C****i
发帖数: 1776 | 1 中国学人培训材料
神学系列③
基要神学（三）──施恩的神 （救恩论．教会论．末世论）
著者：吕沛渊
前言
第一课 圣灵在信徒生命中的工作
一、圣灵的职事
二、圣灵在旧约的工作
三、圣灵在新约的工作
第二课 救恩的实施：在圣灵里与基督联合
一、圣灵工作的方式
二、圣灵工作的目的
三、饮于活水的圣灵
四、结论
第三课 救恩的实施：呼召、重生、悔改相信
一、“与主联合”的内容层面
二、呼召 Calling
三、重生 Regeneration
四、悔改相信
第四课 救恩的实施：称义、成圣、保守
一、称为义 Justification
二、成圣洁 Sanctification
三、蒙保守 Security
第五课 教会的本质与使命
一、教会的本质
二、教会的使命
第六课 教会的事工、施恩的媒介
一、教会的事工
二、施恩的媒介
第七课 信徒离世与基督再来
一、信徒离世
二、基督再来
第八课 最终的结局
一、复活
二、最后的审判
三、终极的归宿
四、结论
答案
第一课 圣灵在信徒生命中的工作
第二课 在圣灵里与基督联合
第三课 救恩的实施：呼召、重生、悔改相信
第四课 救恩的实施：称义、成圣、保守
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C****i
发帖数: 1776 | 2 答案
第一课 圣灵在信徒生命中的工作
一. 实施与完成，见二1段。
二. 1. 创造、护理、救赎，见二2段；
2. 默示写成圣经、执行救赎行动、产生得救果效，见二3段。
三. 细节，见三1(1)段的四大重点；总结，见三1(2)段的首句。
四. 普遍、密集、均平，见三1(2)段。
五.自五旬节起，圣灵就直接内住在门徒里面，永远与我们同在；而且，神成为我们的教
师、保惠师、家庭工程师，见三2(1)与三2(2)段。
第二课 在圣灵里与基督联合
一. 教导真理、赐下平安、建造圣洁，见第一段。
二. 1. 成为基督的模样，见二1段；
2. 操练“仆人”的事奉、体验“儿子”的生命，见二2段
三.得着圣灵的内住与充满，见“住棚节的宣告”与“五旬节的应验”，三1与三2段。
四. 1. 靠圣灵得生、圣灵的内住，是基督徒生命的起点，见三3段；
2. 顺着圣灵行事，结出圣灵的果子，是基督徒成长的历程，见三4段。
五. 1. 成为圣洁，荣耀基督，见第四段；
2. 彼此对说、赞美主、感谢父神、彼此顺服，见三4(2)段。
第三课 救恩的实施：呼召、重生、悔改相信
一. 1. 神... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 3 第十一章 在基督裏面一個身體
在我們進一步來看我們最終的重要題目之前，我們要先回頭來溫習一遍我們所說過的，
並且要扼要的說明所採取的步驟。我們曾試著把事情弄得簡單些，想簡明的解釋基督徒
通常的經歷。但是很明顯的，當我們與主同行的時候，我們會有許多新發現。所以我們
必須小心，避免把神的工作過於簡單化。因為這樣作，會使我們陷入嚴重的混亂。
有許多神的兒女，他們相信人對於救恩的經歷，全在於對於寶血價值的領會，連如何進
入聖潔生活的經歷，也包括在內。他們強調必須隨時靠著主的血，對於所知道的罪，並
且強調血對於所犯的罪，有不斷的功效。這是非常準確的，我們理當如此。但是他們以
為甚麼都是血作的。他們所相信的聖潔，事實上不過是把一個人從他的過去裏分別出來
；也就是說，一個人根據主的流血，使他所作的一切今時被塗抹，神就把他從世界裏分
別出來歸祂。他們所認為的聖潔就止於此。他們沒有看見神基本的要求，因而也就忽略
了祂完滿的豫備。我想我們現在已經清楚的看見，這是如何的不彀。
有一班人，他們多走了一步，看見神已經把他們包括在祂兒子十字架的死裏面，藉著對
付他們的舊人，救他們脫離罪與律法的捆綁。他們確實信靠主... 阅读全帖 |
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发帖数: 5754 | 4 第十一章 在基督裏面一個身體
在我們進一步來看我們最終的重要題目之前，我們要先回頭來溫習一遍我們所說過的，
並且要扼要的說明所採取的步驟。我們曾試著把事情弄得簡單些，想簡明的解釋基督徒
通常的經歷。但是很明顯的，當我們與主同行的時候，我們會有許多新發現。所以我們
必須小心，避免把神的工作過於簡單化。因為這樣作，會使我們陷入嚴重的混亂。
有許多神的兒女，他們相信人對於救恩的經歷，全在於對於寶血價值的領會，連如何進
入聖潔生活的經歷，也包括在內。他們強調必須隨時靠著主的血，對於所知道的罪，並
且強調血對於所犯的罪，有不斷的功效。這是非常準確的，我們理當如此。但是他們以
為甚麼都是血作的。他們所相信的聖潔，事實上不過是把一個人從他的過去裏分別出來
；也就是說，一個人根據主的流血，使他所作的一切今時被塗抹，神就把他從世界裏分
別出來歸祂。他們所認為的聖潔就止於此。他們沒有看見神基本的要求，因而也就忽略
了祂完滿的豫備。我想我們現在已經清楚的看見，這是如何的不彀。
有一班人，他們多走了一步，看見神已經把他們包括在祂兒子十字架的死裏面，藉著對
付他們的舊人，救他們脫離罪與律法的捆綁。他們確實信靠主... 阅读全帖 |
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j*******u
发帖数: 712 | 5 圣经给我们独生一无二的标准
序言
自第一世纪末，召会堕落，神圣的启示渐次失去，纯正的信仰纷遭离弃后，神即在他的
子民中，兴起了他的恢复的工作。历经诸世纪，此一工作已循序完成。惟在众多信徒深
处，[主的恢复]仍仅倨促为一抽象且模糊之概念，令所有关心神旨意者，为之怆然。为
使神永远的旨意，不仅得以行在地上如同行在天上，更能如保罗所言[向众人照明]，一
班有心，且得识神心意并神在时间中之同工者，特将神历代恢复之工，以时代为主轴，
以简明扼要之史实为内涵，客观的条述，图例成此一展览，公诸所有神的儿女，俾使[
主的恢复]在神的众儿女中，能勾勒出神永远之定旨，使其成为吾等竭力所向之使命。
主恢复历史纪年
[ 将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的安排，向众人照明。] ----以弗
所书三章九节
早期使徒们
马太 又名利未，马可二章十四节称为亚勒腓的儿子，原为税吏， 后为使徒。于主后37
-40年间著马太福音。往来犹太地，埃提阿伯，帕提亚传福音，约于主后60年在埃提阿
伯殉道。
雅各 乃主耶稣和犹大肉身的兄弟。是耶路撒冷召会中的长老，与彼得，约翰同称为召
会的柱石。约于主后50年完成雅各书。... 阅读全帖 |
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j*******u
发帖数: 712 | 6 圣经给我们独生一无二的标准
序言
自第一世纪末，召会堕落，神圣的启示渐次失去，纯正的信仰纷遭离弃后，神即在他的
子民中，兴起了他的恢复的工作。历经诸世纪，此一工作已循序完成。惟在众多信徒深
处，[主的恢复]仍仅倨促为一抽象且模糊之概念，令所有关心神旨意者，为之怆然。为
使神永远的旨意，不仅得以行在地上如同行在天上，更能如保罗所言[向众人照明]，一
班有心，且得识神心意并神在时间中之同工者，特将神历代恢复之工，以时代为主轴，
以简明扼要之史实为内涵，客观的条述，图例成此一展览，公诸所有神的儿女，俾使[
主的恢复]在神的众儿女中，能勾勒出神永远之定旨，使其成为吾等竭力所向之使命。
主恢复历史纪年
[ 将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的安排，向众人照明。] ----以弗
所书三章九节
早期使徒们
马太 又名利未，马可二章十四节称为亚勒腓的儿子，原为税吏， 后为使徒。于主后37
-40年间著马太福音。往来犹太地，埃提阿伯，帕提亚传福音，约于主后60年在埃提阿
伯殉道。
雅各 乃主耶稣和犹大肉身的兄弟。是耶路撒冷召会中的长老，与彼得，约翰同称为召
会的柱石。约于主后50年完成雅各书。... 阅读全帖 |
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r********7
发帖数: 887 | 7 先讲个小故事:
很久很久以前,地球上有个地方,人们把它叫做"主护村".那里曾经是受逼迫的基督徒的
精神家园,是他们的避难之所;那里曾经聚居着弟兄会,路德派、敬虔派、加尔文派、慈
运理派等等五花八门的"各色人等";那里也曾经是我们主恢复道路上的一个里程碑.
