c***h
发帖数: 2262 | 1 发信人: LinChong (林冲), 信区: Wisdom
标 题: Re: 喜欢佛法的朋友们
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Feb 23 10:28:37 2018, 美东)
:「唯心所造，唯识所现」的逻辑思辨（重贴旧文）
是的， 「唯心所造，唯识所现」
可我认为，「唯心所造，唯识所现」内涵上似乎不是你想的(由下文猜测”你想的”)那样
(”你想的” ，其实很可能是多数人想的)
是的
不是
因为对佛法的目的不了解，对提出“无我”的针对性不清楚，因此有此误解
基本上，不是
一半免强也算是好了
怎么说都怪怪的
猜测 ”你想的” (其实可能是多数人想的) 可能是针对世界上人生人死人富人穷楼起
楼灭天文宇宙之类的事实
看重这些扎实发生的事情， 说是虚幻的 空的 …..
因为把”焦点”放在 : 这个世界的人生人死人富人穷楼起楼灭天文宇宙之类的”事实”
明明有这些事，佛法又似乎想说，这些只是”我”内心造成的假象
因此你觉得，佛法简直是胡说八道，放屁
假设以上猜测是对的
那问题就变成，因为你对佛法目的不了解，因此会把”焦点”放错了
并且对提出“无我”的针对性不清... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 2 身为人类，每每惊叹于天地造化之奥妙，自然之鬼斧神工,与宇宙运转之神奇; 同时
也会感受到天摇地动，山呼海啸，狂风暴雨等所谓自然之灾. 在世间有山河大地、江河
湖海、花草树木与各种物质与器具，可供我们使用；也有春夏秋冬四季交替等等，这些
的种种都会引发人类的好奇而去思惟“为什么会这样？”因此也产生了种种的论说, 众
说纷纭，其中也只有佛法，才能圆满说明这些现象之所以能够形成的原因。
首先我们来看《优婆塞戒经》卷六中的开示：【若有风云为持大水、阿修罗宫、大
地、大山、饿鬼、畜生、地狱、四天王处，乃至他化自在天处，悉因众生十业道故。】
在这里面世尊已经为我们开示器世间(山河大地宇宙星系)之所以能够成就的道理。经文
中所开示的风云，用现代的名词来说，讲的就是动能。因为有动能的关系，星球之间才
能维持平衡，不会合并毁坏或飘散开来，这种动能就叫作大风云，因此才能够成就各种
的山河大地与器世间。正因为有这种大风云的存在，才能执持著宇宙中的水大、地大、
空气及火大，四大才能够不会散坏。有这个大风云执持著，所以阿修罗宫乃至六欲诸天
的天宫，以及我们人间的山河大地就都能够被执持著好好的；而山河大地乃至... 阅读全帖 |
|
d****t
发帖数: 748 | 3 ☆─────────────────────────────────────☆
devtt (唯心) 于 (Sat Nov 20 11:41:03 2004) 提到:
怎么回事？
☆─────────────────────────────────────☆
tempe (小马哥~永远不回头) 于 (Sat Nov 20 12:17:46 2004) 提到:
发文章的时候按1
☆─────────────────────────────────────☆
devtt (唯心) 于 (Sat Nov 20 12:28:17 2004) 提到:
怎么按？
☆─────────────────────────────────────☆
devtt (唯心) 于 (Sat Nov 20 12:34:39 2004) 提到:
什么时候按？
☆─────────────────────────────────────☆
tempe (小马哥~永远不回头) 于 (Sat Nov 20 12:35:49 2004) 提到:
回文章的时候，看提示行。 |
|
d****t
发帖数: 748 | 4 ☆─────────────────────────────────────☆
devtt (唯心) 于 (Wed Nov 24 17:49:28 2004) 提到:
是不是有人presentation
good luck!!
☆─────────────────────────────────────☆
tempe (小马哥~永远不低头) 于 (Wed Nov 24 17:53:16 2004) 提到:
谁啊，苦命的孩只。
☆─────────────────────────────────────☆
devtt (唯心) 于 (Wed Nov 24 17:54:02 2004) 提到:
不知道说了合适不，就先不说了！
☆─────────────────────────────────────☆
tempe (小马哥~永远不低头) 于 (Wed Nov 24 17:54:32 2004) 提到:
叫it自己来说。
☆─────────────────────────────────────☆
devtt (唯心) 于 (Wed No |
|
d****t
发帖数: 748 | 5 ☆─────────────────────────────────────☆
devtt (唯心) 于 (Sat Nov 27 11:42:13 2004) 提到:
rt
☆─────────────────────────────────────☆
devtt (唯心) 于 (Sat Nov 27 18:42:34 2004) 提到:
冷清
☆─────────────────────────────────────☆
devtt (唯心) 于 (Sun Nov 28 12:05:08 2004) 提到:
今天更冷！
☆─────────────────────────────────────☆
despair (小天) 于 (Sun Nov 28 15:50:00 2004) 提到:
ft
☆─────────────────────────────────────☆
despair (小天) 于 (Sun Nov 28 15:50:32 2004) 提到:
hoho,i am here now |
|
d****t
发帖数: 748 | 6 ☆─────────────────────────────────────☆
devtt (唯心) 于 (Tue Nov 30 09:45:19 2004) 提到:
办公室巨小，可是还坐了13个人，挪脚都不行，
密码还被人换了，进不去了， ft
☆─────────────────────────────────────☆
howell (等鱼) 于 (Tue Nov 30 09:47:48 2004) 提到:
抓狂综合症
☆─────────────────────────────────────☆
devtt (唯心) 于 (Tue Nov 30 09:48:18 2004) 提到:
为什么刺激我！？
☆─────────────────────────────────────☆
howell (等鱼) 于 (Tue Nov 30 09:49:08 2004) 提到:
刺激疗法
☆─────────────────────────────────────☆
devtt (唯心) 于 (Tue Nov 30 09:49:56 2 |
|
d****t
发帖数: 748 | 7 ☆─────────────────────────────────────☆
devtt (唯心) 于 (Tue Nov 30 09:47:32 2004) 提到:
☆─────────────────────────────────────☆
devtt (唯心) 于 (Tue Nov 30 09:47:58 2004) 提到:
难道，被你的猫。。。。
☆─────────────────────────────────────☆
