙
子的思路显然阴魂不散，居然有人不满我文中有“康熙”字眼了。“康熙”是你家的吗
？你是“鞑虏”吧？
康熙的儿子雍正颁行《大义觉迷录》，妄想与异己用辩论方法，令人信服。雍正死后，
他的儿子乾隆偷偷查禁了自己老子的书。因为乾隆发现，被压迫者会从书里找到反面教
材与讯息，他老子以帝王之尊，驳斥了半天，其实心劳日拙，空忙一场。高高在上的以
为你辩论会赢人家，屁啦！
康熙显然比后代的假康熙有学问，他弄出了《康熙字典》，收了47035个字，名噪一时
。但是，康熙再行也禁不住比他更行的行家寻他开心，《康熙字典》被拆穿，因为有了
2588条错误。后代的假康熙更别提了，他们活像瓷器中的假“康... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 31 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 预知未来的隋代高人韦鼎和庾季才
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Aug 29 23:30:24 2015, 美东)
能预知未来的隋代高人韦鼎
韦鼎出生在南北朝，生活在隋朝。他少年时，通透洒脱，尤其擅长相面、术数。他在南
朝梁作官，出身于湘东王的参军。
南朝陈武帝还没当上皇帝时，在南徐州。韦鼎望气，知道他当为王，就对陈武帝说：“
明年有大臣被诛死。四年后，（南朝）梁就终结了。天数会归到姓陈的。我观察您天生
神武，继承上天的气数，不是您吗？”陈武帝听了，很高兴，因而定下大计，接受了禅
让的皇位，建立了南朝陈。韦鼎被任命为南朝陈的将军。后来，担任临海王的长史。至
德初年，韦鼎把田地房产卖尽，寄居到僧寺。友人毛彪问他缘故，他说：“江东的王气
尽于此。我与你会葬在长安。时运就要到了，故而散尽家产。”
当初，韦鼎在南北朝的北周当官，曾与隋高祖相遇。韦鼎对高祖说：“我观察您的容貌
，不是平常之人。不久必定大贵。您显贵后，天下统一成为一家。您的面相不可言... 阅读全帖 |
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j*****u
发帖数: 79 | 32 享受遍及生命的所有看“放下生死”
震惊世界的“1•23”自焚事件，刻骨铭心、丧尽天良，任何时候注定抵赖不掉“
自焚”事件的罪责。人的生命是父母赐予，任何人都无权随便放弃。生命只有一次，生
命的意义在于享受，自自由由地享受则是享受生命的极至！对每个人来说都是最宝贵的
。然而就有那么多轻视生命、亵渎生命，以至发展到惨无人道的自杀自焚，这些自焚的
是在谎言的引导下，为追求幻想的东西而抛弃亲情、泯灭人性，把自己的生命看得越来
越轻，甚至认为生命已经成了自己的累赘，进而采取自焚、跳楼等种种极端手段，终结
自己的生命，从而酿成了一幕幕自焚的人间惨剧。“1•23”自焚事件痴迷者王进
东、刘葆荣等７人“放下生死”在天安门广场集体自焚，结果是2人被及时发现制止，
刘春玲当场被烧死，4人严重灼伤。其中，刘思影在医院死亡，年仅 12 岁。不明不白
无端死亡，让人感到无比的悲伤。我们拥有生命，我们就有享受生命的权力，这是天道
赋予人的最神圣的权力．生命有创造的能力，我们就享受创造的快乐．生命有欲望的权
力，我们就有享受欲望的权力．生命有碰撞的权力，我们就享受碰撞的权力．我们的享
受遍及... 阅读全帖 |
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C********g
发帖数: 9656 | 33 张再兴
内容提要：讼就是抗争。与殷商的矛盾和抗争是不可回避的，所以抗争（讼）至于吉祥
。但是并不是教你刚硬到底，一无变通。所谓变通，就是避其锋芒，保存和发展国家实
力。本篇正是讲抗争的战略问题。
1．0讼之本义
讼，《正字通.言部》曰：“争曲直于官司也”。就是原告与被告请法官断案。法官按
现行法律判定是非曲直，维护诉讼双方的合法权益。
《左传》有两则故事为“争曲直于官司”作证。
