m********y
发帖数: 3408 | 1 ☆─────────────────────────────────────☆
cayenne (银元泰山) 于 (Mon Nov 13 12:08:01 2006) 提到:
都是学习不好的或者调皮捣蛋的，我就被家长这末训斥过，并且强迫戒掉。你们大伙儿
什莫情况？
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devtt (唯心 ～ 素的) 于 (Mon Nov 13 12:09:51 2006) 提到:
小时候没怎么玩儿过，初中的时候有俩同学因为这个弄出个血案，
所以就等到大学才开始玩儿
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cayenne (银元泰山) 于 (Mon Nov 13 12:11:45 2006) 提到:
我就是高中的时候上瘾的，也是我们院的一哥们被捅死了， 才肝颤了。。
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devtt (唯心 ～ 素的) 于 (Mon Nov 13 12:20:00 2006) 提到:
初中大 |
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h******1
发帖数: 384 | 2 这个说的很对。中医药唯心的方子超级多。什么吃啥补啥，各种鞭，什么冬虫夏草，人
型何首乌，灵芝等等。越是所谓的"神医”，唯心的就越多。比如美国“大神医"号称能
治癌症(大便一通，马上就把癌细胞拉出来了)，治禽流感等等。中医神医都跟SB一样，
总有一大群更傻的SB狂跟。 |
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s*******y
发帖数: 46535 | 4 人拍个婚纱你就说是矫情，唯心不唯心你已经很主观了 |
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S***n
发帖数: 2932 | 5 副标题：《傅雷家书》读后（1）。
注意，这里标注（1）的意思是说400页家书我只看了一咪咪，不是连载意。
时间是1954－1955，风雨如晦。
开篇傅雷对傅聪说：你的笑脸。。。这么开门见山我就被感情弹炸到還是很少，所幸很
快，我就发现这样的拳拳情谊，我吃不消。在我家中不仅食不言寝不语，我和父母清醒
相处的时间也有限。尤其我和我爹都是不干预别人也不能忍受被干预的人：我们都固守
自己的领地而不容侵犯。傅雷这样一片冰心袒露无遗，作为朋友、师长令我感动，作为
父亲令我无法想象和接受。然而傅雷渐渐在信中展现另一方面，从他评价（某女高音？
）讲：呆的人当然无往不呆，开始，令我对傅"呆"的印象大为改观 :D
进一步，傅雷向傅聪推荐《世说新语》，这本书我也看了两三遍，经历审美疲劳的阶段
，见到评价它装十三的讲法，看到各种批评，此番看傅雷中正平和的推重说“我常常缅
怀两晋六朝的文采风流，认为是中国文化的一个高峰”，感到格外称意。傅雷接着推荐
《人间此话》，此书，我匆匆翻过，实在无力消受，不过傅雷的评价照样有趣：王的美
学是“唯心”的；。。王也是受批判的对象。其实，唯心唯物不过是一物之两面，何必
这样死拘... 阅读全帖 |
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c*********o
发帖数: 589 | 6 话说楚留香等了大半个时辰，未看到玉狐出现，于是决定亲自下山洞。刚踏进洞门，
就掉进一潭深水里。“哇，水好深。” 楚留香发现水里居然有不少木简，木简上有
诗歌，有散文，有小说，有童话，还有歌曲，MV。楚留香看得应接不暇。刚想潜上
去，结果又被一片一片的木简砸下去了。楚留香想到那个会唱情歌的果妹子的提醒，
还是正事重要，使劲一蹿，登上水面。
楚留香没走多久，看到一根木头横在溪水上，楚留香刚想跨过去，结果木头说话了，
“你想过此路，必需先过我这一关。” 楚留香一惊，木头居然会说话，问道：“你是
谁？”木头说：“我是诗人。我出上半句，你对下半句，对的好方能越过此处。左边
一棵树，下面是。。。。” 楚留香从未写过诗，憋了半天，说：“右边一棵草。”诗
人说：“ok，过。” 楚留香松了一口气，没想到潜水还是能学到不少东西的。
楚留香继续走，碰到一株玫瑰，楚留香刚想摘，玫瑰说：“别动我，我是朗诵家。我
要考考你的普通话。” 楚留香说：“那没问题，虽然我出生在台湾，我的祖籍可是大
陆的哦。我的普通话杠杠的。”
楚留香走着走着，觉得饿了，看到一个葱油饼，刚想拿起来吃一口，葱油饼说：“我
是影评家，考考你的... 阅读全帖 |
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a*o
发帖数: 25262 | 7 “先有椅子的概念还是先有椅子的实体”
这些是唯心还是唯物的论证，去看哲学书，两派，一个唯物，一个唯心，还有一个想把
这两者合为一的叫 康德。这个康德的深的一塌糊涂。研究外面的东西如何进去脑袋里
面的哲学。
Empiricism，就是唯物的看看近代英国的几个哲学家的书不错的， John Locke,
George Berkeley, and David Hume 中文名字自己找。
想看些做人的道理，道德，看亚里士多德 ethics.. |
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g****n
发帖数: 122 | 8 伊曼努尔·康德
西方哲學家
18世纪哲學家
出生 1724年4月22日(1724-04-22)
普魯士王國柯尼斯堡（今俄羅斯加里寧格勒）
逝世 1804年02月12日（79歲）
