Q*******e
发帖数: 81 | 1 有关“亡”的六个字
Rev. Jonathan Liu
一提到“亡”，首先叫人想到的就是死亡，在世界上几乎没有人愿意坦然面对这个事实
，但是，也不会因为有人惧怕死亡，而就能脱离死亡，死亡的恐惧如同绳索一样缠累着
人。其实，人惧怕死亡完全是因为对很多人来说死亡是一件极其神秘却又必须面对的事
实，并且死亡又与刑罚联系在一起，在任何国家中，对罪犯的最高刑罚就是死刑，虽然
处死的方式却不尽一致，但总是为了增强刑罚的威慑力。对人来说，死亡充满着恐惧与
神秘，于是也有很多不信基督的人，也总是试图要揭开死亡的面纱，或者可以叫人在面
对死亡的时候可以坦然无惧。其实，这些做法都是徒劳无益的，因为这个世界上除了主
基督之外，没有一个人真正经历了死亡之后，又能藉着自己的大能从死亡中活过来（约
10：18），故此，这些关于死亡的观念都无非是凭空想象、闭门造车而已。
有神秘主义的哲学家说，死亡是生命的开端，是一件幸福、美好的事。我绝对不赞同这
样的观点，我认为死亡绝对是痛苦的，这是罪带来的结果（罗6：23）。当保罗说，“死
了，更有收获！”（腓1：21）的时候，他并没有赞美死亡的美妙，他乃是透过信心的眼
睛，看... 阅读全帖 |
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C**********y
发帖数: 416 | 2 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: Christianity (基督教), 信区: Belief
标 题: 福音單張：拨开迷雾看福音
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Oct 5 10:09:58 2011, 美东)
拨开迷雾看福音
“上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生
。”朋友，你听过这福音的信息吗？这是关于你我每一个人的好消息。
也许，今天你头一次听说；也许，藉着广播、书籍或是别人的介绍，早就有所耳闻
。但是，在你心中，有着层层迷雾，以至于不能明白，更不能接受。今天，让我们透过
迷雾，看看福音背后的真理。
迷雾之一：福音是反科学的？
这是对基督教信仰一个最普遍的误解。事实上，科学与信仰是两条泾渭分明的河流
，它们有着不同的流向，一个是流向物质之谷，一个流向生命之海，它们之间并无直接
的交汇与冲突。相反，它们是相互和谐的，因为它们从同一源头流淌而来，那源头就是
上帝之道。
爱因斯坦说：“一个真正伟大的科学家是不可能没有信仰的。”从科学史上来看，
近代科学的兴起不单得益于古... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 3 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: Christianity (基督教), 信区: Belief
标 题: 福音單張：拨开迷雾看福音
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Oct 5 10:09:58 2011, 美东)
拨开迷雾看福音
“上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生
。”朋友，你听过这福音的信息吗？这是关于你我每一个人的好消息。
也许，今天你头一次听说；也许，藉着广播、书籍或是别人的介绍，早就有所耳闻
。但是，在你心中，有着层层迷雾，以至于不能明白，更不能接受。今天，让我们透过
迷雾，看看福音背后的真理。
迷雾之一：福音是反科学的？
这是对基督教信仰一个最普遍的误解。事实上，科学与信仰是两条泾渭分明的河流
，它们有着不同的流向，一个是流向物质之谷，一个流向生命之海，它们之间并无直接
的交汇与冲突。相反，它们是相互和谐的，因为它们从同一源头流淌而来，那源头就是
上帝之道。
爱因斯坦说：“一个真正伟大的科学家是不可能没有信仰的。”从科学史上来看，
近代科学的兴起不单得益于古... 阅读全帖 |
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发帖数: 416 | 4 来自主题: TrustInJesus版 - 算命真相 算命真相
叶明翰 牧师
当我在各地领会时，总会有人好奇的问：“你是牧师怎么会去学算命呢？”我说：
“不是牧师去学算命，而是一位算命先生，蒙召成为上帝的仆人。”
在我出生的那个年代，老一辈的总是要找个算命师为孩子造命书，排流年，我的父
亲也不例外。当我的八字一排出来，父亲就算定我的命底刚硬，是克父、克母、克兄、
克弟……的标准“克星”。
在母亲怀我十个月，我的哥哥三岁，姐姐一岁，连续得了急病死了，母亲怀我时就
生病，只好到台北马偕医院住院，就在住院的时候把我生下来。因为母亲病重，我被隔
离，父亲在瑞芳小镇找了一位奶妈养我，我在奶妈家住了二十个月，母亲病好才接我回
家。回家后，母亲连续生了两个弟弟，两个妹妹，都在一岁时就死了。果然在我七岁以
前兄姐和弟妹都连续得急病死亡，我是上无兄长，下无弟妹。在我十岁那年，父亲罹患
胃癌，到我十五岁时父亲也死了。父亲死了之后，我才真正意识到自己果真是家里的“
大克星”。
从此，我开始认真研究命学，想知道为什么这么准，更重要的是想找出改变自己命