一为，《左传.僖公二十八年》，晋楚城濮之战，楚师败绩。卫成公害怕晋侯而逃入楚
师，命大夫元喧护送叔武赴周接受晋国起草的盟约，并回国摄政，等待卫成公回国。这
时，有人在卫侯面前造谣说：元喧已经立叔武为卫侯了。卫成公听信谗言杀了元喧的儿
子。但元喧并没有在意，忠诚地完成了使命。卫成公回国，叔武正在洗发，不及挽发就
出来迎接。结果，卫成公的先驱将他射杀了。
元喧逃往晋国，向晋侯告状。“卫侯与元喧讼”，卫成公不胜。晋侯杀了卫成公的答辩
人士荣，砍了卫成公代理人鍼庄子的脚，赦免了卫成公的诉讼人宁武子，逮捕了卫成公
，将他送到京师。元喧回到卫国，立公子瑕为卫侯。
另一则故事是，《左传.文公十四年》，周王的两个“政治局常委”... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 34 《赵氏孤儿》在中国古典戏剧中的地位，不用我来赘述。有人把它称作中国的《哈姆雷特》，王国维认为此剧“列于世界大悲剧中，亦无愧色”，说的都是它作为经典的价值。我一直觉得，把它改编成电影，也会极富现代性和震憾力。但我看了陈凯歌导演的《赵氏孤儿》后，非常失望。如果允许我下一个结论，我想说：陈凯歌因为对中国文化的一知半解，使他对《赵氏孤儿》的改编，完全破坏了这个悲剧；或者说，陈凯歌就没有读懂过这个悲剧。（叶匡政）
《赵氏孤儿》是一部元代杂剧，故事取自《史记》。它源于一个巨大的不幸。晋国文臣赵盾因与大将屠岸贾有隙，满门三百口亲丁净被屠岸贾冤杀，只留下一个孤儿。这个孤儿，成为这个家族讨回正义的唯一寄托，也像是正义留在世间的一个火种。于是，谁抱起这个婴儿，原本的生活就会被彻底毁坏，不自觉地卷入到这场正义之战中。从门客兼医人程婴，到守门大将韩厥、好友公孙杵臼无一例外。这些人与屠岸贾过去并无冤仇，或为承诺，或因义愤，或重友情，都义无反顾地投到了这场拯救孤儿的行动中。可以说，每当有一个人慷慨赴死，正义在世间就多了一份存在的希望。生命的激情与悲壮，一轮轮鲜血和勇气的较量，体现的正是人在与命运抗争中，精神和信念... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 35 疯狂的女婿
2012年上半年以来，几起婚内凶杀案连续见诸报端。这些案件都具有令人触目惊心的一致性：作案者大多是女婿且作案手段凶残。而更令人震惊的是，这些女婿们血刃的对象不仅是妻子，还包括岳父母甚至是妻家的全部亲属。
是怎样的仇恨让这些女婿们用如此血腥的方式对待婚姻家庭?
通过对近年来二十余起媒体公开报道的案件进行分析，我们发现，婚内凶杀案大多起因于婚外情、家庭矛盾及经济纠纷。而这些男性作案者半数以上的身份是“上门女婿”。令这些上门女婿“疯狂”的原因不一而足，有“夫为妻纲”社会遗留下来的对入赘者“家贫贪利”的封建观念下的歧视，有家庭权利与义务长期不对等矛盾的一夕爆发。
与女性往往选择隐忍或温和地反抗不同的是，由于中国的传统文化中几乎寻不到削弱上门女婿反抗意识并教育他们顺服的思想，加之男性与女性迥然不同的天性，决定了女婿们的反抗很难是温和的，极其容易走向暴力的道路。
不断上演的血案警示我们：在现代社会，改变社会传统观念，对上门女婿合理、合法应对家庭矛盾、社会偏见进行正确的引导，才是有效减少此类凶杀案的有效途径。
1 疯狂女婿血染婚姻
与女性大多以温和和非暴力的方式反抗不幸婚姻、婆媳矛盾等不... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 36 五千年辉煌神传文化之千古英雄人物——尧‧舜‧禹
【千古英雄人物】尧舜禹(4) 顺天意帝尧禅舜
一、尧寻访继承人
尧清楚自己的儿子丹朱德才不足以继承帝位，他时常注意寻访继承自己帝位的人。
《吕氏春秋》记述，尧以天下让于子州支父，子州支父婉言谢绝。
《高士传》记载，帝尧让位给许由，他不接受，说自己要“修身养性，不问世事。”
尧欲以天下让巢父，巢父也不受。
尧又让位于蒲衣子，蒲衣子说道：“帝勿过分焦虑，贤人早降人世，近日即可得也。”
尧征询四岳，谁能继承帝位，四岳向帝尧推荐了舜。
二、风雨童年
在古冀州平阳之西南数百里有一个小小村落，叫姚墟，其中一户人家姓虞，是颛顼的后