普魯士王國柯尼斯堡
學派 唯心主義、康德主義（德语：Kantianismus）
主要領域 形而上学、伦理学、认识论
著名思想 绝对命令、先验唯心主义、综合命题、本体
受影響於显示▼柏拉圖、亞里士多德、鲍姆加登、莱布尼兹、斯宾诺莎、洛克、休谟、
笛卡尔、卢梭 、牛頓、斯威登堡、歐幾里得
施影響於显示▼叔本华、费希特、谢林、黑格尔、尼采、维特根斯坦、海德格尔、萨特
、胡塞尔、皮尔士、哈贝马斯、罗尔斯
簽名
伊曼努尔·康德（德语：Immanuel Kant 德语发音：[ɪˈmaːnu̯e
ːl ˈkant] ，1724年4月22日－1804年2月12日）著名德意志哲学家，德国古
典哲学创始人，其學說深深影響近代西方哲學，並開啟了德國唯心主義和康德主義（德
语：Kantianismus）等諸多流派[1]。
康德是啟蒙邉訒r期最後一位主要哲學家，是德國思想界的... 阅读全帖 |
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T*****n
发帖数: 2456 | 9 哲学不是简单按照唯物唯心分的，有各种各样的二元分法，不同时代关注点不一样，比
如中世纪时候最关心实在论vs唯名论。
不过Kant到Hegel还有谢林确实是唯心论，另外一支叔本华和尼采发展成意志论。Kant
的出发点他自己写在《导论》里，就是从David Hume的因果论类似的argument出发，看
诸如莱布尼茨和伍尔夫这样的形而上学是否可能构建，需要什么条件构陷形而上学？这
是他哲学的第一步。
马克思的问题在于他从黑格尔的哲学出发，反黑格尔哲学，却依旧在那个范式里出不来
，过分地看重了唯物和唯心的区别，把哲学发展史看成这个二元论的pk。这和马克思历
史哲学从奴隶社会到帝国主义一刀切的划分是一样的，所有过去的国家社会都要用马克
思主义者自己经验总结出来的公式去套，哪家是奴隶社会，什么时候进入封建社会。
哲学问题，银刀是专业。他来了可以再多聊一些。不过他目前不常来。 |
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a*o
发帖数: 25262 | 10 你那个是唯心的结尾：
你对你的人生将作何最后的感想和评价：爱过吗，被爱过吗，自由吗，充实吗，满足吗
，活到
了最丰富的极致了吗？这一辈子，值吗？
改了一下，唯物主义：
你对你的人生将作何最后的感想和评价：爱做过吗，被爱做过吗，自由地做过爱吗，充
实的爱做过吗，满足的爱做过吗，活到了最丰富的爱做到极致了吗？这一辈子有过这些
，值了。
唯物和唯心都拥有的这一辈子就非常值了。。也不用寻短见了。。。 |
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S*********e
发帖数: 3006 | 11 唯物主义难道不是materialism？跟Empiricism不相干吧。
马克思自己（也许他没有意识到）唯物主义无法进行正常哲学思辨。比如他的辩证唯物
主义（谢谢中学政治老师，我居然对这种东西知道不少），确实是一种metaphysics，
但是只要他一思考，立刻唯心，根本不唯物。
例如事物变化是内因外因作用的。为什么是俩因。为什么不能加一个“内外界面之因”
，再加一个“过去之因”，再加一个“未来之因”。。。和金木水火土五行相生相克有
什么本质区别没有？。。。这些东西的规定，属于唯心范畴。 |
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h***i
发帖数: 89031 | 12 万法唯心
心是什么，心还是师傅说了算
把佛祖禅变成祖师禅，老师很重要，老师扯淡，整个就成了一帮野狐
就像百丈怀海
神马唯心唯物的扯淡都不管
一天不下地干活，一天就不吃饭，这才是祖师的乘传 |
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h*****n
发帖数: 1630 | 13 上帝的存在并不能赋予事物更多含义，反而是减少了其含义。一切因神而存在，这就抹
杀了所有的探求和斗争。
如果上帝存在，那么人就是真正的蝼蚁，除了讨好上帝别无出路。
所以一神论实际上是极其无聊的。其“神性”是虚伪的。
唯物无神，唯心无神，唯心多神，都比一神论强得多。 |
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k*****n
发帖数: 9823 | 14 ☆─────────────────────────────────────☆
devtt (唯心 ～ 素的) 于 (Thu Dec 21 19:39:44 2006) 提到:
圣诞的hotel实在太贵了，所以就提前出去逛逛，下面是LD拍的，大家轻拍吧
Torquay 是个很有历史的城镇，具体参见
http://en.wikipedia.org/wiki/Torquay
简单调了level，resize，别的基本没动，canon pro 1
地图：
酒店：
便宜呀，9.99GBP 一晚，double room，4 star hotel
乡村风光：
码头：
海边：
海港：
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devtt (唯心 ～ 素的) 于 (Thu Dec 21 19:42:49 2006) 提到:
海岸生物馆里的动物真是非常cute
macaroni penguin
fur seal
Pied avocet
Black-necked stilt
Gentoo penguin
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j**n
