s*****V
发帖数: 21731 | 1 http://www.cchere.com/thread/3355320
考虑坛中不少朋友对夏王朝的认定很关心。由于诸多条件限制，难于了解真相。为使各
位对目前夏朝情况有个基本的了解，将在这篇夏王朝系列文中尽可能详细解说。至于文
笔枯躁，读之味同嚼蜡。。这个。。其实你不说，也心知肚明。然此类文章既不能瞎说
，又要幽默风趣。。弱弱的问句；仁兄要求似乎高了点吧？看在本公子辛苦查资料的份
上，将就着看吧.
我是楚歌的朋友,他目前在外地,走时请我帮忙把文章作者名找到.就是说这篇文章我们
不确定是谁,但考虑到这里的朋友对考古情况不了解,因此打算系统的介绍,这里申明一
点,文章不保证全部是原创造,有借用,有部分调用资料,有原创.但我们会注明,初发此文
由于没查出作者,只好暂时空置,目前已确认此文是;天津师范大学古典文献研究所教授
王勇老师作品.
我国这几十年来田野考古进展迅速，成果颇丰。较早出土的青铜器铭文遂公盈(西周中
期)和叔夷钟(春秋时期)都提到过大禹治水的有关内容。殷墟卜辞的研究，除非了证明
商朝的信史地位，实际上也证明了夏朝的信史地位。{1}
因为商朝的历史从成汤算起，则见于b辞的先公先... 阅读全帖 |
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s*****e
发帖数: 16824 | 2 这种都是当年疑古论盛行时候的论调，那时候中国人自信心都没了，就随着老外说而已
。两朝事迹相似可能是由于传说的趋同，把不同人的事迹往对方身上安，结果两者的事
迹就变得越来越相同了，这种现象常有，但是要说传说中的那个人物都是瞎编的，那就
不靠谱了。况且商朝并没有灭绝，后代成为了宋国，如果说周朝竟然凭空编一个夏朝出
来，证明自己夺权的正义性，商人后代难道不会流传下相反的信息？这些信息春秋战国
的时候必然会公开的，因为如果真有的话，正是那些诸侯用来反对周王正统性的最好材
料，但是并没有这样的事情发生。再一个就是甲骨文里对成汤是非常推崇的，如果没有
夏朝，那也就没有成汤灭夏这回事，那成汤的特殊地位就无法解释了。成汤并不是商朝
开国君主。再说，夏朝也有后代，就是杞人忧天的杞国，也一直流传到春秋战国时期，
孔子还去杞国考察过夏礼，这一整套要是都是编的，那简直不可思议。 |
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h***i
发帖数: 89031 | 3 你不骂街了，开始扯谎，你真的姓神，呵呵，姓沈差不懂
孔子说夏礼吾能言之，然颇不可考
汉族乃至中国的信仰，华夷之别的核心，就是周的文化
周公孔老二是代表
这是现实。
汉族没有什么血缘来定义，是用礼教来定义的 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 4 周公姓姬名旦（？—约公元前1090年），亦称叔旦，是周文王姬昌的第四个儿子，周武
王姬发的亲弟弟，因封地在周(今陕西岐山北)，故称周公或周公旦。周公一生功勋卓著
，助武王灭商，武王死后，辅佐成王，平管蔡、营洛邑、封诸侯、制礼乐，是西周初期
杰出的政治家、军事家和思想家，被尊为儒学奠基人，孔子一生最崇敬的古代圣人之一
。在周公众多丰功伟业之中，周公制礼作乐的故事最为被后人推崇。
周公制礼并不是说礼是由周公创始的，因为礼很早就已经有了。礼最初是原始社会祭神
祁福的一种仪式，后来其适用范围越来越大，逐渐演变为一种具有约束力的社会行为规
则，具有了习惯法的功能。夏、商两代也都各自的礼制，周公制礼，准确地说是周公将
夏、商两代以的礼加以改造并使之系统化，形成了一个新的体系。孔子说：“周朝的礼
仪制度借鉴于夏、商二代，是多么丰富多彩啊。我遵从周朝的制度。”那么，周公是怎
样对礼进行加工改造并加以发展的呢？
周公制礼的工作并不是一蹴而就，而是一个漫长的过程。这个过程的第一步就是对礼制
的指导思想进行改造，周公提出了“德”的概念，并用德充实和丰富礼的内容。古时的
民众都驽信天意，信奉君权神授。商朝的统... 阅读全帖 |
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M******8
发帖数: 10589 | 5 高亨
我国西周时代仍是奴隶社会，春秋时代是由奴隶社会向封建社会转变的时期，战国
时代是封建社会初期。春秋时代，由于生产工具广泛使用铁器，生产力迅速提高，奴隶
阶级对奴隶主阶级展开激烈的斗争，加上各国内部贵族与贵族进行着争权夺利的斗争、
各国王侯进行着争城夺地的战争，因而奴隶社会的经济基础——奴隶主与奴隶的生产关
系——逐渐向封建社会的经济基础——地主与农民的生产关系——转变，奴隶社会的上
层建筑逐渐向封建社会的上层建筑转变，奴隶社会制度逐渐崩溃，封建社会制度逐渐产
生。在旧的生产关系下，奴隶主仍旧是奴隶主，奴隶仍旧是奴隶。在新的生产关系下，
有些奴隶主转变为地主，奴隶转变为农民。同时由于土地可以买卖，有些大商人买得土
地，成为新兴地主，把土地租给农民耕种。在社会的阶级和制度新旧交替地向前发展的
过程中，奴隶主们特别是王侯大夫，都顽固地维护西周奴隶社会的某些制度，来保持他
们世世代代占有土地、掌握政权、统治人民的特殊权利。而地主，尤其是新兴地主则要
求摧毁那些制度，取消那些特权。奴隶主与新兴地主也在斗争，但新兴地主的势力尚未
壮大。
生于春秋后期的孔子，正是站在奴隶主立场... 阅读全帖 |
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g****t
发帖数: 4493 | 6 据《大戴礼记·少间篇》记载，商汤击败夏桀，灭亡夏朝后，将夏王室姒姓的一些遗族
迁到杞国（今河南杞县一带）。杞国最初大致在今河南省杞县一带，后来迁到今山东省
新泰，后又迁至昌乐、再至安丘东北（坊子区黄旗堡街道杞城村）。杞国的存在也得到
殷商甲骨文的证实，商王武丁曾娶一位杞国女子为妃，是其六十多位后妃之一。当时，
杞国的爵位是伯爵，甲骨文卜辞有“杞侯”的字样。
杞国虽小，但也有其重要意义，那就是杞国人是夏朝王室的后裔，存有夏礼，与
越国公族同出一脉。因此孔子曾为考察夏朝之礼而到访杞国。但是由于杞国文献大多散
失，因此孔子感慨道：“夏朝的礼，我能说出来，但是夏朝的后代杞国不足以证明我的
话；殷朝的礼，我能说出来，但殷朝的后代宋国不足以证明我的话。这都是由于文字资
料和熟悉夏礼、殷礼的人不足的缘故。如果足够的话，我就可以得到证明。”
到至今为止，共计有六块殷墟甲骨文提到杞侯或杞地，可作为商代杞国存在的证据。 |
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h*********n
发帖数: 11319 | 7 转自十五言
http://www.15yan.com/story/lfDh0XWn6il/
“礼”想国
周代贵族的自我修养
一个失落的黄金时代，一个一去不返的理想国，当你翻开有关两周时代的典籍时，
多半会发出这样的感叹。
周礼规范着宗法制社会中人们的行为举止，使“郁郁乎文哉”的气息弥散在当时华
夏大地的每一个角落，人与人之间一派脉脉温情，至少表面上如此。贵族士大夫们也因
此显得“文质彬彬”，举手投足都是一股诗礼风流。假如能穿越成这个时代的贵族，你
将有幸目睹一个“礼”想国。
礼仪，一举一动都要有
假如真的有幸穿越成先秦时期的某位士子、大夫、卿或诸侯，甚至周天子本人，你
最先要牢牢记住的是，有一样东西是你在这个时代的立身之本，那就是——礼。
这样说一点也不夸张。对周代贵族而言，所谓的“礼”绝不只是“见人要主动微笑
打招呼”、“多说请和谢谢”那样简单，它是一门学问，一种生活方式，甚至一套社会
秩序。
大约3000年前，周天子成为天下共主后，在各地分封了大小数百个诸侯国，诸侯们
要么是宗室子弟，要么彼此通婚，基本都沾亲带故。客观条件和自身实力的限制，使周
天子无法通过强制力，而只能靠着亲缘关... 阅读全帖 |