主护村坐落在德国东部一个不起眼的山脚下(哈堡Hutberg），那里的弟兄姊妹们是合一
的,是敬虔的,是不看偶像的,是生活简朴的.他们彼此以弟兄姊妹相称，并无阶级和教派
之分;他们彼此相爱，曾经被认为是启示录中“非拉铁非”教会的应验.但是当时基督徒
要进入这个"精神家园"并不容易,虽然不问你来自哪里,出身什么教派,但你必须遵守他
们的公约:一是回到基督的十字架，离弃自己的意志、自爱和不顺服；二是将自己奉献
给主，交与圣灵来教导----一句话,你若不是先放弃自己的"门户之见"和"利己之心",放
弃自己宗派和道理上的分歧,主护村的大门你压根就跨进不去.
主护村的弟兄姊妹给我们显示了一个荣耀的榜样.在这里,我想谈一下召会的"地方立场"
问题,这个问题,是我长久以来的负担.今天,借着祷告,我希望将这个问题端到弟兄姐妹
面前,好让我们有个合一的交... 阅读全帖 |
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q********g
发帖数: 10694 | 8 按你以往听道或与信徒交通之中的认识，牧师和祭司是否相等或雷同的职分？ 天主教
的神父与牧师有甚么分别？牧师是否“神父”改革后的产物？ 神有赐给教会一些生命
成长有恩赐的神仆作为教会领导者吗？ 你认为该怎样称呼这些人？称为使徒？先知？
教师？牧人？牧者？“前面的弟兄”？或怎样称呼都不重要？ 按彼得前书第二章第九
节，信徒都是祭司，所以信徒之间不该有牧师或类似牧师的职分。对吗？尽量引用圣经
为根据。 全教会都该事奉神，所有信徒都是神所呼召的，所以不该另在事奉神的事上
建立特殊阶级。这是圣经给教会“事奉”的方向吗？有无可能因为有太多人“好为首”
（约三：9）的缘故？ 教会该有“特殊阶级”吗？“阶级”是观念问题，还是职分问题
？例如：美国是很民主的国家，为甚么还有总统？且有相当大的权力和若干否决特权？
总结你所有对牧师这职分的观念，不存成见的检讨，有多少是别人给你的观念？多少
是自己查经的心得？
教会是事奉神的团体，不是社团。她的活动以事奉神为中心。魔鬼的诡计是要使
教会成为不是以事奉神为中心的团体。这样，不论教会有多少活动，对“阴间的权柄”
都不起作用。福音的原理是以神为中心的；但人... 阅读全帖 |
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w******g
发帖数: 10018 | 9 第八章 工作与教会
使徒与教会
我们必须记得使徒与教会的关系。使徒的职事乃是为着传福音，设立教会的。虽然圣经
也说，神在（普遍的）教会里所设立的，第一有使徒；但是，使徒的职事（不是个人）
实在是与（地方的）教会完全不同的，完全二条路线的。乃是先有十二个使徒，然后才
有教会在耶路撒冷的设立。乃是先有保罗、巴拿巴二使徒，然后才有各地教会的兴起。
所以使徒的工作，乃是完全在教会之先的。乃是先有使徒，后有地方教会。所以，使徒
的工作定规是不附属在地方教会里的。
我们已经一次看见过，行传十三章如何说，“圣灵说，要为我分派巴拿巴和扫罗，去作
我召他们的工作。”（2，另译。）在这里我们看见，有一件东西名叫工作，是圣灵召
使徒去作的。我们本来不知道保罗后来所作的那一切，到底是称作甚么。按着现在人的
说法，那就是“差会”。但这是圣经所没有的名称。但是那一切也不是教会，因为各教
会乃是那一切的结果，而那一切并不是教会。神的话就是称那一切作“工作”。所以，
保罗等后来所作一切的事，圣经就称之为工作。这个工作，就是使徒所特别负责的。圣
经里面，使徒一切的活动，都是这里所说的工作。“工作”就是圣灵所用的辞，以称... 阅读全帖 |
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w******d
发帖数: 1301 | 10 神既然让摩西回埃及把以色列人带出埃及，为什么他又要让法老心里刚硬？ 何不让摩
西在法老面前一说，神就让法老脑子短路，马上乐呵呵的答应，事情不就完了么， 那
样岂不是让后人更敬仰上帝的大能和掌管人心的权柄？为什么大能的上帝一会儿要摩西
去请求，一会儿又让法老不肯，上帝到底是演的哪一出呢？
其实上帝的这种让人费解的做法在摩西回埃及的路上就已经发生过：
出埃及记４章
24. 摩西在路上住宿的地方、耶和华遇见他、想要杀他。
25. 西坡拉就拿一块火石割下他儿子的阳皮、丢在摩西脚前、说、你真是我的血郎了。
26. 这样耶和华才放了他．西坡拉说、你因割礼就是血郎了。
好嘛，上帝让摩西回埃及带以色列人出埃及，人还没到埃及， “摩西在路上住宿的地
方、耶和华遇见他、想要杀他。”这比上帝让法老心里刚硬更加让人无法理解。这又演
的是哪一出呢？
其实明眼人会发现，上帝这次要杀摩西，是因为摩西的儿子没有守割礼。因此当西坡拉
割下他儿子的阳皮的时候，耶和华就放过了他。为什么耶和华在这个时候计较这个事情
？因为摩西被呼召去作神的事工，神的事工必定要按照神的方式来成就。 割礼是以色
列人与神立约的记号，摩西作为一家... 阅读全帖 |
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r********7
发帖数: 887 | 11 近日看见一篇文章,它发表于1997.7.11 地方召会的全球长老同工聚会上,题目是<召会
往前的方向>.看完之后,我不禁哑然失笑了,其中有一段话是这样的:
"叁、再次肯定主恢复之方向的七个重点：
一、再次肯定，水流职事站的方向乃是出版倪柝声与李长寿职事的书刊。
二、再次肯定，职事举办每年七次的特会和训练，以释放真理并使圣徒相调。
三、再次肯定，要有全时间的训练，以成全青年人，使他们认识真理，并摆上事奉，以
建造基督的身体。
四、再次肯定，要照着神命定之路，在各地实行召会生活，每一肢体都尽功用，而取代
一人讲道。
五、再次肯定，要全面实行众圣徒和众召会的相调，以建立基督身体宇宙的一。
六、再次肯定，要支持主的恢复在俄国、欧洲和全地的开展。
七、再次肯定，全地的同工和带领的弟兄们要同心合意的继续李弟兄的争斗，为着建造
基督的身体，终极完成于新耶路撒冷。
作“今时代神圣启示的传承”：
一、终极异象：神人二性的宇宙合并。
二、终极生活：神人生活。
三、终极救恩：神完整的救恩。
四、终极目标：新耶路撒冷。
五、终极责任：将主的恢复扩展到全地，预备新妇，迎接主的回来。
为此我们“一同争斗”：
一、... 阅读全帖 |
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r********7
发帖数: 887 | 12 翻译:任大弟兄
Live for Eternity - Paul Washer
No one has been able to bear the preaching of The Gospel, they will live the
eternal against and feast on you as aninmals, or be converted.--Through
yourself upon Christ! Stay in him,trust in him.
we are not called to build empires, we are not called to be seperated, we
are called to glorify the God--Eternity!