发帖数: 13789 | 15 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: jnyn (hamster), 信区: ChinaNews
标 题: 邓颖超日记：周恩来临终忏悔
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Nov 21 18:26:38 2010, 美东)
邓颖超日记启封：周恩来临终忏悔 (新华文摘 )
邓颖超日记启封：周恩来临终忏悔
时间：2006/11/01 出处：新华文摘
邓颖超
2006年1月8日，周恩来逝世30周年。中央党校、中央理论研究室、中央党史研究室
，曾召开
"周恩来思想研讨会"，开了四个下午。会上首次公开了邓颖超日记档案、周恩来病
危期间与
邓小平、叶剑英的谈话档案。这一切，可以从邓颖超日记中得到印证。
关于邓颖超日记
1976年10月，邓颖超就自己的日记，向中央政治局请示："如何处理有关资料档案？
"叶剑英
代表中央政治局常委会告知邓颖超："现在工作繁多，也很复杂，还是你保管好。"
1981 年7月2日，在中共十一届六中全会后，邓颖超又提出有关资料问题。中共中央
主席胡
耀邦，代... 阅读全帖 |
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h*****n
发帖数: 1630 | 16 能正视生死的问题，而不是逃避不去想，这就是值得肯定的。老实说生死的问题科学目
前没有好的答案，甚至连生命的严格定义都没有定论。所以我介绍一下唯心的说法好了。
我是什么？
我只不过是一些经验的集合，我所见，我所闻，我所感，这些就是我！凡人脑子里成天
想的，乃至梦里想的，也不过就是我所见，我所闻，我所感。除此之外还有什么？
这些经验是物质的还是意识的？这个问题的回答是个分水岭。以唯心而论，意识是根本
的。我们之所以有“自由意志”，乃是因为我们的意识本身就是世界的创造者。唯心论
者拒绝认为自己只是物质规律操纵的机器人。
物质或者时空，只不过是表面意识的一种思维模式，这种概念的存在，是因为表面意识
试图用一种直观的方式来解释我们的“经验”。然而这种直观的思维方式，乃是意识的
牢笼。习惯了这个牢笼的人，无法触摸到牢笼外的非物质的真实。每个生命自一出生，
便处于物质思维的牢笼之中，直至死去。
真正创造一切的意识之海，处在一切表面意识之下，那里无所谓经验，无所谓物质，也
无所谓你我。真正的宇宙，乃是不生不灭的虚空。
生死不过走一遭，生前死后，我们只都是意识之海的一部分，虽然或者会带着前生的部
分“人... 阅读全帖 |
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W******e
发帖数: 3319 | 17 早年
1818年5月5日，马克思生于普鲁士莱茵省（现属于联邦州莱茵兰-普法尔茨）特里尔的
一个律师家庭[2]。他的祖父洛宾·列维(Rabbin Marc Levy)是一名犹太人律法学家，
他的父亲希尔舍·卡尔·马克思，后改名亨利希·马克思(Heinrich Marx)（1817年2月
改信基督教路德教派），生于1782年，同荷兰裔猶太女子罕丽·普列斯堡(Henriette
Presborck)[3]结婚，生育多名子女，但从一确定继承人的文件中发现，只有卡尔·马
克思和三个女儿索非亚、爱米尔、路易莎存活。
1830年10月，马克思进入特里尔中学。中学毕业后，进入波恩大学，18歲后转学到柏林
大学学习法律[2]，但他大部份的學習焦點卻擺在哲學上。1840年，普魯士新國王腓特
烈·威廉四世即位，迫害異議份子，要求所有出版物都必須通過嚴格審查，大學失去學
術自由，新國王任命的柏林大學教授F.W.von Shelling將會審查馬克思的博士論文，但
馬克思博士論文裡哲學高過神學的立場不可能被反黑格爾的教授所接受，所以馬克思將
博士論文改寄給薩克森-魏瑪-艾森納赫大公國的耶拿大學（Jena）審查博... 阅读全帖 |
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w********n
发帖数: 4752 | 18 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: wangqishan (王岐山), 信区: Military
标 题: 自从信仰了唯心主义以后，生活好了不少
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jun 5 10:42:27 2014, 美东)
以前国内那个傻逼的理工科教育，真的很悲催啊。出来的人都一个模子，我也不例外。
特点是：擅长考试，上台说话红着小脸表情木讷，看到陌生人不敢直视赶紧走开等等。
经过这么多年美式教育和工作经历，我逐渐认识到世界是唯心的，不论在学术界还是在
工业界还是在金融界还是在互联网界，都要唯心才混的爽。
比如在学术界，这个看起来最唯物的领域了吧，你要是唯物你丫就傻逼了。那些灌水的
所谓大牛，麻痹的都是唯心主义高手，编论文故事讲的都是头头是道，公式也推的牛逼
闪闪，给你看的结果都是挑选过的好结果，不好的结果不给你看，总之就是要把谎话故
事说的好看，让reviewer信服。至于这个算法真的效果怎么样，根本没人在乎。What
matters is the way you present your results! 很多擅长考试的人一开始做
resea... 阅读全帖 |
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f******k
发帖数: 5329 | 19 楼主到底懂不懂什么叫唯心呀？举的例子和唯心有毛关系？ |
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c*****g
