w*******e
发帖数: 6802 | 1 导读：圣经的确清楚地谴责同性恋是罪，但圣经更多地责备了不信、伪善、论断与自以
为义。基督徒是蒙恩的罪人，须知自己也是全然败坏，唯独依靠基督的恩典，才能站立
在神面前。我们应当与一切的罪恶为敌，但我们真的没有必要对同性恋怀着特别的敌意
。回想《约翰福音》第8章的故事，有一个行淫时被拿的妇人，被带到耶稣的面前。耶
稣对众人说：“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。”（《约》8：7）我
们必须先承认自己也是罪人，才能够客观地评估同性恋的罪。
基督也为同性恋者死
同性恋者就像社会中的任何族群一样，都是神呼召教会去见证福音的对象。基督徒见证
福音有两种主要方式，一是用爱心去关怀，一是用真理去传讲。两种方式应当平衡应用
。我相信神深爱他的百姓。他从这个堕落世界的每一处，都召了人来归向他，其中包括
同性恋者。基督也为他们死，基督也将新生命赐给他们，圣灵也在他们的内心工作，并
且神赐他们最大的盼望，就是将来身体复活，与基督一同活在荣耀里。故此，我相信教
会有责任传福音给同性恋者，接纳他们在神的家中成长，理解他们属灵上的需要，用福
音真理教导他们，并且用基督无条件的爱来爱他们。
圣经的确清楚地谴责同性恋是罪，但圣经更多地责备了不信、伪善、论断与自以为义。
基督徒是蒙恩的罪人，须知自己也是全然败坏，唯独依靠基督的恩典，才能站立在神面
前。我们应当与一切的罪恶为敌，但我们真的没有必要对同性恋怀着特别的敌意。回想
《约翰福音》第8章的故事，有一个行淫时被拿的妇人，被带到耶稣的面前。耶稣对众
人说：“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。”（《约》8：7）我们必须
先承认自己也是罪人，才能够客观地评估同性恋的罪。
保罗曾经用同性恋作为例子，证明抵挡神的人会堕入不自然的恶行之中（参《罗》1：
27）。但保罗同时也列举了许多其他的罪，例如贪婪、争竞、自夸、违背父母等等（《
罗》1：29-31），而这些罪是所有人经常会犯的。可见，保罗的总意是警诫所有的人：
我们都落在神公义的忿怒之下，都需要悔改，而不是鼓励教会特别去攻击同性恋者。
其实同性恋者存在于社会的每一个角落，远比我们想像的多。有太多的同性恋者，基于
种种理由，不愿意将自己的情形告诉别人，特别是不愿意告诉家人。他们善于在社会中
隐藏自己：有些人选择孤立、退缩，有些人用婚姻作为伪装，还有些人放纵自己。事实
上，愿意“出柜”向公众表明自己同性恋身份的，是同性恋族群中的少数。
虽然探讨同性恋的电影逐渐增多，在日常生活中，多数人还是不太容易直接感受到同性
恋族群的存在。如果有一天，所有的同性恋者都公开自己的身份，我们才会讶异，身边
竟有这么多的朋友、同事、教会的会友，甚至是我们尊敬的人，是同性恋者。因为大部
分同性恋者认定，社会不可能接纳他们，所以他们从未向人表明自己的身份，自然也不
可能大大方方地进入教会。教会如果真的关心同性恋群体，就必须采取主动。
同性恋者信主后，可以变成异性恋吗？
有的人可以，但通常做不到。毕竟从同性恋成功地转变成异性恋的人不是很多。目前还
没有人宣称，已经成功地找到让所有同性恋者改变的方法。许多对同性恋的研究仍在进
行当中。
同性恋有多种类型。许多成功转变的人，其实不是真的同性恋，只是过着同性恋生活的
异性恋者；也有一些人是双性恋者。
虽然同性恋团体企图用有限的科学研究，证明同性恋是天然的或遗传的，但其实没有足
够的证据。反同性恋的团体试图用科学研究证明同性恋不是天然的或遗传的，也一样证
据不足。
对于同性恋的成因，无法用单一的生物、心理或社会的理由来解释。一个已经成为同性
恋的人，也很难透过治疗或辅导改变。但无论同性恋是否是生物遗传，神的律法并不改
变，我们也必须顺服（就像说谎与奸淫的倾向也可以说是人类的天性，但这并不表示，
我们可以违背神吩咐的不可说谎与不可奸淫的命令）。所以，如果有一个同性恋者信主
了，与其勉强他变成异性恋者，不如先勉励他过圣洁的单身生活。如果主在他身上做特
别的工作，使他变成异性恋者，这是主的美意与恩典，人不能勉强。
当基督接纳麻疯病人、娼妓、税吏、病人、鬼附的人与贫穷的人，呼召他们来到他面前
时，他丝毫不担心这会给他的门徒带来什么负面的影响。其实不光是同性恋者，整个世
界都会带给基督徒负面的影响，例如商业的文化、电视与电影、世俗化的管理模式、政