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o**********e
发帖数: 18403 | 8 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: helloterran (hi you), 信区: History
标 题: “礼”想国 周代贵族的自我修养
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转自十五言
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“礼”想国
周代贵族的自我修养
一个失落的黄金时代，一个一去不返的理想国，当你翻开有关两周时代的典籍时，
多半会发出这样的感叹。
周礼规范着宗法制社会中人们的行为举止，使“郁郁乎文哉”的气息弥散在当时华
夏大地的每一个角落，人与人之间一派脉脉温情，至少表面上如此。贵族士大夫们也因
此显得“文质彬彬”，举手投足都是一股诗礼风流。假如能穿越成这个时代的贵族，你
将有幸目睹一个“礼”想国。
礼仪，一举一动都要有
假如真的有幸穿越成先秦时期的某位士子、大夫、卿或诸侯，甚至周天子本人，你
最先要牢牢记住的是，有一样东西是你在这个时代的立身之本，那就是——礼。
这样说一点也不夸张。对周代贵族而言，所谓的“礼”绝不只是“见人要主动微笑
打招呼”、“... 阅读全帖 |
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o**********e
发帖数: 18403 | 9 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: onetiemyshoe (onetiemyshoe), 信区: Military
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“礼”想国
周代贵族的自我修养
一个失落的黄金时代，一个一去不返的理想国，当你翻开有关两周时代的典籍时，
多半会发出这样的感叹。
周礼规范着宗法制社会中人们的行为举止，使“郁郁乎文哉”的气息弥散在当时华
夏大地的每一个角落，人与人之间一派脉脉温情，至少表面上如此。贵族士大夫们也因
此显得“文质彬彬”，举手投足都是一股诗礼风流。假如能穿越成这个时代的贵族，你
将有幸目睹一个“礼”想国。
礼仪，一... 阅读全帖 |
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o**********e
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“礼”想国
周代贵族的自我修养
一个失落的黄金时代，一个一去不返的理想国，当你翻开有关两周时代的典籍时，
多半会发出这样的感叹。
周礼规范着宗法制社会中人们的行为举止，使“郁郁乎文哉”的气息弥散在当时华
夏大地的每一个角落，人与人之间一派脉脉温情，至少表面上如此。贵族士大夫们也因
此显得“文质彬彬”，举手投足都是一股诗礼风流。假如能穿越成这个时代的贵族，你
将有幸目睹一个“礼”想国。
礼仪，一... 阅读全帖 |
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o**********e
发帖数: 18403 | 11 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
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“礼”想国
周代贵族的自我修养
一个失落的黄金时代，一个一去不返的理想国，当你翻开有关两周时代的典籍时，
多半会发出这样的感叹。
周礼规范着宗法制社会中人们的行为举止，使“郁郁乎文哉”的气息弥散在当时华
夏大地的每一个角落，人与人之间一派脉脉温情，至少表面上如此。贵族士大夫们也因
此显得“文质彬彬”，举手投足都是一股诗礼风流。假如能穿越成这个时代的贵族，你
将有幸目睹一个“礼”想国。
礼仪，一... 阅读全帖 |
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w****j
发帖数: 5581 | 12 满版都是现代史，咱们还是讨论一下古代史吧。
道者，所繇适于治之路也，仁、义、礼、乐，皆其具也。故圣王已没，而子孙长久，安
宁数百岁，此皆礼乐教化之功也。夫人君莫不欲安存，而政乱国危者甚众；所任者非其
人而所繇者非其道，是以政日以仆灭也。夫周道衰于幽、厉，非道亡也，幽、厉不繇也
。至于宣王，思昔先王之德，兴滞补敝，明文、武之功业，周道粲然复兴，此夙夜不懈
行善之所致也。
孔子曰：‘人能弘道，非道弘人。’故治乱废兴在于己，非天降命，不可得反；其
所操持悖谬，失其统也。为人君者，正心以正朝廷，正朝廷以正百官，正百官以正万民
，正万民以正四方。四方正，远近莫敢不壹于正，而亡有邪气奸其间者，是以阴阳调而
风雨时，群生和而万民殖，诸福之物，可致之祥，莫不毕至，而王道终矣！孔子曰：‘
凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！’自悲可致此物，而身卑贱不得致也。今陛下贵为天
子，富有四海，居得致之位，操可致之势，又有能致之资；行高而恩厚，知明而意美，
爱民而好士，可谓谊主矣。然而天地未应而美祥莫至者，何也？凡以教化不立而万民不
正也。夫万民之从利也，如水之走下，不以教化堤防之，不能止也。古之王者明于此，
故南面而... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 13 ☆─────────────────────────────────────☆
john316 (约3:16) 于 (Tue Jul 19 15:08:33 2011, 美东) 提到:
八佾第三
孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！”
三家者以雍彻。子曰：“相维辟公，天子穆穆。奚取于三家之堂！”
子曰：“人而不仁，如礼何！人而不仁，如乐何！”
林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭，与其易也，宁戚。”
子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之无也。”
季氏旅于泰山。子谓冉有曰：“汝弗能救与？”对曰：“不能。”子曰：“呜呼！曾谓
泰山，不若林放乎！”
子曰：“君子无所争。必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。”
子夏问曰：“’巧笑倩兮，美目盼兮。’何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后
乎？”子曰：“起予者商也，始可以言诗已矣。”
子曰：“夏礼吾能言之，杞不足征也。殷礼吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。足
，则吾能征之矣。”
子曰：“谛，自既灌而往者，吾不欲观之矣。”
或问谛之说。子曰：“不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯乎？”指其掌。
祭如在，祭神如神在... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 14 八佾第三
孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！”
三家者以雍彻。子曰：“相维辟公，天子穆穆。奚取于三家之堂！”
子曰：“人而不仁，如礼何！人而不仁，如乐何！”
