m****a
发帖数: 9485 | 1 不同的地方很大啊！人所以成为真基督徒，是上帝的拣选和自己对呼召的响应。还有很
多暂时还没有被呼召的，将来也许会。有很多原因人还不是基督徒，圣经并没有一下子
定死罪，要看那个人的内心情况来看。恶人也许也愿意悔改，上帝就绝对给机会。很多
从来没有听过福音的义人，要在耶稣的千年王国里复活。恶人的下场就是彻底灭亡，也
没有什么痛苦。不过，生命没有了，就什么也没有了。
不存在什么恐吓做好人，人都是有良心的，本身就知道一定程度的善和恶。就是人类的
基本道德，是深埋在人的意识里面的。恶人又不肯悔改，自己的良心被泯灭了，才会做
出恶事。但凡愿意悔改的，回转归来，上帝还是给机会的：
所以耶和华说：以西结书33：11
你对他们说，主耶和华说，我指着我的永生起誓，我断不喜悦恶人死亡，惟喜悦恶人转
离所行的道而活。以色列家阿，你们转回，转回吧。离开恶道，何必死亡呢？ |
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m****a
发帖数: 9485 | 2 这篇文章是一位犹太裔的基督徒写的文章，这篇文章能帮助人看出，教会时代---就是
这两千前,直到耶稣回来之前，圣经所透露出来的神的旨意是什么，接下来的千禧年对
于大多数人的盼望是什么。
http://www.eifiles.cn/pm-cn.htm
神在教会时代的当务之急一直是将圣民完美化和完全化,最终将他们在荣耀中带
回家. 他称他们为珠宝,或者珍宝(玛拉基书 3:16-17). 我们这些生活在末日的
一代生活在教会时代的末期,见证着最后完善和选择圣民的工作. 但是神在教会
去天上之后还有另外一个当务之急.
因为圣经预言的大部分都是有关地上的,因此在教会取得荣耀之后 会应验在地
上. 圣经预言主要是针对留在地上的各个国族的,(不是对教会)例如,关于以色
列相关的预言主要是针对肉体上的以色列. 末期预言对世界各国族同样会应验
属地的人类上: 针对那些在教会提到天上之后继续活在地上的人们,那些不在教
会呼召之下的属地的人们. 但是他们也可以是圣经的信从者,在希望中等待神的
属地王国来临. 预言暗示了这些,揭示出神对地球以及人类将要居住在地上的长
期目的.
教会的基督徒一直在专注于传道,呼召 |
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n*********0
发帖数: 925 | 3 http://www.glorypress.com/devotional/FaithAndLifeOneYearBook.asp?bid=1
钉下一根木桩
经文: 「用绳索把祭牲栓住，牵到坛角那里。」（诗一一八27）
读者阿，祭坛不是在呼召我们吗？我们不是要请求绳索把我们栓在祭坛上，使
我们永远不能把我们的奉献拿回来吗？我们常常在生活充满了玫瑰色彩的时候，乐意选
择十字架；在天色灰暗的时候，就退缩了。所以如果能用绳索把我们栓住的话，多么好
呢！
圣灵阿，求祢把我们栓住，栓在十字架上，让我们永远不会离开它。求祢用救
恩的红绳、爱的金绳、望的银绳，把我们栓住，叫我们不能逃回旧日的宽路去，也叫我
们不去羡慕别的命运──只羡慕作主痛苦悲伤中卑贱的伴侣！
读者阿，坛角在呼召你了。你愿不愿意来呢？你愿不愿意永远居在顺从谦卑的
灵中，把你自己完全奉献给主呢？ ──选
在一次野外聚会里，有一位弟兄愿意把自己奉献给上帝。他每天晚上在祭坛边
奉献自己；但是每天晚上在他离开聚会以前，魔鬼就来使他相信：他并没有感觉什么分
别，一定是上帝没有接受他 |
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C**********y
发帖数: 416 | 4 拨开迷雾看福音
“上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生
。”朋友，你听过这福音的信息吗？这是关于你我每一个人的好消息。
也许，今天你头一次听说；也许，藉着广播、书籍或是别人的介绍，早就有所耳闻
。但是，在你心中，有着层层迷雾，以至于不能明白，更不能接受。今天，让我们透过
迷雾，看看福音背后的真理。
迷雾之一：福音是反科学的？
这是对基督教信仰一个最普遍的误解。事实上，科学与信仰是两条泾渭分明的河流
，它们有着不同的流向，一个是流向物质之谷，一个流向生命之海，它们之间并无直接
的交汇与冲突。相反，它们是相互和谐的，因为它们从同一源头流淌而来，那源头就是
上帝之道。
爱因斯坦说：“一个真正伟大的科学家是不可能没有信仰的。”从科学史上来看，
近代科学的兴起不单得益于古希腊思想，更得益于基督教信仰。许多伟大的科学家都是
基督徒，如牛顿、伏特、安培、欧姆、库仑、伦琴、法拉第、爱迪生、马可尼、莫尔斯
、居里夫人、高斯、巴斯德、哥白尼、开普勒、伽利略、孟德尔等等。正因为如此，世
界最负盛名的英国皇家科学院的宗旨这样写道... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 5 谢谢
神蹟的类型
医病
新约中记载的最多的一类神蹟是医治疾病和残疾。四福音中的每段情节的记载非常不同
，有时耶稣的医治只用了几句话，有时用按手（laying on of hands）, 有时也使用一
些材料（例如唾液或泥浆）来完成仪式。通常，这些神蹟都记载在对观福音中，而未见
于约翰福音。
发热 - 对观福音书记述耶稣在呼召使徒彼得前后（马可福音记载在呼召彼得之后，而
路加福音记载在此之前），来到彼得在迦百农的家，治愈他的岳母，耶稣。
麻风 - 对观福音书记述在耶稣早期的职事中，治愈了一个麻风病人
长期血漏 - 对观福音书记述耶稣前往睚鲁的家医治他将要去世的女儿时（见下文“征
服死亡”），有一个妇女俯伏在耶稣脚前，她已经患了12 年的血漏症，这时她触摸耶
稣的（衣服穗子：马太福音 9章20节，14章36节），她的疾病就立即治愈了。耶稣转身
过来，于是那位妇女俯伏在耶稣脚前，说“女儿，你的信心拯救了你，平平安安地走吧
”。 血漏有时解释为月经过多，但是大多数学者认为血漏持续时间长达12年，似乎更
有可能是指血友病。
“枯干的手” -对观福音书记述耶稣在安息日进入一个犹太会堂，在那裡发现有... 阅读全帖 |
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C**********y
发帖数: 416 | 6 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: Christianity (基督教), 信区: TrustInJesus
标 题: 算命真相
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Oct 10 01:57:59 2011, 美东)
算命真相
叶明翰 牧师
当我在各地领会时，总会有人好奇的问：“你是牧师怎么会去学算命呢？”我说：
“不是牧师去学算命，而是一位算命先生，蒙召成为上帝的仆人。”
在我出生的那个年代，老一辈的总是要找个算命师为孩子造命书，排流年，我的父
亲也不例外。当我的八字一排出来，父亲就算定我的命底刚硬，是克父、克母、克兄、
克弟……的标准“克星”。
在母亲怀我十个月，我的哥哥三岁，姐姐一岁，连续得了急病死了，母亲怀我时就
生病，只好到台北马偕医院住院，就在住院的时候把我生下来。因为母亲病重，我被隔
离，父亲在瑞芳小镇找了一位奶妈养我，我在奶妈家住了二十个月，母亲病好才接我回
家。回家后，母亲连续生了两个弟弟，两个妹妹，都在一岁时就死了。果然在我七岁以
前兄姐和弟妹都连续得急病死亡，我是上无兄长，下无弟妹。在我十岁那年，父亲罹患
胃癌，到我十五岁时父... 阅读全帖 |
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w*******2