发帖数: 21627 | 20 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: choming (请抵制“十万强插”计划！), 信区: Military
标 题: 方舟子就是一个bitch
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Oct 21 10:02:08 2014, 美东)
他说的话，从事实上是对的
但，抱怨太多，太搅情，翻译成阴文就是bitch
方舟子就是典型的WSN思路，死读书，认死理，情商趋近于0
打假，只打中国人的假，却从来不打霉国人的假
矛头对内，
这一点，和阿三的为人处事哲学正好是相反的
所以，抱团的阿三就成了winner，好处大家分
而内讧的方舟子之流就自然成了loser
各位认死理的WSN/WSNV们，引以为鉴。不要老盯着自己身上的缺点，
多修炼修炼唯心主义
来来，翻翻菌班著名ID wangqishan同学几个月前交的一份大作业，
给大家瞻仰一下，
学习学习wangqishan的进步
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自从信仰了唯心主义以后，生活好了不少
发信人: wangqishan (王岐山), 信区: Military
... 阅读全帖 |
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f**c
发帖数: 242 | 21 我知道，世面上的好青年还有很多，一定有一个人，幽默而不做作，温柔而不软弱，相貌不用多端庄，但随便一笑，便能击中我的心房。
从十几岁懂得爱情开始，我就是一个爱情唯心派，始终觉得爱情不该是一种追出来的情感，不是一个人用鲜花礼物、白金黄金等对另一个人狂轰滥炸出来的感情，而应该是两个人产生的，你对我好的同时我的内心也早已对你乐开了花——这才是最自然的爱情。那些追出来的感情，其实是顺从了内心的欲望，渴望被爱，渴望爱情，渴望有个人对自己好，所以就有了依赖，然后才对这个人点头。
水丁木说，有的人的人生就像参加考试，总要一个一个地去完成任务，按照制定好的时间表来生活。其实，大部分人都是如此，以为到了一个阶段就该做这样的事，我也曾想这样，以为只要把这些“考试科目”一一通过了，自己的人生才算圆满。26岁结婚，30岁生宝宝，这是我从前给自己的人生规划，然而第一“科”我就“挂”了。
随着年龄的增长，我也步入了相亲的行列。同事、同学、亲戚、邻居前前后后给我介绍了不下十个，每次媒人都会把对方夸得天花乱坠——房子多大，车子多好，工作多像样，家境怎么样怎么样，人品如何如何。
其实，这些东西我并不想听，我只想知道跟这个... 阅读全帖 |
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H******7
发帖数: 34403 | 22 那就学逻辑吧。唯心唯物介绍介绍不同思想，非要唯物是对的，唯心就错的？现实生活
中怎么就要把奥运开在8月8号8点？ |
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s******y
发帖数: 28562 | 23 不自洽这个说法是怎么来的？
能不能详细说来看看？这个我还真没有听说过。
如果说的是测量改变结果的话，上面有人说得很清楚，是因为在量子角度来看没有真正
的“观察”者，只有“参与”者。
如果是说测量带来唯心论的话，其实，唯心的程度是有限的。比方说我再怎么测，怎么
个唯心，在可预见的时间和空间里面也不能把一个木椅子给测量成一个活色生香的苍老
师。 |
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r*g
发帖数: 3159 | 24 反过来更难：如果世界是真实的，那么有哪些证据可以证明这一点？
过去人讨论主观唯心/客观唯心/唯物观，现在换个VR的名词接着讨论同样问题。 |
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p*****e
发帖数: 16417 | 25 百度一下
出自《金刚经》。
月亮、太阳、风、山河，它们永远如此，古人看到的那个天，那个云，也就是我们现在
看到的这个天和云，是一样的世界。未来人看到的也是。风月虽是一样，但是情怀有浅
深。有些人看到风景很高兴，痛苦人看到一样的风景，却悲哀的要想死，都是个人自己
唯心所造。
在科学上的了解，时间是相对的，在佛法上时间是唯心，不是绝对的。痛苦的时侯，一
分一秒却有一万年那么长，幸福快乐的时侯，一万年一百年，也不过一刹那就过去了。
因此佛法已经点题了，「一时」，就是无古今，也无未来。 |
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发帖数: 1 | 26 再者说了，六祖说的是纯唯心的。就算是能生万法一句也是本性的万法，而不是去改变
外部世界认识外部真理。六祖是“凡所有相皆是虚妄”的。
而爱默生说的以唯心心态来告诉自己有无限能力改变世界，完全不是一回事。也不在一
个境界层次。 |
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l**********n
发帖数: 75 | 27 dark age 正是人远离神，愿意自己作主的时代(虽然教廷打着基督的旗号，可它的
本质是反=基督的，事实上，有成千上万的真正笃信圣经的基督徒被教廷迫害至死，
罗马教廷的宗教裁判所就是为这个目的而设的)。人想通过宗教的形式来维护统治，
证明是失败的。所以神兴起了象马丁路德这样的先驱使人从新归回圣经。其实在罗马
教廷时代，不是每个人都能读圣经，解释圣经是神职人员的特权，所以人(教皇)的