devtt (唯心) 于 (Tue Nov 30 09:58:27 2004) 提到:
\ |
|
d****t
发帖数: 748 | 8 ☆─────────────────────────────────────☆
devtt (唯心) 于 (Tue Nov 30 17:28:53 2004) 提到:
☆─────────────────────────────────────☆
devtt (唯心) 于 (Fri Dec 3 17:33:14 2004) 提到:
☆─────────────────────────────────────☆
devtt (唯心) 于 (Fri Dec 3 17:41:26 2004) 提到: |
|
d****t
发帖数: 748 | 9 ☆─────────────────────────────────────☆
devtt (唯心) 于 (Tue Nov 30 17:31:26 2004) 提到:
☆─────────────────────────────────────☆
devtt (唯心) 于 (Fri Dec 3 18:32:40 2004) 提到:
☆─────────────────────────────────────☆
devtt (唯心) 于 (Fri Dec 3 18:33:28 2004) 提到: |
|
d****t
发帖数: 748 | 10 ☆─────────────────────────────────────☆
devtt (唯心) 于 (Tue Nov 30 18:53:39 2004) 提到:
Z
Z
Z
z
z
z
z
@_@
☆─────────────────────────────────────☆
despair (小天) 于 (Tue Nov 30 20:36:09 2004) 提到:
hahahaha
mm今天怎么了？不太对劲哦
☆─────────────────────────────────────☆
devtt (唯心) 于 (Wed Dec 1 08:40:58 2004) 提到:
睡觉不对么？
☆─────────────────────────────────────☆
devtt (唯心) 于 (Wed Dec 1 08:41:18 2004) 提到:
那个已经过午夜了的说！
☆─────────────────────────────────── |
|
b******a
发帖数: 704 | 11 楼主讲得很高深，没有看懂。和玫瑰问好。 好久不见。 最近学习有点走火入魔，看见
什么都要放狗搜一搜。看完后彻底有点晕。一动也不能动。 信息量很大呀。
以下是网络文摘小结（所有来源于网络，出处容易查到，目前太累了，就先不标明了）：
文1)——《六祖坛经》：光孝寺：唐仪凤元年（676年），禅宗六祖慧能在此受戒，开
创佛教禅宗南宗之先河.: 因二僧论风幡义，一曰风动，一曰幡动，议论不已。 惠能进
曰：“不是风动，不是幡动，仁者心动。”
风吹幡动，说“幡在动”，这是只看到表象，是认知的第一境界。但不只幡动，附近的
柳枝也在动，说“风在动”，点出它们共通的原因，是认知的第二境界。但归根究底，
看到幡动、柳枝动，知道风在动，都来自心的观照，也就是“心在动”，这是认知的第
三境界，也是认知的最终本质，所谓“三界唯心”是也。
不同的认知境界，会影响我们对事物的解释，更进而左右我们的应对和处理方式。当你
觉得不对劲，而想要有所改变时，如果你认为那是“幡在动”，那你就会想去改变幡；
如果你认为那是“风在动”，那你就会尝试去改变风向；如果你认为那是“心在动”，
那你就必须去改变你的心。
文2)—现代人一般都... 阅读全帖 |
|
q*d
发帖数: 22178 | 12 层子模型前后－关于声称以马 克 思主义哲学指导物理学研究的案例分析
关 洪
（中山大学物理系，广州 510275）
摘要：本文回顾了从20世纪50年代初期开始，在我国对“物理学中的唯心主义”进
行的多次批判运动。特别是依据“百花齐放”的方针，对层子模型前后声称以马克思主
义指导基本粒子理论研究，并指责同行物理学家为“唯心主义”的一些正式发表的言论
进行了案例分析。
关键词：马克思主义哲学 唯心主义 双百方针 层子模型
[作者简介] 关洪（1935－），男，中山大学物理系教授，主要研究理论物理，物
理学史和科学哲学。
一 我国对“物理学中的唯心主义”批判的启动和推进
中国科学院主办的刊物《科学通报》继在1951年6月号登载了从苏联《哲学问题》
翻译过来的《反对数理逻辑中的唯心主义》的文章之后[1]，又在1952年8月号登载从苏
联翻译过来的关于量子力学哲学问题的几篇文章[2]。例如，哲学家奥密里扬诺夫斯基
1951年在《哲学问题》上发表的《反对量子力学中的唯心主义》里宣称，作为“一切科
学之基础的马克思列宁主义，……在物理学部门里，也同样是行动的指南。”此外还有
物理学家布洛欣采夫195... 阅读全帖 |
|
i******s
发帖数: 566 | 13 初心修悟要法
(一)如何修悟
若论此段大事因缘，虽是人人本具，各各现成，不欠毫发。争奈无始劫来，爱
根种子，妄想情虑，习染深厚，障蔽妙明，不得真实受用，一向只在身心世界妄想影子
里作活计，所以流浪生死。佛祖出世，千言万语，种种方便，说禅说教，无非随顺机宜
，破执之具，元无实法与人。
所言修者，只是随顺自心，净除妄想习气影子。于此用力，故谓之修。若一念
妄想顿歇，彻见自心，本来圆满光明广大。清净本然，了无一物，名之曰悟。非除此心
之外，别有可修可悟者。以心体如镜，妄想攀缘影子，乃真心之尘垢耳。故曰想相为尘
，识情为垢。若妄念清融，本体自现，譬如磨镜，垢净明现，法尔如此。
但吾人积劫习染坚固，我爱根深难拔，今生幸托本具般若，内薰为因，外藉善
知识引发为缘，自知本有，发心趣向，志愿了脱生死，要把无量劫来，生死根株，一时
顿拔，岂是细事。若非大力量人，赤身担荷，单刀直入者，诚难之难。古人道：「如一
人与万人敌」，非虚语也。
(二)修悟下手处
大约未法修行人多，得真实受用者少。费力者多，得力者少。此何以故？盖因
不得直捷下手处，只在从前闻见知解言语上，以识情搏量，遏捺妄想，光影门头做工夫
。先将... 阅读全帖 |
|
i******s
发帖数: 566 | 14 金刚经一滴
黄念祖
以一九八七年在美国维州莲华精舍录音为基础
一、小引
很荣幸，也很振奋，在华盛顿会见这么多位深有信根，发心真诚的佛教同信同修，
是殊胜因缘。我很惭愧，自己水平有限，不能满足大家的期望。我们在华盛顿一起研究
释迦牟尼佛的遗教，今天这一会是最后一次，因为我很快要回北京去了。今天所要谈的
《金刚经》中自己所体会的一点点，只能说是大海中的一滴，不能说是讲经。
《金刚经》对我来说，佛恩是十分深厚，把我从黑暗无知的牢狱中，挽救出来，顿
入光明无际的宝山。我的家庭世代奉佛，我童年最喜绕佛，曾于北京广济寺释尊成道日
，绕念圣号直达次日凌晨。但稍长到学校读书之后，接触到新思想，例如蔡元培《以美
育代宗教》的文章，产生一些影响，但更主要的则是看到来来往往的佛教界知名人物，
从他们的言行可以看出，世俗的缠绕毫不少于常人，甚至有过之而无不及。妒嫉障碍，
勾心斗角，争名好利，排除异己，一样也不少。于是我十分怀疑，这些人久修多少年，
为什么一点也不脱尘俗！于是产生一个错误的结论，认为佛法无益于人，直等到十九岁
，大学三年级时，寒假考试结束，不想再看书，又无事可做，于是找到母亲的一部有... 阅读全帖 |
|
b*****e
发帖数: 14299 | 15 ☆─────────────────────────────────────☆
devtt (唯心 ～ 素的) 于 (Thu Jan 25 18:36:12 2007) 提到:
流程呀，需要的东西呀，要不给个网址供学习学习?