代。舜就出生在这户人家。
据《史记》，舜的父亲是瞽叟，母名握登。
舜，名“重华”，传说目有双瞳而得此名，舜是其谥号，《谥法》说：“仁圣盛明曰舜
。”
瞽叟和握登生了两个儿子，舜是其次子，生于姚墟，故姓姚。自小聪明睿智，排行第二
，所以又叫仲华。
据《竹书纪年》，舜“母握登，见大虹意感，而生舜于姚墟。目重瞳，故名重华”。
此外，舜的形体还有许多奇异之处：他的掌心，有文如“褒”字，前额突出，眉骨隆起
，头... 阅读全帖 |
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m*******1
发帖数: 610 | 37 ●如果有差序格局的话，那就应该是统治者在下，老百姓在上。
●天道是处低位的，侯王也应该如此。统治者应该与民众保持一致，与民意揭示的天道
保持一致，而不
是相反！
●正民是民间的事，不是政府的事。政府无权纠错，百姓才有权纠错。
●民众高昂起头才高贵，侯王低下头才高贵。
【南方周末】本文网址：http://www.infzm.com/content/8877
孔子：我们当年所处的那个时代，真是一个“乱世”。春秋无义战，没完没了。为此
，我和我们儒门
主张“大一统”，许多法家人士也很赞同。您也特别强调“一”。要是后面再加个“统
”，那我们的看法
就完全一样了。我注意到，对您这里的“一”有各种解释。其中也有我们儒门后学把您
的“一”解释
为“一统天下”。对此，我将信将疑，还是想听听您老人家的阐释。
老子：乱世的确是人人所痛恨的。但是据我观察，这大一统不仅
不比乱世更好，而且是后来乱世
的主要肇因。大一统走到极端，就是乱世。可以说，是大一统为乱世铺平了道路。我说
的“一”不是大
一统的意思，而是指“一元”的天道。宇宙的本原 |
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t****k
发帖数: 5662 | 38 “将来蒋经国走了以后，台湾的政权万一落到台独手里，他把党政军都收编了，我旱鸭
子就要起来反抗，我要重新出山发展竹联帮。我宁愿共产党统治，也不要台湾被台独拿
走。”
1979 年，台湾爆发“美丽岛事件”，在全岛掀起轩然大波。后来，陈启礼在与一名记
者聊天时，说出了如上的话。
意外的是，由于“一清专案”中被羁押的台湾各地方角头不满“竹联帮”在狱中仗势欺
人，提议共组“天道盟”，短短几年竟也得到了迅速发展，直接促成了台湾黑帮三足鼎
立局面的出现。
台北县文山帮角头罗福助（后来天道盟的精神领袖）被当局抓捕，和犯诽谤罪的陈水扁关押在一起，而据他称，成立天道盟是陈水扁出的主意。 |
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r******y
发帖数: 3838 | 39 很多华人教会还不承认自己的基督教是宗教呢。没有宗教，这些说理就从理性上完全是
空洞占不住脚的。
当然，中国的情况复杂，统治者用愚民政策，只让百姓信，不去追究道理。
－－－－－－－－
http://www.confucius2000.com/confucian/rujiao/rxszjm.htm
儒学是不是宗教？这是一个争论已久而又十分复杂的问题。虽然每一次争论都未能取得
一致看法，但是继续深入讨论这
些问题，对于认识儒学的本质及其功能很有意义。就儒学研究而言，我们不能只停留在
知识化的层面上，把儒学解释成
一套知识系统就完事了。我们需要深入到儒学的最深层次，即儒家最关心的心灵层面，
了解其对人生根本问题的解决。
这显然关系到知识与信仰、情感与理性一类的重大问题，有助于儒学研究的深入发展。
正如人们所说，要解决儒学是不是宗教的问题，首先要解决什么是宗教的问题。但是，
这个问题不是只靠简单的“定
义”就能够解决的，最重要的是对宗教的本质能不能形成一些基本的共识？
“宗教”同“哲学”一样是从西方译过来的，运用到中国文化的分析中，就有共性与个
性的问题。就西方而言，宗教及宗教学
理论也有其历史... 阅读全帖 |