治的立场等等，但基督徒无需因此与世隔绝。我们反倒可以藉此，让我们的儿女看见：
当我们说“爱人如己”的时候，我们不是假冒为善的。我们的儿女可以从我们与同性恋
者相处的过程中，深刻地学习到福音的真谛，就是“耶稣能洗净一切的罪污”，没有任
何例外。
真正的危险是我们对同性恋者抱持冷漠的态度，然后告诉我们的儿女不要与他们交往。
若是如此，我们的儿女将会怎样理解耶稣的福音呢？如果我们能够按照基督的教训，向
同性恋者持续见证神的爱与真理，那么，我们和同性恋的相处，不但不会给我们的儿女
带来负面的影响，反而使他们看见福音的能力与可贵。
为什么会出现同志运动？
其实绝大部分的同性恋者，是恐惧、小心、自我压抑的，尽量过着低调的生活。在同志
运动开始之前，他们在社会中是弱势的、不堪一击的，是社会咒诅与排挤的对象。也正
因为此，才会出现同志运动，鼓励同性恋者团结起来，争取主流社会的认同。
从同性恋者的角度看，同性恋者争取平等权，并不是为了破坏主流社会的价值，而是为
了逃出自我压抑的牢笼，为了不再孤独。他们觉得，自己是社会的弱势群体，出柜是为
了向这个社会争取公众的接纳。基督徒在面对同志团体的挑战时，如果能温柔地倾听，
对同志运动者的情绪能多一点理解，也许就不会太快落入属血气的政治斗争，而能把福
音的盼望带给他们。
当同性恋团体组织起来，企图修改法律、改变家庭制度时，基督徒都应当坚定地参与社
会舆论的辩论，以维护真理。教会在采取公共的行动之前，则必须谨慎又谨慎地查验自
己的良心：我们反对同志运动，是因为我们忠于神的真理，还是本于自己的好恶、借用
圣经的权威排斥同性恋者？我们会不会表面上说“爱同性恋者，所以要谴责他们的罪”
，实际上，只是想要一个没有同性恋的社区环境，好让自己过得更自在？
30年前，北美保守派提出“六号提案”，企图用法律的手段剥夺同性恋的工作权。对此
，我很不赞成。因为剥夺同性恋的工作权，等同于剥夺了他们在社会中生存的权利。况
且，当我们向这个社会极力证明同性恋是错误的同时，我们是否也用了同等的力量，动
员教会关爱同性恋者？有一些教会领袖试图透过政治的影响力，剥夺同性恋者的权利，
或是对他们施加压力，要求他们自愿转换成为异性恋，否则不给他们公正的待遇——对
此，我诚恳地认为，这是一种罪恶。请不要误会，我并不是想放宽圣经的标准，而是想
要凸显目前教会的光景：教会对于同性恋的议题，绝大多数是采取被动的姿态；教会对
于同性恋者的接纳与陪伴，实在太少，以致于挣扎中的同性恋者无法投向教会的怀抱。
有些教会对于同性恋者其实漠不关心，只有在道德议题浮出水面时，才对同性恋的不道
德大加挞伐。用政治的力量去逼迫与我们不同的人，强迫他们改变成为我们能接受的样
式，并不是基督拯救罪人的方式，也不应该是教会的手段。将同志“妖魔化”的举动，
不但无法吸引同志进到教会、听见福音，反而将他们推到离上帝更远的孤立与反抗里。
教会如何帮助同性恋认识基督？
主耶稣说：“人若渴了，可以到我这里来喝。”（《约》7：37）耶稣是所有人的救主
，任何罪人，只要愿意到耶稣这里来支取生命的活水，主不会以任何理由拒绝他们。主
说：“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。”（《太》11：28）
主呼唤的，并非只有异性恋者，他不也呼唤同性恋者吗？
除非教会学会主动伸出热情的手，邀请同性恋者进入教会，否则，同性恋者很难在教会
里感觉到被接纳。教会是圣洁的，但教会的圣洁不是依赖会员在表面上合乎道德的要求
，而是单单依赖基督的宝血。主耶稣的身边总是被一群又一群的罪人围绕——因为主的
心里柔和谦卑，罪人一看见他就被他吸引。接纳同性恋者进入教会，并不会玷污教会，
反而能帮助教会的会友，深刻体会基督爱罪人的福音真理，并且在服侍同性恋者的过程
中，经历属灵的成长。
主将拯救罪人的使命赐给教会，因此教会不应该用“要相信耶稣，先处理你的同性恋”
这道墙，隔绝同性恋的慕道友。面对沸沸扬扬的同性恋议题，我相信，当前教会优先该
做的，不是批判同性恋的错误，而是发展同性恋的福音事工，并预备教会的环境更适合
同性恋者加入。
然而，今天教会的普遍情形并非如此。藏在人心里的围墙，阻断了同性恋者进入教会接
受福音。异性恋的基督徒，不论是觉得恶心、奇怪、冷漠或好奇，在遇到同性恋者时，
全都手足无措，因为教会很少装备基督徒，如何用爱心与真理与同性恋者相处。有时候
，教会领袖还极力攻击同性恋者，以彰显教会的道德立场。但是，其结果是不断地累积