运的办法，于是我到处去学习讨教。有一次在偶然的机遇中认识了一位大陆来的前辈，
他过去是当官的，他把所学的一套命学... 阅读全帖 |
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C**********y
发帖数: 416 | 5 归回圣经──给二十一世纪华人教会的紧急呼吁
作者：林慈信牧师、吕沛渊牧师 | 出处：生命季刊
两千年教会史告诉我们：主基督的教会继续不断成长前进，同时也面临世界接二连三的
挑战。五花八门的试探，想要引诱教会在信仰生活事奉各方面姑息妥协，顺应世界潮流
。然而，教会付上血泪代价至死忠心，竭力持守护卫“从前一次交付圣徒的真道”。“
后现代主义”已经席卷整个世界，男女老幼已不再相信有绝对的真理，众人根据自己主
观经历来看圣经，自说自话众说纷纭；情感居首经验挂帅，教义不明真道不彰。因此，
在教会内外生灵涂炭，人心饥渴寻求救世真道，即圣经所启示的全面福音真理。华人教
会正值此跨世纪的关键时刻，再次面临承先启后的时代挑战∶尽忠持守、信靠传扬圣经
是上帝无谬误的话语。
历世历代以来，教会一直坚信圣经是圣灵默示所写成的，所以圣经本身就是上帝的话，
圣经就是神在说话。因为圣经就是神的话，所以是我们全心顺从的唯一最高权威，是我
们信仰与生活的最高准则。主耶稣基督是透过圣经与圣灵来治理他的教会。神呼召教会
要传讲、教导、护卫、顺服圣经──他的话，作为天国子民的生活法则。华人教会急需
讲坛复兴，重寻忠于圣经的解... 阅读全帖 |
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C**********y
发帖数: 416 | 6 拨开迷雾看福音
“上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生
。”朋友，你听过这福音的信息吗？这是关于你我每一个人的好消息。
也许，今天你头一次听说；也许，藉着广播、书籍或是别人的介绍，早就有所耳闻
。但是，在你心中，有着层层迷雾，以至于不能明白，更不能接受。今天，让我们透过
迷雾，看看福音背后的真理。
迷雾之一：福音是反科学的？
这是对基督教信仰一个最普遍的误解。事实上，科学与信仰是两条泾渭分明的河流
，它们有着不同的流向，一个是流向物质之谷，一个流向生命之海，它们之间并无直接
的交汇与冲突。相反，它们是相互和谐的，因为它们从同一源头流淌而来，那源头就是
上帝之道。
爱因斯坦说：“一个真正伟大的科学家是不可能没有信仰的。”从科学史上来看，
近代科学的兴起不单得益于古希腊思想，更得益于基督教信仰。许多伟大的科学家都是
基督徒，如牛顿、伏特、安培、欧姆、库仑、伦琴、法拉第、爱迪生、马可尼、莫尔斯
、居里夫人、高斯、巴斯德、哥白尼、开普勒、伽利略、孟德尔等等。正因为如此，世
界最负盛名的英国皇家科学院的宗旨这样写道... 阅读全帖 |
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E*V
发帖数: 200 | 7 耶稣基督后期圣徒教会（The Church of Jesus Christ of Latter-Day Saints）或摩门
教（Mormon）这个非官方的称呼。其英文简称常用LDS。
摩门教会友通称为后期圣徒或者摩门教徒，信徒相信耶稣基督和天父一起向小斯密约瑟
显现，并呼召他成为一位先知，并透过复兴圣职权柄和呼召新的使徒来组织耶稣基督在
地上原来的教会。信徒相信耶稣基督是教会的头，继续透过启示领导著教会。他们只相
信翻译正确的《圣经》，并且使用英王詹姆士钦定本《圣经》。（信徒不使用其他英文
译本的《圣经》，中文的部分因为跨语言障碍的因素并无法强调何译本为翻译正确的译
本，使用中文《圣经》和合本）。除了《圣经》以外，信徒接受《摩门经》亦是启示的
经文。信徒不认为教会正典已经结束了而相信有继续不断的启示，将来会成为教会正典
的一部分。信徒认为自己也是信仰基督的基督信徒，但不是天主教、东正教或基督新教
的基督信徒们的一部分。耶稣基督后期圣徒教会的教义中非三一神论的神格观、高陞论
、灵魂先存说、无原罪论、“神曾经是人，人亦可成神”“天父也曾结婚”以及永恒婚
姻等教义皆异与传统基督信仰。
摩门... 阅读全帖 |
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C**********y
发帖数: 416 | 8 神的名称
耶和华是以色列 神的神圣名称，这名称多是在提到他是与他的百姓立约之神的时
候使用的。这个名称在希伯来文中是由四个字母拼成的，即YHWH。迦南人和其他的人从
来没有用这个名称称呼他们的神。自古以来，圣经的抄写人及读者，基于对这个 神圣
名称的敬畏，在提及这个名称的时候，都不敢大声。因此，到我们这时代，此名的确切
读音已失传了。今天，大多数人都读“雅巍”（Yahweh），而不读“耶和华”（Jehova
h）。
这个名称的字面意思是“他是”，这跟 神在和摩西说话时称呼自己所用的名称“
我是”相似（出3：14）。这反映出一个事实，即“他是”――永恒的、有位格的、第一
因，自存的 神。而且，圣经不但告诉我们 神是无所不能的（他是全能的），无所不
知的（他是全知的），无所不在的（他处处都在的） 神，还给我们揭示了他那圣洁、
善良、公义、慈爱和怜悯的属性。