意思就被当成了所谓的正典。
所以你说的DARK AGE是人治的时代，不是神治的时代。
你问的问题很好，WHAT IF I BELIEVE WRONG，但这个问题同样也适用于你，WHAT IS
THERE IS
A GOD，我信神7年了，HE NEVER LET ME DOWN，而且我越来越信(这个和世界上的事情正
好
相反，比如我曾经相信金钱万能，我失望了，爱情无价，我失望了，可我的神从来没有让
我失望)。可能说起来有些唯心，可谁又不唯心呢，你对科学的信仰又何尝不是呢
我也是搞科学的，我也知道科学能作一些事情，可是科学能解决一切问题吗？如果你相信
总有一天科学能解决人类的问题，不说这个结论的可能性，你相信 |
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j********z
发帖数: 3242 | 28
原来运动轨迹也是物质的啊？
俺还真长眼界了。
看来时间也可以是物质的了。
厉害厉害。
“科学是证伪的，只要有一个方面，哪怕是再微弱的方面能证明某个理论有不符合的问
题那基本上就可以肯定这个理论是有错误的”
你承认你现在面前的电脑屏幕是一个客观存在么？还是只是你一厢情愿的唯心的虚幻影
像？
现在就有一个例子，足以证明唯心是错误的了。 |
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f**********c
发帖数: 651 | 29
你所说的前提——“人类可以通过人体的感官正确地认识世界”——是一个不严格的陈述。因
为这句话本身需要一个前提：如何定义“正确”？ 对于唯物论的人来说，定义正确很简单
：可以被检验以及其所有的逻辑衍生。但是对唯心论者来说，找一个统一的定义有点困难
。也正因为如此，和唯心论者的讨论其实是没有基础的。
你这一段说的不是很清楚。意识自觉跟意义有什么关系，人类大可不必自大到把自己跟整
个宇宙等同起来。我看不出楼主所陈述的跟人生的所谓意义有什么矛盾。
真正需要open mind的其实是基督徒们。一个提供了前提的理论却不能作出任何具体的
演绎推论和预言，至少心里应当要怀疑一下。 |
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f**********c
发帖数: 651 | 30 在唯物论里，其实不存在绝对正确的东西。所有规律都是永远不断在接受检验，自始至
终。你说的“感官->意识”其实有点含糊，因为感官是个体的，个体的“感官->意识”可
能与一般的规律有距离，不一定“正确”地反映现实。即使是一般接受的规律，也只是现
阶段正确的，所以也只是部分地反映物质世界。你说的其实一点没错，人类可能永远都
不能穷尽物质世界的认识。
宗教和科学当然不同，不是我在试图用科学的观点再看宗教，而是宗教试图用科学的逻
辑来掩饰包装自己，因为它想要说服别人。如果基督徒不说上帝的存在可以由它的历史，
书籍及教徒的见证来证明，我也觉得没什么好谈的。没有办法实证的东西，你claim它
存在就足够了，千万不要旁征博引来论证。如黑格尔，在牛顿书出了一百年后，煞有介
事用严密的逻辑来“证明”太阳系的结构，显得很搞笑。谈到信赖，确实，我没有办法相
信出发于唯心的观点，因为，宗教的形式有无数种，但是科学的形式只有一种，没有第
二种。
你所说的目的是什么？不要把物质的宇宙和有自由意志的个体的人做这样的类比。
人类意识的产生确实令人惊叹，但是精妙不能成为唯心力量存在的证据。我想起了一部
电影（记不起名字了 |
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x*********o
发帖数: 208 | 31 索达吉堪布
问（15）：汉传佛教的天台、华严等宗派，都是以般若中观的性空见作为大乘佛教的基
础思想，而以《涅槃经》中所说的一切众生皆有佛性，皆能成佛的思想作为大乘佛教的
圆满教法。可是在藏传佛教中，似乎是以中观般若见为最高正见。而按照汉传佛教来看
，般若的性空见和一切众生皆能成佛是两个不同层面上的知见。我想知道的是，藏传佛
教在中观见的指导下，是如何将两种不同层面的内涵统一在般若中观的性空见中？
答：藏传佛教的所有教派一致公认，显宗中的最高正见为中观见，若以为汉传佛教的最
高正见为唯识宗的见解，只有藏传佛教才将中观见当成最高见解，这实在是不懂佛教教
义的表现。唯识宗的见地与中观正见孰高孰低的判断，并不以汉地、藏地的地域之分而
见分晓，判定二者谁最究竟的唯一依据只能是佛经经论。正是在教证、理证的推导下，
藏传佛教界才将中观见奉为显宗的最高正见。而藏地的中观传承皆禀自善解佛陀密意的
龙树菩萨，龙树菩萨是释迦牟尼佛亲自授记过的当在自己涅槃后完全通达佛法奥义并能
弘扬圣教的大菩萨。世尊曾亲口在《楞伽经》中授记说：“南方碑达国，有吉祥比丘，
其名呼曰龙，能破有无边，于世弘我教，善说无上乘，证得欢... 阅读全帖 |
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h****3
发帖数: 339 | 32 “自古至今，佛即是人，人即是佛，即是三昧定，不用将定入定，将禅想禅。”佛就是
人，是一个觉悟的人，一个超越的人，一个超脱的人。佛的一切都并不神秘和玄奥。他
所说的法，也就是由一个烦恼的人而至于超脱的人所历途径，原本就是朴素而直捷的。
哪种人才是上根人
对于禅宗顿宗，六祖曾有过这样的言语：“我此法门，从上以来，只接最上根人。”
那么，哪种人才是上根人呢?据我所知道的，最上根人，就是那种对佛所说的言语坚定
不移地相信，并且具有直下承当的大勇气、大魄力的人。这样的人，他干脆，洒脱，豪
迈，这样的人就是大根基的人。六祖的弟子，永嘉玄觉，他的《证道歌》里有这样的话
：“上士一觉一切了，中下多闻多不信，但自怀中解垢衣，谁能向外夸精进?”