对同性恋者的敌意，对于我们传福音给同性恋者是没有帮助的。
当然，我也非常谅解教会的软弱，因为教会的确需要经过长时间的学习，才能够形成健
康的文化，预备好随时服侍同性恋者。许多基督徒为了福音，能够长期深入贫穷之地、
监狱、吸毒者等社会边缘群体，渐渐摸索出服侍的正确方法。教会也应当用同样的态度
，投入同性恋者的福音与关怀事工。一方面，教会可以充满爱心地对同性恋者伸出邀请
的手，另一方面，可以积极地预备，建立一个适合同性恋者认识耶稣的环境。我深信，
经过学习，所有教会都可以成为善于服侍同性恋者的教会。
只要我们能够用基督无条件的爱来爱同性恋者，我们就可以勇敢地向同性恋者传达神的
真理，不用害怕冒犯他们。同性恋团体虽然想极力证明，同性恋的生活方式是天然的、
健康的、正常的，但同性恋者确实有许多的困扰、挣扎、痛苦。我们可以同情同性恋者
的痛苦和挣扎，但若为此扭曲圣经的真理，将同性恋解释为圣经所允许的行为，并不能
真正地帮助他们。
面对同性恋者，我们首先要采取无条件接纳的态度，以同理心聆听他们，了解他们的生
活。然后，专注于将耶稣基督介绍给他们。至于他们为何有同性恋倾向，我们无法提供
简单的解答，但我们可以不断地强调，“耶稣就是你们的答案”。
我个人有一些向同性恋者传福音的经验。我观察到，同性恋者虽然有伴侣，却仍然可能
非常孤独又缺乏安全感。基督徒可以从他们的挣扎中，获得深刻的信仰体悟：不论是怎
样的人，内心都可能极其孤独，渴望认同。而神的爱，已经为人类的孤寂，提供了永恒
的解答。我们要在爱中，不断向同性恋者传讲这个真理：人类所寻求的自由、依靠与亲
密感，只有耶稣能够提供。
如果有人在教会中继续过同性恋生活，怎么办？
当我们将生命交托给主之后，圣灵就开始在我们身上做更新变化的工作。这个变化是渐
进的，在某些人身上看起来比较快速，在某些人身上看起来很缓慢，但没有任何一个人
能“速成”，能在信主之后，生命立刻变得圣洁无瑕。我们总是在生命的破碎与失败中
，逐渐体会救主的能力与恩典。对于重生得救的同性恋者来说，他们很可能会在感受到
圣灵所赐的圣洁新生命的同时，也感觉到自己败坏本性的强烈抗拒。这样的经历，是所
有重生的基督徒都会有的。只是他们的罪性比较多以同性恋的倾向来表达，我们的罪性
比较多以其他的倾向来表达而已。
所以我认为，重生得救的同性恋者，仍然可能保有同性恋的性向，但是他们会渐渐被神
光照，明白同性恋的行为是神所不喜悦的，因此开始经历成圣的挣扎。他们可以开始靠
着主的恩典，逐渐脱离同性恋的生活方式，追求过一个圣洁的单身生活。因此，若有一
个同性恋者成为了基督徒，开始与自己的同性恋性情争战，我们就当乐意接纳他作弟兄
姊妹。哪怕他有时跌倒、回到从前的罪里，我们也当乐意挽回他。但他若不承认自己的
罪性，完全轻看主的命令，不愿意靠着圣灵治死身体的恶行，也不觉得有错，那就会让
人怀疑他是否真的重生。如果一个同性恋基督徒可以保持圣洁的单身生活，他应该也可
以参与教会的服侍。在这点上，和异性恋基督徒是一样的——异性恋基督徒也有情欲的
试探，如果他们能够保持圣洁的生活，自然能够参与服侍。
一个信主的同性恋者，继续与同性恋的伴侣同居，或是有同性恋的性行为，都是得罪神
的。然而我们在处理这样的事情时，不需要将重点放在要求他们放弃同性恋的生活，而
是带领他们认识基督、认识福音、明白圣经，和他们建立友谊，鼓励他们分享生活中的
难处，然后一起祷告。等到主的爱在他们心中渐渐成形之后，他们才能够理解，如何靠
着主的爱，过爱神与顺服神的生活。主也会亲自带领他们面对同性恋的问题。
当然，如果他们在过教会生活的同时，仍然有同性间的性行为，或是挑逗别人，或是对
人不恰当地依赖，这是教会需要处理的。教会的传道人或辅导员，可以用温柔与智慧，
作细腻的沟通，将圣经真理的立场告诉他们。我个人认为，只要教会仍然接纳他们，不
因为他们的行为驱逐他们，一切合理的限制、要求、劝勉或责备，都是可以的。试想如
果是一个异性恋基督徒偶然犯罪，我们当中属灵的人，就当用温柔的心，把他挽回过来
；又当自己小心，恐怕也被引诱（《加》6：1）。我相信这样的属灵原则，也同样适用
于同性恋者。
最重要的是，我们若愿意委身，与同性恋的弟兄姊妹一同挣扎，一同度过改变的痛苦，
才能一起经历成长的喜乐。当同志与非同志在基督里合而为一，一起仰望圣洁的基督，
一同倚靠圣灵的能力，一起与自己的罪争战时，我们将明白，真正的胜利不在于谁能主
宰生活方式，而在于我们能一起面对那真正的敌人，就是罪，并且一起经历神的爱。