发帖数: 155 | 7 神藉著災難在向世人警示，告訴人類要來到神的面前，當你依靠神、仰望神得著神的
看顧保守時，一切的災難都不得靠近你。就像舊約洪水滅世時，挪亞聽神的話上了方舟
，一家八口活了下來，看看全能神是怎麼說的。
全能神說：「回顧挪亞造方舟的時代，人類敗壞至深，離開了神的祝福，沒有了神
的看顧，失去了神的應許，活在了沒有神光的黑暗之中，進而人類都淫亂成性，墮落到
了不堪入目的地步。這樣的人類不能再得到神的應許，不配見到神的面目，不配聽見神
的聲音，因為他們丟棄了神，他們拋棄了神所賜給他們的一切，忘記了神對他們的教誨
之言。他們的心離神越來越遠，隨之而來的是他們墮落得失去理智，失去了人性，他們
越來越惡，進而走向死亡，落在了神的烈怒之中，落在了神的懲罰之中。只有挪亞敬拜
神遠離惡，所以他聽到了神的聲音，聽到了神對他的囑託。他按照神話的囑託造了方舟
，收留了各樣活物，這樣，一切都預備好之後神便開始了毀滅世界的工作。那次的毀滅
世界只有挪亞一家八口倖免於難而生存了下來，因為挪亞敬拜耶和華而遠離惡。
再看今天這個時代，類似挪亞這樣的能敬拜神而遠離惡的義人都已不復存在，但神
還是恩待了這個人類，還是寬赦了這個末... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 8 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: neohorizon (horizon), 信区: TrustInJesus
标 题: "东方闪电"的错谬zt
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Oct 5 22:47:59 2015, 美东)
东方闪电"的错谬
在本书第二章的内容中，我们谈到邪教"东方闪电""书卷"的作者、分类、内容。
在第三章中，我们谈到了闪电在国内外的发展。在本章中，我们将根据"女基督""书卷"
的内容，及闪电发展过程中所用的手段等，把"东方闪电"的错谬、恶行予以归类，分别
是信仰方面的错谬、道德方面的败坏和手段方面的卑鄙，然后借着主的话给予批驳抵制
。
一、信仰方面的错谬
首先，我们来看闪电信仰方面的错谬，通过对其书卷的查考，现将其错谬分述如
下：
（一）"女基督"对真神的否认
在基督徒的信仰中，神的三位一体、神的位格、神的基本属性和神的道德属性等
，都是基督徒最基本的信仰根基；神的存在也是一个毋须辩驳的事实。而"女基督"竟荒
诞地自称，"重返肉身的'全能神'"；与此同时，"女基督"也在她的书中，不遗余力地否
认了神的存在、位格和属性... 阅读全帖 |
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b******8
发帖数: 141 | 9 “神不参与人类的政治，但神却掌握着每一个国家与民族的命运，掌握着这个世界，掌
握着整个宇宙。人类的命运与神的计划息息相关，没有一个人、一个国家、一个民族能
逃脱神的主宰。想知道人类的命运就必须得来到神的面前，神会使跟随敬拜他的人类兴
盛，会使抵挡弃绝他的人类衰退灭亡。
再看今天这个时代，类似挪亚这样的能敬拜神而远离恶的义人都已不复存在，但神还是
恩待了这个人类，还是宽赦了这个末了时代的人类。神在寻找渴慕他显现的人，在寻找
能听他话语的人，寻找不忘记他托付而为他献上身心的人，寻找在他面前如婴儿一样对
他顺服、对他没有抵挡的人。你若不受任何势力的阻挠而为神献身，那你将会是神所看
中的对象，将会是神所赐福的对象。你若有很高的地位，若有很高的名望，若有很多的
知识，有很多的资产，有很多的人拥护你，而你却仍然不受这些东西的困扰来到神面前
接受神的呼召与托付，作神让你作的事情，那你所作的事情将是世界上最有意义而且是
人类最正义的事业。你若为了地位或者为了自己的目的而拒绝神的呼召，那你做的一切
都是神所咒诅的，更是神所厌憎的。若你是总统，你是科学家，你是牧师或长老，无论
你的官职有多大，你若凭着你的... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 10 天
（Heaven）
译作“天”的希伯来语词sha·maʹyim（沙马因，大多以复数形式出现）的基本含
义看来是极高或崇高的事物。（诗103：11；箴25：3；赛55：9）译作“天”的希腊语
词ou·ra·nosʹ（乌拉诺斯）的词源不详。
实际的天 在原语里，“天”这个词所涵盖的范围很广。要知道在不同的经文里“天”
指的是哪个范围，往往可以根据上下文来判断。
大气层以内的范围 “天”可指大气层覆盖的整个范围。在这个空间内，有露水冰霜（
创27：28；伯38：29），有雀鸟飞翔（申4：17；箴30：19；太6：26），有大风刮起（
诗78：26），有闪电划过（路17：24），有云彩飘浮，有雨雪冰雹降下（书10：11；王
上18：45；赛55：10；徒14：17）。“天”有时也指“天空”，即地球上空的圆拱形天
幕。（太16：1-3；徒1：10，11）
这个“天”大致上就是创世记1：6-8描述的，在第二个创造时期出现的“天空［希伯来
语ra·qiʹaʽ 拉基阿］”。创世记2：4和出埃及记20：11；31：17记
述上帝造“天地”，指的就是这... 阅读全帖 |
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y***c
发帖数: 676 | 11 来源
http://www.rbcintl.org/odb/gb-odbtxt.php
灵命日粮 - 2009 年 10 月 8 日
往日重现
读经: 约翰福音21章1-14节
金句: 「这些事以后，耶稣在提比哩亚海边又向门徒显现。」 （约翰福音21章1节）
全年读经: 以赛亚书30-31章 腓立比书4章
棒球传奇人物尤基贝拉著名的两句口头禅是：「结束了才叫结束。」以及「就像是往日
重现。」
不知道当门徒看见耶稣站在岸上时，是否有往日重现的感觉（约翰福音21章）。处在彼
得否认耶稣和他们自己离弃耶稣的阴影下，沮丧的门徒们放弃了跟随耶稣的呼召，为了
生计，又回去重操打鱼的旧业。
一夜徒劳无功的打鱼之后，来自岸上的声音说：「你们把网撒在船的右边，就必得着。
」（约翰福音21章6节）。当他们如此做，网里竟满满都是鱼，多到拉不上来。毫无疑
问的，他们必定迅速回想起，当年初次与主相遇的情境。那时，耶稣同样出现在岸上，
在一次奇迹式的丰收渔获之后，呼召他们丢下渔网来跟随祂（路加福音5章1-11节）。
如同门徒一样，当我们在与耶稣同行中受到挫折时，我们或许也想重操旧业。但耶稣却
再次出 |
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l********5
发帖数: 297 | 12 一个真正的召会
读经：哥林多前书一章二至九节。
壹 『神的召会』—召会不仅为神所有，也有神为其性质和素质，这是神圣的、一般的
、宇宙的、永远的—二节。
贰 『在哥林多…的召会』—在一个城里的召会，留在确定的地方，为着事务上的行政
，以这地方为其地位、立场、和行政的区域，这是物质的、专特的、地方的、暂时的—
二节。
参 『在基督…里被圣别』的召会—在基督里已被圣别、成为圣别的召会，有基督（就
是经过过程之三一神在祂丰满里的具体化身）为其元素和范围—二节。
肆 由『蒙召的圣徒』组成的召会—那从撒但的世界中被召出来之圣徒，被圣别之人的
聚集—二节。
伍 『同着所有在各处呼求我们主耶穌基督之名的人』—这长句指明真正的召会与在全
球各处呼求主耶穌基督之名的众圣徒有关—二节。
陆 主耶穌基督是『他们的，也是我们的』—这指明真正的召会有主耶穌基督作『他们
的』分，『他们』所据有的神圣基业，作『他们的』享受—二节。
柒 『愿恩典与平安，从神我们的父，并主耶穌基督归与你们』—这指明真正的召会是