上根人一闻就相信了，并且直下承当信受奉行。中下根人所听到的与上根人听闻的皆是
一样的经典，嘴上也将经典来挂着，偏偏他心里却总是拖泥带水，犹犹豫豫，拉拉杂杂
，丝毫不见有个爽快劲。
昔年六祖初到法性寺，印宗法师问：“黄梅付嘱，有何指受?”六祖：“指受即无，唯
论见性，不论禅定解脱!”宗：“如何不论禅定解脱?”六祖：“为是二法，佛法是不二
法。”宗：“如何是佛法不二之... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 33 修行是在修什么？主要修心。对了！那么人到底有几颗心？这不是一个简单的问
题！有的人会说：“我只知道我有一颗心。”对一般人来说，他当然只知道有一颗意识
心，其他眼耳鼻舌身这五个识，他不知道“识”就是心。眼睛所能了别的，不是鼻子所
能知道的；鼻子所能闻到的味道，耳朵当然无法辨别，五个识都有祂的界限和功能差别
所以称为识，而识就是心。眼耳鼻舌身意这六个识不难了知，大家都能够清楚地知道；
但会讲到第七识、第八识的，唯有佛教。为什么其他宗教都说六识论，唯有佛教跟人家
不同而说八识？因为这是 佛来人间告诉我们的，佛才知道一切众生都有八个识，不是
六个识而已；所以，六识论不是佛教，八识论才是佛教，这是千古定义，不可怀疑。怀
疑佛教的八识论，您就找不到佛教在哪里了。
为什么六识论的人不相信八识论？因为他不知道第七识在哪里？八识之中，第八识
最不可思议，甚深极甚深，第七识就极难了知了，何况是第八识；难了知的原因，是因
为离您太近了。有人不信邪，以为离太近才看得更清楚啊！怎么会不知道呢？那我就告
诉您吧！您看过自己的眼睫毛吗？有人说: “笑话！拿镜子来不就看到了吗？”是啊！
是看到了，但那是镜子... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 34 正在演述的是《三乘菩提之入门起信》单元。我们接下来要说明的论文内容是：
复次，依此三昧证法界相，知一切如来法身与一切众生身平等无二，皆是一相，是
故说名一相三昧。若修习此三昧，能生无量三昧，以真如是一切三昧根本处故。（《大
乘起信论》卷2）
我们先来说明“法界相”。所谓“法”是指轨持，也就是具有规则能够维持本身的
自性，并且能够让我们理解的事物或是道理。大乘唯识种智将宇宙万事万物分成五位，
也就是五大类，有心法、心所有法、色法、心不相应法、无为法。在我们刚开始学习时
，五位有百法，随著修学的过程中，智慧的增长、证量的提高、心的逐渐细腻，渐渐地
增加为千法、万法乃至无量无边的法，逐渐深细宽广，这些法都是我们成佛的过程当中
所应该了知的。所谓“界”是指功能差别，如眼识界表示能够了别青、黄、赤、白等颜
色差别的功能，鼻识界的功能差别是嗅香，眼识界与鼻识界各具有不同的功能差别，互
相不会混淆，所以称为界，所以“法界相”是指诸法功能差别的相貌。
马鸣菩萨说“依真如三昧可以证法界相”，也就是依于真如三昧的证得，可以确实
地体会到，宇宙万事万物具有各式功能差别的相貌，其实都是源自于这个真如三昧... 阅读全帖 |
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M******y
发帖数: 736 | 35 来自主题: ChineseClassics版 - 七哀诗 一切唯心啊。唯心所造。 |
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r****r
发帖数: 755 | 36 你说的这些都是混入后期佛法中的典型外道见，汉传佛教徒很多人学了一辈子佛
其实都是学的外道法。
http://www.mitbbs.com/bbsann2/literature.faq/Wisdom/yuanchuang/
原始佛法是绝对没有一切唯心造，万法唯识这种近似于神创的理论的。
:原始佛法不承认任何可以创造万事万物的本体概念，不管这个概念是人格的,实体的上
帝，还是非人格的，无实体的真如或者八识。而大乘佛法（唯识和如来藏真如体系）则
是佛陀入灭将近千年后发展起来的，它本身是融合了印度教的梵我思想，再次提出了类
似于梵的概念。而且越到后期越接近于梵，直到最后被印度教给彻底吸收了。
大乘佛法刚开始说万法唯识，后来又发展成真如生万法，一切唯心造，在这些理论支撑
土给人住，整个世界，宇宙那都是真如心造出来的。大乘的解脱者，变成了几乎万能的
人 ，它可以创造任何，因为它证真如性，懂得创造的机制，所以waichi不断强调转物
，不断强调突破物质限制。这些东西看起来很有吸引力。而以出离轮回为根本，以涅槃
为取向的原始佛法，也就是大乘污蔑的小乘佛法（小乘在印度是很粗俗的恶语，指低劣
的意思）则受... 阅读全帖 |
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p*****t
发帖数: 64 | 37 不同意你的观点。我认为楼主的point很明白呀。一个人是暴躁激烈还是平静和缓，是独立性强还是依赖性强，争强好胜与否，领导欲强还是服从性强，这些绝对在婴儿期就可以判断出来。一点不错，造物主的确给每个人都打上了不同的烙印，这烙印是一辈子也不可能改变的。这不是唯心，这恰恰是唯物。遗传的生理物质状态摆在那里，你拿什么去改变？认为一切都可以用人为的努力去改变的想法才是最唯心的，很多东西不是你拼命去思考去改变就可以改变的。否则，“江山易改，本性难移”这句话难道是随便编出来的？
你肯定没有养过狗，养过狗就知道，三个月大的小狗个个不同，他们长大了之后会是什么样的性格，是适合做护卫犬，还是适合做伴侣犬，活动能量是高是低，独立性强还是弱，领导欲强还是弱，这些统统可以从三个月的小狗身上看出来，一点错不了。一只小狗窝里的“头狗”，也即最霸道、最好胜的那一只，即使你将来怎么培养它或者压制它，他的“头狗”特性绝对不会有所改变。同理，一只懦弱害羞的小狗，不管你用多少年去训练它，它也不可能变成你希望的厉害狗。“三岁看大，从小看老”，一点不假。