One day you stand in the granite halls, before the lord's glory, and kings
the great men on the earth, devided, splited and culled--Some are caste... 阅读全帖 |
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C*****e
发帖数: 367 | 13 【 以下文字转载自 Church 俱乐部 】
发信人: CCBible (神同在圣经), 信区: Church
标 题: 圣经护教学的基本架构
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Apr 25 13:13:16 2012, 美东)
第十课 圣经护教学的基本架构
不要照愚昧人的愚妄话回答他，恐怕你与他一样。要照愚昧人的愚妄话回答他，免得他
自以为有智慧。（箴26：4－5）
在前一节课中，我们考察了其他人在护教学上所犯的错误，这肯定是很有价值的，但更
重要的是积极地建立合乎圣经的护教学体系。在本课中，我们寻求的是提供一种护教学
的基本架构，这种护教学所注重的是圣经中所启示的基本原则。然而，在开始之前，我
们必须记住，圣经幷没有为我们提供详尽的护教指南。因此，我们必须承认，以圣经原
则为基础的护教架构有很多，本课所提及的只是其中的一种。其中的提示对一些人可能
有帮助，对另一些人则没有帮助。而且，有时这些观念只是适用于某些具体的处境。不
管还有什么别的选择，我们一定要保证所应用的护教架构与方法与前面几节课中所探讨
的圣经原则相一致。
一． 传福音与护教学
在护教学架构中，一个重要的事情就... 阅读全帖 |
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h*****1
发帖数: 376 | 14 “我从年幼就是一个懦弱、多病并且讲话口吃的人，再也想不到有一天主会呼召我
成为一个传道人。 那一年，汪佩真姊妹来了，我早已听说汪姊妹的许多事情：知
道她是宰相门第出来的小姐，主怎样呼召了她，她怎样离家作一个传道人，她在讲台上
怎样有权能。我是山东平度县人，山东一带提起汪佩真，就会有一句在圣徒中间流传的
话“汪佩真一到，鬼哭狼嚎”。我带着一颗好奇的心去参加聚会。第一天晚上我就被她
吸住了，其实那一天晚上我已蒙恩得救，只是我自己还不清楚。汪小姐雍容华贵，她在
台上声音不大，动作也不多，只是她的话语真像大锤，像利刃敲进人里面去。 到
了第三天晚上，她作自己蒙恩的见证，忽然圣灵大大降临，把全场的人都打倒了，整个
会场都是痛哭的声音，我更是哭得不能自抑，擦眼泪的手帕早就湿透了，我只得把上衣
蒙着脸痛哭。聚会一共五天，在最后一天，我很清楚听见神呼召我，我也答应了神的呼
召，但是心中充满了疑惧：像我这样口吃胆小的人对神有什么用呢？而且我到那里去事
奉神呢？那里会要我这样的人呢？ 不久，医生证实我的肠子被结核菌感染了，在
那时，像这样的病是绝症，医生一点也没有办法。 我就和一位姊妹租一... 阅读全帖 |
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l**********n
发帖数: 675 | 15 否认耶稣基督是神的『耶和华见证人』
前 言
经常在街头巷尾可以看见三三两两，穿着正式的『耶和华见证人』挨家挨户的推销『守
望者』杂志，或者进门传讲他们的信仰。同一条街，他们可以一来再来的叩门。许多人
对他们的执着与热忱所感，就引进他们，加上对于圣经真理认识不多，以为都是传基督
教信仰，就加入了这个组织。
2001 年，『耶和华见证人』号称已经打进全球两百多个国家，有六百多万信徒，从
1995年到2001年的七年当中，以每年增加二十多万信徒的速度快速成长。但是，『耶和
华见证人』所传的与圣经所教导的真理好像类似，却是个如假包换的异端，使人无法得
到真正的救恩。许多无知的跟从者尽其一生，却把希望寄托在诡诈 的欺骗里，而不认
识真正的救主耶稣，也不被真神所认识。
其实这个异端教训与教会在第四世纪时，就已经被定为异端的亚流派颇为类似，只是改
换包装，重新出发，为恶者所利用罢了。本文要撕开这个异端的美丽包装，好叫人能认
清其真面目，不至受骗，也能帮助一些已经受害的『耶和华见证人』，归回真神。
壹 耶和华见证人的起源与发展
我们先来看一下『耶和华见证人』的起源与发展，为方便起见，我们将此一团体简称... 阅读全帖 |
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l**********n
发帖数: 675 | 16 召会名称的由来是倪弟兄在深悟圣经之后，觉得圣经话语的重点应该不是用来教导人，
而是来做人的生命，让人脱罪并实行在日常生活中的。因此教会一词在他重读希腊文版
新约圣经时，神给他启示：
新约圣经中关于『召会』这件事的第一次启示乃是在马太福音16:18，当主对彼得说，
我要把我的召会建造在磐石上。『召会』这个字的希腊文乃是：ek-klesia，这是由两
个字：ek 『从…出来』与klesis『呼召』合起来的一个字。希腊人使用这个字是指：
在平常老百姓当中，有一些市民为了某件特殊的目的被呼召出来，并聚集在一起。在旧
约圣经里，由七十译士所繙成的希腊文也使用这个字来指：在许多以色列人当中，有一
些人蒙了呼召，从群众当中出来，聚集在一起，担任某种特殊的职分。因此，根据希腊
原文，与新旧约圣经的使用，这个字的意思应当就是『蒙召的会众』，简称为『召会』
才是正确的。我们使用『召会』这个字，是说明完全与『宗教』无关，因为这个字与宗
教无关。
我们在追求真理的路上和其他所谓的正统教会是一样的，不过在爱主的事上，不是仅把
圣经的话停留在牧师中间，停留在周日的礼拜时间中；而是每个人，每时每刻都愿意与
主连接，... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 17 "要 拿 起 神 所 赐 的 全 副 军 装 " Amen.