在『恩典』（经过过程之三一神的具体化身作蒙祂呼召者的享受）和『平安』（经过过
程之三一神作蒙祂呼召者享受祂为恩 |
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s***m
发帖数: 1319 | 13 "我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。"加2：20
这些话的意思是我亲手放弃了自己的主权，完全的向至高的主耶稣降服。没有人可以为
我做这事，我必须自己去做。上帝可以一年三百六十五次把我带到那一点，但他不能推
我过去。这意味着打破我那层独立于上帝的外壳，使我的个性与他合一，不是为我自己
的想法，而是为了绝对忠实于耶稣。一旦我在那里，就没有什么可争辩的。几乎没有人
知道关于忠实于基督的事情--"为我(主)的缘故"。就是那个成就了坚强的圣徒。
这样的破碎已经来临了吗？其余的都不过是敬虔的伪装。要决定的一点是--我是否愿意
放弃，是否愿意降服于耶稣基督，并且对于这破碎如何来到不设任何条件呢？我必须破
碎我的自我实现，一旦这点达到了，就会立刻实现超自然的合一，上帝之灵的见证不会
弄错--"我已经与基督同钉十字架。"
基督徒的热切所望在于我有意将自己的权利撇在一边，成为耶稣基督的奴隶。如果我没
有这样做，我就还没有开始成为一个圣徒。
对于上帝来说，他呼召建立的这所圣经学院，一年可以有一位听到上帝呼召的学生就足
够了。这所学院作为一个机构没有什么价值，它不是学术性的，它 |
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y***m
发帖数: 267 | 14 回归主自己
恩主我心至爱，今我归你怀抱！你外任何事物，不能将我搅扰。
你曾以爱呼召，我曾被你吸引，旷野道路默默，爱情结盟紧紧。
我愿奉献自己，全因你的大爱；此情主未遗忘，时刻铭记心怀。
幼年曙光黎明，前途一片灿烂，坛火原不该灭，直至天光烂漫。
偶像夺取人心，叫人醉倒倾迷，无知的心受拐，不觉偷被牵离。
只是幼年恩爱，仍然呼召不已，能否保持此心，永为未耕之地？
我虽羞步迟疑，你仍诱导依依，赐我葡萄果园，使我陶醉忘己；
应声亚割幽谷，踏上指望之门，怜爱脸光披露，重获久别良人。
前虽汗劳一身，仅知工作主人，今你成我丈夫，以爱聘娶委身；
弃绝破裂池子，归依活水泉源，享受爱情宴筵，沉溺恩典深渊。
恩主今我属你，与我心心相系，只望不再我活，永远与你合一；
你我只一空间，密切个人情深，我愿消失你里，直至永世不分。 |
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m****a
发帖数: 9485 | 15 http://www.eifiles.cn/pm-en.htm
关于新地土预言的圣经学习指导 著者:艾博义
因为作恶的,必被剪除. 惟有等候耶和华的,必承受地土. (诗篇 37:9)
神在教会时代的当务之急一直是将圣民完美化和完全化,最终将他们在荣耀中带
回家. 他称他们为珠宝,或者珍宝(玛拉基书 3:16-17). 我们这些生活在末日的
一代生活在教会时代的末期,见证着最后完善和选择圣民的工作. 但是神在教会
去天上之后还有另外一个当务之急.
因为圣经预言的大部分都是有关地上的,因此在教会取得荣耀之后 会应验在地
上. 圣经预言主要是针对留在地上的各个国族的,(不是对教会)例如,关于以色
列相关的预言主要是针对肉体上的以色列. 末期预言对世界各国族同样会应验
属地的人类上: 针对那些在教会提到天上之后继续活在地上的人们,那些不在教
会呼召之下的属地的人们. 但是他们也可以是圣经的信从者,在希望中等待神的
属地王国来临. 预言暗示了这些,揭示出神对地球以及人类将要居住在地上的长
期目的.
教会的基督徒一直在专注于传道,呼召那些被拣选去天上的人以及履行马太福音
28:19-20 中的伟 |
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s***m
发帖数: 1319 | 16 里面很有意思的一段是，WILLIAM当时是感受自己受了神的呼召要去做个什么事，他当
时因为是应该从有前途的政坛道路中退出，而去修道院做个什么神职之类的。。结果电
影里他最好的朋友（后来是英首相的）游说他说，为什么需要把神呼召你为人类做奉献
的事情非要强行跟从政职业分开呢？这个土人好像被当头棒喝了一般就醒过来了，呵呵 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 17 基督徒信什么？（8）信圣灵和神的话语一致
圣灵开启我们的心意
圣灵是圣经的神圣作者，通过圣灵的内证，不但验证圣经是神的话语，而且开启我
们的心意，使我们理解圣经的含义。
圣灵通过圣经中神的话语引导我们
通过圣经记载的神默示的话语，圣灵继续光照我们，引领我们，给我们定罪，使我们重
生，最后让我们完全成圣。任何没有在圣经中被启示或者被建立起来的，都不能成为我
们得救信仰的基本组成部分。
遵从圣经教导的呼召
圣经的权威在历时历代都是基督教会的核心因素。任何人作出基督是救主和生命的主人
这样的信仰告白都受到呼召，要他们用对神记载在圣经中的话语的谦卑和忠实遵从来表
示他们是真正的基督徒。在信仰和行为上偏离圣经实质上是对我们生命主人的背叛。认
承圣经整全真理和绝对可靠是掌握圣经真道，为圣经的权威奠定基础的关键一步。 |
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l******n
发帖数: 48 | 18 在我看来算，当然跟牛顿比的话可能差点。但是既然已经是教授，处于衣食无忧的状态
，放弃一切去牧会的精神还是很令人感动的。
如果让我们那么做，能做到嘛？即使我们做的实验，大部分人都是做不出什么成就出来
，放弃这些还是很困难。只有真正得到神的呼召的人，才可以放弃一切金钱，荣耀，将
自己作为活祭献给神。本来拥有的越多，当他放弃的时候，说明神对他的呼召越明确。 |
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h*********n
发帖数: 17 | 19 http://www.cclw.net/book/jinlishen/index.html
〈三〉罗得与亚伯兰同行
经文：创13：5-14：24
创世记以色列的故事，从荣耀的神向亚伯兰显现，呼召他离开本地和亲族，往神所
要指示他的地方去，这件荣耀的大事开始。他的全家和罗得不知什么原因，在哈兰停留
下来，神借着再次呼召他，解除他的危机。进入迦南地，来到示剑，神第三次向他显现
，他感到寻求神的重要，开始有筑坛，求告神的生活。在埃及的危机中，神介入这件事
，再次化解他的危机，之后他回到起先筑坛的地方，更新自己向神的奉献。这是前两次
与弟兄姊妹分享亚伯兰的大要。
今天要看的是他跟罗得之间来往的故事，这两人，一个是叔叔，一个是侄儿。取这
个题目：「罗得与亚伯兰同行」，乃是第十三章五节的话，「与亚伯兰同行的罗得」。
罗得是一个与亚伯兰同行的人，他是亚伯兰的跟随者。他没有主观的信仰经验，因着信
任他的叔叔，所以就跟着他走了。这是他最大的缺乏-没有主观经历耶和华的经验。
因他的父亲哈兰早死，亚伯兰几乎把他当作自己的儿子一样看待，带着他离开吾珥
，在异地一起生活，也一起经验这趟信仰之旅。虽然亚伯兰心中把 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 20 来自主题: TrustInJesus版 - 唐崇荣 首先:你们认为唐崇荣牧师需要去弄个假博士吗?你们这么思想你们的弟兄吗?
其次:看看今天北美的华人教会是什么状况呢? 各个牧师都号称神的呼召,最后几乎各个
都被呼召到美国来做牧师,这样的做法难道不可以让神的先知批评吗?