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S*******s
发帖数: 13043 | 40 滚动新闻： 东方网>>中国频道>>滚动新闻>>正文 保护视力色： 解读中国
人春节密码:回家祭祖成为部分人群信仰2011年1月27日 14:39
来源:中国新闻周刊 作者:李静睿 钱炜 陈薇 葛剑雄 刘炎迅 选稿:张侃理
中国人的春节密码
——我们是谁？我们来自何处？
不管其他的节日怎样被虚度，不管长长短短的假期怎样被“宅”与“消费”浸染，
华夏子民，无论身处我们地球的哪个角落，总是对农历正月初一——“春节”有着不可
替代的记忆和期盼。
这个绵延2000余年的华人“大节”，曾经被我们的民族赋予太多的寄托，国运的昌
隆、家族的凝聚、神灵的护佑
100年前，当新生的共和政府改传统农历的元旦为春节至今，一个世纪的沧海桑田
，中国经历了太多的战乱、革命、运动和变革。旧风俗的消失、新风俗的确立，世俗和
物质主义的盛行，使得春节，这个中华民族最为重要的节日在当今一些人心目中，也变
得平淡，不复记忆中的厚重。
近30余年来，空前未有的大变革让中国人经历了历史上少有的大范围迁徙流变。一
代、两代、三代的中国人，离开自己的父母之乡，在外面的世界打拼、奋斗，寻求机会
、财富和成功... 阅读全帖 |
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y****e
发帖数: 23939 | 41 薄熙来主政重庆的这些年，大肆效法毛泽东肃反文革等运动中的手法，发动群众，整肃
官僚。官员欺凌百姓的情况很可能被杜绝了，（真实情况如何，只有重庆人民能证实。
）但是人民大众的福祉是否就实现了呢？国民是否就已经安心社会秩序建设了呢？官员
们是否就真地服务为民了呢？红歌唱到云霄里，真正解决民众之急了吗？还是如同大跃
进文革那样，到头来镜花水月？在薄书记大肆复活中共逐次运动中的手段时，我一直怀
疑，曾经在运动中遭尽迫害凌辱身心饱受摧残的所有中共元老们，他们在八宝山的灵魂
如何能安睡？任何重复既往诸次运动中的极端专政思维的做法，都是在中国老一辈革命
家的伤口上撒盐。而作为革命后人的薄熙来这样做，就更不可原谅。真不知道他运用这
些文革整人与酷吏手段的时候是否会想到薄一波曾经在同样的手段之下饱受凌辱。
薄熙来效法毛泽东，梦想重塑毛泽东伟业，可惜却是画虎不成反类犬。毛泽东的功过是
非本文不谈，这远不是几几开之类的说法可以定论的。毛泽东的雄才大略无法企及，他
的特定的感情性格也完全不可复制，而他在信仰方面的迷失也导致了中华民族之痛。毛
泽东的质素无法比拟，那么毛泽东的行为风格就绝对不要模仿，任何模仿都会... 阅读全帖 |
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d*****l
发帖数: 8441 | 42 黑白道冤冤相报，薄熙来画虎类犬
玄野博客
亲爱的八阕网友请注意：在《八阕----广角新闻》首页http://www.popyard.org的左上方，有一个红色的“龙腾祥云”纸剪图案和“恭贺新春”标语，这个图标，标语，和下面的一行文字关联着一个视频链接，即《春晚2012》。请点击这个链接，及时分享中华民族的喜庆“年味儿”。
薄熙来主政重庆的这些年，大肆效法毛泽东肃反文革等运动中的手法，发动群众，整肃
官僚。官员欺凌百姓的情况很可能被杜绝了，（真实情况如何，只有重庆人民能证实。
）但是人民大众的福祉是否就实现了呢？国民是否就已经安心社会秩序建设了呢？官员
们是否就真地服务为民了呢？红歌唱到云霄里，真正解决民众之急了吗？还是如同大跃
进文革那样，到头来镜花水月？在薄书记大肆复活中共逐次运动中的手段时，我一直怀
疑，曾经在运动中遭尽迫害凌辱身心饱受摧残的所有中共元老们，他们在八宝山的灵魂
如何能安睡？任何重复既往诸次运动中的极端专政思维的做法，都是在中国老一辈革命
家的伤口上撒盐。而作为革命后人的薄熙来这样做，就更不可原谅。真不知道他运用这
些文革整人与酷吏手段的时候是否会想到薄一波曾经在... 阅读全帖 |