在希伯来人中眼中，YHWH这个名称是如此的神圣，以致当他们用代表数字的字母来
未标明诗篇第15篇时，他们不说PsalmYH（10＋5，因Y＝10，H＝5），而说PsalmTV（9＋
6）。他们很喜欢给自己的孩子取名为Jehovah（耶和... 阅读全帖 |
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C**********y
发帖数: 416 | 9 历代教会信条精选——韦斯敏斯德信条
自伊利莎白女王一世以来，英国圣公会成为主教制，就是由女王直接委任主教治理
地方教会，并在公共崇拜中遗传许多天主教的礼仪，此举引起许多改革的新教徒的不满
，这群忠于改革的人就是当时的清教徒。在1643年，查理士（Charles）当政之时（162
5～1649），当时议院的议员以请教徒居多，他们期盼以清教徒改革原则重整英国教会，
于是在韦斯敏斯德文教堂召开了一个大型的议会，与会人士有121位牧师， 30位议院的
议员，及8位列席的苏格兰代表。对于教会应采取的体制，人人看法不同，而以赞成长老
制者居多：在神学的立场上，大家则一致认同加尔文的观点，否定阿民念派及罗马天主
教。
经过三年的讨论，议会于1646年12月完成了韦斯敏斯德信条，供日后议院及议会之
用。信条的内容完整、精确、简洁、平衡，每一个句子都经过小组的讨论及公开的辩论
，参与者阵容之坚强也属罕见。信条于数个月后加入圣经的章节引证，是年六月得到议
院的批准。
虽然在英国此信条所获得的公认只到1660年，但它深受情教徒的爱戴，在苏格兰也
为议会及议院所接纳；后来随着新大陆的移民而传入北美洲，是在英、... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 10 第二课 救恩的实施：在圣灵里与基督联合
我们不拘是犹太人，或是希利尼人，是为奴的，或自主的，都从一位圣灵受洗，成
了一个身体，饮于一位圣灵（林前十二13）。此即表明：我们受了圣灵的洗，与主基督
联合，成为基督身体内的肢体；并且我们在圣灵里吸饮活水的泉源，与主基督团契交通
，在基督身体内生活。圣灵的奇妙工作，使我们与主联合、享受基督。
一、圣灵工作的方式
主耶稣给圣灵的三名称“教师”、“保惠师”、“家庭工程师”，也是职称，显明
了圣灵在新约的工作的三方面，即在我们生命中所作的奇妙善工：
1. 教导真理
圣灵是我们的“教师”，因神是“真理的灵”（约十四17）。神直接住在门徒里面
，叫门徒想起主耶稣所说过的一切话（约十四26），以及引导门徒明白主耶稣当时尚未
说的；神要引导门徒明白一切的真理（约十六12-15）。换言之，我们的教师不再隐藏，
神使我们与主耶稣联合在一起，教导我们，带领我们进入一切的真理；神开启我们的眼
睛，使我们看见那荣耀的救主。我们所受的这恩膏，一直与我们同在，在凡事上教训我
们（约壹二27）。
2. 赐下平安
圣灵是“保惠师”，因神是“平安的灵”（约十四26-27）。“保... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 11 第五课 教会的本质与使命
我们都从一位圣灵受洗，成了一个身体；我们在基督里成为一体，都成为“基督身
体”里的一部分（林前十二12-13）。教会是基督的身体，我们都是其内的肢体。这是“
救恩的实施”的团体层面。一体、一灵、一指望、一主、一信、一洗、一神、一父，显
明我们在基督身体里的合一（弗四1-6）。
一、教会的本质
1. 教会的定义
“教会”此字在圣经中，是指“神呼召出来的会众，所组成的团体”。“教会”是
在主耶稣基督里而存在，也是藉着基督而存在，更是因为基督而存在。所以，教会是新
约中的实体；然而，教会也是真以色列民（罗二28-29；加六16），亚伯拉罕的后裔（罗
四11、17-18；来二16；加三7、29），承受圣约的应许。神在旧约向以色列家所立的“
新约”（耶卅一31-34），即以基督宝血所立的约，是应验实现在“教会”里（来八7-1
3；太廿六26-29；林前十五25）。所以，教会是“被拣选的族类、君尊的祭司、圣洁的
国度、属神的子民”（彼前二9），与旧约里真正属神的子民一脉相传，同为一体，同是
神家里的人，同为后嗣，蒙召得基业（弗一13-14，二15-20；林前十二12-13... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 12 你可能听过耶稣降的宴席的比喻，宴席开始了，那些邀请的人没去
于是把其他什么乞丐残疾等都邀请去了，那些人本不在邀请名单中。
但是却得到了邀请。因为所有的人都不配，没有人的行为配得。
所以神选中的那些人都是神的爱和额外的怜悯。
这正如经上说的，我们得救是本乎恩也因着信，这并不是出于自己，乃是神所赐的，
也不是出于行为，免得有人自夸。
当然，一个蒙恩得救的人，生命的改变必然带来行为上的改变，会结出圣灵的果子，
好树结好果子坏树结坏果子，如果一直没有好果子，那么就要怀疑是否得救了。
雅各也说道，信心没有行为是死的。讲的是说真正的信心必然带来好的行为。
这个行为不是得救的“功德”，而是新生命的必然体现，是基督徒对神爱的处于爱的回
应。
回到刚才的那个比喻，那些乞丐残疾都被邀请去赴宴，可是那些没有准备好没有穿着正
装的人被拒绝了。其实也可以说是并不是说被呼召的都会得救。
因为经上又说：呼召的人多，但是选上的人少。这是一条窄路，通往永生的。 |