最后,约翰对那些来到约旦河来看他的税吏等说的话,你们都忘记了吗? 他是在论断人吗
? 你们为什么不在解经的时候说他的狂妄的,论断人的呢?难道圣经不是说只有神是看人
心的吗? 人性的骄傲呀,就是我永远都是对的,我看着顺眼的就是不错的.先知耶利米更
是指责当时的犹太人和君王,人人都想让他死,但是只有他是耶和华真的先知,代表神.
小心排斥传道人吧. 论道一个为主忠心服侍60年的牧者,一个大有恩赐的仆人.是你们这
些人在这里品头论足的吗? 小心你们议论的不是唐崇荣,反倒是耶利米后面的耶和华神
了. |
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D*****y
发帖数: 5788 | 21 因为版大的帖子....神是光,在他没有黑暗.
而且,人不能见神的面,见了必死,导致神必须在人类制造的黑暗的尽头,这罪造成的黑暗
,让人无法看到神的光
所以就有了老七的帖子.....神是光,确住在黑暗里.(其实是被人罪的黑暗包围)
最后,神因为爱,为了让人通过黑暗看到光,甚至将他的独生子赐给他们,好让他们接着信
,也因着信,来走上永生的道路,来认识那真理的源泉,好得到神完全圣洁的生命,享受和神荣耀同在的喜乐.
整本圣经就是围绕神来引导人走出黑暗,见到光明.选召亚伯拉罕,拣选雅各,美意安排了约瑟,呼召撒母耳,设立大卫王,以赛亚的警醒,耶利米的认罪呼召,最后是耶稣基督的诞生,受死,且被钉死在十字架上,为一切相信他爱他的人设立的挽回祭. |
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a*****e
发帖数: 62 | 22 耶穌基督後期聖徒教會（The Church of Jesus Christ of Latter-Day Saints）（早
期翻譯為耶穌基督末世聖徒教會）是為泛基督信仰各宗派運動的一個分支，但其在信仰
內容上與基督教有別，而坊間一般更常用摩門教（Mormon）這個非正式的名稱。其英文
簡稱常用LDS，即「後期聖徒」的英文 Latter Day Saint 的縮寫。該教會是後期聖徒
運動裡面最大且最為人知的一個宗派，並且認為自己教會是原始基督信仰的復興。
教會教友通稱為後期聖徒或稱摩門教徒，「摩門」一詞依照創會人小約瑟·斯密的解釋
有「更好」之意[1]，該教會仍然使用與「摩門」相關的辭彙作為對該教會的稱呼[2]。
信徒相信耶穌基督和天父一起向小約瑟·斯密顯現，並呼召他成為一位先知，並透過復
興聖職權柄和呼召新的使徒來組織耶穌基督在地上原來的教會。信徒相信耶穌基督是教
會的元首，繼續透過啟示領導著教會。他們只相信「翻譯正確的《聖經》」[3]，並且
使用英王詹姆士欽定本[4]《聖經》[5]。除了《聖經》以外，信徒接受《摩門經（摩爾
門經）》亦是啟示感動的經文。信徒不認為教會正典已經結束了而相 |
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n*********0
发帖数: 925 | 23 http://www.glorypress.com/devotional/FaithAndLifeOneYearBook.asp?bid=3
脚步稳妥
经文: 「主耶和华是我的力量，祂使我的脚快如母鹿的蹄，又使我稳行在高处。」（哈
巴谷书三：19）
上帝的目的就是要圣徒的信心，提升到和祂应许相等的地步，当然哈巴谷先知
必须先历经水火，经过贫穷饥荒，而他往下坡走时也未滑跌，因有上帝赐他力气，使他
站立得稳。过不久，他又被呼召登上艰险之坡；因着过往的经验，他也不再害怕这样上
上下下起伏波折。
看哪，上帝赐他力量，耶和华就是他的力量。想想啊，全能的上帝祂自己，竟
然成为我们的力量。注意，上帝也要给我们稳妥脚步，如母鹿跳跃在山谷溪涧，却从不
失脚；上帝也会给我们恩典，虽是忍辱负重，任重道远，却不致绊跌。祂保守我们的脚
步，使我在离了上帝就会滑跌的危险之处，仍然履险如夷。
总有一天，我们会被呼召登上上帝的圣山，那儿众圣云集；借着信心，我们快
如母鹿双蹄的脚，也要登上圣山。
Sure-footedness
Scripture: "The LORD G |
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n*********0
发帖数: 925 | 24 http://www.glorypress.com/devotional/FaithAndLifeOneYearBook.asp?bid=1
脚步稳妥
经文: 「主耶和华是我的力量，祂使我的脚快如母鹿的蹄，又使我稳行在高处。」（哈
巴谷书三：19）
上帝的目的就是要圣徒的信心，提升到和祂应许相等的地步，当然哈巴谷先知
必须先历经水火，经过贫穷饥荒，而他往下坡走时也未滑跌，因有上帝赐他力气，使他
站立得稳。过不久，他又被呼召登上艰险之坡；因着过往的经验，他也不再害怕这样上
上下下起伏波折。
看哪，上帝赐他力量，耶和华就是他的力量。想想啊，全能的上帝祂自己，竟
然成为我们的力量。注意，上帝也要给我们稳妥脚步，如母鹿跳跃在山谷溪涧，却从不
失脚；上帝也会给我们恩典，虽是忍辱负重，任重道远，却不致绊跌。祂保守我们的脚
步，使我在离了上帝就会滑跌的危险之处，仍然履险如夷。
总有一天，我们会被呼召登上上帝的圣山，那儿众圣云集；借着信心，我们快
如母鹿双蹄的脚，也要登上圣山。
Sure-footedness
Scripture: "The LORD G |
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w******d
发帖数: 1301 | 25 第六十六篇 眾人的神──多人的神──我的神
這是感恩的詩篇。開始為呼召全地（來看……，5節）參觀以色列慶祝蒙神救贖的
大典，焦點為整體的讚美；然後集中於一個人的感恩，這人將祭物帶來，並呼召忠誠信
徒（來聽，16節）聆聽他講述自己的故事，亦即他們經歷的縮影。我們不妨想像這一幕
發生於公開的敬拜中，或許在逾越節，或許為另一場勝利的慶典；進行當中，全體的讚
美停下來，讓這一位敬拜者發言，他站在祭壇前，帶著禮物，述說神的眷顧，祂不單顧
念全世界、全國，也顧念個人：我要述說衪為我所行的事（16節）【283】。
全世界的敬拜（六十六1～4）
神在全宇宙的權能，是應當受稱頌，也必會受讚揚的；這個主題在詩篇中並不特別
，我們不必翻閱太遠，只需看看本詩的前後兩篇，便能知曉。
1. 除了神的用詞不同之外，這節與稱謝詩（一百篇）的開頭一模一樣。從上下文
看，這裏的歡呼是朝聖者的呼喊，如撒母耳記上十24，那時眾民「歡呼」擁戴他們的王。
2. 這一節似乎沒有什麼特別，但卻為崇拜中的唱詩立下重要的準則：其主要內容
或關注的事（2a節），及應有的品質（2b節，參 AV、RV「讓祂的讚美是榮耀的」；NEB
也類似）。 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 26 弟兄的本意我理解，不过你太把自己的想法和理解当成唯一神的唯一的呼召方式了。
我想你知道陈佐人牧师吧？前不久他回答别人的关于他什么时候蒙召牧师的时候，他说
到现在也没有清晰的这样的事情。
我认为圣灵的感动是多种形式的，可以是惊天动地，霎时完成；也可以是系于无声，一
生一世。
心里时刻有神，为了神的目的，我想是一个内在的标志。
至于弟兄的犯错误，首先什么是错误，我想这里也许有不一样的认识。而最重要的是，
即使是神的忠心仆人，也不能与错误绝缘。而用是否有错误来断定是否有神的呼召，是
本末倒置。 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 27 事情总是要有人来做的
上次换届之前也征询了一下大家的意见
如果没有别人愿意出来做，甚至有的人连做板斧都不愿意做