林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭，与其易也，宁戚。”
子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之无也。”
季氏旅于泰山。子谓冉有曰：“汝弗能救与？”对曰：“不能。”子曰：“呜呼！曾谓
泰山，不若林放乎！”
子曰：“君子无所争。必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。”
子夏问曰：“’巧笑倩兮，美目盼兮。’何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后
乎？”子曰：“起予者商也，始可以言诗已矣。”
子曰：“夏礼吾能言之，杞不足征也。殷礼吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。足
，则吾能征之矣。”
子曰：“谛，自既灌而往者，吾不欲观之矣。”
或问谛之说。子曰：“不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯乎？”指其掌。
祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与祭，如不祭。”
王孙贾问曰：“与其媚于奥，宁媚于灶也。何谓也？”子曰：“不然。获罪于天，无所
祷也。”
子曰：“周监于二代。郁郁乎文哉，吾从周。”
子入太庙，每事问。或曰：“孰谓邹... 阅读全帖 |
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c****s
发帖数: 5892 | 15 分析认为，魁北克省将是各大政党争夺席位的重要要战场。
一些媒体的分析报导指出，联邦各党冀赢得在魁省的议会席位，魁北克市和蒙特利尔城内外各区的选票至关紧要，尤其是保守党想成为多数党政府的关键。2008年的联邦大选中，保守党在魁省仅赢得10个席位，多数在魁北克市周围，而联邦自由党占有14个席位，在蒙特利尔周围，魁人政团得到了50个席位，而其他党占2个席位。
联邦保守党在蒙特利尔发力
权威人士认为，保守党政府将在魁北克蒙特利尔寻求更多的席位，例如在原来自由党占据 多年的地盘Lac Saint Louis地区推选Alouettes足球队前总裁、议员史密斯(Larry Smith)。迹象也显现，保守党在皇家山地区帮助利伯曼(Robert Libman)挑战该区代表欧文?考特勒(Irwin Cotler)，哈珀政府对以色列的支持政策可能也会帮助提升在该地区的选票。
分析指出，保守党在魁省赢取席位有一些不利的因素。例如联邦政府不久前决定不资助魁北克市修复冰球场的计划。还有魁省20年来悬而未决的总值为20亿加元的统一销售税问题，没有被列入这次联邦预算中，虽然谈判有进展，还没有清晰的结果。
魁省长庄夏礼... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 16 据香港媒体报导，一向感情低调的无线小花林夏薇，昨天（7月25日）在山顶一座超级豪宅秘婚，于极大雾天气下嫁拍拖一年多的金融界才俊Jason。为配合男方低调作风，她一直对婚事保密，也没有向身边好友泄漏半点风声，婚礼仅邀请至亲出席，而向爱惜林夏薇的堂哥林峰当然有列席，于傍晚时分人到礼到，向新娘子送上祝福。
近年娱乐圈喜事连连，还兴起一股闪婚、秘婚热潮，昨天（7月25日）电视圈就传来喜讯，主角乃现年28岁的无线力捧小花林夏薇，原来静悄悄发展地下情，与现年44岁的金融才俊Jason相恋一年多，昨天（7月25日）两人结婚，于山顶一座豪如“堡垒”的超级豪宅低调完婚，林夏薇立刻升级为人妻。
昨天（7月25日），婚礼仅请至亲出席，由于山顶几乎整天都很大雾，只有下午短暂时间放晴，看来新娘子想要借天公之美，以“博大雾”姿态，就完成婚事，而新郎于下午约一点多现身豪宅准备，先于门外迎接宾客，只见他悉心打扮，胸前戴上襟花，还一直在按手机，期间不少七人车出入豪宅范围，男方的兄弟、伴郎们则忙于招呼宾客，也看见双方亲友在花园拍照，不过一直没看见新娘子夏薇踪影，其堂哥林峰就于傍晚时分乘保母车前来，亲身见证林夏薇走进人生另... 阅读全帖 |
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n*******u
发帖数: 343 | 17 下面这边文章里提出的观点，作者好像是北师大的，觉得比什么埃及说靠谱多了。
有说法认为现在彝族就是夏朝遗民的一支，古彝文即夏篆的流传。水族文字据说也可能
有部分是夏朝文字。
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夏朝遗民流布情况概说
王 宁
夏朝的故国本在今山东省，这是于史有明证的，一些历史学家多主此说，如王国维
言：“自上古以来，帝王之都皆在东方……夏自太康以后以迄后桀，其都邑及他地名之
见于经典者，率在东土，与商人错处河济间盖数百岁。”[1]顾颉刚也认为夏人的“势
力范围大部分在山东” [2]，杨向奎云：“夏在中世以前之政治中心实在今山东、河北
、河南三省间，而以山东为重点”[3]，又云：“中夏以前，启以后夏之政治中心在今
山东，其势力及于河北、河南” [4]；劳里云：“山东应是夏族初期活动地域，后来又
西迁。大禹治水活动主要是在九州中的兖州，豫州、徐州只有一部分，后来禹治水遗迹
遍及全国各地，这是后人把实在的历史逐步附会扩大而成的”[5]。笔者也曾经写过一
篇《夏国疆域新证》，比较全面地论证了夏朝故国的位置和疆域范围[6]，夏朝的故国
的确是以山东为中心，当... 阅读全帖 |
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R*****g
发帖数: 682 | 18 摭谈古代“揖礼”的起源与详解
“揖礼”大约起源于周代以前。其基本姿势为相见双方将两手抱成拳状，放在胸前
互相致敬。最为常见的是长揖，作揖时身体前倾，腰身微弯。
“揖礼”据考证大约起源于周代以前，算起来怎么也有3000年以上的历史了。武王
伐纣灭商而建立周朝，武王死后，其子周成王年幼即位，由叔叔周公旦摄政，采取了许
多措施来巩固政权，周公建立了周朝的各项典章制度和礼乐制度，确立了以宗法制度为
中心的政治体制。揖礼开始大行于天下。据《周礼》记载，根据双方的地位和关系，作
揖有土揖、时揖、天揖、特揖、旅揖、旁三揖之分。
土揖是拱手前伸而稍向下；时揖是拱手向前平伸；天揖是拱手前伸而稍上举；特揖
是一个一个地作揖；旅揖是按等级分别作揖；旁三揖是对众人一次作揖三下。此外，还
有长揖，即拱手高举，自上而下向人行礼。向人作揖虽然恭敬，但有时则又能表示倨傲
，《汉书·高帝纪》就有“郦生不拜，长揖”的描述，显示出狂徒郦生对刘邦这位无赖
皇帝心里不是很服气。
古人作揖的方法有许多种。《周礼》《夏官司土》写道：“孤卿特揖；大夫以其等
，旅揖；士，旁三揖。”大概所谓“特揖”是一个一个地作揖；“旅揖”是按等级分别... 阅读全帖 |
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T**********e
发帖数: 29576 | 20 我做为一个沈阳人每天都路过沈阳最繁华的五爱市场，对于2009年5月16日发生的商贩
杀害城管的事件有一些了解，为此还间接的接触了一些和杀人者夏俊峰熟悉的人，他们
所说的和夏家的说法大相径庭。
夏俊峰是沈阳市沈河区人，当过几年武警，据说练过几天武术，还时不常的在公园
练铁鞭子（就是很长的铁链子涮一个牛皮绳子，一甩发出巨大的声音很远就能听到）在
部队回来后没找到工作就在家附近闲逛，平时帮帮别人要个帐，打打架什么的，算不上
流氓，但也是个混混。
2005年左右，滨河办事处在五爱市场附近的教堂广场成立了一个夜市，由于夏俊峰
在当地混过，办事处城管科就雇佣他当临时管理员，主要负责管理不缴费和不听话的业