以弗所書 6:14-17
聽哪號角已經吹響，呼召耶和華的軍隊
快起來穿戴全副軍裝，靠主打美好勝仗
耶穌基督是大元帥，愛的旌旗在上飄揚
得勝的必得榮耀冠冕，身穿白衣與主同作王
聽哪號角已經吹響，呼召耶和華的軍隊
快起來穿戴全副軍裝，靠主打美好勝仗
耶穌基督是大元帥，愛的旌旗在上飄揚
得勝的必得榮耀冠冕，身穿白衣與主同作王
真理作腰帶，公義作護胸
平安的福音作鞋子穿上
信心作盾牌，救恩做頭盔
神的道作寶劍拿在手上
耶穌基督是大元帥，愛的旌旗在上飄揚
得勝的必得榮耀冠冕，身穿白衣與主同作王
聽哪號角已經吹響，呼召耶和華的軍隊
快起來穿戴全副軍裝，靠主打美好勝仗
靠主打美好勝仗 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 18 世俗化神学 Secularization，Theology Of
廿世纪西方思想倾向之一，就是要将社会世俗化。在过去的十年之中，此种世俗化
的思想也开始很明显地影响到神学本身。有如一位保守派的基督徒曾这样指出：『世俗
主义者虽然早就觉得神的观念已经过时，但他们仍不敢反对敬畏神和爱神的态度。』
然而，甚至于此种妥协让步的态度也在急速地改变。所以最近有一位新闻观察家，
看到世俗主义更激烈的态度及倾向，曾预料说：『在本世纪未，真正坚信福音的基督徒
在西方将是极少的少数，这是今天我们社会中世俗主义倾向的最合理的发展。』
近代人中，『世俗主义态度远避神』最大胆的表现，就是那些自称是『世俗化神学
』的学者们。世俗化神学运动有许多极端；我们很难给予一个定义，但是我们仍然不能
不加以注意。我们可以说：一度风行的『神已死亡运动』，作为一种神学风尚，目前已
经『消亡』了。然而，若将这运动看作世俗化神学的一个支流，就会继续不断地在今天
教会里五花八门的教训中发生影响。今天新神学中的另一个风头人物，就是英国的罗宾
臣主教(Bishop John Robinson)，他的畅销书(对神诚实)，使这一派的激烈思想... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 19 25. 克勒窝的伯尔拿（Bernard of Clairvaux）对信心两方面的教导
我无需列举我灵魂的每一项罪恶；因为它是被罪压制、被黑暗笼罩、作宴乐的奴仆、充
满各样的私欲、常受各种引诱、充满迷惑、倾向犯各样的罪——总之，满了羞辱和混乱
。诚然，若我们一切的义行在真理之光的审察下就如：「妇人污秽的月经带」（赛六四
6，Vg.），更何况我们的不义呢？「你里头的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢！」（太
六23）。无疑……「人好像一口气」（诗一四三4，Vg.；诗一四四4，EV）。人纯属虚
无。然而，神所显为大的人为何被视为虚无呢？神所钟爱的人怎会是虚无呢？
「弟兄们，我们当壮胆。即使我们看自己是虚无，也许『发慈悲的父』仍爱我们（林后
一3）！哦，可悲之人的父！祢怎能眷顾我们呢？因为『你的财宝在哪里，你的心也在
那里』（太六21）。既然我们是虚无的，我们又怎会是祢的财宝呢？『万民在祢面前好
像虚无，被祢看为不及虚无，乃为虚空』（赛四十17 p.）。在祢面前的确如此，在祢
心里却非如此：在祢真理的审判之下的确如此，在祢信实的计划之下却非如此。祢确实
是『使无变为有的神』（罗四17）。我们的确是无... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 20 “钱不能解决的问题”
在吴建华不久前参加的一次教会活动中，一位装修公司老板透露因自己没有跟员工签订
正规的劳动合同，结果被告到劳动局。第一次参加活动的河南郑州的陶四合，曾经是一
位开发商，还在郑州经营几家连锁酒店。但在其开发项目在即将完工时发生200多人的
“打群架事件”，为此项目中止，遭受事业最大的打击。此前，他还有很多类似遭遇。
“为什么总在我事业的最关键时期，总会遇到这样的问题？”他问道。
遇到了过不去的坎儿，是很多基督徒商人皈依的原因，也是他们皈依后的主要话题。坎
儿有很多种，公司经营不正规带来的问题最为普遍。
过去十几年来，这些人正是适应了快速反应、打擦边球的野蛮生长才脱颖而出。但伴随
中国经济进入转型期，虚无的道德正变成生意持续的必要条件。而同时，伴随着财富积
累而愈发膨胀的企业家们，破产甚至身陷囹圄的案例屡见不鲜。生意上的挫折是一个相
对容易的问题。他们更难抵御的是一种极度成功后的虚无感。
在温州，李木勇在1987年17岁时开始创业，专做学生服装，创立了“犀牛”品牌。3年
后，李宁公司才创立。“赚钱太容易了，我18岁就认为我会成为亿万富翁。”他说。但
此后经历了几次莫名其... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 21 基督徒的成圣
编译:雷默 讲授:以撒
Author: Mr. Isaac Den Dekker
参考书籍:布雷克《基督徒理所当然的侍奉》
（Reference Book: The Christian Reasonable Service by William A Brakel）
“上帝的旨意就是叫你们成为圣洁”（帖前4:3）。
因他的受苦和受死，主耶稣基督赢得了许多的惠益。可以划分为以下三个方面:
1． 称义:外在的呼召，内在的呼召，重生，认识上帝和自我，罪得赦免。
2． 成圣:广义上的重生，恢复上帝的形像。
3． 得荣:永远的生命，永远的喜乐。
这三样惠益是彼此相属的。他们虽然各有不同，但不能割离开来。“你们得在基督耶稣
里是本乎上帝，上帝又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎”（林前1:30）。
什么是成圣？“成圣”这个词的含义就是分别出来，奉献出来，用于圣洁的用途。因此
，成圣的人就是从世界分别出来，献身于侍奉上帝的人。这一定义包括两个方面: 一是
消极的方面，就是除去对罪的嗜好。这是指从什么中分别出来。二是积极的方面，就是
全人的更新，是指上帝的形像的恢复，他的心灵成为圣洁，完... 阅读全帖 |
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c**n
发帖数: 566 | 22 ＠嘁哩喀喳
呼召的问题，只有你信的东西才能打动你，从而产生愿望。满天神佛，包括你的个人理
想，你信多少就有多少能呼召你。我信神只有一个，也就只有这个能呼召我了。不知道
你对此还有什么理解困难？
至于你下面这个“真理”的问题，前提就给你拆了：“真理”不止一个。你后面都可以
省了。 |
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m******t
发帖数: 1171 | 23 板上有人问神学院，于是就有基开始支招，曰：
“没有神的呼召不要凭热心去做全职传道人，对自己，对弟兄姊妹都没好处的。”
想来这也是好意。
我不禁开始想，听的那位该如何确定自己是"神的呼召"还是“凭热心”。
听的那位，我也不能妄测，于是想到了我所知道的：远师傅。
我们现在也没有办法搞清楚远师傅是神呼招出来的还是自己热心跳出来的。
给远师傅按立的那几位基界大老也说不出个所以然，一问就黑脸。
远师傅心里怎么想我也没法确知，于是我直说那些可以确定的：
1。当时，大约, 他自己一定觉得自己是被神呼招了。（但是这只是他自己主观的“觉
得”，还是一个客观的“事实”，基界也没有个结论。）
2。现在，他一定会在嘴上咬定自己是被神呼招的，不论客观的事实如何。
想来加尔文水淹重洗派的时候也一定觉得这符合神的心意，“这异端怎能存活？”
想来重洗派也觉得自己信的是对的，符合神的心意。
有男基祷告之后，觉得她就是神的所赐；而那女基祷告后说拜拜。
唉，我太落后，竟然用经典物理的思维来想这个问题，可能引入量子物理的super
position和测不准原理就可以了。
祷告？呼召？凭热心？
祷告，祷告，再祷告。
你祷，我祷... 阅读全帖 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 24 如果你能把希伯来书第十章都引出来，相信大家就不会那么想了。你们这样脱离原文，
而且试图误导他人的做法没前途的。
我相信使徒保罗在这里是鼓励信徒要坚定信心，让真正的信徒活出自己的信心。在其他
地方还说过
罗马书8
28 我们知道，上帝使万事互相效力，使那些爱上帝，就是上帝按自己的旨意呼召的人
得益处。 29 因为上帝预先知道谁是属祂的人，并预定这些人要被塑造成祂儿子的形象
，使祂的儿子在许多弟兄中成为长子。 30 祂所预定的人，祂也呼召他们；祂所呼召的
人，祂也称他们为义人；祂所称为义人的人，祂也使他们得荣耀。
希伯来书 10
永远的赎罪祭
10 律法只是将来美事的一个投影，并非本体的真像，所以年复一年的献祭不能使前来
敬拜的人纯全。 2 否则，献祭的事早已终止了，因为敬拜的人若献一次祭就能彻底得
到洁净，他们就不再觉得有罪了。 3 然而，每年献祭的事都使人想起自己的罪来， 4
因为公牛和山羊的血根本不能除去人的罪。
5 所以，基督来到世上的时候曾说：
“上帝啊，祭物和供物非你所悦，
你为我预备了身体。
6
你并非喜爱燔祭和赎罪祭。
7
于是我说，‘上帝啊，我来是要遵行你的旨意，
我的事... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 25 。。。。。。
人虽有神的形象，却也同时在恩典中堕落了，因此人人生而有罪、无一幸免。我们