难道就把版面荒着没人管你才开心？？？？
什么叫神的呼召？你怎么确定别人没有神的呼召？你又怎么知道别人没有祷告寻求神的
带领呢？
如果你说你怀疑永生弟兄没有祷告寻求神，那也算了
如果你这么肯定他没有祷告，那恐怕是你自己论断自己了
你说是不是？ |
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L******N
发帖数: 1858 | 28 葡萄木的比喻
3。
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这个古时的比喻，可以继续在教会适用
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
教会像以色列，也有一个独特的使命：要向世人传达 神的爱。爱是教会的根基，教会
必须结出许多果子。因为教会中的肢体，必须爱 神，这是第一条诫命；他们必须彼此
相爱，这是第二条诫命。只有在那个时候，爱才可以藉着教会流出，完成她对世界所负
的使命。但教会常有一种趋势，忘记她是一棵葡萄树，却想尽办法要作橡树或香柏树。
将爱的使命换为许多世俗的追求，虽然那些人用意是诚实的，但是这并不是教会存在的
目的。当教会失去应有的功用时，便没有甚么别的用处。
但是随便批评一个组织，却不了解其中个人的生活和我们有相同点，也是常有的事。在
我们自己的生活中，的确也有这种情形。因为我们每一个人都有一个呼召，就是出于爱
心的服事，要藉着许多不同形式的圣工去实行，但是最主要的关注是相同的。只是我们
都像以色列人一样，逃避 神对我们的呼召。雄心万丈可能成为我们生活中的焦点，或
奢侈，或金钱，或权势，或其也邪恶的形式。有一些岔道似乎无罪的， |
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D*****y
发帖数: 5788 | 29 神的爱是圣经的一个重要内容，神通过自己的大能一直引导那些走偏的回到享受神荣耀
的永生道路上。亚伯拉罕的拣选，以色列人的被拣选都是神救恩道路上的每一步。
神对以色列人的引导之路也是一部救恩之路。
1。对亚伯拉罕的呼召，把这位以色列人的祖先从迦勒底的吾珥呼召出来，引导他一家
来到了应许之地迦南美地。
2。试炼。神应许了亚伯拉罕有无尽的子孙和天下万国的祝福。但是亚伯拉罕等了25年
才看到了应许之子——以撒。13年后，亚伯拉罕经历了最后的献以撒的试炼并且得胜，
而成为信心之父。
3。对应许之子以撒的祝福，他的挖井故事和神对他婚姻的祝福都是神引导人，让以色
列人看到祖先的神迹。
4。雅各的被拣选和雅各牧羊的熬炼和祝福。以色列人12个支派的祖先出生了。
5。约瑟的拣选和神把他在饥荒前安排到埃及做宰相的全权引导是创世纪中神救赎罪人
的高峰，让信徒们看到神是何等的眷顾他所喜悦的人。神是怎么在这些人面前预备道路。
神在创世纪对人的引导，让我们每个基督徒都该有信心知道，天父必看顾我们每个人
的生活，引导我们走义路。 |
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h*o
发帖数: 1035 | 30 http://www.mitbbs.com/article_t0/TrustInJesus/529595.html
第三课 人的救赎 * 主日五至七
主日五
·问12：既然我们因神公义的审判，应受到今世和永远的刑罚，那么我们怎么才能
逃避这刑罚，并且能再次蒙神恩宠呢？
·问13：我们自己能够满足神公义的要求吗？
·问14：有任何（仅是）受造者能够为我们满足神公义的要求吗？
·问15：那么，我们需要寻找一位怎样的中保和救赎主呢？
主日六
·问16：为什么他必须是真实和无罪的人？
·问17：为什么他必须同时是真神呢？
·问18：谁是那位中保？谁同时是真神（a），又真的（b）是无罪的人（c）？
·问19：你从哪里知道这事呢？
主日七
·问20：因为亚当，众人都灭亡了，是否因基督，众人就都得救呢？
·问21：什么是真信心？
·问22：什么是基督徒所必须相信的？
·问23：这些信条是什么？
* 第三课问题（主日五至七）
主日5
问12：既然我们因神公义的审判，应受到今世和永远的刑罚，那么我们怎么才能逃
避这刑罚，并且能再次蒙神恩宠呢？
答：神要求他的公义得到满足1，因此我... 阅读全帖 |
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h*o
发帖数: 1035 | 31 http://www.mitbbs.com/article/TrustInJesus/529595_0.html
主日20
问53：论到圣灵，你相信什么？
答：第一，我相信他与父和子同为永恒的神1。第二，他是赐给我的2，他用真实信
仰使我分享基督和他一切的恩惠3，他安慰我4，永远与我同在5。
1、创1：2：地是空虚混沌。渊面黑暗。神的灵运行在水面上。
赛48：16：你们要就近我来听这话：我从起头并未曾在隐密处说话，自从有这
事，我就在那里。现在主耶和华差遣我和他的灵来。
林前3：16：岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里头吗？
2、太28：19：所以，你们要去使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗。
林后1：22：他又用印印了我们，并赐圣灵在我们心里作凭据。
3、加3：14：这便叫亚伯拉罕的福，因基督耶稣可以临到外邦人，使我们因信得着
所应许的圣灵。
彼前1：2：就是照父神的先见被拣选，借着圣灵得成圣洁，以致顺服耶稣基督
，又蒙他血所洒的人。愿恩惠、平安，多多地加给你们。
4、徒9：31：那时犹太、加利利、撒玛利亚，各处的教会都得平安，被建立；凡事
敬畏主，蒙圣灵的安慰，人数就增... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 32 第三章 论上帝永远的旨意
一．上帝一般的旨意
3.1 在永恒中，上帝就按其至圣至智的旨意，自由不变地预定了将来所要发生的一切
（弗1:11；罗11:33；来6:17；罗9:15，18）；祂虽如此预定一切，并不因此就是罪恶
的创始者（雅1:13，17；约壹1:5），也不强迫受造者的意志，而且诸次因的自由运行
或因果关系也并未废去，反而得以确立（徒2:23；太17:12；徒4:27－28；约19:11；箴
16:33）。
3.2 虽然上帝预知在各种可能出现的条件下所能发生的一切（徒15:18;撒上23:11,12;
太11:21,23），但祂预定某事，并非因祂预知将来此事如何，或预知此事在这些条件下
必然发生（罗9:11,13,16,18）。
l 关于上帝的创造，祂从永远就已经有计划了。“我从起初指明末后的事，从
古时言明未成的事，说：我的筹算必立定；凡我所喜悦的，我必成就”（赛46:9-10）
l 这项计划包括并决定了所有发生的事物与每一项事，无论其大小、善恶。即
使似乎偶然发生的事也是上帝所预定的：“签放在怀里，定事由耶和华”（箴16:33）
因此即... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 33 改革宗神学的重点
林慈信
改革宗神学是什么？华腓德说改革宗神学不过是正本清源、返朴归真的基督教信仰。换
句话说，改革宗神学的核心是“圣经教导的教义系统”。很多人一提起改革宗神学就会
有漫画式的联想，认为改革宗神学就是预定论啦、无千禧年主义啦，等等。
当我想到改革宗神学的时候我立刻能够想到的至少有以下11点改革宗神学强调的重点：
1、主权
上帝是有主权的主。关于上帝我们必须知道的最重要的事情就是“上帝就是上帝”。上
帝在宝座上为王。耶稣是我们生命的主。因此上帝有权要求我们必须顺服他。