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l******a
发帖数: 1047 | 13 有这个传福音的心是好的，但是要神的呼召才可以的，只要神呼召了你就不要怕。 |
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B******y
发帖数: 2255 | 15 这个你观察的对。我认为，如果有教会是公开宣称自己也认同教会无派别的地方立场，
那地方召会是应该不另起炉灶。而且这本来就是地方立场的宗旨。
据我所知，召会有过弟兄去别的教会交通讲道等。但最后还是无疾而终。还是有不少不
同。且华语教会中定罪召会的还很多，所以彼此认同还需时日。
神呼召基督徒出来是全体做利未人服侍祂的，不是一些人替大家服侍，讲道，其他人做
星期天基督徒。
所以地方召会没有牧师制度，提倡人人有事做，全体都侍奉。
全时间服侍主的人有的当地召会有些供给，有的生活是靠自理，所以很多长老都是姊妹
工作养家，弟兄全时间。所以这个根据就是神呼召人出来本来就是服侍祂，过信心生活
。信心小的也服侍，信心大的全时间。
主日崇拜没有牧师，没有讲道，所有信徒皆可根据感觉分享，常常是围绕某相关主题的
众人分享。神的心意乃在世人都被真理构成，被圣灵的生命浸透。所以不看重不提倡讲
道，虽然其中真理/讲道很强的人也很多，但向来是群体分享，非个人讲台。
从圣经看，神恨恶尼格拉党，就是圣品阶级。其实很多牧师/神父是至死忠信的，但这
个阶级的存在妨碍了神所有庄稼的成熟---只有部分人服侍神，其他人是星期天基督徒
... 阅读全帖 |
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q********g
发帖数: 10694 | 16 第四章 神的名称
耶和华是以色列 神的神圣名称，这名称多是在提到他是与他的百姓立约之神的时
候使用的。这个名称在希伯来文中是由四个字母拼成的，即YHWH。迦南人和其他的人从
来没有用这个名称称呼他们的神。自古以来，圣经的抄写人及读者，基于对这个 神圣
名称的敬畏，在提及这个名称的时候，都不敢大声。因此，到我们这时代，此名的确切
读音已失传了。今天，大多数人都读“雅巍”（Yahweh），而不读“耶和华”（
Jehovah）。
这个名称的字面意思是“他是”，这跟 神在和摩西说话时称呼自己所用的名称“
我是”相似（出3：14）。这反映出一个事实，即“他是”――永恒的、有位格的、第
一因，自存的 神。而且，圣经不但告诉我们 神是无所不能的（他是全能的），无所
不知的（他是全知的），无所不在的（他处处都在的） 神，还给我们揭示了他那圣洁
、善良、公义、慈爱和怜悯的属性。
在希伯来人中眼中，YHWH这个名称是如此的神圣，以致当他们用代表数字的字母来
未标明诗篇第15篇时，他们不说PsalmYH（10＋5，因Y＝10，H＝5），而说PsalmTV（9
＋6）。他们很喜欢给自己的孩子取名为Jehova... 阅读全帖 |
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发帖数: 10694 | 17 第四章 神的名称
耶和华是以色列 神的神圣名称，这名称多是在提到他是与他的百姓立约之神的时
候使用的。这个名称在希伯来文中是由四个字母拼成的，即YHWH。迦南人和其他的人从
来没有用这个名称称呼他们的神。自古以来，圣经的抄写人及读者，基于对这个 神圣
名称的敬畏，在提及这个名称的时候，都不敢大声。因此，到我们这时代，此名的确切
读音已失传了。今天，大多数人都读“雅巍”（Yahweh），而不读“耶和华”（
Jehovah）。
这个名称的字面意思是“他是”，这跟 神在和摩西说话时称呼自己所用的名称“
我是”相似（出3：14）。这反映出一个事实，即“他是”――永恒的、有位格的、第
一因，自存的 神。而且，圣经不但告诉我们 神是无所不能的（他是全能的），无所
不知的（他是全知的），无所不在的（他处处都在的） 神，还给我们揭示了他那圣洁
、善良、公义、慈爱和怜悯的属性。
在希伯来人中眼中，YHWH这个名称是如此的神圣，以致当他们用代表数字的字母来
未标明诗篇第15篇时，他们不说PsalmYH（10＋5，因Y＝10，H＝5），而说PsalmTV（9
＋6）。他们很喜欢给自己的孩子取名为Jehova... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 18 两者的本质都只有一个，就是神的呼召
没有神主动的拣选和呼召，那就根本谈不上“职分”和“权柄”
“职分”和“权柄”是平行的
好比我给你看大门的工作，同时也把钥匙给你 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 19 两者的本质都只有一个，就是神的呼召
没有神主动的拣选和呼召，那就根本谈不上“职分”和“权柄”
“职分”和“权柄”是平行的
好比我给你看大门的工作，同时也把钥匙给你 |
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w******g
发帖数: 10018 | 20 这三节的核心内容在于“恩典”二字，前文说神的福音乃是借着耶稣基督的工作，使我
们这些人的后裔得以成为“神的众子”，而这个福音乃是白白的恩典。正如5节注4所说
，神在这恩典时代惟一的诫命，就是要人信入祂的儿子主耶稣。神不仅把这个恩典赐给