☆─────────────────────────────────────☆
devtt (唯心 ～ 素的) 于 (Fri Jan 26 20:44:24 2007) 提到:
DING
☆─────────────────────────────────────☆
blueice (蓝色北冰洋) 于 (Fri Jan 26 21:03:38 2007) 提到:
无忌应该有比较详细的，你仔细搜索一下。
☆─────────────────────────────────────☆
devtt (唯心 ～ 素的) 于 (Fri Jan 26 21:09:46 2007) 提到:
这边上确实挺慢的，
any way i will try tomorrow
☆─────────────────────────────────── |
|
b*****e
发帖数: 14299 | 16 ☆─────────────────────────────────────☆
devtt (唯心) 于 (Wed May 16 09:33:22 2007) 提到:
没啥念想，就是想试一下中副啥感觉
所以器材是就不追求了，希望能越便宜越好，最好还是玩了再卖也不亏
多谢各位
☆─────────────────────────────────────☆
yellowapple (人有大头，我有小头) 于 (Wed May 16 09:37:49 2007) 提到:
P645手动机。
还和你系统兼容，多好啊。
☆─────────────────────────────────────☆
devtt (唯心) 于 (Wed May 16 09:41:24 2007) 提到:
俺们这边少见。。。
国内怎么样！？
米国大概多少米？
(是不是75mm左右的镜头和135的标头相近?)
☆─────────────────────────────────────☆
devtt (唯心) 于 (Wed May 16 10:24:34 2007) 提到:
镜头 |
|
b*****e
发帖数: 14299 | 17 ☆─────────────────────────────────────☆
devtt (唯心) 于 (Mon Sep 17 18:03:48 2007) 提到:
扫的片子颗粒太强，怎么处理才能保留尽可能多的细节？
多谢
☆─────────────────────────────────────☆
shadowleaves (light) 于 (Mon Sep 17 18:04:56 2007) 提到:
不处理。。
☆─────────────────────────────────────☆
devtt (唯心) 于 (Mon Sep 17 18:06:08 2007) 提到:
那我上一张你帮着看看吧
☆─────────────────────────────────────☆
anoia (阿诺,不能再这么烧器材了,痛定思痛) 于 (Mon Sep 17 18:11:01 2007) 提到:
正片？不应该啊
☆─────────────────────────────────────☆
devtt (唯心) 于 (Mon S |
|
j**n
发帖数: 13789 | 18 邓颖超日记启封：周恩来临终忏悔 (新华文摘 )
邓颖超日记启封：周恩来临终忏悔
时间：2006/11/01 出处：新华文摘
邓颖超
2006年1月8日，周恩来逝世30周年。中央党校、中央理论研究室、中央党史研究室
，曾召开
"周恩来思想研讨会"，开了四个下午。会上首次公开了邓颖超日记档案、周恩来病
危期间与
邓小平、叶剑英的谈话档案。这一切，可以从邓颖超日记中得到印证。
关于邓颖超日记
1976年10月，邓颖超就自己的日记，向中央政治局请示："如何处理有关资料档案？
"叶剑英
代表中央政治局常委会告知邓颖超："现在工作繁多，也很复杂，还是你保管好。"
1981 年7月2日，在中共十一届六中全会后，邓颖超又提出有关资料问题。中共中央
主席胡
耀邦，代表中央政治局常委会，对邓颖超说："常委和部分政治局委员都看过，还是
由你保
存比较合适，考虑到多个方面：党内团结、党的形象、毛主席功过七三开评价、人
民对总理
热爱等方面。"直至邓颖超逝世后，她的日记一直由中央政治局属下的机要局保管。
... 阅读全帖 |
|
g****s
发帖数: 425 | 19 个人主义的意识，脱胎于某种自给自足的经济模式。当一个人可以不依靠他人而存活的
时候，才能谈得上“个人意识”。作为有几千年农业社会经验的中国，这种个人意识被
解释成“小农思想”，成为一种“落后”的代名词。孙中山就曾经感慨中国人像一盘散
沙一样。在19世纪到20世纪的这段时间里，尤其是以日本为参照的亚洲国家现代化过程
，排斥“小农思想”，凝结社会力量来推动社会变革，几乎成为众多知识分子不言而喻
的必然。然而，这种“小农思想”的深厚社会基础是中国的农业社会。这种经济模式不
改变，仅仅追求上层文化和政治意识的改变，本来是一件非常困难的事情。然而，日本
侵略战争的发生给中国的这种文化变革提供了一个难得的机会。
战争的范围从东北到华南，深入到华北华中，大半个中国都被卷入。战争迫使地方政治
经济集团解体。原来分布于各个地区，依赖本土资源进行各种政治文化活动的人群除了
投靠日本占领政府的少数人外，大部分迁徙集中于西南一隅。而日本占领军在战争进行
中无暇在占领地区实现文化建设。所以，中国的主流文化人群的聚集，加上战争对于人
们心理的打击，各种以个人主义和个人意识为基础的思想几乎没有立足之地了。这直接
促... 阅读全帖 |
|
w****g
发帖数: 634 | 20 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: wwaagg (740), 信区: Military
标 题: 论中国的法西斯主义——新专制主义 猜猜谁写的？
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Feb 3 20:46:41 2011, 美东)
论中国的法西斯主义——新专制主义
（一九四三年八月十六日）
周恩来
【字号 大 中 小】【留言】【论坛】【打印】【关闭】
一 问题的提出和回答
自从建立抗日民族统一战线和开始抗战以来，党内党外，国内国外，对于蒋介石国
民党亦即大地主大资产阶级统治的实质，多缺乏深刻的了解。只有毛泽东同志在抗战前
就指出他的动摇性与被动性，抗战初期又指出他的妥协性与两面性，到今天更指出他的
法西斯性。这些都是历史发展中的重要启示，而且有其时代意义的。因此，我现在便来
