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发帖数: 7128 | 1 劉節先生說過：“我是學孔子的，我從孔子得到好處，我不能忘恩負義。馬列主義好，
但我用不上，孔子的學說我用得上。開會總要言，發言就要講真話。我寫了《怎樣研究
歷史才能為當前政治服務》，結果就大會小會評判我。在會上我沒有認錯。很多人勸我
退休，我相信黨，所以我不 怕”。
《怎樣研究歷史才能為當前政治服務》 這標題真牛啊。 笑死我也。 我想就搞歷史的才出得了這種標題。 | a**u
发帖数: 7128 | 2 誰能搞到全文， 我很想看看。 版主拿出幾個包子如何？
怎样研究历史才能为当前政治服务
现在所鼓的是几个研究厉史和哲学等等方面的具体周题。虽然是个别商题,也可“岁偏
娜全”,“一隅三反”。首先是挽孔子的“仁”,我以为仁、义、礼、智,都是抽象的,偷
理学土的名韵。孔子发现“仁”,好象牛顿发现万有引力一样。万有引为只能也用公式
麦示的抽象定律,只可以从各种不同的事实中表现出来。“仁”呢,也是从“有古及今”
,人类社会土各种具体事件中归钠出来的抽象名祠。所以孔子及其弟子锐“仁”,”也是
从多方面的事件中去锐明。当对用孝、锑、忠、怒瓮“仁气我们现在就要用阶极友爱等
等方面能“仁”,其为“仁”一也。 “礼”,是不是各种社会的共行秩序呢?我也岁为是
的。“礼”字的本义当然是指制度,但是从孔子以后到了孟子,已怨归纳出一个抽象意义
了。孟子所挽的四 8端:仁、义、礼、智,四者之中,除了“礼”以外,一般都承献是抽象
名制。就是“礼”之一名,争箫甚多。总以为这是封建时代的礼仪制度,或者是奴隶时代
的礼制。其实孔子早已锐过,“殷因于夏礼,所镇益可知也;周因于殷礼,所棋益可知也。
”这个可镇益的“礼”是指制度而言。但最后他挽:“虽百世可知也”,这“可知”是知
道两件事:一件,礼制必定一代一...... (本文共计3页) [继续阅读本文] |
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