我们，更要主动地呼召我们，我们今日在全地广传福音，就是答应神的呼召。
仰， |
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w******g
发帖数: 10018 | 21 这三节的核心内容在于“恩典”二字，前文说神的福音乃是借着耶稣基督的工作，使我
们这些人的后裔得以成为“神的众子”，而这个福音乃是白白的恩典。正如5节注4所说
，神在这恩典时代惟一的诫命，就是要人信入祂的儿子主耶稣。神不仅把这个恩典赐给
我们，更要主动地呼召我们，我们今日在全地广传福音，就是答应神的呼召。
仰， |
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w******g
发帖数: 10018 | 22 你说，牧师是一些人被神呼召特别出来牧养教会，既然差别不在牧养上，那么是在哪一
点上？呼召、特别，还是什么别的？ |
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w******g
发帖数: 10018 | 23 所以说牧师有呼召，平信徒没有呼召，是这个意思吗？ |
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j*****7
发帖数: 10575 | 24 "牧师全职侍奉"需要有呼召
平信徒，人人皆祭司，不需要特殊呼召 |
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q********g
发帖数: 10694 | 25 牧师的职分与职责（ZT）(2011-05-27 11:17:57)转载标签： 转贴牧师职分职责认识清
楚共享益处杂谈
博主按：中国教会尤其是家庭教会缺少牧师，一直是一个未能得到很好解决的历史
性问题。而牧师这一职分，是由教会带领人和传道人担当的。对于牧师的职分与职责，
一些弟兄姐妹包括同工因为没有受过系统的神学教育，也没有受过有关教会治理规范的
培训，存在着认识上的模糊甚至混乱现象。这是无益于教会的合一的。现将有关牧师职
分与职责的文字转发在此，意在让需要者能够得着喂养，叫爱神的人得着益处。
牧师的职分
在圣经中对牧师有不同的称呼，与牧师拥有的各种职责有关。他有照看基督群羊的
责任，所以被称为“监督”（徒20：28）；他要用灵粮喂养他们，所以称之为“牧师”
（弗4：11）；他在教会中服侍基督，所以被称为“上帝的仆人”（多1：1）、“基督
耶稣的仆人”（西4：12）；他是上帝的使者，所以又被称为“教会的使者”（启2：1
），等等。在英文中有时称为pastor，直译就是“牧师”；有时在名称前加
Reverenced，简写是Rev.， 比如Rev. Zhang,直译就是“张牧... 阅读全帖 |
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发帖数: 10694 | 26 “实际上, 我们强调“召会”一词的原义, 因为属肉体的思想对“分别为圣的真理”恨
之入骨, 尽其所能来贬低“召会”一词的崇高原义(例如英文的“Church”一词已被用
来指“教堂”, 即毫无生命的建筑物, 译者按), 这是我们所担心的原因之一. 今日,
人寻求机会移走这古时的界标(landmarks, 即分别界线的标志), 拆毁分别为圣的城墙.
“被呼召出来的群众”是分别为圣的一群人, 并且“被呼召出来属神的群众”(a
called-out company of God)是分别为圣归于神的一群人, 此乃被神从一切全然属人的
事物中分别出来的后果.”
召会的人难道不学英语，即使英语学的不好也应该会查字典吧？？
我愿意为召会的人只是对付中国人的，原来竟然攻击到英文“church”头上了，呵呵。
http://www.merriam-webster.com/dictionary/church
由此我们看到李常受的野心，召会只能高举他一个人，他的名就是召会，召会就是李常
受的召会。有一文详细讨论到召会攻击神的教会并基督身体：
討論到召會為什麼要攻擊基督教高舉牧師，於是有召會信徒出來澄清說比較準... 阅读全帖 |
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w******g
发帖数: 10018 | 27 第五章 使徒所设立的教会
使徒出去，到各地作工，有人得了救，他们就在各地成立了教会。然后在那些教会里设
立了长老，叫他们管理当地的事务，然后使徒就往别的地方去。现在我们要问：使徒在
他们中间，设立的是甚么样的教会？在这里有一个问题，就是使徒为甚么在各地设立了
许多的教会呢？按圣经来看，教会只有一个，为甚么又说使徒在各地设立了许多教会呢
？教会就是基督的身体，只有一个，怎么教会又有许多了呢？我们今天，要花一点工夫
来查考这个。
“教会”二字，在希腊文是很简单的，意思就是“呼召出来的人们”。这团体是甚么团
体呢？就是呼召出来的人们，这个就叫作教会。这辞在四福音里，只用过两次，一次在
马太十六章，一次在马太十八章，此外未再题起。这两个字，在使徒行传里题起的很多
。在四福音，两次都是我们的主说的，并且这两次的用法也不一样。
教会与众教会
马太十六章十八节：“我还告诉你，你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上。”这