讲中国的法西斯主义。
在这里，须先回答一些疑问。
有人问：为什么早不说蒋介石国民党是法西斯主义，偏偏现在来说？我们回答：抗
战前一段时间里，我们的政策重心在争取他抗战，故强调其可变性与革命性，而只注意
其动摇性与被动性就够了。抗战初期，我们的政策重心在争取他长期抗战，全面抗战，... 阅读全帖 |
|
B*V
发帖数: 3365 | 21 毛泽东是个啥样的彻底的唯物主义者？
作者： 日月一木
改革开放初期，胡耀邦曾以《做一个彻底的唯物主义者》为题发表讲话。“彻底的唯物
主义者”这种提法，据说来源于毛主席语录：彻底的唯物主义者是无所畏惧的。
笔者少年时，还记得一条毛主席语录说：人死灵魂不死。可当时的少年是不信世上有鬼
魂的。加上毛泽东回韶山给父母上坟的事。后来又看到毛泽东跟基辛格说：我快要去见
马克思了，用你们的话说，收到了上帝发来的请柬。所以，笔者长期怀有一个疑问，毛
泽东是个什么样的彻底的唯物主义者呢？这个疑问直到笔者自身历经世事沧桑，才逐渐
形成自以为是的解释。
这个思想经历简略描述如下：
唯物论 可知论 无神论 —> 唯物论 可知论 泛神论——〉唯心论 不可知论 一神论。
当然，这只是认识过程的部分描述。这里所谓的唯心论应该比一般意义上的唯物论更加
唯物一些。所谓的神，指未知的集合。这个未知集合最终仍然会存在就是不可知论和有
神论，这个未知集合最终彻底消亡就是可知论和无神论。
终极而言，既无物无知亦无神，又有物有知亦有神。或者说，即唯物又唯心，无所谓唯
物唯心。但这样会陷入虚无，失去了现实意义。终极问题还是留着到时... 阅读全帖 |
|
c****s
发帖数: 5892 | 22 一名华裔市民向一间上市公司租赁电脑设备，过程中準时付款，合约终止时更提前交还设备，但怀疑该公司弄错纪录及向信用评鑑机构投诉，导致事主信用纪录无故遭「划花」。事主称虽然据理力争获对方承认出错，但按现行信用纪录是「出错亦难改变」的政策下，事主的个人信用纪录无辜留下「污点」最少6年。
信用纪录被划花亦不知道
事主认为许多华裔，特别是新移民平时不会查自己的信用纪录，可能被人「划花亦不知道」，因此希望透过本报提醒市民注意自己的信用纪录会否被人「划花」，以免在申请房屋按揭或信用卡时受到影响，甚至连找工作亦会有问题。
市民郑唯心对本报表示，他于2007年底向多伦多一间西人上市公司租赁手提电脑设备，签订了 24个月的租赁合约，并于2008年1月开始供款。至去年12月底租赁期满前，他因担心圣诞节时租赁公司的运作会变慢，因此提前在12月18日还机。
郑唯心回忆称，当时租赁公司的工作人员称「摆低电脑就好」，但他认为不妥，坚持要对方签收，并写下负责人的姓名及联络电话。
当天晚上一名服务人员发出电子邮件给他，指因为适逢圣诞假期，加上总公司在多伦多，因此要等到1月5日恢復上班后，才会进行最后的确认。不料到了1月6 |
|
m**t
发帖数: 1956 | 23 〈實踐論〉與馬列主義儒家化
⊙ 金觀濤
* 此文係作者為斯德哥爾摩大學主辦的「當代中國人心目中的國家、社會、個人」國際學
術研討會（1993.6.11-14）提供的論文，現經會議主辦者同意，先行在《二十一世紀》發
表，謹表謝意。
1942年，中國共產黨開始了著名的延安整風，用「實事求是」反對「本本主義」。從
此，中國共產黨人改變了對馬列書本和原典的看法，正如毛澤東在1942年2月1日中央黨校
開學典禮上說的那樣，假如一個人讀了一萬本馬恩列斯的書，每本又讀了一千遍，以至句
句背得，卻對中國問題熟視無睹，還是不能算作理論家1。毛澤東用來剝奪王明等熟讀馬
列原典理論家的地位、樹立自己思想權威的哲學武器正是〈實踐論〉，毛澤東在回憶為何
要寫這一哲學論文時，曾把它和列寧作《帝國主義論》相比，認為這是適合當時需要不能
不寫的2。
〈實踐論〉在毛澤東思想中的重要地位是人所共知的，40年代它是破除外來意識形態
（教條主義）權威的思想武器，是馬列主義中國化的哲學基礎。60、70年代文革中，它被
稱為「老五篇」之一，指導著億萬工農兵和造反派鬥私批修。〈實踐論〉為何可以起到這
些作用？這是一個長期沒有深入研... 阅读全帖 |
|
d*********2
发帖数: 48111 | 24 物理上有很多难以理解的详缪， 也就有随之而来的很多胡说八道。
比方说随着量子论的巨大成功在人的大脑里产生的巨大混乱， 这个世界是如我们
眼中所看到的那个样子客观存在还是因为我们所看才成为这个样子的？
为了破解太多主观唯心的东西迫不得已引入以客观真实为基础的物理， 想象力
丰富的搞出来过多重宇宙观(MWI), 还很popular, 至少我知道有jet li的the one。
好莱坞都都能了解的科学想必是相当popular的。不过mwi还是回避不了主观唯心，
也就是"人致说"。 我们这个世界有太多的变量， 有太多的随机， 有太多的不确定。
也就有着太多的平行宇宙。
我们先不考虑宇宙形成需要的那个低于１０的负５０次方的概率的那个可能参数。
从第一个复杂蛋白质分子到第一个单细胞到一条脊椎到一个灵长到第一个走出非洲的直立
猿人， 这中间的可能性就已经很难用一个１０后面多少个０的可能性来分析。 我们
也先不考虑你的祖先历经多少磨难， 在多少次战乱， 瘟疫， 灾害中侥幸存生。
就从你的父母说起。 你父母制造出你的那次关键性的活塞运动。 你单单竞争者就有
几亿几十亿。
怎么看过去， 从物理上， 你悠哉 |
|
m********y
发帖数: 21909 | 25 历史是唯心的，是如同文学创作一样的个人书写，这是历史的魅力所在。不然就光背几
个年代和战争，谁会喜欢历史？
你提唯物和唯心，就已经很过时了。
现在大家都在谈Said，还有什么post-modern。
我2年前参加了一个左派教授组织的马克思主义读书小组，结果发现，读的东西没有什
么马克思的东西，马克思主义是个流派，那会我才知道，很多马克斯主义的流派，其中
不少代表人物都是犹太人。而且延伸出来的东西，和我们知道的马克斯主义，简直都天
然之别。
我惊讶死了。 |
|
s****n
发帖数: 8912 | 26 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: sautin (老将萨乌丁), 信区: Military
标 题: 经典重温：论共产党员的修养
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Mar 14 02:23:33 2012, 美东)
(一九三九年七月)
同志们：
我要讲的，是共产党员的修养问题。现在来讲讲这个问题，对于党的建设和巩固，
不是没有益处的。
一 共产党员为什么要进行修养
共产党员为什么要进行修养呢?