http://www.fffchina.org/html/zixun/jiaojie/2011/0718/4091.html |
E*****m
发帖数: 25615 | |
l*****a
发帖数: 38403 | 3 你们承认自己是罪人，才在这儿客观地评估同性恋的罪， 经典
【在 w*******e 的大作中提到】
: 导读：圣经的确清楚地谴责同性恋是罪，但圣经更多地责备了不信、伪善、论断与自以
: 为义。基督徒是蒙恩的罪人，须知自己也是全然败坏，唯独依靠基督的恩典，才能站立
: 在神面前。我们应当与一切的罪恶为敌，但我们真的没有必要对同性恋怀着特别的敌意
: 。回想《约翰福音》第8章的故事，有一个行淫时被拿的妇人，被带到耶稣的面前。耶
: 稣对众人说：“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。”（《约》8：7）我
: 们必须先承认自己也是罪人，才能够客观地评估同性恋的罪。
: 基督也为同性恋者死
: 同性恋者就像社会中的任何族群一样，都是神呼召教会去见证福音的对象。基督徒见证
: 福音有两种主要方式，一是用爱心去关怀，一是用真理去传讲。两种方式应当平衡应用
: 。我相信神深爱他的百姓。他从这个堕落世界的每一处，都召了人来归向他，其中包括
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w*******e
发帖数: 6802 | 4 老E，请仔细阅读这篇文章，它的中心意思和你的论调还是有区别的。
神恨罪，但神爱罪人。
【在 E*****m 的大作中提到】
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l*****a
发帖数: 38403 | 5 神也爱杀婴屠城，带领人抢金钱女人， 同时批判同性恋是罪
【在 w*******e 的大作中提到】
: 老E，请仔细阅读这篇文章，它的中心意思和你的论调还是有区别的。
: 神恨罪，但神爱罪人。
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w*******e
发帖数: 6802 | 6 准确地说，神恨罪，但神爱悔改的罪人。
【在 w*******e 的大作中提到】
: 老E，请仔细阅读这篇文章，它的中心意思和你的论调还是有区别的。
: 神恨罪，但神爱罪人。
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E*****m
发帖数: 25615 | 7 當然有區別，我徹底反對『罪』這種說法。
【在 w*******e 的大作中提到】
: 老E，请仔细阅读这篇文章，它的中心意思和你的论调还是有区别的。
: 神恨罪，但神爱罪人。
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w*******e
发帖数: 6802 | 8 所以有骄傲，所以有自大，所以你敢自称为真神呀。
愿主怜悯你！
【在 E*****m 的大作中提到】
: 當然有區別，我徹底反對『罪』這種說法。
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E*****m
发帖数: 25615 | 9 誰比你們基督徒自大呢？拿著本銅器時代的書要來指點
同性戀人士，這種驕傲自大，我自嘆不如！
【在 w*******e 的大作中提到】
: 所以有骄傲，所以有自大，所以你敢自称为真神呀。
: 愿主怜悯你！
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d********d
发帖数: 1424 | 10 咿咿呀呀讲了一大堆，可是同性恋有什么关系呢？
【在 w*******e 的大作中提到】
: 导读：圣经的确清楚地谴责同性恋是罪，但圣经更多地责备了不信、伪善、论断与自以
: 为义。基督徒是蒙恩的罪人，须知自己也是全然败坏，唯独依靠基督的恩典，才能站立
: 在神面前。我们应当与一切的罪恶为敌，但我们真的没有必要对同性恋怀着特别的敌意
: 。回想《约翰福音》第8章的故事，有一个行淫时被拿的妇人，被带到耶稣的面前。耶
: 稣对众人说：“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。”（《约》8：7）我