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h****s
发帖数: 401 | 43 西方与中国的执政合法性从哪里来？
很多人怀疑共产党的执政合法性，认为是枪杆子里面出政权，因此没有合法性，这个有
点牵强，因为不仅中国历代都是枪杆子或武力里面出政权，而且西方也是如此。美国立
国两次，每次都是枪杆子里面出政权，一次是开国，就是美国对英国的独立战争，也是
靠打赢了仗而获得独立的；另外一次是南北战争，那一次也是另外意义上的立国，也是
靠战争，靠枪杆子，北方战胜南方，其实南方本身也是独立战争，只不过没有打赢而已
。因此美国的开国和维持国家统一，都是使用枪杆子。
英国，法国，德国，俄国也都是如此。因此，说枪杆子里面出政权没有合法性，那就是
那个了。因为枪杆子后面有人，有利益，有掌握枪的人，有掌握武力的人。有人，有粮
食，有组织，当然也有人心的向背在。
但我们的问题是，第一代枪杆子出政权是可以的，但后代，后来的继承者是否有执政合
法性呢？这个就比较复杂了，也很有意思了。
我们先看看西方，再看看中国古代和近代。西方的罗马帝国被北方的蛮族以武力，也
就是用枪杆子给灭亡了以后，建立了很多的小国，这就是西方的中世纪时代。那么，第
一代的国家和执政者有合法性，可是第二代的执政者是否就必然有合... 阅读全帖 |
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y***u
发帖数: 7039 | 44 共济会之麻辣香锅——麻
二两 2011-12-03
昨天北京下了小雪，寒湿入里，冷彻心肺，于是直奔麻辣香锅店。
麻辣香锅让人上瘾的原因是，用料不拘、多少随意、傲视它味，麻辣一统。比如鲜虾、
莴笋、藕片和腐竹，平时互不搭界，炒菜很难凑到一起，但经一锅麻辣烹煎，顿时活色
生香，争奇斗艳。
突然想到，这些特点不是很像共济会吗？参加共济会的人形形色色，虾笋一般，一定是
有什么麻辣理念将他们统一起来，让他们既保持了各自的鲜活，又越不出麻辣的界限。
吃着香锅，心血来潮，何不就此解一解共济会的“麻辣二味”，去一去这段时间让人不
爽的阴霾湿气？
共济会的标志是由圆规和角尺构成，上规下矩，相互交融。与共济会不可分割的以色列
国，其国旗标志就是由共济会标志演化而来的六芒星。除了公开的标志，暗喻的六芒星
也铭刻在美元纸币、美国国徽等重要载体上，如，白头鹰张开的翅膀和双爪，构成六芒
星；鹰上方的13颗小星星构成六芒星；金字塔与周边的A、O、S字母也构成六芒星。甚
至，人们还在99版人民币一元纸币上发现了变形的六芒星，与毛泽东的头像赫然并立。
可以说，上规下矩和六芒星时... 阅读全帖 |
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z********o
发帖数: 18304 | 45
哈哈哈！你说基督教是“天道”，你的“天道”也装逼啊？你的“天道”的牛皮吹破了
，有木有？ |
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o****o
发帖数: 379 | 46 这么快就他妈怂了？NC理解不了借口文字游戏了？
天道酬勤，啥时候听过天道酬弱？弱者就他妈的应该被保护，这是出于人道，跟天道没
蛋关系。时候到了，山崩地裂沧海桑田，天道该咋玩咋玩。谁被淘汰？谁能存活？你号
称大陆出来的就不用我教了吧。善恶这种事，三道里只有人道才有！其他两道里能扯出
来的都是（人在）装逼。
本来看你四处乱咬还挺有个性，结果碰到你一篇为佛教歌功颂德的帖子把我给看吐了。
网上装逼的我见多了，无非就是调侃调侃；碰上捅完别人逼还给自己装一个的，叔就是
恶心了。 |
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o****o
发帖数: 379 | 47 真装逼啊，还知之为知之，不知为不知？全他妈的是掩饰，给自己找台阶下。周末前最
后开导你两句，自始至终没搞明白别人在说啥的正是你。基督教被各代教徒们粉饰歪曲