从前讨论婚前性行为时说过：人的里里外外，无一处不受罪恶玷污。人人或多或少都犯
过性罪，因此无人有资格定别人的罪。不幸的是，教会历史满载基督徒定人罪的事例！
昔日有一群人要拿石头打一个淫妇，耶稣对他们说：“你们中间谁是没有罪的，谁就可
以先拿石头打她。”(约 8:7)
耶稣是世上唯一有资格(因为耶稣不曾犯罪)定那淫妇罪的人，却没有拿石头打她，
反而向她显出爱眷怜悯。不过耶稣也告诫那淫妇说：“去吧，从此不要再犯罪了。”(
约 8:11)神呼召我们效法基督，以无条件的爱去爱人、接纳人——但同时要分别是非，
决不可姑息罪恶。
这实在知易行难。人看待同性恋者，容易落入大极端：要么声色俱厉、穷追猛打、
务求把所有同性恋者推落地狱；要么一味予以接纳，以致姑息同性恋罪行——有人甚至
钻进了牛角尖；根本不以同性恋为罪行。
神呼召我们去爱同性恋者，不等于我们要姑息罪恶——真心爱人的，必不会姑息罪
恶。如果我们看见一个小孩子在马路边冒冒失失的要跑出去，就一定会喝止他，这样做
不是要扫他的兴，而是因为顾惜他，不想他... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 26 按摩浴宗教（亦即享乐主义的宗教——编注）根本上是错误的。为什么？因为它既
表现自我中心，不愿克己，也反映幸福主义（eudaemonism）的态度，拒绝接受神的管
教；因此成为双重的不虔不敬。
“自我中心”是指在堕落的人性的中心，有撒但的形象。自我中心的人不愿意看自
己是为讨神喜悦而生存，相反，他认为自己是万物的中心。自我中心生命的法则和动力
，是不断追求某些形式的个人享乐。这种突出自己、自我崇拜的综合症，其内蕴的格言
是“愿我的旨意成就”。基督教给它的名称是骄傲。虽然自我中心的骄傲或会披上基督
教的外衣，但它腐蚀基督教的内容和精神。它企图操纵神，利用祂来达到我们个人的目
标。如上一章所暗指的，这简直是将宗教化为魔术，视那创造我们的神为奴仆，或阿拉
丁神灯里的神仙，任由我们差使。真实敬虔的基本要素，是以神为中心，也就是弃绝自
我中心，承认我们基本上是为神而活，而不是祂为我们而活，并且本着这种态度去敬拜
祂。若不作出这种根本的改变，从自我中心改为以神为中心，任何虔诚表现都是虚假的
，只是程度上大小不同而已。
耶稣基督要求凡作祂门徒的，都必须舍己，也就是否定自我（太一六24；可八34；
路九... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 27 彼得前书3:1，“你们作妻子的，要顺服自己的丈夫。这样，若有不信从道理的丈
夫，他们虽然不听道，也可以因妻子的品行被感化过来。”你不认为神是一位全智的神
吗?神说，若有不信从道理的丈夫，他们虽然不听道，他们也可以被感化过来。妻子试
图如何去改变她们的丈夫?用她们的舌头，用她们的言语。不是吗?你无法用你的舌头来
改变你的丈夫，你要用你的行为来改变他。
丈夫：这是神给的效法耶稣的机会
让我给你举一个例子。我下班回家，这是很糟糕的一天，我只在乎一件事：我自己
。好，这是我当得的。我一整天都在为传教受苦，事情变得很糟糕，我还得与魔鬼，地
狱和所有的一切作争战。我回到家里，事情需要如我意。我回到家里，事情却不如我意
。通常我的家会很干净，饭菜和其他一切都会准备好。但这一天我回到家里，像是哥斯
拉到了我的家。我说，亲爱的，怎么回事?我一整天都在外面与魔鬼作争战，我回到家
，家里应该有条有理。她转过神来看我，她的眼睛冒火说，你这么说有什么意思?你不
知道我所面对的事情。你整天在外面忙，你还去吃了午餐。我却被困在家中，我还要教
导儿女。
一旦她这么做，战争就开始了。我知道你们没有一个人会面对这些事。战... 阅读全帖 |
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P******l
发帖数: 1648 | 28 朱全伟的故事 - 我与神的约定
Updated: Dec 11, 2017
“LIFEGAME改变了我的生命，也改变了我的教会。
感谢上帝透过LIFEGAME在我的生命的旅途中留下了如此重大的影响，也使用了我的生命
。”
我的故事
我是来自马来西亚砂拉越诗巫，成长在一个信奉民间信仰的家庭，从小烧香拜拜的朱全
伟。12岁的那一年我开始踏入教会。进入教会后我决志归向了神，但是自认为却还未真
正的重生。直到14岁在参加教会举办的营会中再次决志归向神，真正的重生。也在那一
刻，从心里真正的认识这一位上帝，开始认真学习服侍。教会的师母开始留意到我在教
会中的服事，就挑战我是否愿意献身做传道人。她的挑战一直存在我心深处，直到16岁
时，参加了卫理神学院主办的卫神之夜中，我（朱全伟）回应了从上帝来的呼召。回应
呼召后的我，心中的 “我” 却还在和世俗的需求争战，渴望可以先拥有属于自己的车
子、房子、家庭等产业后，才献身给主使用。
走进LIFEGAME的世界
“神的意念超过人的意念，人的计划赶不上神的计划。”在我18岁那一年，我报名参加
了许多好友强烈推荐的LIFEGAME（生命冲击营） 。邀请了... 阅读全帖 |
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P******l
发帖数: 1648 | 29 她的墓碑上 是繁体字的义: 義
葛培理妻子路得的优美一生
2017-02-24 圣经学习
回顾著名布道家葛培理妻子路得的一生，可以从她的身上感受到一位基督的仆人的美好
与馨香。
葛培理的妻子原名Ruth McCue Bell，1920年六月十日诞生在中国江苏清江一间两层高
的砖屋，是长老会医疗宣教士锺爱华（L. Nelson Bell）和Virginia Leftwich的女儿
。路得的大姐Rosa Montgomery也出席了安息礼拜，致词时宣称她和路得都是“中国制
造”。锺爱华夫妇在上海以北三百哩的长老会医院服侍，她就在那座细小的医院里，最
先感到神的呼召是要她为耶稣基督的福音舍去一切。
路得的童年在中国宣教工场度过，与父母和三个兄弟姊妹一起，能操中、英双语，晚上
父亲常读书给她听。她记得土匪与军阀的冲突，以及有些人如何视宣教士为敌人。她每
天面对人间的生老病死，以及内战的动荡不安。目睹人类的苦难，只会更加强化她的信
念──人类需要救赎主。路得在年幼时已十分爱主，曾祷告求神让她成为殉道者。大姐
Rosa躲在被里祷告神说∶“主阿，请不要听她的，她只是个小女孩。”踏进成人阶段之
前，她... 阅读全帖 |
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y***y
发帖数: 4957 | 30 林慈信 奉献之后 奉召“全职”或“带职”？
送交者: 喜来登 2005年6月17日15:27:41 于 [彩虹之约]http://www.bbsland.com
回 答: 林慈信 奉献之后 奉召'全职'或'带职'？ 由 candle 于 2005年6月17日11:15:26:
林慈信 奉献之后 奉召'全职'或'带职'？
林慈信英文原著
邬锡芬中译
引言
每年，总有数以千计的基督徒，考虑全职事奉或宣道事工。数不清的祷告，挣
扎著要作下决定。在宣教或差传营会中填决志卡、征求牧长、男朋友、女朋友
的意见；问更多的问题。
当中有人进入神学院，也有人踏上短期宣教的征途，另有一些人投身福音机构。
但是，还有好几百人继续挣扎著，尤其已定情、结婚的人，其中女性的挣扎尤
甚。许许多多的人活在罪恶感里。我的决定对吗？我是否作出背叛主的决定？
是否我又回到“属世之路”了？我有没有会错意－－神真呼召我吗？到底什么
是所谓的“全职事奉”？难道全人事主不是基督徒的本分吗？两者到底有什么
差别？
神并没有呼召我们在挫折感、罪恶感中事奉他。他要我们用喜乐、能力来自由
地事奉他。如果我们知道他是如何呼召我们，而我 |
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l*****d
发帖数: 754 | 31 二、蒙召受装备
一九三四年夏，袁相忱结束了高中一年级的课程，到了升入高中二年级的预备期。
此刻他也正走在一个从未有过的十字路口中。他一方面看到了这么多的中国人因为没有
相信福音，正走在灭亡的道路上，就想自己应该为中国做些事情，做些课本里解决不了
的事情。他领受了从神而来的救人灵魂的异像，把救人灵魂的工作看为至宝。神的呼召
一天天地清晰起来，那就是要他出去传福音，拯救同胞的灵魂。这呼召不是藉着一节经
文或在某一情况下神托付给他的，而是在他心底慢慢升起，但却越来越清晰，越来越坚
定，正如保罗所说的：“我传福音是不得已的。”（参林前9：16）他知道他应该回应
神的呼召，他多次想告诉父母，他不想读书了，他要趁着年轻，赶快去传福音，因为继
续升学只能增加属世的知识，不能救人的灵魂。但另一方面，他也知道家人对他的期望
与托付。父母虽然知道他信耶稣，但由于他与父母有隔阂，长年缺乏沟通，所以家人对
他的信仰程度并不了解，或者说父母认为他的信仰只是一种临时的爱好，等长大了，就
自然会放弃。父母一心期盼这个独生儿子将来即便得不到高官厚禄，也总应有一份好工
作，吃穿无忧，可以挑起家庭的重担，使他们能养儿防老 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 32 来自主题: _BibleStudy版 - 每日灵修 很享受ACT 23里面的分享, 23谈到放心, 我们常常在生活里总是放不下心,不是忧虑学
业,工作, 就是家庭孩子, 虽然到目前为止自己还没有经历山穷水尽的地步, 可是在别
的弟兄姊妹看到神在他们身上的奇妙的做工.