户，夏俊峰的媳妇没有工作，夏俊峰就利用自己当管理员的身份把他媳妇安排在市场口
部炸香肠，这个市场是晚上5点以后才可以经营的，但夏俊峰的媳妇却可以全天的在那
卖东西。别人也不好说什么。
2008年由于整顿街办市场，这个夜市被取缔，夏俊峰也被辞退，夏俊峰就通媳妇一
同炸香肠。他们夫妻两个卖货的地方位于沈河区五爱市场北五十米，风雨坛街和乐郊路
的交叉口，左右有十个车次的公交车乘降站，十分繁华，五爱市场每... 阅读全帖 |
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Y*C
发帖数: 405 | 21 有沈阳网友爆料，夏俊峰是沈阳市沈河区人，当过几年武警，据说练过几天武术，还时
不常的在公园练铁鞭子（就是很长的铁链子涮一个牛皮绳子，一甩发出巨大的声音很远
就能听到）在部队回来后没找到工作就在家附近闲逛，平时帮帮别人要个帐，打打架什
么的，算不上流氓，但也是个混混。
2005年左右，滨河办事处在五爱市场附近的教堂广场成立了一个夜市，由于夏俊峰
在当地混过，办事处城管科就雇佣他当临时管理员，主要负责管理不缴费和不听话的业
户，夏俊峰的媳妇没有工作，夏俊峰就利用自己当管理员的身份把他媳妇安排在市场口
部炸香肠，这个市场是晚上5点以后才可以经营的，但夏俊峰的媳妇却可以全天的在那
卖东西。别人也不好说什么。
2008年由于整顿街办市场，这个夜市被取缔，夏俊峰也被辞退，夏俊峰就通媳妇一
同炸香肠。他们夫妻两个卖货的地方位于沈河区五爱市场北五十米，风雨坛街和乐郊路
的交叉口，左右有十个车次的公交车乘降站，十分繁华，五爱市场每天客流量30万左右
，三分之一的经过这个地方，所以他们的收入十分可观，每月至少在几万元左右，不信
的网友可以到沈阳打听一下。
由于夏俊峰在城管干过，所以街道办事处城管科和区执法... 阅读全帖 |
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t*******a
发帖数: 4055 | 22 千年一系”:“正史”排列的中国王朝-
来源：中国青年报 作者：胡丹 时间：2018-01-24
38 0 中华文化 字号:A-A+
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今天我要讲的，不是一部史书，而是一大套史书；它也许是史上最有名的一部“丛书”
，由历代王朝续修而成，它的名字，叫作“二十四史”。
“二十四史”，是24部历代“正史”的集合。如果我们从“什么是中国”的角度来重新
审视它，会发现，这24部“正史”，正好串起一部中国人的完整家谱，构成一部“千年
一系”的中国王朝谱系。
一
正史的概念，是修于初唐的《隋书•经籍志》最早提出来的，特指以司马迁《史
记》和班固《汉书》为代表（二人往往合称“班、马”）的纪传体史书。
《经籍志》所列“正史”，包括了《史记》以降的67部史书（含亡佚则为80部），同时
梳理了正史形成的源流：
西汉中期司马迁修《史记》，“上自黄帝，讫于炎汉”。东汉初，班彪续补了传记数十
篇，未成而卒，汉明帝令其子班固续完之。班固认为：“唐（尧）、虞（舜）、三代（
夏商周），世有典籍，史迁所记，乃以... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 23 第四卷第六章接着忽悠
距离广州城十几里的捞鱼坊，是一个不起眼的村落，这两日却热闹起来，早几天有荷枪
实弹的番鬼兵同大清国官兵一起，搭起了几处绿帆布帐篷，然后双方就泾渭分明的分成
两列站在帐篷一南一北，双方人数相当，一个对一个的，挺胸叠肚，都怒目瞪着站在自
己对面的异国士兵。
最稀奇的是每隔两三个时辰，双方就有一列列士兵换班，然后又接着重复上演怒目
而视剑拔弩张的戏码。
今儿早上，广州城方向又来了大批番鬼，最前面骑马的十几人，后面则是一队队红
制服的列兵，总有百八十人。
骑马的番鬼都进了帐篷，洋夷列兵则全在帐篷外排的整整齐齐，一个个刺刀锃亮，
可就把对面二三十名大清国士兵的气势压下来了。
有远远看热闹的百姓可就着急了，番鬼比咱们人多了不是？咱神州的官兵呢？
远方，忽然号角响，蹄声如雷，远远就见百余骑如蓝色旋风般卷来，号角激昂，铁
骑如流，这彪铁骑各个蓝甲重盔，如狼似虎，虽仅百人，气势却如千军万马席卷而来，
隔得老远，彪悍刚烈之气已经弥漫天地，本来朗朗晴空似乎也为之一暗，阴云四起。
一排排刺刀闪亮的夷兵脸上都变了脸色，不由自主的纷纷后退。护旗... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 24 第四卷第六章接着忽悠
距离广州城十几里的捞鱼坊，是一个不起眼的村落，这两日却热闹起来，早几天有荷枪
实弹的番鬼兵同大清国官兵一起，搭起了几处绿帆布帐篷，然后双方就泾渭分明的分成
两列站在帐篷一南一北，双方人数相当，一个对一个的，挺胸叠肚，都怒目瞪着站在自
己对面的异国士兵。
最稀奇的是每隔两三个时辰，双方就有一列列士兵换班，然后又接着重复上演怒目
而视剑拔弩张的戏码。
今儿早上，广州城方向又来了大批番鬼，最前面骑马的十几人，后面则是一队队红
制服的列兵，总有百八十人。
骑马的番鬼都进了帐篷，洋夷列兵则全在帐篷外排的整整齐齐，一个个刺刀锃亮，
可就把对面二三十名大清国士兵的气势压下来了。
有远远看热闹的百姓可就着急了，番鬼比咱们人多了不是？咱神州的官兵呢？
远方，忽然号角响，蹄声如雷，远远就见百余骑如蓝色旋风般卷来，号角激昂，铁
骑如流，这彪铁骑各个蓝甲重盔，如狼似虎，虽仅百人，气势却如千军万马席卷而来，
隔得老远，彪悍刚烈之气已经弥漫天地，本来朗朗晴空似乎也为之一暗，阴云四起。
一排排刺刀闪亮的夷兵脸上都变了脸色，不由自主的纷纷后退。护旗... 阅读全帖 |
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s*****V
发帖数: 21731 | 25 大禹的父亲治水没有成功，天帝命令祝融将其杀害于羽山；而几百年之后，到了成汤灭
夏时，祝融又一次助汤灭夏，降火于夏城。（《墨子-非攻下》）时间上虽然相跨几百
年，可是祝融这个火正官都要出来和夏王过不去.大禹的父亲治水不成而被杀，可还偏
要将治水的任务又交给他的儿子禹接着干，最后还要将王权一并交出去。
司马迁在《史记-五帝本纪》中有这样的记载：“自黄帝至舜禹，皆同姓而异其国号，
以章明德。故黄帝为有熊，帝颛顼为高阳，帝喾为高辛，帝尧为高唐，帝舜为有虞。帝
禹为夏后而别氏，姓姒氏。”这些记载前后有些矛盾。前面讲到禹都是同姓，后面为何
到了禹又变成姓姒氏了。为什么会有这样的矛盾？
因为大家不怀疑司马迁，所以信之不疑。可是，夏的祖先、商的祖先、周人和祖先竟然
是差不多同一个时期的人，那么这三支不同的部族在地望上为什么总是挤在一处？商代
的远祖专家考证后认为是帝喾，灭夏的商王成汤自是帝喾的后代。而颛顼是大禹的祖父。
照理这是两个各自独立发展的不同部落或氏族，但奇怪的是这两个并行发展的部族,居
然全都与一个叫有莘氏的小国攀亲，且攀亲不止，难道这个位于河南濮阳一带的小国专
出产美女？
先是大禹的父亲鲧... 阅读全帖 |
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a**********s
发帖数: 10 | 26 《水浒传》 第二十五回 夏泽良计授孤开来 张晓军药鸩海伍德
话说当下邱进在重庆被夏泽良羞辱之后，心中没出气处，一径奔来北京寻海伍德。
转了两条街，只见海伍德迈着四方步，正从秀水街走来。邱进见了，立住了脚，看着海
伍德道：“几时不见你，肥了？”海伍德道：“我只是这般模样，有甚肥处？”邱进道
：“看你屋里一地鸭屎。”海伍德道：“我又不养鸭，那里有鸭屎？”邱进道：“你说
不养鸭，怎地有鸭屎，那是你自己拉的。”海伍德道：“我如何是鸭？”邱进道：“你
老婆不偷汉子，但你小三偷！”海伍德扯住邱进道：“谁！好兄弟，你对我说是谁? 我
把十个汉堡送你。”邱进道：“汉堡不济事。你只做个小主人，请我喝杯咖啡，我便说