一个教会是甚么教会呢？这里的磐石，是指基督自己说的。彼得承认主是基督，是神的
儿子，教会就是建立在这个磐石上。主要将祂的教会，建立在：祂是神的儿子，（祂自
己的身位，）和神的基督（祂... 阅读全帖 |
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w******g
发帖数: 10018 | 28 第七章 工人之间
圣经中的众教会是顶地方的，从来没有众教会联合的事。我们是和各地所有的弟兄联合
，我们虽多，仍是一个身体。我们的联合，是以信徒为单位。普遍的教会，是以信徒为
单位，非以地方教会为单位。我们是基督身上的肢体，不是一个个地方的教会作为基督
的肢体。这个单位是信徒，不是地方教会。地方的教会，是教会在地上最大的组织了，
所以没有法子把她们联合起来。
关于工人方面，圣经所给我们看见的就不是这样。使徒有联合。使徒可以合在一起，或
是不合在一起。有的人因为从前在人的制度里很深，就有一个反应的错误思想，以为众
教会没有联合，所以，众工人也不该有一点联合。
因为不明白教会间的组织，和使徒间的制度不同的缘故，许多人就以为教会和教会间既
没有联合，是非常独立的，就神的工人和神的工人间，也应该是没有联合，也是非常独
立的。但这和圣经的教训是完全相反的。众教会是没有联合的，但工人间是有联合的。
教会因为要保守地方的性质，就不能和其他地方的教会联合为一个团体。因为教会和教
会一联合，就立刻逾越地方的范围，就立刻改变地方的性质，就立刻打破地方的限制，
所以圣经就不许可教会间的联合。但是，圣经里却有使... 阅读全帖 |
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r********7
发帖数: 887 | 29 来自主题: TrustInJesus版 - 主是碎渣兒 （本篇信息未經講者校閱，僅供追求用）
經節：
「耶穌離開那裡，退到推羅、西頓的境內去。看哪，有一個迦南婦人從那地區出來，喊
著說，主啊，大衛的子孫，可憐我！我女兒被鬼附得很苦。耶穌卻一言不答。門徒就進
前來，求祂說，請打發她走吧，因為她在我們後面直喊。耶穌回答說，我奉差遣，不過
是到以色列家迷失的羊那裡去。那婦人來拜祂，說，主啊，幫助我！祂回答說，不好拿
兒女的餅丟給小狗。婦人說，主啊，是的，就是小狗也吃主人桌子上掉下來的碎渣。於
是耶穌回答她說，婦人，你的信心真大！照你所願的給你成全吧。從那時候，她的女兒
就得了醫治。」（太十五21～28）
親愛的朋友，讓我告訴你，宇宙中是有神的。這一位神，就是聖經中所說的主耶穌
，主耶穌就是神。
這一位神創造了人，因祂歡喜和人在一起，祂歡喜和人同住，祂盼望人有祂的形像
，也有祂的樣式。形像是裡面的，樣式是外面的。祂要人外面也像神，裡面也像神。神
造人的時候，就是要人成為祂的複製。可是很不幸，人卻失敗了，因為人覺得自己應該
可以獨立，自己應該可以知道很多的事，也應該可以做許多的決斷，所以人就吃了善惡
知識樹的果子。人吃了以後，就變成一個獨立的個體，離... 阅读全帖 |
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r********7
发帖数: 887 | 30 来自主题: TrustInJesus版 - 旷野的道路 旷野的道路（转贴）
作者：刘文 牧师
在我们的人生旅途中，有时我们莫明其妙地进入了一种困局，我们用尽各样努力，却毫
无进展；我们作了各样尝试，却收效甚微；我们觉得四处碰壁，找不到出路；我们原地
打转，看不到盼望。我们甚至似乎无所适从，什么也做不了，自己感到很挫败，很没有
价值。在不知不觉中，我们似乎进入了人生的旷野。我们问自己为什么会这样呢？这是
怎么一回事？
朋友，请不要惊慌。没错，你的人生目前是进入了旷野期。神在圣经中清楚告诉我们，
旷野期是预备期，是神用来预备我们为著将来好使我们承接神丰盛的恩惠。人天然不喜
还进入旷野。人天生喜欢有事情作，喜欢忙碌，因为那样显得自己有价值，感到人生充
实；若没有事作，就觉得很失败落魄。我们甚至会说：人不忙碌做事，怎能成功？人天
生喜欢热闹、有朋友圈子、有人脉。在旷野里，神将你隐藏，这些热闹和人气没有了，
只剩下你自己和那肉眼看不见的神。在旷野里，你只能仰望神、倚靠神、等候神。你只
能仰望神的怜悯，倚靠神来供应你吃住，等候神救你脱离这困境。
为什么神要带领我们进入旷野呢？神要藉著旷野来建造我们的生命，使我们成为合神心
意的仆人，圣洁的器皿，这是旷野... 阅读全帖 |
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q********g
发帖数: 10694 | 31 附录二 教会中的领导者
在主的恢复的历史，从倪弟兄开始到李弟兄，始终是在带领上风波不断。风波的症
结点就在于怎样的路线，才是出于神的带领。如果我们走属灵的道路，有一时的软弱失
败，问题还小。但是走的方向错了，行走在神的旨意以外，则徒然浪费了一生的年日。
要分辨执事的话是否是出于神的带领，一方面说是很难的，另一方面说也是很容易的。
如果我们凭着我们的头脑，来分析分辨一些执事的说话是否是合于圣经或出于神的带领
，那是很难的事。但很多时候我们要判断一个神的仆人的带领，是否是出于神，除了看
他的话语有没有膏油；可能更重要的是看他是否有作神仆人说话的灵，和他是否真有在