曾经有一位弟兄很爱主, 在校园得救后积极地给周围的同学认识的人传福音, 而我们也
是因着他的带领而得救, 可是他在学业和生活上他一直不太顺利, 研究生其间曾经因为
老板没有钱换过三个不同老板, 太太没有上班一直在家照顾两个小孩子, 还因为腰痛两
次手术躺床上不能动, BOSTON的物价很贵, 一家人都住在小小的one bedroom里, 但就
是这小小的房间却常常是聚会喜乐的场所. 当换了第三个老板在暑假前跟他说系里又没
钱了, 那时老二刚出生不久他自己的第二次手术才好, 一家人就快揭不开锅了, 那时教
会的弟兄姊妹同心合意地一直为他们一家祷告, 我和弟兄也在上学经济不宽裕, 但圣灵
给我们的感动是需要拿出$3000给弟兄, 别的弟兄也是有这样的感觉. 但是弟兄一分都
未要我们的, 他说相信主会做工会给他一条路. 就在开学前的两周, 他的老板突然告诉
他可以再support... 阅读全帖 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 33 贰. 经节详解
脫離死亡（八1～39）
1. 靈裏的生活（八1～17）
保羅曾對加拉太人說：「你們當順著聖靈而行，就不放縱肉體的情慾了」（加五16
）170。他在這裏將這句話作了擴大說明。聖靈在第七章中並沒有提及，但卻充滿在第
八章中；本章描述「在基督耶穌裏」（第1節），「不隨從肉體，只隨從聖靈」（第4節
）的人，如何過著得勝、有盼望的生活。
他們若是運用自己的資源，即使竭盡一切努力，也必定戰敗無疑；但若是運用「在
耶穌基督裏」已屬於他們的生命、能力之資源，就能得勝有餘。因此，他們沒有理由要
繼續聽從罪和死的暴虐命令，活在刑罰的奴役之中。基督現在藉著祂的靈住在他們裏面
，祂的靈將一個新的原則貫注於他們裏面，就是生命的律，這律強過原來內住的罪，能
救他們脫離罪的轄制。
在聖靈蒞臨之前，亦即在舊的秩序之下，人不可能履行神的旨意；只要一個人的生
命仍然被舊秩序轄管，履行神的旨意就是不可能的事。但是，在聖靈新秩序之下的人，
可以從心裏履行神的旨意。他們自己的靈，從前是死的，毫無感覺，可是現在卻充滿了
神的靈所賦與生命。因為罪進入世界的緣故，他們的身體暫時仍然服於死的律，但是生
命的聖靈才是最後... 阅读全帖 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 34 內容綱要 <基督徒文摘解经>
【以色列人失去救恩的原因】
一、以色列人不按真知識――想立自己的義，不服神的義(1~3節)
二、神命定信基督的才得著義：
1.律法的總結就是基督(4~7節)
2.稱義之道在於心裏相信、口裏承認(8~11節)
3.神公平對待一切求告祂的人(12~15節)
三、以色列人背棄福音(16~21節)
靈訓要義
【神對待人乃是根據人和基督的關係】
一、神一切的事物都歸結於基督(1~5節)
二、信主之道乃是人惟一得救的途徑(6~17節)
三、神呼召所有的人都來接受基督：
1.神呼召外邦人接受基督(18節)
2.神呼召以色列人接受基督(19~21節)
【基督徒如何給人屬靈的幫助】
一、為對方熱切向神禱告(1節)
二、承認對方的長處，也發掘出對方的短處(2~3節)
三、最要緊的，指出基督才是一切問題的答案(4節)
四、給對方指點出得著基督的道路(6~8節)
五、指出享受基督豐富的方法乃是信而求告(9~13節)
六、不管對方的反應如何，一直向他傳講基督的話(14~17節)
七、把對方交託給神，求神向他顯現(18~21節)
【神的義】
一、是憑著信心求，不是憑著行為求(羅九30... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 35 亚伯兰每天一步步跟从神
亚伯兰（后来神将他的各字改为亚伯拉罕）是一个极佳的例子，说明一个圣经人物
如何每天一步步跟从主。亚伯兰跟从神是凭信心而不是凭眼见。
阅读有关亚伯兰蒙召行神旨意的经文，请留意亚伯兰在神要求他跟从之前，他获知
多少有关细节。在下面的经文中，把亚伯兰要去的地方及要作的事圈出来。
耶和华对亚伯兰说：「你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我必
叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大；你也要叫别人得福。为你祝福的，我必
赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。」
亚伯兰就照着耶和华的吩咐去了；罗得也和他同去。亚伯兰出哈兰的时候年七十五
岁。亚伯兰将他妻子撒莱和侄儿罗得，连他们在哈兰所积蓄的财物、所得的人口，都带
往迦南地去。他们就到了迦南地。（创12：1－5）
神说了什么？他所说的话有多具体？「离开」和「去」而已！到哪里去？「往我所
要指示你的地去。」
你是否预备好象亚伯兰那样跟从神？
□不，我不认为神会叫我去任何他事前未指示我知道的地方。
□我不太清楚。
□是，我愿意跟... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 36 亚伯兰每天一步步跟从神
亚伯兰（后来神将他的各字改为亚伯拉罕）是一个极佳的例子，说明一个圣经人物
如何每天一步步跟从主。亚伯兰跟从神是凭信心而不是凭眼见。
阅读有关亚伯兰蒙召行神旨意的经文，请留意亚伯兰在神要求他跟从之前，他获知
多少有关细节。在下面的经文中，把亚伯兰要去的地方及要作的事圈出来。
耶和华对亚伯兰说：「你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我必
叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大；你也要叫别人得福。为你祝福的，我必
赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。」
亚伯兰就照着耶和华的吩咐去了；罗得也和他同去。亚伯兰出哈兰的时候年七十五
岁。亚伯兰将他妻子撒莱和侄儿罗得，连他们在哈兰所积蓄的财物、所得的人口，都带
往迦南地去。他们就到了迦南地。（创12：1－5）
神说了什么？他所说的话有多具体？「离开」和「去」而已！到哪里去？「往我所
要指示你的地去。」
你是否预备好象亚伯兰那样跟从神？
□不，我不认为神会叫我去任何他事前未指示我知道的地方。
□我不太清楚。
□是，我愿意跟... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 37 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: 关于“世俗化神学”
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Nov 12 19:11:18 2013, 美东)
世俗化神学 Secularization，Theology Of
廿世纪西方思想倾向之一，就是要将社会世俗化。在过去的十年之中，此种世俗化
的思想也开始很明显地影响到神学本身。有如一位保守派的基督徒曾这样指出：『世俗
主义者虽然早就觉得神的观念已经过时，但他们仍不敢反对敬畏神和爱神的态度。』
然而，甚至于此种妥协让步的态度也在急速地改变。所以最近有一位新闻观察家，
看到世俗主义更激烈的态度及倾向，曾预料说：『在本世纪未，真正坚信福音的基督徒
在西方将是极少的少数，这是今天我们社会中世俗主义倾向的最合理的发展。』
近代人中，『世俗主义态度远避神』最大胆的表现，就是那些自称是『世俗化神学
』的学者们。世俗化神学运动有许多极端；我们很难给予一个定义，但是我们仍然不能
不加以注意。我们可以说：一度风行的『神已死亡运动』，作为一种神学... 阅读全帖 |
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m********1