与你。”海伍德道：“你会喝咖啡?跟我来。”
海伍德引着邱进，到一个小咖啡馆里，拿了几个汉堡，买了些肉，讨了一杯咖啡，
请邱进吃。那邱进又道：“咖啡便不要添了，猪头肉再切几块来。”海伍德道：“好兄
弟，你说。”邱进道：“且不要慌，等我一发吃了，却说与你。”海伍德看那邱进吃咖
啡酒猪头肉，道：“你说与我。”邱进道：“你要得知，把手来摸我头上。”海伍德道
：“却怎地来有这？”邱进道：“我对你说：我今... 阅读全帖 |
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z****3
发帖数: 396 | 27 古典“四大美女”，尽管在民间家喻户晓，妇孺皆知，但客观地说，其真实性需要大打折扣。她们身上承载的应该是一种人文负荷，掺杂着诸多后世附会的演义色彩。其中的貂婵即是一个文学形象，史书上未见其任何记载。
而这“五大艳后”，则大抵是中国古代真正“横绝千古之丽”，又贵为皇(王)后的古典美女。
一、春秋第一艳妇：夏姬
春秋时期的第一艳妇，当数夏姬。夏姬自幼生得杏脸桃腮，蛾眉凤眼。长大后更是体若春柳，步出莲花，具骊姬、息妫之美貌，更兼妲己、褒姒之狐媚，人称“一代妖姬”。史书上说“公侯争之，莫不迷惑失意”。她曾三为王后，七为夫人。可谓前无古人，后无来者。
据传夏姬懂“采补术”。嫁给陈国夏御叔后，不足九月，便产一子，即夏征舒。御叔虽存疑惑，但早已被夏姬的美艳弄得神魂颠倒，无暇去深究。后夏御叔正值壮年而亡，有人说可能死于夏姬的“采补术”。夏姬一直到四十多岁，仍容颜娇嫩，皮肤细腻，保持着青春少女模样，以其罕有的独特魅力为国君士大夫倾倒。
守寡后的夏姬先是让大夫公孙宁、仪行父魂不守舍，后又将国君陈灵公卷入其间难以自拔。史载，每当夏姬之子夏征舒上朝后，陈灵公、公孙宁、仪行父三人便轮流与夏姬幽会。夏姬还把自己的内... 阅读全帖 |
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t*******a
发帖数: 4055 | 28 二里头遗址:最早的中国
来源：中国青年报 作者：蒋肖斌 时间：2017-08-22
146 0 考古中华文化 字号:A-A+
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二里头卫星影像
2015年春季二里头宫殿区发掘现场航拍
许宏在查看洛阳铲里的土质土色
二里头绿松石龙首特写
南临古伊洛河、北依邙山、背靠黄河，河南偃师二里头，和它所在的伊洛平原的任何一
处村庄相比，并没有什么特别之处。直到1959年夏天，考古学家唤醒了这片沉睡的土地
，并揭开了一个尘封的秘密。今年6月，二里头遗址博物馆在二里头遗址近旁奠基，这
座东亚大陆最早的核心都邑，将成为未来探索早期中国形成发展的核心平台。
许宏，中国社会科学院考古研究所研究员，于1999年至今担任二里头工作队队长，他的
团队是二里头考古的“第三代领导集体”。北京的夏日，社科院考古所的办公室，在一
屋子考古学书籍的环绕下，穿的T恤上印着二里头遗址出土的青铜爵图案，许宏向中国
青年报•中青在线记者讲述了二里头遗址考古半个多世纪、或者说二里头都邑三
千余年的风雨。
二里头遗址的“中国之最”
乐于向普通人群普及考古知识的许宏，为二里头遗址梳理出很多“中国之最”... 阅读全帖 |
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w********2
发帖数: 632 | 29 清代以后，学者们逐渐考证清楚，即使公认的最早的文献《尚书》，其中谈论上古史的
《虞夏书》，包括《尧典》、《皋陶谟》、《禹贡》等名篇，也大都是战国时代的作品
，保留古意最多的《商书》之《盘庚》篇，也经周人改写过。进入战国时代，随着周王
朝的式微，谋求重新统一的各诸侯国相互征战，各国的君主都自诩本国为中国之正宗，
因此都把祖先谱系上溯至传说中的圣王，其中伪造圣王传说的例子也不少。
关于夏、商王朝的制度，到春秋时代已说不清楚了。孔子即曾慨叹道：“夏礼，吾
能言之，杞不足征也；殷礼，吾能言之，宋不足征也。文献不足故也”（《论语》）。
作为夏人、商人后代的杞国和宋国，都没有留下关于王朝制度的充足的证据。 |
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wh
发帖数: 141625 | 30 才子上次说到《诗经》里的情恋描写。我在网上看到一篇评论，说诗经的爱情是发乎情
，止乎礼；秦汉以后礼法更压制；魏晋隋唐反礼而纵情；宋明理学再度提倡灭欲；改革
开放又再度纵欲。几度轮回。摘抄其中几段给才子和其他有兴趣的朋友看看；全文链接
附后。
《诗经》中的婚恋诗，主人公所渴望的是中正平和的夫妻正道，所追求的是和谐圆满的
夫妻生活，这恰恰是循礼的表现。……“礼”所要求的就是中正平和，中规中矩，不越
分，不过度。 在“礼”的统治下，西周及春秋时期的青年人即使是因感官上的愉悦而
产生爱慕之情，也往往是“发乎情，止乎礼”的，主人公所反复陈述的只是对异性的思
慕、痴迷，而鲜有直接的言告，而且对于这种爱慕，主人公所最终渴望的结果就是走向
婚姻。体现这类爱慕之情的诗篇主要有:《周南·关雎》《周南·汉广》《邶风·简兮
》《齐风·东方之日》和《秦风·蒹葭》等。
“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”朱熹《诗经集传》云：“雎鸠，水鸟
也。状类凫（音服）鹥（音一），今江淮有之。生有定偶而不相乱，偶常并游而不相狎
。”这些注解就写得非常清楚，雎鸠是一种水鸟，后人称之为鱼鹰。这种鸟有一个特点
，只要找到它理... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 7128 | 31 誰能搞到全文， 我很想看看。 版主拿出幾個包子如何？
怎样研究历史才能为当前政治服务
现在所鼓的是几个研究厉史和哲学等等方面的具体周题。虽然是个别商题,也可“岁偏
娜全”,“一隅三反”。首先是挽孔子的“仁”,我以为仁、义、礼、智,都是抽象的,偷
理学土的名韵。孔子发现“仁”,好象牛顿发现万有引力一样。万有引为只能也用公式
麦示的抽象定律,只可以从各种不同的事实中表现出来。“仁”呢,也是从“有古及今”
,人类社会土各种具体事件中归钠出来的抽象名祠。所以孔子及其弟子锐“仁”,”也是
从多方面的事件中去锐明。当对用孝、锑、忠、怒瓮“仁气我们现在就要用阶极友爱等
等方面能“仁”,其为“仁”一也。 “礼”,是不是各种社会的共行秩序呢?我也岁为是
的。“礼”字的本义当然是指制度,但是从孔子以后到了孟子,已怨归纳出一个抽象意义
了。孟子所挽的四 8端:仁、义、礼、智,四者之中,除了“礼”以外,一般都承献是抽象
名制。就是“礼”之一名,争箫甚多。总以为这是封建时代的礼仪制度,或者是奴隶时代
的礼制。其实孔子早已锐过,“殷因于夏礼,所镇益可知也;周因于殷礼,所棋益可知也。
”这个可镇益的“礼”是指制度而... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 32 ☆─────────────────────────────────────☆
john316 (约3:16) 于 (Mon Jul 18 22:07:32 2011, 美东) 提到:
为政第二
子曰：为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。
子曰：诗三百篇，一言以蔽之，曰：“思无邪。”
子曰：导之以政，齐之以德，民免而无耻。导之以德，齐之以礼，有耻且格。
子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十
而从心所欲不逾矩。
孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰无违。”
樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼，死，葬之以礼，祭之以礼。”
孟武伯问孝。子曰：“父母，唯其疾之忧。”
子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？”
子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”
子曰：吾与回言终日，不违如愚，退而省其私，亦足以发。回也不愚。
子曰：视其所以，观其所由，察其所安，人焉叟哉！人焉叟哉！
子曰：温故而知新，可以为师矣。
子曰：君子不器。
子贡问君子。子曰... 阅读全帖 |
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q********n
发帖数: 3248 | 33 白云先生：文明史上最大的骗局（上)
欧洲中心论
一、苏美尔文明：人类第一次造轮子
要研究欧洲和西方文明的问题，如果脱离地中海文明这个大框架，只把视野局限于欧洲
，那么西方文明从何而来，西方文明为什么是现在这样，欧洲的未来又将会是怎样，这
些问题都无法得到解答。尤其是一提起西方文明，就言必称古希腊古罗马的，更是一条
黑的伸手不见五指的死胡同。
地中海文明，指的是美索不达米亚平原，古埃及，古波斯和欧洲环地中海区所居住的民
族共同创建的文明。西方文明的根，根本就不在古希腊，也更不在古罗马。而是在两河
流域和北非。在地中海文明传承的出场顺序中，欧洲人作为最晚开化的蛮族，恰恰是最
后一个出场的。第一个出场的，则是苏美尔人，和他们的苏美尔文明。
苏美尔文明，充满了太多的迷和神奇。苏美尔人从何而来，不知道，他们亡国后，又消
失在了哪里，也不得而知。更令人匪夷所思的是，他们的文明出现的太早，当时地球上
其他民族都还在吃草的时候，他们已经开始住宫殿了。以及，他们的文明太先进，当其
他民族都还只是原始部落的时候，他们已经建立了王国并发明了一套现代国家治理体系
。他们点亮了地中海文明的第一座灯塔。
苏美人居... 阅读全帖 |
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d******a
发帖数: 32122 | 34
握手与作揖
大家平日相见，往往以握手为礼。这种礼节究竟好不好，似乎还值得研究。
为什么这样提问题呢？问题首先是由卫生的角度提出的。但是，除了卫生问题以外
，实际上还有其他应该考虑的问题。
人的手是最不容易保持清洁的。因为人的一切活动，差不多都离不开手。无论饮食
起居、生产劳动、工作和学习等等，几乎全靠手的动作来进行。手既然要接触一切东西
，就不可避免地会沾染各种细菌。即便经常洗手，也不容易使细菌完全消灭；而且刚洗
了手，又可能重复受到沾染。
特别是自己有病，或者家里有病人，手上就更难避免病菌的沾染。如果与朋友见面
，一一握手，病菌必然要随着握手的机会而传染给许多人。社会上的接触极为频繁，疾
病的流行时刻威胁着人们的健康。这些虽然不能完全怪罪于握手，可是，握手毕竟是传
染疾病的一个重要原因啊！
由此看来，朋友之间见面握手的举动，实在是有害无益的举动。我们对待朋友，本
来为了表示友谊而握手，结果反而给朋友的健康以不利的影响，这岂不是违背了友爱的
精神吗？因此，如果没有特殊的必要，一般朋友见面还是不握手的好。
可是，有许多人看见朋友不握手，总觉得非常别扭，态度很不自然。在他们的心目
中，握... 阅读全帖 |
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t****a
发帖数: 554 | 35 国学概论 上篇
第一章 孔子与六经
中国文化，于世界为先进．古代学术思想，当有研讨之价值．
然夷考旧文，茫昧无稽，虽有美盛，未可苟信．当孔子时，
夏，殷之礼，已为无徵．
［＜论语 八佾＞：子曰：＂夏礼我能言之，杞不足以徵也，
殷礼我能言之，宋不足以徵也．文献不足故也．足则我能
徵之矣．＂］
当孟子时，成周书籍，亦复不传．
［＜孟子 万章＞：北宫錡问曰：＂周室班爵禄也，如之何？＂
孟子曰：＂其详不可闻也．诸侯恶其害己也，而去其籍．＂］
荀卿有＂文灭节绝＂之叹．
［＜荀子 非相＞：＂五帝之外无传人，非无贤人也，久故也．
五帝只中无传政，非无善政也，久故也．是以文久而灭，
节族久而绝．＂］
韩非有＂非愚则诬＂之讥．
［＜韩非子 显学＞：＂孔子，墨子俱道尧舜，而取舍不同，
皆自谓真尧舜．尧舜不复生，将谁使定儒墨之诚乎？无参验
而必之者，愚也．弗能必而据之者，诬也．故明据先王，
必定尧舜者，非愚则诬也．＂］
故言古者不可不慎．余于此编，盖将略而弗论，论其可知者，
自孔子始．然于中国学术具最大权威者凡二：一曰孔子，
一曰六经．孔子者，中国学术史上人格最高之标准，而六经
则中国学术史上著述最高之标准 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 36 http://www.xjass.com/ls/content/2010-06/17/content_151601.htm
《新疆大学学报》1990年02期 作者：錢伯泉
吐谷浑人在西域的历史 ——兼谈坎曼尔诗签的族属和价值
http://www.xjass.com 2010年06月17日 21:29:32 新疆哲学社会科学网
【内容提要】 本文根据历史记载和考古资科，首先论述了吐谷浑西迁建国后，不断向
西域扩展的经过，以及南北朝隋唐时期吐谷浑人散居西域东部的情况；接着又论述了吐
谷浑人学习汉文氏的高度水平，肯定新疆若羌县出土的《坎曼尔诗签》为吐谷浑人的遗
物，对郭沫若同志有关《坎曼尔诗签》的观点提出了不同的意见。
【关 键 词】吐谷浑 西域 坎曼尔
西域古代有吐谷浑人，他们在这个边远的历史舞台上活动的时间还真不短！他们为开发
新疆，创造祖国灿烂的文化，曾经作出很多贡献，我们应当在西域史上给予一定的地位
。本文根据文献记载和考古资料，对吐谷浑人在西域的历史作一探讨。
一 吐谷浑人西迁立国及其深入西域
吐谷浑原为鲜中族，汉魏时期游牧于辽河上游，首领名叫徒何涉归，晋朝永嘉年间（公
元30... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 37 为政第二
子曰：为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。
子曰：诗三百篇，一言以蔽之，曰：“思无邪。”
子曰：导之以政，齐之以德，民免而无耻。导之以德，齐之以礼，有耻且格。
子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十
而从心所欲不逾矩。
孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰无违。”
樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼，死，葬之以礼，祭之以礼。”
孟武伯问孝。子曰：“父母，唯其疾之忧。”
子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？”
子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”
子曰：吾与回言终日，不违如愚，退而省其私，亦足以发。回也不愚。
子曰：视其所以，观其所由，察其所安，人焉叟哉！人焉叟哉！
子曰：温故而知新，可以为师矣。
子曰：君子不器。
子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。
子曰：君子周而不比，小人比而不周。
子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。
子曰：攻乎异端，斯害也已。
子曰：由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。