2、恩典
上帝是满有恩典的主。我们得救唯靠上帝的恩典。我们没有任何可以自夸的地方。我们
在上帝面前并无功德。但是，因着上帝爱我们并通过基督接纳了我们，我们应该满有谦
卑、感恩，知道我们不配，而同时有目标感和使命感。我们不再活在律法之下，而是活
在丰满的恩典之中，这恩典驱使我们感恩顺服。
3、圣约
上帝曾与祂的子民立约。上帝信守他自己所有的应许。因此我们也应当是立约者和守约
者。上帝的圣约保证了祂对我们的爱。我们也应当彼此立约，在教会和社会中履行我们
的责任。
4、教会
上帝呼召祂的子民敬拜祂、学习遵行祂的真... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 34 第三章 生命的窄路
「引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。」
（马太福音7:14）
今天许多人询问神的事。多数人仅是风闻有神，但他们的见闻却使他们对神有一种弯曲
的看法。多数人随心所欲造出一种仅在他们想象中才有的神。我们如此随心所欲去造出
一个神来，其后果不外乎是永沦于地狱中了。我们尽管在某些事上可以犯错，但若是搞
错了得救的门路，那就是铸成终身大错了。对我们永存的灵魂来说，那是致命的祸患了
。
编写这本小册子是为要帮助有兴趣的人们，对神获得更妥善的了解，并且向你列述神对
凡定意要追随祂的人们所提出的要求。进入天国不是容易的。耶稣说:「你们要努力进窄
门；我告诉你们，将来有许多人想要进去，却是不能。」（路加福音13:24）各人必须慎
重地领受耶稣的教训，这是极其重要的事。
这小册子的讯息可以摘要如下:
1. 神是我们的创造者；所以我们向祂负责任，又要跟随祂，又要顺服祂。
2. 神是圣洁的；所以祂恨恶一切罪。神是公义又公正，因此祂必须罚罪。
3.一切人们生来就有一颗腐败的心，是喜爱罪而恨恶神。各人心中的腐败致使他偏行己
路，任意妄为，违反神的律法。
4. 耶稣基督这人本身就是... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 35 来自主题: TrustInJesus版 - 认识撒旦 附录三 关于撒但并牠诡计的六个主张
主张(1)。这主张就是，尽管撒但有诡计吸引人犯罪，然而我们必须小心，不可把我们所
有的试探都归在撒但身上，以致我们冤枉撒但，把当归在我们自己卑贱之心上的事情归
在牠身上。 我认为，人经常把那应当归在他们自己内心上的事情归在魔鬼身上。“耶和
华神对女人说，你作的是什么事呢？女人说，那蛇引诱我，我就吃了”(创3:13)。罪和
推卸罪，是一同来到这世界上的。（注1）我们的心把邪恶归在撒但身上，这绝非是它们
小小卑贱作为。人的里面有一恶根，就算没有魔鬼试探他，世上没有恶人引诱他，然而
那苦毒的根，那在他里面受咒诅的罪性，也会吸引他犯罪，尽管他是预先知道，“罪的
工价就是死”(罗6:23)。“因为从心里发出来的，有恶念，凶杀，奸淫，苟合，偷盗，
妄证，谤讟”(太15:19)。人的整个精神状态都失态了。理智黑暗，意志与神对抗，记忆
不可靠，情感扭曲，良心败坏，舌头充满毒液，内心全然是恶，唯独是恶，不断是恶。
要是神把撒但用链子锁起来，不给牠自由去试探、引诱人落入虚妄和愚昧，人却不能做
别的，只能犯罪得罪祂，这是因为那在他们里面受咒诅的本性的缘故，这本性仍要挑动
... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 36 里程 圣经的权威
有一种反对“《圣经》无误”教义的观点是：《圣经》是经有罪的人的手写出来的，人
的语言、文字是有限的，人的思想是在特定的文化的束缚之下的，因此，人记录下的神
的启示 -- 《圣经》-- 是不可能没有错误的。下面将从三方面予以回应。
神的默示和人的罪性
如前文所述，《圣经》的默示是指圣灵对《圣经》作者的超然影响，使其作品成
为启示的忠实记录，或使他们所写的真实地成为神的话语。《彼得后书》一章二十至二
十一节是指《圣经》的作者受神的默示，《提摩太后书》三章十六节是指《圣经》是神
默示的。因此，默示对作者和他们的作品都具影响力：《圣经》作者是主要的默示对象
，当作者开始动笔时，这个默示的特质就会传递到作品中；作品的默示是间接性的。[1
]
诚然，《圣经》的作者不是完美的，会犯错误乃至犯罪。五经的作者、大先知摩
西是神忠心的仆人，其人品和业绩可歌可泣。但由于以色列人怨声载道，摩西一气之下
，没有按神的命令，吩咐磐石流出水来，却用杖击磐石，水虽然流出来了，但因他没有
尊神为大，结果不能进入迦南美地 (参见《民数记》二十章)。大卫王是合神心意的人，
是《诗篇... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 37 神的主权和人的意志
A．W．宾克
中国基督教书刊China Christian Book
“因为你们立志行事，都是神在你们心里运作，为要成他的美意。”——腓立比书
二13.
今天，在关于堕落人类的意志的性质和能力的问题上，许多基督徒存在着相当混乱
，甚至极端错误的认识。现今流行的观念，是人有自由意志，而救恩就通过这意志与圣
灵的合作降临到罪人身上。这是大多数牧师在讲道坛上所传讲的信息。要否认人的自由
意志，即他选择好坏的能力和他本身拥有的接受基督的能力，马上就会召来一片嘘声，
甚至那些自称为正统基督徒的人也不例外。但是《圣经》反复强调说：“据此看来，这
不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的；只在乎发怜悯的神”（罗九16）。经上又明明白
白地说：“没有寻求神的”（罗三11）。难道基督不曾对他同时代的人说：“然而你们
不肯到我这里来得生命”（约五40）吗？是的。但有些人确实到他这里来，确实接受了
他。不错，这些人是谁呢？《约翰福音》一章12，13节告诉我们：“凡接待他的人，就
是信他名的人，他就赐他们权炳，作神的儿女。这等人不是从血气生的，不是从情欲生
的，也不是从人意生的，乃是从神生的。”但... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 38 发信人: whiterose (抱抱熊和胖胖鱼), 信区: BibleStudy
标 题: Re: 基督徒对婚姻的认识（转载）
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jul 26 00:40:27 2011, 美东)
贰、神对婚姻的安排
圣经中明确的表示：“男人是女人的头，神是基督的头。”（林前十一3）“你们
作儿女的，要凡事听从父母，因为这是主所喜悦的。”（西三20）
神是依照“头的职责”定下家庭的规矩，家中每一个人都在“头”的权柄下生活，
而“头” 是由神指派的。
基督是全家之主，是丈夫的头。丈夫是妻子的头，也是儿女上面主要的权柄。妻子
为丈夫的帮手（创二18），是儿女上面次要的权柄。儿女要凡事顺从父母，这是神在家
庭中所定规的秩序。
丈夫活在基督的权柄之下，并在对家庭的领导和照顾上向基督负责。妻子活在丈夫
的权柄之下，并在管理家务和照顾儿女上向丈夫负责。儿女则活在双亲的权柄之下。
神就如此立下权柄和责任的明确定规，而依此定规把家庭组织起来。开始就对家庭
的组织有正确的认识非常重要，因为现今的人具有这种认识的不多，而能实行的为数更
少。然而神却使家庭的和谐和幸福完全奠基於绝对遵... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 39 导读：圣经的确清楚地谴责同性恋是罪，但圣经更多地责备了不信、伪善、论断与自以
为义。基督徒是蒙恩的罪人，须知自己也是全然败坏，唯独依靠基督的恩典，才能站立