: 们必须先承认自己也是罪人，才能够客观地评估同性恋的罪。
: 基督也为同性恋者死
: 同性恋者就像社会中的任何族群一样，都是神呼召教会去见证福音的对象。基督徒见证
: 福音有两种主要方式，一是用爱心去关怀，一是用真理去传讲。两种方式应当平衡应用
: 。我相信神深爱他的百姓。他从这个堕落世界的每一处，都召了人来归向他，其中包括
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S*********L
发帖数: 5785 | 11 谢谢姊妹转载，这篇帖文论述的比较详细和系统。
【在 w*******e 的大作中提到】
: 导读：圣经的确清楚地谴责同性恋是罪，但圣经更多地责备了不信、伪善、论断与自以
: 为义。基督徒是蒙恩的罪人，须知自己也是全然败坏，唯独依靠基督的恩典，才能站立
: 在神面前。我们应当与一切的罪恶为敌，但我们真的没有必要对同性恋怀着特别的敌意
: 。回想《约翰福音》第8章的故事，有一个行淫时被拿的妇人，被带到耶稣的面前。耶
: 稣对众人说：“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。”（《约》8：7）我
: 们必须先承认自己也是罪人，才能够客观地评估同性恋的罪。
: 基督也为同性恋者死
: 同性恋者就像社会中的任何族群一样，都是神呼召教会去见证福音的对象。基督徒见证
: 福音有两种主要方式，一是用爱心去关怀，一是用真理去传讲。两种方式应当平衡应用
: 。我相信神深爱他的百姓。他从这个堕落世界的每一处，都召了人来归向他，其中包括
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l*****a
发帖数: 38403 | 12 “我们必须先承认自己也是罪人，才能够客观地评估同性恋的罪。”
我不是归纳了么
【在 d********d 的大作中提到】
: 咿咿呀呀讲了一大堆，可是同性恋有什么关系呢？
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d********d
发帖数: 1424 | 13 基督徒信这个，那没得说，
可是同性恋不一定信这个。
所以可以说只有信基督的同性恋是罪人。不信基督的同性恋是无罪的
【在 l*****a 的大作中提到】
: “我们必须先承认自己也是罪人，才能够客观地评估同性恋的罪。”
: 我不是归纳了么
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w*******e
发帖数: 6802 | 14 哎！
你确定你认真读了？
【在 l*****a 的大作中提到】
: “我们必须先承认自己也是罪人，才能够客观地评估同性恋的罪。”
: 我不是归纳了么
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R*o
发帖数: 3781 | 15 may God save the Calvinists' souls
【在 w*******e 的大作中提到】
: 所以有骄傲，所以有自大，所以你敢自称为真神呀。
: 愿主怜悯你！
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w*******e
发帖数: 6802 | 16 切！PIA飞PIA飞
【在 R*o 的大作中提到】
: may God save the Calvinists' souls
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l*****a
发帖数: 38403 | 17 同学，这可是一个追杀九族，祸及祖先后代的宗教
【在 d********d 的大作中提到】
: 基督徒信这个，那没得说，
: 可是同性恋不一定信这个。
: 所以可以说只有信基督的同性恋是罪人。不信基督的同性恋是无罪的
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l*****a
发帖数: 38403 | 18 哈们
【在 R*o 的大作中提到】
: may God save the Calvinists' souls
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R*o