子张学干禄。子曰... 阅读全帖 |
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O***O
发帖数: 1854 | 38 甲骨文里提及商汤的地方不提夏，仅仅是一个例子。问题是甲骨文多了，都没有夏，这
就有问题了。
你提到诗经。这里那里不提商，没问题。如果把整本诗经从头翻到尾都没有商，这就是
大问题。事实里翻开诗经，几乎开篇就是商颂（但是没有夏颂，邪门吧，按说这么讲究
礼的诗经，连商颂都包括进来了，只要存在夏颂，肯定开篇就是）。
前面有人说希腊神庙的卜辞里没有什么什么改革，说明卜辞不全。请用点基本逻辑好吗
？一个堂堂朝代（夏）和某次具体改革，是一个层次的概念吗？你能想象希腊神庙几百
年的卜辞，一次雅典都不提？一次斯巴达都不提？雅典斯巴达还只是区域强国，根本不
是一个文明的宗主国。
商文明特别在乎鬼神（比希腊人严肃得多）。任何事情都要占卜。甲骨文卜辞几乎就是
党委会议记录。你能想象河南党委会议记录几十年几百年坚持一次都不提及“中国”或
者“中央”？（如果中国/中央的确存在） |
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O***O
发帖数: 1854 | 39 甲骨文里提及商汤的地方不提夏，仅仅是一个例子。问题是甲骨文多了，都没有夏，这
就有问题了。
你提到诗经。这里那里不提商，没问题。如果把整本诗经从头翻到尾都没有商，这就是
大问题。事实里翻开诗经，几乎开篇就是商颂（但是没有夏颂，邪门吧，按说这么讲究
礼的诗经，连商颂都包括进来了，只要存在夏颂，肯定开篇就是）。
前面有人说希腊神庙的卜辞里没有什么什么改革，说明卜辞不全。请用点基本逻辑好吗
？一个堂堂朝代（夏）和某次具体改革，是一个层次的概念吗？你能想象希腊神庙几百
年的卜辞，一次雅典都不提？一次斯巴达都不提？雅典斯巴达还只是区域强国，根本不
是一个文明的宗主国。
商文明特别在乎鬼神（比希腊人严肃得多）。任何事情都要占卜。甲骨文卜辞几乎就是
党委会议记录。你能想象河南党委会议记录几十年几百年坚持一次都不提及“中国”或
者“中央”？（如果中国/中央的确存在） |
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发帖数: 1 | 40 《<商代祭祖礼>述评》
近几年来，在先秦史研究领域随着刘源先生的论文一篇接着一篇的发表，他的大名也正
一日高过一日，这让我对这位一向很谦虚、严谨长于深思熟虑的学弟倍加注重。无论是
他的甲骨文研究还是金文研究，他都提出了让学界同仁交口称赞而又持之有理的观点。
在这一领域的学者中，六、七十岁上下的有刘雨先生和刘一曼先生，四、五十岁上下的
有刘恒先生和我，而三十岁上下的就数刘源学弟了。刘喜海、刘心源和刘体智自然也就
成了我们敬慕和效仿的从清代中期到民国时代专治金文的刘姓本家了。其实，这一领域
的研究活动本来就是由宋代金文学家刘敞——我们这一刘氏本家之祖——率先开始的。
我认识刘源先生是2003年的春夏之季。那时因为眉县铜器的出土，《北京晚报》约我和
他共同撰写有关的报道文章。于是，在那年3月20日的晚报上同时刊发了我的《眉县新
出青铜器展观展记》和他的有关眉县新出青铜器铭文的释文和译文。那时，我们虽然未
曾见过面。但是，著名古文字学家王宇信先生转告我说：刘源看了我的文章，并对我也
姓刘、也研究先秦史和西周金文表示了意外的惊喜。当时，王宇信和宋镇豪二位老前辈
还曾计划安排我和他在社科院历史所进... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 41 《<商代祭祖礼>述评》
近几年来，在先秦史研究领域随着刘源先生的论文一篇接着一篇的发表，他的大名也正
一日高过一日，这让我对这位一向很谦虚、严谨长于深思熟虑的学弟倍加注重。无论是
他的甲骨文研究还是金文研究，他都提出了让学界同仁交口称赞而又持之有理的观点。
在这一领域的学者中，六、七十岁上下的有刘雨先生和刘一曼先生，四、五十岁上下的
有刘恒先生和我，而三十岁上下的就数刘源学弟了。刘喜海、刘心源和刘体智自然也就
成了我们敬慕和效仿的从清代中期到民国时代专治金文的刘姓本家了。其实，这一领域
的研究活动本来就是由宋代金文学家刘敞——我们这一刘氏本家之祖——率先开始的。
我认识刘源先生是2003年的春夏之季。那时因为眉县铜器的出土，《北京晚报》约我和
他共同撰写有关的报道文章。于是，在那年3月20日的晚报上同时刊发了我的《眉县新
出青铜器展观展记》和他的有关眉县新出青铜器铭文的释文和译文。那时，我们虽然未
曾见过面。但是，著名古文字学家王宇信先生转告我说：刘源看了我的文章，并对我也
姓刘、也研究先秦史和西周金文表示了意外的惊喜。当时，王宇信和宋镇豪二位老前辈
还曾计划安排我和他在社科院历史所进... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 42 夏仁巍：作为一个“绝望”的西方人，中国让我看到希望
夏仁巍
夏仁巍
斯坦福大学历史系学生，青年观察者
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2017-11-04 08:26:56 字号：A- A A+ 来源：观察者网
关键字: 中国英国上海北京
【翻译/观察者网马力】我喜欢在上海街头骑车，我喜欢被共享单车的车流簇拥着，被
车水马龙的各种声音包围着，同时还与身边骑车的上海市民争抢着路面的空间。就在我
试图努力跟上上海街道的节奏时，伟大的非洲裔美国作家詹姆斯·鲍德温（James
Baldwin）那先知般的话语再一次回响在耳边：“这个世界将不再是白人的了，那个时
代将永不再来”。当然，这里把“白人”换成“西方人”会更准确些。
2017年3月26日，上海人民广场共享单车俨然成为一道“风景”，外国游客在人民广场
的共享单车前合影留念
中国的快速崛起令人目眩、让人着迷而且引人思考，这一世界级的现象具有多重意义—
—它意味着剥削全人类、主导全球秩序长达500多年的西方的衰落，意味着后殖民时代
南方国家的整体崛起，意味着一个自鸦片战争以来蛰伏已久的伟大文明的苏醒。未来，
是属于中国的。
我最近刚刚... 阅读全帖 |
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m******r
发帖数: 4351 | 43 回过来看，那个埃及起源说,其实还真得有那么几分根据和道理。
1)山海经和穆天子传，以前古人以为都是神话，现在历史学家的看法已经有很大改观。
山海经，前面有人讲过了，里面有真经。这是对的，连顾颉刚都说它是中国第一本地理
书，说里面很多内容都是真实的，比如天毒，朝鲜，倭等。
穆天子传，跟竹书纪年一起出土，汉人也没看见过。穆王向西北行，见西王母到西伯利
亚中亚，又反应了先秦中西交通及沿途部族分布的史料。 顾颉刚夸赞说战国的人地理
很好。杨宽说有真实的史料价值。比如穆王的大臣毛班就见于穆王时代的金铭文中。所
述及周初的事情不多，但非常正确，可以纠正史记的错误，比如太伯并非逃到吴国创建
的国家，而是封于虞。还有古公亶父的叫法是错误的。
2)中亚西域到河西这一带很可能并非如现在这样的荒漠。对人类迁移而言地理上的障碍
没有今人想象的大。比如四千年前罗布泊还是个大湖(专家据湖岸线测算古湖面积超过1
万平方公里)，能捕鱼种小麦。
李济说：三千年前，气候比现在潮湿的多。李济说，安阳动物群中，水牛是比其他类留
下更多骨架的三种动物之一。充分证明安阳的气候适合水牛生活的事实。那里生活有象
(史书上说殷商玩过象... 阅读全帖 |
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c*****1
发帖数: 3240 | 44 ☆─────────────────────────────────────☆
lalaphin (orpheus) 于 (Mon Aug 27 16:59:41 2012, 美东) 提到:
发信人: youdu (youdu), 信区: Military
标 题: 何新希腊伪史批判：希腊作为独立国家是近代共济会建立的
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Aug 27 16:29:57 2012, 美东)
何新希腊伪史批判：希腊作为独立国家是近代共济会建立的
2012-08-27
1829年以前，世界上并无一个希腊国存在。
希腊半岛在历史上曾是马其顿帝国、罗马帝国、拜占庭帝国（首都拜占庭即今日土耳其
的伊斯坦布尔）、阿拉伯哈里发帝国（黑衣大食帝国）和鄂图曼土耳其帝国所统治下的
一个边缘区域。
在19世纪以前，希腊地区自身在历史上甚至从未作为独立国家存在过，更没有形成独立
的文明形态。迄今为止被盛传和讴歌的所谓”希腊文化“完全只是一个莫须有的传说。
希腊作为一个国家政治实体的独立存在，始于1821年以后的”希腊独立战争“。值得注
意的是——这场独立战争本身是英国共济会在幕... 阅读全帖 |
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U**8
发帖数: 1921 | 45 旧金山湾区阿拉梅达郡（Alameda）一名女子史蕾德 （Denise Slader），上周日在一
座公园阻挠数名正在祷告的穆斯林，口中唸唸有词。其中一名穆斯林阿布夏礼（
Rasheed Albeshari）决定拿出手机录下整段过程。双方交锋几句后，突然史蕾德走向
阿布夏礼朝他殴打，还泼咖啡在他身上。阿拉梅达郡检察官，周三（16日）将史蕾德以
仇恨犯罪起诉。
《洛杉矶时报》报导，史蕾德是加州矫正与戒治部门的技术人员，事发时对着公园裡的
穆斯林呛：「被你们折磨的人将获得永生、上天堂，你们被撒旦所欺骗，你们的心被仇
恨佔据，被洗脑了」。双方情势升温，公园管理员上前劝阻也无效。殴打事件发生之后
，检方以轻度殴伤罪、仇恨犯罪将史蕾德起诉。 |
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s***c
发帖数: 1926 | 46 http://blog.sina.com.cn/s/blog_5729cae10100owj4.html
值得注意的是，陶寺贵族墓葬所显现的这套礼仪制度，既有日后被三代王朝文明继承下
来的，也有大量就此失传成为绝响的。
回观夏商周三代更替，尽管是伤筋动骨的改朝换代，但诚如孔老夫子总结的那样，“殷
因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也”（《论语·为政》），下
一个朝代对于上代，继承是主流。而始于二里头的三代王朝对陶寺礼制的扬弃，是否要
归因于这场内部革命对旧传统的“砸烂”，从而导致了文化上的失忆？想来意味深长。
陶寺大墓的随葬品一般都有一二百件，包括由彩绘（漆）木器、彩绘陶器及玉石器组成
的成组家具、炊器、食器、酒器、盛贮器、武器、工具、乐器和装饰品以及以猪为主的
牲体等等，随葬的礼乐器中又以蟠龙纹大陶盘、鼍鼓和特磬最引人注目，已如前述。后
来商周贵族使用的礼、乐器，有不少在陶寺都邑已经现身。
但与三代礼器群相比，它又有些较显著的特点。首先这些礼器都不是用青铜来制作的，
因此有学者称其为“前铜礼器”（高炜 1989）。此时的陶寺都邑已经在使用铜器，但
还没有用青铜来制作礼... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 47 http://www.people.com.cn/GB/historic/1008/3329.html
广东人民英勇抵抗外国入侵者的场景
1856年10月8日，英国侵略者制造“亚罗号事件”。1853年英美等国掀起了“修约”交
涉未能得逞。1856年3月，当英、法与俄国进行的克里木战争结束，英国就迫不及待地
寻找挑起侵华战争的借口。10月初，一艘100吨的中国商船“亚罗号”，自厦门开往广
州，停泊黄浦。船上水手全是中国人，船主苏亚成也是中国人。该船曾被海盗夺去。为
了方便于走私，该船曾在香港英国政府领过登记证。10月8日，广东水师船捕走窝藏在
船上的2名中国海盗和10名有嫌疑的中国水手。不想英国驻广州领事巴夏礼却借口该船
曾在香港注册，领有执照，硬说是英国船，甚至捏造说中国水师曾扯下船上英国旗，侮
辱了英国，无理要求两广总督叶名琛立即释放被捕人犯，向英道歉。而实际情况是：执
照于1856年9月27日已期满失效，该船被捕获前，已有6天没有挂英国旗了。10月10日，
叶名琛派人把审讯证明不是海盗的9名水手送回亚罗号时，巴夏礼拒绝接收。21日，巴
夏礼发出最后通牒，限24小时内释放全部人犯，并... 阅读全帖 |
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e***d
发帖数: 8248 | 48 夫子暗含的意思是:
夏礼不可考----杞国之礼不足为证。
殷礼有活化石----宋。
殷礼益善，周礼虽为抄袭，却已为天下人通采，(不得已而)从之。 |
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t******n
发帖数: 2939 | 49 ☆─────────────────────────────────────☆
thirdman (三蛮子) 于 (Sat Jan 21 23:24:56 2012, 美东) 提到:
活动主题：年三十守岁
活动时间：2012年1月22日23:45-24:00(东部时间）
活动内容：祝福语连连发
活动规则：1、内容为祝福语，单纯的re，pai，chi，祝福，bless等都无包子
2、内容符合要求且在活动时间内的都将有双黄奖励
注：特殊奖励请认真看如下规则
1、23:57:00-23:59:59这两分钟内逢1个8翻一番，如23:57:08奖励4个包子，23:57:28
奖励8个包子,23:57:48奖励16个包子，23:58:00奖励32个包子，依此类推，如果出现相
同时间的将计做1次，取楼层靠前的给予奖励，具体奖励如何得依据统计出现的8做奖励
，同时间的不做特殊奖励
2、符合规则且抢到00:00:00的童鞋将发送守岁超级包，如果内容无效则将作废
3、守岁超级包只有一个，奖励1888wb，
a）如果抢到同时间包子，将取祝福语字数最多（字数计算不包括标点符号，非汉语字
符将以一个字... 阅读全帖 |
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p**********n
发帖数: 1470 | 50 放过我的女儿吧――一个母亲的哀求
尊敬的领导同志：
我写这封信的目的，是想恳求你们，求你们不要再伤害我的女儿。请原谅我的冒昧与失
礼，可能您不是我应该找的人，但我没有更好的办法来保护我的女儿。我只是个普普通
通的母亲，这段时间发生的这些事，让我觉得像一张巨大的黑网笼罩在头上，使我无时
不在恐惧和绝望中。
我的女儿是杭州天夏科技的老总，哈佛博士夏建统的妻子，至少现在还是。可能很多人
都知道，他们正在办离婚。这是本来家庭私事，我也不想与外人评说其中是非。但可怕
的是，从他们准备离婚开始，夏建统多次通过他人转告，发短信的方式警告我的女儿：
如果说了不该说的，要小心出人命之类的话。他在作这些威胁的时候没有丝毫的掩饰和
避讳，甚至让人转告我们：“他的朋友都是有权势的，连很多省部级的高官都与他有利
益关系，谁和他作对，将面对一个普通人无法想象的庞大资源，最后必然伤害到自己。
”这是他的原话。我不知道他指的是些什么事，虽然5年多来一直是我在照顾夏建统的
生活，但他几乎不和我说话。我的女儿也不从不和我说这些不好的事，怕我担心。但我
是相信这一点的，以前就有触怒他的员工他的警察朋友抓去，迫向他道歉才释放 |
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