在神面前。我们应当与一切的罪恶为敌，但我们真的没有必要对同性恋怀着特别的敌意
。回想《约翰福音》第8章的故事，有一个行淫时被拿的妇人，被带到耶稣的面前。耶
稣对众人说：“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。”（《约》8：7）我
们必须先承认自己也是罪人，才能够客观地评估同性恋的罪。
基督也为同性恋者死
同性恋者就像社会中的任何族群一样，都是神呼召教会去见证福音的对象。基督徒见证
福音有两种主要方式，一是用爱心去关怀，一是用真理去传讲。两种方式应当平衡应用
。我相信神深爱他的百姓。他从这个堕落世界的每一处，都召了人来归向他，其中包括
同性恋者。基督也为他们死，基督也将新生命赐给他们，圣灵也在他们的内心工作，并
且神赐他们最大的盼望，就是将来身体复活，与基督一同活在荣耀里。故此，我相信教
会有责任传福音给同性恋者，接纳他们在神的家中成长，理解他们属灵上的需要，用福
音真理教导他们，并且用基督无条件的爱来爱他们。
圣经的确清楚地谴... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 40 用爱心说诚实话
--改革宗传福音之道
Kim Riddlebarger 博士
一、 糟糕的指责 – 改革宗为什么不传福音？
不管有没有道理，改革宗都背上了不关心传福音的恶名。尽管有一些很奇妙的例外，但
有一些批评肯定是有道理的。为什么会这样？介绍一些历史背景会有帮助。
1、 辉煌的过去 – 值得质疑的现状
从历史上看，改革宗有着传福音和差传的辉煌历史。确实，欧洲和新世界的基督化是宗
教改革，拼命强调唯独信心，唯独圣经的结果，这是不可轻看的。可以把加拿大和美国
这些抗罗宗国家和像墨西哥，巴西这些天主教国家作一个对比。
第一次“大觉醒”，以及其主导人物，比如约拿·单爱德华滋和乔治·怀特腓，主要是
带历史性的改革宗特色的， 有怀特腓出名的布道《基督我们的义》，爱德华滋经典的《
落在愤怒神手中的罪人》为例。然而约翰卫斯理也是第一次大觉醒不可分割的一部分，
以及甚至像怀特腓和爱德华滋这些加尔文主义者也强调的“归正经历”，这些在许多方
面为第二次大觉醒打下了根基，而第二次大觉醒是在很大程度上废除了第一次大觉醒中
的加尔文主义强调重点的。
由查尔斯·芬尼领导的第二次大... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 41 第七章奇妙的恩典
关于你需要转向基督和你所处的危急困境，我希望我已经说得够多，足以激发你立即行
动起来了。然而，由于我十分清楚人心的顽固，本章我将着重论述神的恩典和恩慈，以
此来进一步劝说你与祂和好。
恩慈的主啊，如果有任何人读到这里还没有被祢的灵所感动，求祢现在就在他里面开始
动工吧。求祢使他谦卑，使他认识到祢比他无限伟大。我是否象一个辛劳已久却一无所
获的渔夫？主耶稣啊，我现在准备最后一次撒网，求祢站在岸边指示我该把这网撒向何
方。求祢赐我所需的力量和智慧来引导凡读到这内容的人归向祢，使我的网满盈。
天地都在召唤你来归向基督。即使连地狱本身也都在劝你悔改。所有真基督徒牧者都在
为你而辛劳，天上的天使在等候为你欢喜。那么，为什么要让魔鬼因你遭毁灭而发笑？
如果你不归向神，情况就一定会这样。你难道不愿成为天使的喜乐而宁愿成为鬼魔的笑
柄吗？事实上，不但天使会因你的悔改而欢喜，神本身也会向你发出欣喜的微笑。圣经
说道，「新郎怎样喜悦新妇，你的神也要照样喜悦你」（以赛亚书62:5）。在浪子的比
喻中，主耶稣用一位欢迎归途儿子的父亲来描述神对悔改罪人的喜悦。你可以想象一下
这故事中的父亲，他... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 42 三十二．聽過福音之人的狀況
61問：那些聽過福音，並參加教會生活的 人，是不是都得救了？
答：並不是所有聽過福音，並參加有形教會生活的人，都得救了；惟有那些 無形教會的
真成員才是得救的（約12:38－40； 羅9:6；太22:14；太7:21；羅11:7）。
三十三．有形教會及其特權
62問：有形教會是什麼？
答：有形教會就是由世上各個時代、各個地方認信真宗教的人（林前1:2；12:13；羅15
:9－12；啟7:9；詩 2:8；詩22:27－31；詩45:17；太28:19-20；賽59:21），和他們的
子女（林前7:14；徒2:39；羅11:16；創17:7）所組成的一個群體。
63問：有形教會有什麼特權？
答：有形教會的特權是:
（1） 處於上帝的特別看顧和護理之下（賽4:5－6；提前4:10）；
（2） 儘管有各種仇敵的抵擋，仍在各個時代中得蒙保守（詩115；賽31:4－5；亞1
2:2－4，8－9）；
（3） 享有聖徒的交通，和通常的蒙恩之道（徒2:39，42），以及耶穌在福音事奉中
向其所有成員發出的恩典的邀約，見證一切信祂的人都會得救（詩147:19... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 43 第十章 论有效的恩召
一、凡神所预定得生命的人，而且只有这些人，他喜欢在指定与悦纳的时候，本着
他的道与灵1，有效地召他们2出离本性之罪与死的状态，而到耶稣基督的恩典与拯救中
3。在属灵与得救的事上光照他们的心，以致明白有关神的事4，除掉他们的石心，赐给
他们一颗肉心5，更新他们的意志6。用他的大能使他们决定向善，并有效地吸引他们来
就耶稣基督7。但他们来是极其自由的，因他们的决志是被主的恩造成的8。
二、此有效的恩召是惟独出于神白白的与特别的恩典，丝毫不是由于在人里面预见
什么9。因人在这恩召上全属被动，及至被圣灵感化和更新10，他才能回应此召，并接纳
在此恩召中所提供和传达的恩惠11。
三、死于幼年被选的婴孩，已被基督借圣灵而重生得救了12，圣灵何时，何处，用
何方法作工，皆随己意13。 另有一些在外部未能蒙神话语呼召的选民，也都照样得救1
4。
四、其他未蒙拣选者，他们虽然蒙神话语的呼召15，或许有圣灵一些普通的感动16
，但他们并未真正归向基督，所以不能得救17。不承认基督教的人，更不能靠任何其他
别的方法，不拘如何殷勤按照自然之光与自己所承认的宗教来过生活，也不能得救18。
... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 44 天国人或社会人？
——谈基督徒的公民责任
巴刻（J.I. Packer）著
朱锦华．魏孝娥．吴鲲生合译
基督徒生活中有一椿以非而是的现象：一个人更深关切天堂，他就会更关切上帝的
旨意是否行在地上。在今世表现出最大的热忱来服事他人的基督徒，通常就是那些对于
另一个世界最有把握的人。无论是牧师、宣教士、政冶家、改革家、企业家、医生、有
钱有势之人，或一般的信徒，他们的生活都可证明此事。
服事他人是基督徒的第一要务，从对人的服事可以看出基督徒的爱心。公民身分也
是一种服务的形式，就像起初大部分的基督徒所领会的。尽管马克思主义者宣称宗教使
人对于世上的需要麻木不仁，我们却发现，那些公民籍设在天上的人(我引用保罗在腓立
比书三“20的词句)，他们在任何国家中都是最好的公民，不论在民主国家或极权国家、
基督教国家或异教国家、世俗化国家或无神主义国家。
公众活动参与的圣经基础
新约圣经十分强调遵守公民义务，且把遵守公民义务视为事奉上帝。当耶稣回答纳
税问题时说「该撒的物当归给该撒，上帝的物当归给上帝」(可十二17)，这不是巧妙的
规避，乃是一清楚的认定：纳所当纳的给执政的政府，是基督徒蒙召... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 45 罪为万恶之首
伟宁
罪为万恶之首，邪恶的事非罪莫属。
万恶都不及罪那么邪僻；罪之外并无邪恶。苦难、死亡、魔鬼和地狱都不如罪凶狠