发帖数: 3781 | 19 you are not
you don't need to worry
your heaven ticket is secure
【在 w*******e 的大作中提到】
: 切！PIA飞PIA飞
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s*****t
发帖数: 514 | 20 没见着基督徒对离婚的人这么费心的反对过. 基督徒为什么不支持立法废除离婚呢
【在 w*******e 的大作中提到】
: 导读：圣经的确清楚地谴责同性恋是罪，但圣经更多地责备了不信、伪善、论断与自以
: 为义。基督徒是蒙恩的罪人，须知自己也是全然败坏，唯独依靠基督的恩典，才能站立
: 在神面前。我们应当与一切的罪恶为敌，但我们真的没有必要对同性恋怀着特别的敌意
: 。回想《约翰福音》第8章的故事，有一个行淫时被拿的妇人，被带到耶稣的面前。耶
: 稣对众人说：“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。”（《约》8：7）我
: 们必须先承认自己也是罪人，才能够客观地评估同性恋的罪。
: 基督也为同性恋者死
: 同性恋者就像社会中的任何族群一样，都是神呼召教会去见证福音的对象。基督徒见证
: 福音有两种主要方式，一是用爱心去关怀，一是用真理去传讲。两种方式应当平衡应用
: 。我相信神深爱他的百姓。他从这个堕落世界的每一处，都召了人来归向他，其中包括
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s*****t
发帖数: 514 | 21 导读, 圣经的确清楚的谴责吃猪肉是罪, 基督徒犯的不亦乐乎. 其他不看也罢.
【在 w*******e 的大作中提到】
: 导读：圣经的确清楚地谴责同性恋是罪，但圣经更多地责备了不信、伪善、论断与自以
: 为义。基督徒是蒙恩的罪人，须知自己也是全然败坏，唯独依靠基督的恩典，才能站立
: 在神面前。我们应当与一切的罪恶为敌，但我们真的没有必要对同性恋怀着特别的敌意
: 。回想《约翰福音》第8章的故事，有一个行淫时被拿的妇人，被带到耶稣的面前。耶
: 稣对众人说：“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。”（《约》8：7）我
: 们必须先承认自己也是罪人，才能够客观地评估同性恋的罪。
: 基督也为同性恋者死
: 同性恋者就像社会中的任何族群一样，都是神呼召教会去见证福音的对象。基督徒见证
: 福音有两种主要方式，一是用爱心去关怀，一是用真理去传讲。两种方式应当平衡应用
: 。我相信神深爱他的百姓。他从这个堕落世界的每一处，都召了人来归向他，其中包括
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t*******d
发帖数: 2570 | 22 鼓励同性恋过圣洁的单身生活居然是对同性恋的爱的表现？
基督徒是不是也鼓励所有离了婚的弟兄姐妹过圣洁的单身生活？因为再婚就是淫罪。怎
么不见基督徒要求立法禁止再婚啊？同样是圣经上的罪，为什么同性恋就要受到基督徒
用立法来剥夺他们基本权利的惩罚？这不是歧视是什么？
【在 w*******e 的大作中提到】
: 导读：圣经的确清楚地谴责同性恋是罪，但圣经更多地责备了不信、伪善、论断与自以
: 为义。基督徒是蒙恩的罪人，须知自己也是全然败坏，唯独依靠基督的恩典，才能站立
: 在神面前。我们应当与一切的罪恶为敌，但我们真的没有必要对同性恋怀着特别的敌意
: 。回想《约翰福音》第8章的故事，有一个行淫时被拿的妇人，被带到耶稣的面前。耶
: 稣对众人说：“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。”（《约》8：7）我
: 们必须先承认自己也是罪人，才能够客观地评估同性恋的罪。
: 基督也为同性恋者死
: 同性恋者就像社会中的任何族群一样，都是神呼召教会去见证福音的对象。基督徒见证
: 福音有两种主要方式，一是用爱心去关怀，一是用真理去传讲。两种方式应当平衡应用
: 。我相信神深爱他的百姓。他从这个堕落世界的每一处，都召了人来归向他，其中包括
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