人们为了要生活，就必须和自然界进行斗争，利用自然界来生产物质资料。人们的
物质生产，在任何时候、任何条件下，都是社会的生产。所以，人们在社会发展的任何
阶段进行生产的时候，都要建立一定的生产关系。人类在和自然界的不断斗争中，不断
地改造自然界，同时也不断地改造着人类自己，改造着人们彼此间的关系。人们的本身
，人们的社会关系、社会组织形式以及人们的思想意识等，都是在社会的人们和自然界
的长年斗争中不断地改造和进步的。在古代，人们的生活样式、社会组织、思想意识等
，和现代人们的都不同；而在将来，人们的生活样式、社会组织、思想意识等，又会和
现代人们的不同。
人类本身... 阅读全帖 |
|
i*****7
发帖数: 287 | 27 这个社会主义，不是马克思（唯物主义）的社会主义。你认他们要犯路线错误的。北欧
的社会主义是奥维尔描述的社会主义，承认人的感情（唯心），浪漫，文学，科学。。。
另外，中文把idealism翻译为“唯心”很无厘头。“唯”心，一听就是错的嘛。 |
|
Z**********g
发帖数: 662 | 28 老牛，我知你明史通透，我恨你不悟啊。我跟教主在这个bbs上翻来覆去唠叨这个唯心
主义，似乎只有全胸无鸡兄真正能体察这个意思。
秦氏道:"目今祖茔虽四时祭祀,只是无一定的钱粮,第二,家塾虽立, 无一定的供给.依我
想来,如今盛时固不缺祭祀供给,但将来败落之时,此二项有何出处?莫若依我定见,趁今
日富贵,将祖茔附近多置田庄房舍地亩,以备祭祀供给之费皆出自此处,将家塾亦设于此.
合同族中长幼,大家定了则例,日后按房掌管这一年的地亩,钱粮,祭祀,供给之事.如此周
流,又无争竞,亦不有典卖诸弊.便是有了罪,凡物可入官, 这祭祀产业连官也不入的.便
败落下来,子孙回家读书务农,也有个退步,祭祀又可永继.“
这屯田、教育，说的可是明制？这贾瑞 公子王孙，风月宝刀出鞘，说的可是宁王？这
清坑峰、娲皇，说的可是一片石？黛玉芒种葬花，可是为的永历？这贾府开私塾，可是
太监识字之始？。。。你又如何不晓？什么“巢穴倾”。。。“近日之倪云林，唐伯虎
，祝枝山”说的还不够清楚么？朱棣迁都后的百年历史，满清入关前后的历史，都在里
面，传承的可是南京云锦一般的所谓唯心主义社会啊。这药方哪里是野史，分明是秉笔
实录。
... 阅读全帖 |
|
g****n
发帖数: 122 | 29 伊曼努尔·康德
西方哲學家
18世纪哲學家
出生 1724年4月22日(1724-04-22)
普魯士王國柯尼斯堡（今俄羅斯加里寧格勒）
逝世 1804年02月12日（79歲）
普魯士王國柯尼斯堡
學派 唯心主義、康德主義（德语：Kantianismus）
主要領域 形而上学、伦理学、认识论
著名思想 绝对命令、先验唯心主义、综合命题、本体
受影響於显示▼柏拉圖、亞里士多德、鲍姆加登、莱布尼兹、斯宾诺莎、洛克、休谟、
笛卡尔、卢梭 、牛頓、斯威登堡、歐幾里得
施影響於显示▼叔本华、费希特、谢林、黑格尔、尼采、维特根斯坦、海德格尔、萨特
、胡塞尔、皮尔士、哈贝马斯、罗尔斯
簽名
伊曼努尔·康德（德语：Immanuel Kant 德语发音：[ɪˈmaːnu̯e
ːl ˈkant] ，1724年4月22日－1804年2月12日）著名德意志哲学家，德国古
典哲学创始人，其學說深深影響近代西方哲學，並開啟了德國唯心主義和康德主義（德
语：Kantianismus）等諸多流派[1]。
康德是啟蒙邉訒r期最後一位主要哲學家，是德國思想界的... 阅读全帖 |
|
s*******w
发帖数: 2257 | 30 托孤之臣叶剑英在文革崛起的重要本钱
大中小2014-10-15 21:27:38
多维历史
中共元老叶剑英在文革前，一直处于政治核心边缘。然而在毛泽东发动文化大革命后不
久，叶剑英即跃升成为解放军主要领导之一，又在毛泽东的政治高压下两度“幸存”，
并发动“怀仁堂政变”最终将“四人帮”送上审判台，结束十年浩劫。叶剑英为何能在
文革残酷的政治斗争中崛起，2002年12月《二十一世纪》网络版第九期，刊发广东省社
会科学院研究员单世联的文章《眼底吴钩看不休──叶剑英与“文革”》，作者在文中
分析指出，一贯谨慎的叶剑英之所以能够拂逆毛泽东的意愿，一个重要原因在于此时的
毛泽东虽雄心不已却也力有难及。不但江青等人无法取得军队的领导权，毛也没有实现
他限制叶剑英的愿望。毛是否真的向叶“托孤”、“后主”究竟是谁并不重要，重要的
是毛已经看出，在他身后，叶将是最有力的人物。
1966年11月26日，毛泽东在叶剑英等陪同下第八次检阅红卫兵
叶剑英是党史、军史上的大人物”；“文革”更是影响深创、足供千秋论说的大事件。
由于档案尚未解密而当代史研究又禁忌甚多，“叶剑英与‘文革’”目前还不能成为学
术论题。包括... 阅读全帖 |
|
s*******w
发帖数: 2257 | 31 托孤之臣叶剑英在文革崛起的重要本钱
大中小2014-10-15 21:27:38
多维历史
中共元老叶剑英在文革前，一直处于政治核心边缘。然而在毛泽东发动文化大革命后不
久，叶剑英即跃升成为解放军主要领导之一，又在毛泽东的政治高压下两度“幸存”，
并发动“怀仁堂政变”最终将“四人帮”送上审判台，结束十年浩劫。叶剑英为何能在
文革残酷的政治斗争中崛起，2002年12月《二十一世纪》网络版第九期，刊发广东省社
会科学院研究员单世联的文章《眼底吴钩看不休──叶剑英与“文革”》，作者在文中
分析指出，一贯谨慎的叶剑英之所以能够拂逆毛泽东的意愿，一个重要原因在于此时的
毛泽东虽雄心不已却也力有难及。不但江青等人无法取得军队的领导权，毛也没有实现
他限制叶剑英的愿望。毛是否真的向叶“托孤”、“后主”究竟是谁并不重要，重要的
是毛已经看出，在他身后，叶将是最有力的人物。
1966年11月26日，毛泽东在叶剑英等陪同下第八次检阅红卫兵