发帖数: 220 | 38 一个教徒告诉我这个人名。google了一下还真是牛 - 不是她牛，是她子女牛。可惜介
绍全是出自基督教网站。我不敢信。
她本人的简历可能问题不大。google scholar 能查到她的文章，虽然不多
“[CITATION] Studies on arylhydrazine oxidase and on the biosynthesis of
azetidine-2-carboxylic acid in plants
EFW Su - 1966 - University of Michigan ” 可见她是在University of Michigan，
Ann Arbor读过书，姑且认为是PhD。
“[CITATION] Utilization of the intact carbon chain of methionine for
biosynthesis of azetidine-2-carboxylic acid in Convallaria majalis
EFW Su… - Acta Chem. Scand, 1967”
但是确实查不到她在University o... 阅读全帖 |
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s******g
发帖数: 3530 | 39 柴玲：致丁子霖母亲的信 2014 年4月18日
今天在美国是耶稣在十字架上的受难日。 我终于第一次在网上找到你两年前给我
的信。看完了。我很感动。我也很高兴我终于找到您的信看了。立刻给你回信。耶稣说
： “所以，如果你在祭坛献上祭物的时候，在那里想起弟兄向你怀著怨， 24 就要把
祭物留在祭坛前，先去与弟兄和好，然后再回来献上你的祭物”。 马太福音5章23-24
节。我也请您原谅我一直没有到网上搜索您的信， 因为友人说， “还是不必看了，
看后你会很伤心的。”我没有按基督的要求立即去做， 请您原谅。
首先我要对你这么多年来一直坚持不懈地坚持“真相、赔偿、问责”三项诉求的勇
气和工作献上衷心的敬意。您是一位了不起的母亲。 也是中华民族的英雄。
另外从您的信里， 我也第一次看到您对我们天安门学生的宽容和支持，“这些学
生领袖还年轻，前面的人生路程还很长，无论是经商、从政、还是皈依宗教，我都尊重
他们的选择”。这让我很感动， 也再次让我感受到你一颗宽厚仁爱母亲的心。
我也很感激您能把这么多年来您对我的态度的转变的原因写出来。让我知道真相在
哪里， 是什么样的谎言和误会让您对我产生这样的一些想... 阅读全帖 |
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m********3
发帖数: 3280 | 40 “一国两制白皮书”提到各级法院法官及司法人员是“治港者”，均需要“爱国”，这
引起了法律界和香港市民的极大不满。究竟法官要不要爱国，法官如何爱国，可以探讨
的东西着实不少。
一、三权合作的荒谬
法官不是官。法官职业比较特殊。要经过长期的法律训练，要有丰富的生活经验；穿法
袍，敲法槌，说法言法语，运用不同于日常逻辑的法律逻辑，有些国家的法官还要戴假
发，增加其非凡和庄严的色彩；法官要保持政治中立，有些国家禁止法官参加党派或参
加政党活动；保持相对独立的生活方式，尽量减少社会交往；法官工作之外的活动也被
纳入职业伦理规范内容，应该洁身自好。法治国家的法官一般非民选、高薪、终身制，
威望极高，连总统任职都要向法官宣誓。“法官是法律世界的国王，除了法律就没有别
的上司。”“司法是社会正义最后一道防线。”法官甚至被当作正义的化身，“半人半
神”，其智慧、道德、修养，都被认为高于常人。
立法、行政、司法三权分立，在法治社会里几乎是不证自明的道理。权力需要制约，三
个相互制衡的魔鬼好过一个独裁的天使。司法就是裁判，任何人不能当自己案件的法官
。司法在三权中看起来是最弱的，既没有钱袋子，又没有枪杆子，... 阅读全帖 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 41 附学民思潮公开信全文：《学生牺牲号召对话议员安能隔岸观火》
占领运动陷入僵局，即使政府多番向学生表示，对话的大门永远打开，但现实却是恰恰
相反。是次学生以自己的身躯作为呼召，只是卑微地希望能够与政府就“重启政改”展
开对话。就正如政府能够押后政改第二阶段咨询，“重启政改”也绝对是在港府的权责
之中。我们并非以绝食要胁政府立即答应学生诉求，但政府却以无中生有的“法律程序
”，立即抹杀学生、政府与社会就此议题对话的机会。当学生释出善意之际，梁振英却
不改其强硬态度，完全无意改善。
社会极端撕裂的状况，更指任何抗争行为都是徒劳无功。今天学生只是提出对话的要求
，政府固然不闻不问、无动于衷，置学生的牺牲甚至生命于无物。诚如许多劝我们停止
绝食的市民所言，这个政府毕竟是如此的冷血。但自占领运动开始以来，建制派议员也
只是在旁“评论”“谴责”。他们明知道要有效结束占领运动，政府必定要处理占领者
的政治诉求。这群议员单方面叫占领者退场，实在难以说服广大市民，他们的说法并非
“捞取政治油水”，而是真心处理社会矛盾。正在学生释出善意，提出就“重启政改”
作出对话之际，梁振英却无视学生的以绝食作出的呼召，... 阅读全帖 |
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r*****4
发帖数: 4016 | 42 差不多，远的演讲还是很有煽动力的，加上会场那气氛，一般大妈根本受不了，很容易
就响应呼召了。
但远志明那次作见证时，讲主是怎么帮他买房子的，令我大倒胃口，所以最后无论丫怎
么呼召，我都坐着没动，但周围人站起一大片。 |
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x********e
发帖数: 35261 | 43 这篇绝对是柴玲写的，也有六四的事实
致丁子霖母亲的信
柴玲
2014 年4月18日
今天在美国是耶稣在十字架上的受难日。 我终于第一次在网上找到你两年前给我的信
。看完了。我很感动。我也很高兴我终于找到您的信看了。立刻给你回信。耶稣说：
“所以，如果你在祭坛献上祭物的时候，在那里想起弟兄向你怀着怨，就要把祭物留在
祭坛前，先去与弟兄和好，然后再回来献上你的祭物”。 （马太福音5章23-24节）我
也请您原谅我一直没有到网上搜索您的信， 因为友人说， “还是不必看了， 看后你
会很伤心的。”我没有按基督的要求立即去做， 请您原谅。
首先我要对你这麽多年来一直坚持不懈地坚持“真相、赔偿、问责”三项诉求的勇气和
工作献上衷心的敬意。您是一位了不起的母亲。 也是中华民族的英雄。
另外从您的信里， 我也第一次看到您对我们天安门学生的宽容和支持，“这些学生领
袖还年轻，前面的人生路程还很长，无论是经商、从政、还是皈依宗教，我都尊重他们
的选择”。这让我很感动， 也再次让我感受到你一颗宽厚仁爱母亲的心。
我也很感激您能把这麽多年来您对我的态度的转变的原因写出来。让我知道真相在哪里
， 是什麽样的谎言... 阅读全帖 |
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m******8
发帖数: 2153 | 44 美国圣公会的首位公开同性恋主教最近称赞了那些支持同性恋的美国长老会信徒，说他
们在自己宗派内创造了对同性恋的“大量困惑”和他所谓的“神圣混乱”。
（图：More Light Presbyterians）
基恩·罗宾逊（Gene Robinson），圣公会新罕布什尔州主教，在一次“More Light
Presbyterians”的活动中讲话，2012年6月30日。
“不多年前，我们的教会，你们的和我的，还有其他大多数教会，非常确定神怎么想我
们……而因为你们勇敢的工作，有了大量困惑的人们，这是往前迈进的一大步，”新罕
布什尔州主教基恩·罗宾逊（Gene Robinson）在一次活动中说，这次活动由支持LGBT