神面前受对付的历史？这个却不难看出。
在新旧约圣经里面，也发现有同样的问题。保罗在歌林多教会，就遭遇真、假使徒
的质疑。他是以他所遭遇的苦难表明他是神的仆人(歌林多后书11：23~33)；也以他身
上的百般的忍耐，借着神迹、奇事、异能，来显出使徒的凭据(歌林多后书12：12)。摩
西在旷野也遭到大坍、亚比兰、可拉党质疑他领头的地位，摩西没有作什么，他等神来
替他表白。
新约是比较奥秘的，讲说的都是灵里的事。神也知道人不容易了解，所... 阅读全帖 |
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q********g
发帖数: 10694 | 32
仔细看自己的帖子吧。多说无益。
偶然看了两年前的帖子，看了你的发言，最多是个慕道友，如果你现在声称基督徒，不
到2年也差不多。如果你说信主超过两年了，我只能无语了，两年前的帖子实在让人大
跌眼镜。
没有行为的信心是死的。
一个心里有神呼召的人，读神学院是早晚的，没有被神呼召的，才在乎是不是被录取，
或者纠结于要不要读。
嗯？板上是谁整天说主内弟兄在网上浪费时间的？我请君入瓮，你就有意见了。每个人
从神的领受有所不同，感动也不同，异象也不同，劝勉可以，肢体伴肢体就不要了。 |
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a***x
发帖数: 1303 | 33 神虽然要人吃生命树，却没有强迫人，也没有把生命树放到人里面。反之，神给人自由
的意志，让人有选择的自由。母亲餧婴孩的时候，似乎是强迫他们吃，其实他们仍有自
由意志，因为他们往往拒绝已经送到嘴里的食物。母亲要小孩子吃，但她必须了解孩子
有自由的意志。
当我还是年轻的基督徒时，很受这事的搅扰。我想：“神为甚么把人放在这么危险的情
况里？我若是神，我一定把善恶知识树挪走，只留下生命树，然后把人安置在生命树跟
前，还要砌一堵高墙保护人的安全。神为甚么不这么作？神为甚么要把善恶知识树留在
园里试诱人？一切的麻烦都是从这源头来的。神为甚么不把它挪走？神若把这棵树挪走
，我们会省了不少麻烦。”不只我一个人有这些问题，很多年轻人都问过我同样的问题
。然而，神若不给人选择，那祂就是强迫人接受生命树了。神太大了，祂不作这样的事
。神是尊贵且满有吸引的。为着显示祂的伟大，并且证明祂的吸引力，祂需要第二棵树。
神今天仍是一样，祂从来不强制任何人接受祂。当主耶稣来的时候，祂不强制人跟从祂
。祂将自己摆在人前，总是尊重人选择的自由。主似乎说，“你若喜欢我，就接受我；
若不喜欢我，可以把我忘了。”也许有人觉得，我们... 阅读全帖 |
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B******y
发帖数: 2255 | 34 一八三七年十月，他租定第三所房子，预备收容男孩子，可是邻居大大反对，不愿附近
有孤儿院。慕勒谦卑地放弃这所房子。经上说：“若是能行，总要尽力与众人和睦”（
罗十二章十八节）。他相信主必另有安排，不久在一院二院的同一条街上，租到了房屋。
俟一八三八年七月间，慕勒的信心遭遇严重的试验。十二个月前，手中还有七百八十镑
，现在只剩三十九分之一了，即二十镑而已。只有四个人，慕勒夫妇、克莱克，和另外
一位弟兄，知道缺款的情形，他们同心合意地祷告神。慕勒自己见证说：他的信心在当
时反而比一年前有巨额在手之时更大，而且这并非幻想，因为供应虽然如此低落，不久
就得付出三十镑。他们还是发出通知，要接收七个孤儿，并预告准备再收五个孩子！
试炼的日子尚未过去。两个月后，供应低落到必须仰望主每日，甚至每小时，供给眼前
的需要。祷告的答复，似乎神说“我的时候还没有到”。有许多镑就需要付出，然而手
里一个辨士都没有。某日收到四镑，慕勒想何不留下三镑准备未来付款？立刻他记起经
上的话：“一天的难处一天当就够了。”于是他毫不犹豫地倚靠神，按时发薪，手里不
留分文。这时克莱克受引导，传了一篇信息，述说亚拉伯罕在创世纪十二... 阅读全帖 |
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r********7
发帖数: 887 | 35 来自主题: TrustInJesus版 - 圣火与凡火 亲爱的弟兄姐妹们, 你们有没有这样一种经历: 听见天国里的上帝在笑, 他在笑我们?
我有这样的经历, 经常会有.
我们是中国人,我们从小就怀抱着一个伟大的理想: 修身,齐家,治国,平天下. 我们的计
划何等宏伟,我们的蓝图无比详尽! 我们常常踌躇满志,我们也常常热血沸腾. 纵观我们
的一生, 你可以随处看见这样的祷告: 主啊, 我要建造你的殿,我要支搭你的帐篷, 好
让天下地上都荣耀着你的名,好让全地万族的民因着我的"工程"向你敬拜~~~~.哦,主啊,
你一定要垂听我的祷告, 我需要你来帮助我, 但是你要按造我的方法来,你要遵守我的
时间~~~~.
我们都是主的器皿,我们都需要来事奉神. 这是一件神圣的事情,更是一件需要我们拿出
敬虔的事情. 这就意味着,我们为神做任何事情,都要先服在主下面.
如果你的兜里有十块钱,要不要捐给教会? 只要你可以工作,是没有人在乎兜里少了这十
个大子的,但是我建议你这么小的事情也要问神,你里面的主. 你要摸你的良心: 神有没
有让你奉献这十块钱? 你有没有对教会同工的事奉有所感动? 你有没有对你的花费有这
样一个认识: 它们都是主为你预备的?