不要指望人和狗有任何不同。我一向的观点都是，遗传决定了你50%以上的精神状 |
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w****r
发帖数: 17566 | 38 用一个字概括，命？
是独立性强还是依赖性强，争强好胜与否，领导欲强还是服从性强，这些绝对在婴儿期
就可以判断出来。一点不错，造物主的确给每个人都打上了不同的烙印，这烙印是一辈
子也不可能改变的。这不是唯心，这恰恰是唯物。遗传的生理物质状态摆在那里，你拿
什么去改变？认为一切都可以用人为的努力去改变的想法才是最唯心的，很多东西不是
你拼命去思考去改变就可以改变的。否则，“江山易改，本性难移”这句话难道是随便
编出来的？
什么样的性格，是适合做护卫犬，还是适合做伴侣犬，活动能量是高是低，独立性强还
是弱，领导欲强还是弱，这些统统可以从三个月的小狗身上看出来，一点错不了。一只
小狗窝里的“头狗”，也即最霸道、最好胜的那一只，即使你将来怎么培养它或者压制
它，他的“头狗”特性绝对不会有所改变。同理，一只懦弱害羞的小狗，不管你用多少
年去训练它，它也不可能变成你希望的厉害狗。“三岁看大，从小看老”，一点不假。
。因为心理状态说到底，其实还是物质的，和其他任何遗传性状比如头发眼睛的颜色，
身高，身体脂肪分布等等，都一样，都是从上代遗传来的。两个急性子的父母很难生出
慢性子的孩子来，也有，那概率不 |
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z********0
发帖数: 9013 | 39 守护你的平安
这样的攻击是最可怕的，因为阿蒙还在与那黑色的闪电相抗，一旦灵魂受扰无法做
出正确的反应，便不能挥最大的力量，甚至失去对身体的控制。万幸的是，这种攻击对
于阿蒙来说并不强烈，又有无数人精诚的信念化解了灰色漩涡中的怨念。阿蒙还能够保
持灵魂的绝对清醒，始终处于一种强大的战斗状态。
能化解灰色漩涡中精神攻击的那种力量，有一部分来自神域源泉之领域，就是信众
们虔诚而专注的欲念形成的能修复灵魂的力量。而另一部分竟然来自埃居帝国以及大6
各地，无数人对阿蒙的崇敬与感激，竟然也形成了一种类似的力量。
亲身经历这种考验，阿蒙才能体会到恩启都当年的意志是多么顽强。并不是恩启都
不够强大，而是他面对的考验实在过于猛烈。阿蒙经历的考验远不如恩启都所面对的情
形那样可怕，但也堪称有生以来最艰难的战斗。
当阿蒙意识到到清晰宁静的灵魂才是自己最后的守护时，干脆不再挥舞战斧，而是
将秩序之刃收进了体内与身心融为一体，手中又取出了一枚众神之泪高举向天空。
他不想将玛利亚留下的众神之泪在此损毁，动用的是历代伊西丝守护圣女所祭炼的
另一枚。在灰色的漩涡笼罩下、黑色的闪... 阅读全帖 |
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A******6
发帖数: 177 | 40 【活色生枭】第三卷 山中侯 第五十五章 陌刀
云顶整整昏迷了二十个时辰，身体微微一颤，终于缓缓睁开了眼睛，看到正守在他身旁
的大宗师罗冠和侯府大夫，云顶当先问道：“女娃娃如何？”
大夫起身，跑去通知外面的红波卫，将要犯苏醒的消息呈报郡主，罗冠留在屋中不
动，应道：“她无妨，没受伤。”
云顶脸上的皱纹忽然加深了许多，好像是个笑意，却由此显得更加老迈了，片刻后
又对罗冠道：“多谢。”
罗冠摇了摇头：“谢我什么？从头到尾，我们什么都没做。”
大宗师所言，指的是给云顶‘疗伤’之事，活佛昏迷的二十个时辰里，无论是侯府
大夫或者罗冠，几乎都没出手帮他疗伤……不是不帮忙，而是帮不上什么，或许是常年
修炼之故，活佛的体质古怪，行针用药，都全无一点效果。
罗冠试着给他度入真力助他打通阻塞经脉，出手后才愕然发现，活佛硬是把自己体
内三道经脉练到逆转，这一来筋络与穴道都被改变，难怪大夫的手段全不管用，罗冠的
法子也因此变得无效。云顶能活下来靠的是自己。
云顶抓人的时候，出手凌厉身法迅捷，说话时却截然相反，真就像个两百岁的老人
，闻言后要琢磨一会，才有所反应：“谢你们不杀我…你们杀我理所当然，留我活到现
在，... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 41 第二章 魄之力
莫森老师真是挺关心你的。”走在林荫道上，路平对苏唐说着。
“是的，莫森老师是个好人。”苏唐说。
“非常好。”路平说。
“所以，你以后能不能少踩点他的花啊？”苏唐说。
“其实我是有分寸的，帮他踩掉的都是杂草。”路平说。
“睡火莲也是杂草？”苏唐斜眼看过来。
“说不定哦！”路平的目光像是躲避苏唐似的，又朝着花圃那边扫去了。
两人边走边聊，一路上引来其他学生，甚至导师的目光都不在少数。他们两位，在
摘风学院那可是鼎鼎有名的鲜花与牛皮糖组合。原本大家是想说鲜花与牛粪的，但后来
有一位高年级的学生坚决不同意，他认为牛粪虽然恶心丑陋，但对花朵来说至少还是养
分。倒是牛皮糖，粘乎乎的一团扯不开，对鲜花来说毫无用处，这才是更恰当的形容。
有的人觉得牛皮糖形容路平太过美化了，也有喜爱牛皮糖的人士认为这是对牛皮糖
的诋毁和中伤，但不管怎样，这个叫法被传开了，最终人们也只能接受了这个设定。
这样的目光，路平和苏唐都已经习惯，没有太在意。不知不觉间，两人沿着林荫大
道就走到了摘风学院的主楼——摘风楼。
摘风楼共层，... 阅读全帖 |
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v*******e
发帖数: 1715 | 42 首先要明白,我们这里不是在论证佛法的正确性或电影MATRIX理论的正确性
而首先是正确理解电影的意思,--这是我上文的重点.--当然进一步的评论也是好的.