叶剑英是党史、军史上的大人物”；“文革”更是影响深创、足供千秋论说的大事件。
由于档案尚未解密而当代史研究又禁忌甚多，“叶剑英与‘文革’”目前还不能成为学
术论题。包括... 阅读全帖 |
|
gi
发帖数: 496 | 32 “山西王”阎锡山（上）
阎锡山1949年赠送给陶德中校的照片
1948年11月，美国《生活》杂志记者Jack Birns来到重重包围中的孤城太原，眼前
的景象让他感到震憾。在太原期间，他先后采访了阎锡山、今村方策等人，与之相关的
报道和照片不久发表在美国《生活》杂志上。
一位真正的和平军阀
他同时创建了包括采煤、采矿、炼焦、冶金、电力、机械、化工、建材、毛纺、皮
革、面粉、火柴、造纸、印刷等厂矿的西北实业公司；整顿了山西省银行，新设了铁路
、垦业、盐业等银号及其实物准备库，发行钞票；总资产达到2亿银元。
以治国之策治理山西
从大连回山西后，他提出“十年建设”的口号，想在经济上维持割据。他还向下属
广泛征求意见，反省过去。他悟到：兵力再强，无政治理论基础也是不能成功的，孙中
山传给蒋介石一个“三民主义”，自己有什么呢？
阎锡山：共产党很厉害
“共产党将私有土地拿来分给贫农，使贫农同情于他，成为拥护他的基本分子。所
以他是以平分一切土地取得农民拥护为其革命手段，是摧毁现在政府建设的基础。”
“山西王”阎锡山
这是本刊“军阀系列”的第一篇。我们试图通过这样一个特殊人群，重新打... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 33 在这样的前提下，即历史是“唯心”的，那么很简单，如果是“英雄造时势”，那就提
前抓住一两个领导人物，对他们进行影响、进而想办法令其作出有利于自己的改变就可
以了。
如果“人民才是历史的真正创造者，而不是一两个英雄人物”，实际上操作起来也很容
易，简单地说就是要控制大众媒体、舆论。因为很多人都已经知道，“群众”就实际上
来说，往往是“盲目”、冲动和“非理性”的，更不用说还可以加进有意识的“愚民”
这一套。。。
当然，从“唯心”的角度，你可能很容易想到，虽然英雄、人民史观都必然是否定的，
但历史 ——
又很可能是二者共同创造的。。。 |
|
发帖数: 1 | 34 在这样的前提下，即历史是“唯心”的，那么很简单，如果是“英雄造时势”，那就提
前抓住一两个领导人物，对他们进行影响、进而想办法令其作出有利于自己的改变就可
以了。
如果“人民才是历史的真正创造者，而不是一两个英雄人物”，实际上操作起来也很容
易，简单地说就是要控制大众媒体、舆论。因为很多人都已经知道，“群众”就实际上
来说，往往是“盲目”、冲动和“非理性”的，更不用说还可以加进有意识的“愚民”
这一套。。。
当然，从“唯心”的角度，你可能很容易想到，虽然英雄、人民史观都必然是否定的，
但历史 ——
又很可能是二者共同创造的。。。 |
|
m***n
发帖数: 12188 | 35 想起以前初中时候进城在书店翻书，读到欧洲中世纪的两大流派：唯名论和实在论。
自然就以为唯名论是唯心，实在论是唯物。反正也看不懂，书也买不起。
后来多年以后，在大学里面才明白，原来唯名论才是唯物，实在论是唯心。 |
|
I****e
发帖数: 7742 | 36 你先搞清楚量子力学里面说的空间，存在和测量到底是什么意思再来说他是不是唯心主
义的
最基本的概念都不清楚就来分辨唯心还是唯物，这才是最大的唯心主义 |
|
w****g
发帖数: 634 | 37 论中国的法西斯主义——新专制主义
（一九四三年八月十六日）
周恩来
【字号 大 中 小】【留言】【论坛】【打印】【关闭】
一 问题的提出和回答
自从建立抗日民族统一战线和开始抗战以来，党内党外，国内国外，对于蒋介石国
民党亦即大地主大资产阶级统治的实质，多缺乏深刻的了解。只有毛泽东同志在抗战前
就指出他的动摇性与被动性，抗战初期又指出他的妥协性与两面性，到今天更指出他的
法西斯性。这些都是历史发展中的重要启示，而且有其时代意义的。因此，我现在便来
讲中国的法西斯主义。
在这里，须先回答一些疑问。
有人问：为什么早不说蒋介石国民党是法西斯主义，偏偏现在来说？我们回答：抗
战前一段时间里，我们的政策重心在争取他抗战，故强调其可变性与革命性，而只注意
其动摇性与被动性就够了。抗战初期，我们的政策重心在争取他长期抗战，全面抗战，
故强调持久战，强调团结、进步，反对投降、分裂、倒退，于是就要深刻地认识他的妥
协性与两面性。等到现在，他的抗战作用日益减少，反动方面日益扩大，并且著书立说
，出了《中国之命运》一书。这样下去，必致抗战失败，内战重起。故我们就要公开地
揭穿其法西斯实质了。过去只是因... 阅读全帖 |
|
w********l
发帖数: 11447 | 38 唯心唯物不是永远都是抵触的。你说人的推理想象算不算唯心？ |
|
h******8
发帖数: 3778 | 39 唯心未必不好啊，不是早有实验证据支持我们这个世界要么不是客观的，要么不是定域
的了么，唯心虽然未必是真理，但是也未必就一定是错误 |
|
b*****d
发帖数: 61690 | 40 统战部常务副部长:有的党员实际上已成宗教信徒
http://www.sina.com.cn 2011年12月18日10:12 《求是》杂志
近年来，随着社会上信仰宗教的人增多和对宗教认识的日益多样，一个值得注意的
现象是，共产党员参与宗教活动、与宗教界人士建立密切私人关系的现象逐渐增多，有
的党员实际上成为宗教信徒。与此同时，社会上乃至党内出现一种声音，认为应该“开
禁”，允许党员信教，还罗列出党员可以信教的种种理由以及党员信教的诸多“好处”
，甚至指责不允许党员信教与宪法保障公民宗教信仰自由的精神相违背。事实上，我们
党关于党员不能信仰宗教的原则立场是一贯的，从未有过丝毫动摇。这一原则是党的马