不假，但圣经所本从的基础，恰恰就是我提到的天道。“神”绝对权威，顺天者昌，逆
天者亡，不以人的意志为转移。摔几个婴孩怎么了？剖开几个孕妇怎么了？你个小小神
经受不了了？火山地震海啸台风，你什么时候见过特么照顾大肚婆的？所谓“强弱平等
，尊老爱幼，孕妇上车要给让座……”这一套是啥？都是人在天道下为了更好存活而得
出来的东东，说白了正是人道。人道是被动产生的你丫估计这辈子也搞不明白。用这种
适应出来的理论，反过来指责天道不合自己意思，就是你乐此不疲的二逼事业。本质上
讲就一个字，娘。根本没种正视血淋淋的现实，猫在你的人道里不敢出来小样儿。 |
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z********o
发帖数: 18304 | 48
哈哈哈！笑死人了。你倒是说说：“天道”是怎么回事，基督教是怎么回事，然后基督
教怎么就是从“天道”生的了？
你测过智商没有？明明XX不懂，还假装懂什么“天道”。你这智商在生活中多半就是个
loser吧？ |
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t**********8
发帖数: 1683 | 49 公知是知识权力的产物
字号:小中大
2013-04-18 01:54:24
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29
关键字 >> 公知知识分子公共知识分子士大夫民粹批判性反叛性
寒竹上周在观察者网发表文章《应当区分专家和公知》，主要观点是：中国公共知识分
子大多只是“意见分子”、“鼓动分子”，并无提供新知识的功能，反倒造成民粹主义
泛滥，在当前的形势下，应当逐渐被边缘化，以让位于专业主义的发展。我很同意。在
此也谈两点，以为呼应。
一、为什么西方公知的诞生比中国的士大夫晚了两千年？
在我看来，波波利金所定义的那种“受过相当教育、对现状持批判态度和反抗精神的”
西方公共知识分子，与中国传统士大夫一样，也是政治权力变迁的产物。从理论上讲，
当政治权力发生现代化，开始从宗教权力、传统权力、暴力权力向知识权力过渡时，这
种公知作为新型权力的代理者就应运而生了。
之所以西方公知的诞生远远晚于中国士大夫的出现，借用福山的观点，盖因西方的政治
现代化远远迟于中国。
在中世纪的欧洲，社会上只有三个角色：教士、骑士和农民，前两者是统治者，后者是
被统治者。在基督教传统中，这个秩序被认为是上帝的安排，永恒不变。其时，文化、
知识、艺... 阅读全帖 |
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f******e
发帖数: 804 | 50 http://www.chinatimes.com/newspapers/%E9%A8%8E%E5%A3%AB%E7%8B%9
天道盟天德會副會長劉芳成，7日深夜開著賓士車，在新莊中山路遭1名尾隨機車騎士連
開11槍伏擊，身中8槍倒臥血泊，送醫不治，警方懷疑槍擊案與泰山家禽咪N合作社、花
園夜市等地方利益有關，全案朝預謿⑷朔较驍U大偵辦。
引誘下車再「行刑」
警方調查，劉芳成（50歲）前天深夜開車從泰山往台北方向沿著中山路內側車道行駛，
行經新五路口，1名男子騎乘機車尾隨劉男車輛，用力拍打車輛後車廂，劉男下車與騎
士理論，兩人發生肢體衝突後，騎士朝劉男連開11槍後逃逸。
劉男全身是血倒臥路旁，掙扎的向行經路人求救，警消獲報抵達現場，將劉男送往衛福
部台北醫院搶救，但因失血過多，8日凌晨1點不治。
劉男身中8槍，有6槍打在腿部，2槍貫穿腹部為致命傷，現場找到11個彈殼，將擇日解
剖。
資深刑警指出，凶嫌警告意味濃厚，行凶手法類似「行刑式」槍擊，初步排除單純行車
糾紛，可能是利益糾紛的幫派尋仇。
天道盟劉芳成中伏
死者所駕賓士車登記在一位李姓女子名下，李女表示，賓士是她買的，借給劉男使用，... 阅读全帖 |
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