。这四种祸患的确是可怕的，所以我们疾呼神「救我们脱离」它们。
但是它们的总和也不及罪那么败坏。所以，我们的祷告更多应该是求神使我们脱离
罪；即使神不听其它的祷告，我们也应该求主垂听这祷告！
1. 罪比任何的苦难更为可怕。
苦难的种类很多；它们被称为祸患。瘟疫和苦难的祸患都由神所降，虽然它们是罪
所应得的。当然，没有任何的苦难当时看来是可喜的（希伯来书12:11）；尽管没有人想
要受苦，但他们却能忍受苦难。相反，人既不应喜悦罪，也不应容忍它。犯任何的罪比
任何的受苦更为可怕、犯一种罪比所有的受苦更糟，并且犯最小的罪比受最大的苦更可
怕。
何以见得呢？难道犯罪比挨鞭笞、被火烧、被锯锯碎更为凶险吗？对，要凶险得多
！我们从救主的话中得知，「那杀身体不能杀灵魂的，不要怕他们；惟有能把身体和灵
魂都灭在地狱里的，正要怕他」 （马太福音10:28）。换言之，被杀害比遭定罪更好；
受人的苦总比得罪神好。人能受苦而不犯罪，但是，犯罪而不受苦是不可能的。那些以
为能借犯罪... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 46 基督为何到世上来
唐崇荣
「人生如同云雾」（参：雅各布书四 章 14 节），这是圣经讲的，忽然出现，忽然消失
。一百年前你在哪里？没有一个人会回答这个问题。五十年以后你在哪里？没有一个人
肯定的知道，可能有一些人还活在世界上，多数的人，一定离开世界了。有时候我看一
张椅子，我很羡慕它，它比我长命。旁边一块石头，就从亚当以前就有了，不知道几千
几万年。把整个宇宙，跟我的出现做一个比较，我是初出茅庐，是刚刚昨日才不久以前
做孩子，上幼儿园，现在已经看到孙子了，是一个老人家了。
我是来的吗？我如果是来的，我是从哪里来的？我为什么来？而我不是来。如果我来，
表示我曾经在别地方从那里来。很多人问「上帝从哪里来？」，每次我听到这个问题，
我就感到这个人心里面一定有一个「哪里」，然后上帝从「那里」来。但是那个「那里
」从「那里来呢？那就更难问了。如果上帝从哪里，来到「这里」，那么「那里」就不
是「这里」，「这里」就不是「那里」。「那里」跟「这里」之间一定有距离，而「哪
里」跟「这里」都是局限的，有限的地区。上帝如果从那里来，来到「这里」的话，那
么，祂是从有限界进到有限界。从有限界进到有限界，那就是... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 47 第七章 圣经
圣经就是启示之书
我们有关一般与特殊启示的知识，都是从圣经中得来的。
了解启示与圣经二者之间的关系是非常重要的。一方面二者之间有一重要的区分。
例如启示在多方面尚未被记载下来以前就已经有了启示，这样看来，虽然在摩西以前就
有了启示，但那时却还没有圣经。此外，这样的启示往往较后来记载下来的还更多。例
如先知书，即如阿摩司，他们对当时代口传的记载仅仅是概略的记录下来而已。许多旧
约先知与许多新约的使徒--他们都是特殊启示的管道--都没有留下记载，甚至我们知道
耶稣行了许多别的神迹也都没有记载下来，若是一一的都写出来，我想所写的书，就是
世界也容不下了（约20：30；21：25）。相反地，神已经启示给他的先知和使徒，但是
在他们书写之前，他们对要写的内容却是一无所知，因此事先也无法传给他人。例如，
约翰在拨摩岛上所领受有关未来的启示，最低限度有一部分是不知道的。
因此，圣经并非是启示的本身，乃是启示的描述与记载，从此人可以了解启示。可
是，当人称圣经为启示的记录时，他必须非常小心，免得犯了另一个错误。有一些人不
单在启示与圣经之间加以区分，而且也把二者分离。他们认为神在圣经未成... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 48 第十章 三位一体的神
神藉着三而一的存在更丰富更充满活力地启示自己
神在他三而一的存在中启示他自己，比在他的属性中启示的更丰富、更充满活力。
可以说在此神圣的三一体中，神本性中的每一属性都有其自身的表现，发挥其完满的内
容，并透露其最深奥的意义。只有当我们观察这三位一体的时候，我们才能够知道神是
谁并他是怎样的一位神。此外，唯独在那个时候，我们才能够知道神是谁，并对失丧的
人类来说他是怎样的神。唯有当我们知道并承认他为盟约的三位一体神，即圣父、圣子
、圣灵的时候，我们才能够知道以上所说的这一点。
在思考我们所承认之信仰的这一部分时，我们特别需要以一个恭敬与赤子的敬畏，
作为我们处理这件事的态度。当耶和华神在旷野烧着的荆棘中向摩西显现的时候，那是
他令人可畏惧、不能忘记的时刻。当摩西从远处看见那烧着的火，可是荆棘却未烧毁，
而他想近前去看的时候，耶和华神却禁止他，说：“不要近前来，当把你脚上的鞋脱下
来，因为你所站之地是圣地；……摩西蒙上脸，因为怕看神。”（出3：1—6）。
当我们见到神在圣经中启示他自己为三一神的时候，我们也应当具有这样的神圣的敬
畏。因为我们必须时常记得，当我们研究这... 阅读全帖 |
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Q*******e
发帖数: 57 | 49 暗夜大光 《约翰福音》17:6-9 9月21日
参考经文：《启示录》7：1－8
信徒乃是圣父按照永恒之约"赐给"基督的，这约在信徒出生以前就早已定好；乃至时候
满足，圣灵就呼召他们，把他们从世界中分别出来。他们是圣父的特殊产业，同样也是
圣子的产业。他们本来属于世界，并不比别人强多少。但是，上帝把他们从世界当中呼
召和拣选出来，成为基督的子民，他们自身并没有任何可预见的功德，这就是他们的实
底。
这些事极为深奥，需要我们带着特别的敬畏之心去领悟，因为这些话乃是圣子对圣父说
的，所涉及的是关乎信徒的事，惟独永恒的三一上帝才能对此事做出积极稳妥的处理。
到底谁是圣父赐给基督的，我们只能通过一个人外在的表现才知道。但是，所有信徒都
是这样由圣父赐给基督的：预定，拣选，选定，藉永恒之约呼召，他们的名字和准确数
目自永世就已确定。这乃是我们必须真诚地相信的真理，不要犹豫不决。只要我们还活
在世上，就必须面对各样的邀请、应许、命令、证据和信心，上帝的拣选绝不会抹去我
们自身的责任。一切真信徒，就是那些真正悔改归信，拥有圣灵的信徒，当他们想到自
己在认识或关注基督之前，基督就... 阅读全帖 |
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Q*******e
发帖数: 81 | 50 “中国福音大会2011”为谁举办？
OR：什么人适合出席“中国福音大会2011”？
“中国福音大会2011”很快就要在香港举办，什么人适合出席这次大会呢？
若你是蒙恩多年的基督徒，你愿意进一步认识神、亲近神，巴不得亲眼见到神；或者你
是刚蒙呼召的初信者，你心中渴慕神的话语如鹿渴慕溪水，你巴不得多听纯正的解经讲
道；
若你正陷入灵命的低谷，你面临着许多的难处——家庭的，感情的，工作中的，事奉中
的，人际关系中的——你倍感软弱、枯竭；或者是你正在罪中挣扎，你无法靠自己的力
量胜过试探；或者是你一帆顺利，但却不知不觉患了不冷不热的“老底嘉病”，你需要
圣灵的浇灌和复兴；
若你在奔走十字架的道路上，你倍受伤害，倍感孤单，你举步维艰，你需要同路人的扶
持相伴，
若你是事奉多年的牧师、长执同工，你看到教会外有逼迫、内有纷争，你“为神的殿心
中焦急、如同火烧”，你盼望看到教会的合一和复兴；
若你作为教会领袖，已经敏锐地知道我们处在末世的光景，教会正面临着巨大的挑战，
你正在苦苦地思索：教会如何能够成为照亮这个黑暗时代的明灯；
若你心中充满了对亿万失丧灵魂的爱，你巴不得我们的教会起来，人人都能去传福音... 阅读全帖 |
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