克思主义辩证唯物主义世界观决定的。党的各级组织和广大党员应保持清醒认识，任何
情况下都必须毫不动摇坚持这一原则。
一、共产党员不能信仰宗教是我们党的一贯原则
马克思主义的世界观是辩证唯物主义，而宗教的世界观无一例外属于唯心主义范畴
。在哲学上，唯物主义和唯心主义之间的分野是根本性的，无论对个人还是政党而言都
无法调和与兼容。马克思主义创始人从一开始就在共产主义与宗教之间划出了明确的界
限，... 阅读全帖 |
|
s****n
发帖数: 8912 | 41 (一九三九年七月)
同志们：
我要讲的，是共产党员的修养问题。现在来讲讲这个问题，对于党的建设和巩固，
不是没有益处的。
一 共产党员为什么要进行修养
共产党员为什么要进行修养呢?
人们为了要生活，就必须和自然界进行斗争，利用自然界来生产物质资料。人们的
物质生产，在任何时候、任何条件下，都是社会的生产。所以，人们在社会发展的任何
阶段进行生产的时候，都要建立一定的生产关系。人类在和自然界的不断斗争中，不断
地改造自然界，同时也不断地改造着人类自己，改造着人们彼此间的关系。人们的本身
，人们的社会关系、社会组织形式以及人们的思想意识等，都是在社会的人们和自然界
的长年斗争中不断地改造和进步的。在古代，人们的生活样式、社会组织、思想意识等
，和现代人们的都不同；而在将来，人们的生活样式、社会组织、思想意识等，又会和
现代人们的不同。
人类本身，人类社会，是一种历史发展的过程。当人类社会发展到了一定的历史阶
段，就产生了阶级和阶级斗争。在阶级社会中，每个社会成员都作为一定阶级的人而存
在，都在一定的阶级斗争的条件下生活。人们的社会存在，决定人们的思想意识。阶级
社会中不同阶级的人们的思想意... 阅读全帖 |
|
w*********g
发帖数: 30882 | 42 大日子里谈大局...向一切中华民族伟大复兴过程历史中的建设者，牺牲者们致敬(ZT)
来源: jinhui20 于 2012-10-01 09:02:27 [档案] [博客] [旧帖] [转至博客] [给我
悄悄话] 本文已被阅读：7次 字体：调大/调小/重置 | 加入书签 | 打印 | 所有跟帖
| 加跟贴 | 查看当前最热讨论主题
http://lt.cjdby.net/thread-1472883-1-1.html
谈大局不是说咱有啥能耐全知全能，恰恰相反，这里说的是怎么在信息不全的情况下，
每个老百姓通过手边可获得的渠道自己去分析思考，从而在纷繁的乱象中具备基本的定
力。
大局浓缩成三句话：
1、中国已做好一切的应对准备
2、中国正冷静察局势
3、中国正伺机而动
每句话给出一段扩展：
第一句话，不论从政治、经济、军事、金融上，都可以看出来，咱老百姓得不到定量的
情报但定性的关键性变化应该是可以了解的。仅从2012年看，“变化”是综合性的，准
备是立体的、万全的，一件一件可列举、可追溯、可全面地联系起来的。这时候，不论
是别出心裁还是逆向思维的讨论，不该忽视基本的变化与我们客观所做... 阅读全帖 |
|
Z********n
发帖数: 796 | 43 从唯心的角度来说，世上没有不灭亡的东西，同样王朝也是这样，兴周八百年，旺汉四
百年，盛唐、两宋三百年，无论多么强大的王朝，三百年似乎都成了它们的大限。但任
何事物的消亡自然有它的规律，我们不能一股脑都推到唯心上，如果能够通过探讨王朝
的兴衰得失，对于指导我们的人生，减少不必要的偏差是不是有作用呢？我认为答案是
肯定的。
明王朝跟历史上的所有王朝一样，它亡于财政破产，财政破产的原因好理解，无非
是收的太少，另外，开支过大。
实际上明朝的灭亡在朱元璋时代就已经种下了，那种僵硬的低税率刚好够洪武时代
的那种开支，因为那个时期运河还没有疏通，军屯又发展的很扎实，徭役是无偿的，当
全国的田赋达到2700万担的时候，洪武皇帝就将它作为定额固定下来，从此，帝国的税
赋就按这个数额收取，无论是新开垦的土地，还是增加的粮食产量都不作为新的田赋起
科。但随着时间的推移，这个数额的税额已经无法再满足帝国的开支。
从正统年间起军屯制就开始慢慢遭到破坏，中央财政不得不每年贴补各地的军需，
而且这种补贴的金额到了后期越来越大；从永乐年间起，随着帝国的首都北移，大量的
人员也移到了北方，这就需要每年都要将大批的粮食... 阅读全帖 |
|
z**n
发帖数: 22303 | 44 编注：编撰此文乃源于，笔者之父亲对基督教有着相当的成见，笔者为尝试打破他的固
有执着而编撰，顺带为他引入一些新时代体系的洞见。其实，耶稣是否曾经学过佛，对
于大多数无论何种信仰者来说，在这关键时候，已经一点都不重要了。此文真正精华的
部分，在于第三部分--基督教原始教义、佛教教义及新时代体系之精华交汇--这对于我
们很多人，或许是一次精简的提醒，对于另一些人，则可能是一次被带入门的契机。
耶稣十八年印度学佛及传道轶史之新证+旧证
提要：耶稣从12~30岁这18年岁月间，在福音书中只字未提，只是笼统地一句带过：“
耶稣的智慧和身量，并神和人喜爱他的心，都一齐增长。”那么这18年来耶稣到底去了
哪里呢？近几个世纪以来，众多中外学者经过艰辛考证，根据种种蛛丝马迹，抽丝剥茧
，终于理清了头绪--耶稣这18年来，辗转印度、尼泊尔、拉达克和西藏学习与传道，最
后回到故乡--极有可能，他是第一位把佛法带到中东（并与古犹太教融合而成为基督教
，一如西藏佛教与苯教之融合而得以发展）的圣者。
以下，我们分三个部分详述：
一. 耶稣十八年行踪之谜
1. 藏传佛教古经关于“伊萨圣者”的记录
2. ... 阅读全帖 |
|
a**********u
发帖数: 28450 | 45 (一九三九年七月)
刘少奇
同志们：
我要讲的，是共产党员的修养问题。现在来讲讲这个问题，对于党的建设和巩固，
不是没有益处的。
一 共产党员为什么要进行修养
共产党员为什么要进行修养呢?