有两个层次的真实--这是电影揭示的,一个是假真实,一个是真真实--这是电影的意思.
LOOK上面是对这点的评论1,应该线性,2不是哲学.
但我的确不理解--一个包含神,包含否认唯心唯物的基石的理论,是否是哲学,因为
据说一切哲学都分唯心,物.
为什么要线性,我就更不理解了
不过,首先要理解电影的意思,是否要套上哲学的帽子,是次要的.
是的,如果纯粹思辨,这个过程是可以循环下去的.但纯思辨不能代替事实.
MATRRIX或佛法的回答就是--只有两层.
我想,电影是这个意思吧,而不是隐喻一切层的存在,和所有层都可能是虚假的.
这里可能是我的话说的不清(手戳的还没好)--神加引号吧,意思就是说--了解了
真实的人--类似佛的定义-觉悟者.
NEO是人,但对于MATRIX里的人说,他是个神,或佛.因为他理解的真实,并能随便运用.
你要是说这个电影--自然,你要是说佛法--不是,佛法中有答案的.
哦,明白你说为什么二元了,嗯,但你对电影的意思 |
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v*******e
发帖数: 1715 | 43 他这话是什么意思--他说-IT Depend on how you define real.. if you define
as what you feel.... then this is real.
这话难道是在告诉NEO什么是真实,或真实仅仅是完全可以依靠你主观先验定义的
么--不是.
相反,MOPHES的意思是--你的感觉可能是你认识世界的障碍,而你确的确在依靠你
的感觉在判断"真实"
MOPHES所有的话,和一切行动,都隐含存在一个真正的真实---这点非常重要.
这个真实,不是唯心 的
MOPHES让NEO看着自己一下走人梦境,并看到梦境中的一切,在他判断真实的规则
下,都是"真实"---这无非是让NEO明白,他过去的所有生活,都可能不过和今天遇到的一样
是个程序安排.
这是MOPHES希望NEO明白的,而LOOK似乎不明白以为MOPHES在宣扬唯心?:) |
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zr
发帖数: 49 | 44 我过去以为有外星人。今则以为不然。何以
故？宇宙万有，不外乎色心二元。无色则无
心，无心则无色。心中有色。色中有心。观
心荡色，唯心之论。体色辟心，唯物之论。
心色本不二，何来唯心唯物？心色本不二，
何有贰心？既无贰心，何来外星人？或以为
有，必于三千大千世界之中。如一微尘世界，
则又与人类何干？宇宙无穷尽始终。独有我
辈，寂寞之苦何其大矣！ |
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m*****a
发帖数: 629 | 45 ☆─────────────────────────────────────☆
redwolfling (小红狼) 于 (Sat Feb 24 13:15:18 2007) 提到:
嗯，生命就是宇宙演化中的一个小火花，
虽然美丽，但是脆弱，短暂，从纯粹唯物的角度来讲很渺小。
根本没有我们自己想象得这么重要。
只不过我们不自觉地夸大着生命的价值，
自己为自己寻找着生命的意义。
☆─────────────────────────────────────☆
Kuner (唯心所识) 于 (Sat Feb 24 14:50:49 2007) 提到:
为了活得快乐些，更有意义些，所以才要更唯心一些
如果时刻抱着唯物主义，时不时地想着自己的无限渺小，斗志会被磨灭，生活也没多少
乐趣了。
我思故我在。。。呵呵
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hbk (H怪蜀黍(;′Д`)ハァハァ) 于 (Sat Feb 24 15:12:36 2007) 提到:
生命不過是整個宇宙演變的劇本中的一個很小的角色而已，本來就是無足輕重的 |
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s**p
发帖数: 450 | 46 其实政治书上那一套用唯物和唯心来区分一切事物的理论很狭隘。就像带着过滤颜色的
眼睛后，世界就是非黑即白了。绝大多数是介于唯物和唯心之间的都被忽略了。对于唯
心论来说，你可以否认你面前的桌子，是看得见摸得着的，客观存在吗？而对于唯物论
来说，你觉得所有人的复杂情感，比如爱情，难道就只是大脑中的一些化学物质吗？
而且这一套划分方法，只是无数种划分方法中的一种。就比如区分一堆小球，用颜色可
以区分，形状可以区分，大小可以区分，重量也可以区分。。唯物论只是几千种划分方
法中的一种罢了。
并且，用语言表述的任何理论，都是不对的。老子说，道可道，非常道，名可名，非常
名。。玄之又玄，众妙之门。 |
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E******u
发帖数: 3920 | 47 Bingo！英雄所见略同。关于唯心唯物再说几句：根据康德，从“认识论”的角度，我
们的认识的对象是我们的感性接受的东西，我们的理性分析只是对我们感性接受的再整
理，而物质世界本身是不可知的。物质世界和感性世界的联系，只是我们的一种信仰而
已。
通俗地说，一棵树是否看到、摸到才存在（唯心），还是不看到也存在（唯物），完全
是一种信仰。认为看不到也存在（唯物）的信仰基于人们从感性积累的经验得到的经验
认识。而这种经验来自于自己的感性认识的整理。嗯，不晓得有没有说清楚。 |
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