的团体“More Light Presbyterians”（更多光长老会）赞助。（LGBT是指男同性恋、
女同性恋、双性恋和变性人）
罗宾逊希望称赞并进一步鼓励男女同性恋者，因为他们正面临很多关于同性恋的议案。
在匹兹堡召开的美国长老会总会上，该宗派正在考虑一个提案以翻转2010年允许有配偶
同性恋神职人员侍奉的决议，还有另一个重新定义婚姻的议案。投票将在本周晚些时候
举行。
罗... 阅读全帖 |
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g**n
发帖数: 152 | 45 12月初，上海市嘉定区居民的院门常常被陌生人敲响，“全能神”信徒半夜向居民
宣传“末日论”，严重影响了居民的正常生活。
12月5日23时左右，该区南翔镇浏翔村、永乐村居民受到多人挨家敲门，然后做下
记号（圆圈内一个叉），向村民（居民）宣扬“世界末日”，散发“紧急呼召”、“老
天爷真的下凡了”等。接群众举报后查获宣传邪教人员17名。12月8日零晨1时许，该区
马陆镇接群众举报，查获3名宣传邪教人员，缴获“紧急呼召”、“强震即将来袭”等
传单。
截至记者发稿日，已有100多户居民不堪忍受骚扰报警，并查获邪教“全能神”信
徒40多人。 |
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l****z
发帖数: 29846 | 46 ByMichael Gryboski | 基督邮报记者
加拿大联合教会(United Church of Canada，简称UCC)一区域机构将与一位女牧师对谈
，这位女牧师是位直言不讳的无神论者，对谈将查证其是否“称职”。
今年六月，UCC多伦多会议将颁布一项正式程序，以查证关于格雷塔·沃斯珀(Gretta
Vosper)牧师事件。沃斯珀，作家，前进派基督教加拿大中心(Canadian Centre for
Progressive Christianity)创始人，且自称为无神论者。
大卫·W·艾伦(David W. Allen)牧师，UCC多伦多会议的行政秘书，和基督邮报谈起了
这一调查程序。
“该调查是联合教会内部的正式程序，当对牧师的‘资格’出现重大疑问时启动，”艾
伦牧师说。
“这种情况下，一名由5人组成的团队将对沃斯珀女士展开调查。他们将向由40人组成
的，更大的委员会进行汇报，然后该委员会给多伦对会议子执行委员会意见，该意见关
于沃斯珀女士是否适合在加拿大联合教会内侍奉。”
对于沃斯珀牧师，艾伦解释说，审查程序将涉及与沃斯珀对谈，查看她是否对按立时提
出的一些问题仍持肯定... 阅读全帖 |
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c*****e
发帖数: 215 | 47 广大黑人青年急待提高受教育水平，有了一定的受教育背景，再差的智商都可以胜
任一个稳定的工作，从而大幅度提高黑人的生活水平。那时大学里不需要AA，也会
有足够数量的黑人学生，既满足的民主党DIVERSITY的要求，又体现了共和党公平竞
争发展的主导思想。所以卡森任教育部部长是最适合不过了。
有人说卡森适合作卫生部部长，但是意义远不如教育部。而且能做卫生部部长的人
选很多，但是教育部部长需要一位像卡森这样的，毕竟教育是立国之本。
凭借卡森的能力才智，还能兼顾白宫顾问，这是响应神对卡森的特别的呼召。神对
TRUMP已经表现了特别的呼召，正如有人分析的TRUMP这一生都在为做总统做准备，
这都是神特意安排的。 |
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c*********1
发帖数: 700 | 48 不是的，
首先耶稣之后没有神迹的说法是不对的，耶稣原话是说“一个邪恶淫乱的世代求看神迹
，除了先知约拿的神迹以外，再没有神迹给你们看”，先知约拿的神迹是指罪人认罪悔
改归向神的神迹，当时约拿不愿意去尼尼微传福音，神逼他去，最后随便说了两句要尼
尼微城悔改的话，结果全城披麻蒙灰的悔改，十几万人，尼尼微城对于当时的以色列是
敌人，所以约拿不愿意去。
保罗当时是叫扫罗，是迫害基督徒的人，但是他对旧约圣经非常熟，他也一直以为自己
抓捕基督徒定罪是为神作事情，直到神亲自呼召他，他才认识到问题所在，所以后来的
经文里面提到说自己是罪魁，并且因为他曾经大力迫害基督徒的过去导致初期的时候不
被当时基督徒接纳，但是正是这样的人归主才是神迹。
保罗因为是律法师，所以逻辑很严谨，写出来的书信广为教会传讲，更重要的一点，神
呼召保罗是要给外邦人传福音（非犹太人）表明神的救恩不仅限于犹太人，同样也临到
所有其他的人。但是保罗并不是不可取代的，在神的计划中任何人都是可取代的，所以
不能说没有保罗就如何如何，因为背后主导历史的是神而不是保罗，神的计划不会因人
的错误而被打乱，反倒是一切都在神的“全知”之内，也在“全... 阅读全帖 |
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P******l
发帖数: 1648 | 49 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: Primeval (waaaowao), 信区: TrustInJesus
标 题: 不是荣耀自己——第60届格莱美奖获奖歌曲：《何等荣美的名》
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Feb 8 23:42:42 2018, 美东)
2018-02-08 橡溪 ijingjie
《What a Beautiful Name》
《境界》独立出品【境界如歌】
文| 橡溪
当我们站在舞台上，仍然只想当个没人注意的敬拜者吗？还是心里有一部分真的很想做
个‘众人瞩目’的敬拜者？我心里有一小部分希望别人来服事我？我们的歌是唱给那唯
一的一位观众听，还是内心深处希望得到更大的喝彩？
被誉为“音乐界奥斯卡”的第60届格莱美颁奖典礼于美国当地时间2018年1月28日晚举
行。《何等荣美的名》（《What a Beautiful Name》），获得“最佳当代基督教音乐
表演/歌曲”。有15年歌曲创作经验的新颂敬拜乐团成员布鲁克·费雪（Brooke Fraser
）是这首歌的主创。
https://www.youtube.com/wa... 阅读全帖 |
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s******g
发帖数: 3530 | 50 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: sweetbug (正牌网站买买提首席侦探), 信区: Military
标 题: 美国山水养人：柴玲越长越漂亮了
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Apr 22 09:21:48 2014, 美东)
柴玲：致丁子霖母亲的信 2014 年4月18日
今天在美国是耶稣在十字架上的受难日。 我终于第一次在网上找到你两年前给我
的信。看完了。我很感动。我也很高兴我终于找到您的信看了。立刻给你回信。耶稣说
： “所以，如果你在祭坛献上祭物的时候，在那里想起弟兄向你怀著怨， 24 就要把
祭物留在祭坛前，先去与弟兄和好，然后再回来献上你的祭物”。 马太福音5章23-24
节。我也请您原谅我一直没有到网上搜索您的信， 因为友人说， “还是不必看了，
看后你会很伤心的。”我没有按基督的要求立即去做， 请您原谅。
首先我要对你这么多年来一直坚持不懈地坚持“真相、赔偿、问责”三项诉求的勇
气和工作献上衷心的敬意。您是一位了不起的母亲。 也是中华民族的英雄。
另外从您的信里， 我也第一次看到您对我们天安门学生的宽容和支持，“这些学
生领袖... 阅读全帖 |
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