人们为了要生活，就必须和自然界进行斗争，利用自然界来生产物质资料。人们的
物质生产，在任何时候、任何条件下，都是社会的生产。所以，人们在社会发展的任何
阶段进行生产的时候，都要建立一定的生产关系。人类在和自然界的不断斗争中，不断
地改造自然界，同时也不断地改造着人类自己，改造着人们彼此间的关系。人们的本身
，人们的社会关系、社会组织形式以及人们的思想意识等，都是在社会的人们和自然界
的长年斗争中不断地改造和进步的。在古代，人们的生活样式、社会组织、思想意识等
，和现代人们的都不同；而在将来，人们的生活样式、社会组织、思想意识等，又会和
现代人们的不同。
人类本身，人类社会，是一种历史发展的过程。当人类社会发展到了一定的历史阶
段，就产生了阶级和阶级斗争。在阶级社会中，每个社会成员都作为一定阶级的人而存
在，都在一定的阶级斗争的条件下生活。人们的社会存在，决定人们的思想意识。阶级
社会中不同阶级的人们... 阅读全帖 |
|
x******g
发帖数: 33885 | 46 所谓的唯心主义，就是主张精神、意识第一，物质依赖意识而存在的思想。
毛主席就是非常喜欢天马行空的唯心的东西，他把它叫作革命的浪漫主义。
人有时侯是要有一点唯心思想才能有创造性的。 |
|
a*******d
发帖数: 7538 | 47 唯心主义流行了很久， 近代被打倒了
唯物主义研究起来比较困难，需要实证， 唯心主义可以张口就来， 说到哪里是哪里
中国的唯心唯物主义集大成者都在偶们浙江， 浙江集唯心唯物之大成啊，自豪啊 |
|
x******g
发帖数: 33885 | 48 这世界是发展的物质世界这种议论，在西洋古代的希腊就有人说过了，不过因为时代限
制，还只简单地笼统地说了一说，叫做朴素的唯物论，没有（也不可能）科学的基础；
然而议论是基本上正确的。黑格尔创造了辩证的唯心论，说世界是发展的，但是心造的
，他是唯心发展论，其正确是发展论（即辩证法），其错误是唯心发展论。西洋十七、
十八、十九三个世纪法德等国的资产阶级唯物论，则是机械观的唯物论，他们说世界是
物质世界，这是对的，就是像机械一样的运动，只有增减或位置的变化，没有性质上的
变化，这是很不对的。马克思继承了希腊朴素的辩证唯物论，改造了机械唯物论与辩证
唯心论，创造了从古以来没有过的、放在科学基础之上的辩证唯物论，成为全世界无产
阶级及一切被压迫人民的革命的武器。
--毛泽东 1937年 |
|
m*****e
发帖数: 10963 | 49 周恩来道出遵义会议的真相 1975年11月15日：“我想在生命最后时期，还是要自
我反思、检讨、澄清若干事件。尽管是晚了，但总不能让其错、假继续下去。历史谁也
篡改不了。1935年1月，遵义会议上，是确立了张闻天同志为代表的党中央，是中国共
产党历史上一个生死攸关的转折点，要把歪曲的历史更正过来，好在当年参加会议的同
志还健在。”
周恩来在临终时跟邓大姐所说的一句话：“我肚子里还装着很多话没有说”。这说
明周总理是带着“一肚子意见”去见马克思的。在毛泽东在世的时候，是谁也不敢说一
个“不”字的。当然对周恩来来说，已经到了临死前夕，没有什么“敢不敢”的问题，
但是他清醒地意识到：如果把这“一肚子意见”说出来以后，将会给中国人民和中华民
族带来又一场的大灾难，因此他只好“忍”了。我想：在与毛泽东同一代的领导人中，
周恩来的这一段话是有代表性的。
2007年4月，看到《邓颖超日记》，其中详细记载了周恩来在临死前夕与他相儒以
沫几十年的夫人邓颖超的私下谈话内容。虽说不上“一肚子意见”，但也算得上是周恩
来的内心自白，而且主要是对毛泽东的批评意见，具有深沉的反思内涵。邓颖超以“日
记... 阅读全帖 |
|
m***n
发帖数: 12188 | 50 佛教歷史悠久，流派衆多。樓主說的佛教只是北傳（也叫漢傳）大乘的思想，且偏重禪
宗。本身混合了很多道家的思路。
禪宗，與其說是宗教，其實學術味道很濃，而且很多和心理學合拍。
其主要問題是，在我看來，和儒家心學一樣，是走主觀唯心主義的道路，這是死路和使
人發狂的路。
基督教本質是客觀唯心主義，這纔是豐富和有無限可能性的正路。 |
|