我曾经有一... 阅读全帖 |
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C*****e
发帖数: 367 | 36 海德堡要理问答主日21
来自CCWiki中国基督徒百科(Godwithus神同在网)
目录
1 英文版
2 英文2011版
3 赵中辉版
4 陈达/王志勇版
5 基督教要义圣经课程版
6 链接参考
英文版
21. Lord's Day
Q. 54.
What believest thou concerning the "holy catholic church" of Christ?
A.
That the Son of God (a)
from the beginning to the end of the world, (b)
gathers, defends, and preserves (c)
to himself by his Spirit and word, (d)
out of the whole human race, (e)
a church chosen to everlasting life, (f)
agreeing in true faith; (g)
and that I am and forever shall remain, (h)
a living m... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 37 一个人是否被神特别呼召成为牧师，不单需要他本人的感动
同时需要他服事对象的印证。如果是神的呼召，必定服事很有果效。
一个地方是否合适，我想也是如此。这个版的现状，我认为目前还不够合适，
方便主内肢体的交流。当然目前存在也有它的价值。 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 38 有道可传﹐以经解经 (林慈信)
有道可传﹐以经解经﹕
建立一套认信的神学的迫切性
林慈信
导论﹕给华人教会的紧急呼吁
两千年的教会史告诉我们：主基督的教会继续不断成长前进，同时也面临世界接二连三
的挑战。五花八门的试探，想要引诱教会在信仰生活事奉各方面姑息妥协，顺应世界潮
流。然而，教会付上血泪代价至死忠心，竭力持守护卫『从前一次交付圣徒的真道』。
「后现代主义」已经席卷整个世界，男女老幼已不再相信有绝对的真理，各人根据自
己主观经历来看圣经，自说自话众说纷纭。情感居首经验挂帅，教义不明真道不彰。因
此，在教会内外生灵涂炭，人心饥渴寻求救世真道，即圣经所启示的全面福音真理。华
人教会值此关键时刻，再次面临承先启后的时代挑战：尽忠持守、信靠传扬圣经为上帝
无谬误的话语。
历世历代以来，教会一直坚持认信圣经是圣灵默示所写成的，所以圣经本身就是上帝的
话，圣经就是神在说话。因为圣经就是神的话，所以是我们全心顺从的唯一最高权威，
是我们信仰与生活的最高准则。主耶稣基督透过圣经与圣灵来治理祂的教会。神呼召教
会要传讲、教导、护卫、顺服圣经(祂)的话，做为天国子民的生活法则。华人教会急需
讲坛复兴... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 39 神呼召约瑟史密的主要目的，就是要复兴耶稣基督原始教会那样的基督徒组织，像当初
耶路撒冷那样的，也像摩门经记载的尼绯人那样的基督徒组织。在1820年，小约瑟史密
14岁被神呼召的时候，对宗教问题开始非常关注，如同很多基督徒感到的一样的困惑，
就是这么多教派里面，到底要参加哪一个？他读到圣经雅各书1：5节，决定到树林里面
跪下来祷告求神，神直接回答了他的祷告，天父和耶稣同时显现给他，告诉他不要参加
任何一个，建立一个新的，如同第一世纪那样的基督徒组织，之后他23岁的时候，开
始翻译摩门经，也接到神对如何复兴教会的一些启示，记录在教义与圣约里面：
http://scriptures.lds.org/zh/dc/contents |
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l**********t
发帖数: 5754 | 40 ZT from blog: http://www.mitbbs.com/user_info/SEEKETERNAL/f512b9694c58447f60825a2ff8734fb4
This article in the blog has been censured by MITBBS.
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有道可传﹐以经解经﹕
建立一套认信的神学的迫切性
林慈信（增订版）
导论﹕给华人教会的紧急呼吁
两千年教会史告诉我们：主基督的教会继续不断成长前进，同时也面临世界接二连三的
挑战。五花八门的试探，想要引诱教会在信仰生活事奉各方面姑息妥协，顺应世界潮流
。然而，教会付上血泪代价至死忠心，竭力持守护卫『从前一次交付圣徒的真道』。「
后现代主义」已经席卷整个世界，男女老幼已不再相信有绝对的真理，众人根据自己主
观经历来看《圣经》，自说自话众说纷纭。情感居首经验挂帅，教义不明真道不彰。因
此，在教会内外生灵涂炭，人心饥渴寻求救世真道，即《圣经》所启示的全面福音真理
。华人教会正值此跨世纪的关键时刻，再次面临承先启... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 41 来自主题: TrustInJesus版 - 炼狱和灵监
你的问题只凭圣经是没有答案的，因为圣经虽有一些经文，比如我举出的彼得前书3章4
章，以及福音书的若干内容，是零碎和间断的信息，不是完整的。
这个问题只有神能回答--神通过我们教会的先知，已经进一步就这个问题详细解释了。
现在就是人能否怀着信心接受的问题了。
是信，还是不信？
http://scriptures.lds.org/zh/dc/138
信的话，就会顺服神的安排，乐意听从神的命令。假设信的基督徒死后，到了乐园受到
神的呼召去灵监传道，就会愿意去做这个服务。
而不信的基督徒呢？到了灵的世界了，受到耶稣的呼召，就会拒绝，不是吗？还是会怀
疑神的大能，仁慈，公平的安排？
所以，想什么都按照圣经来做，是不错，但要知道，神是活的神，神要发出新的启示，
难道人能阻止吗？谁又能肯定的断言，神不再发言，不再启示人了呢？ |
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l*****a
发帖数: 38403 | 42 来自主题: TrustInJesus版 - 康牧师 康希在一九七五年时接受耶稣基督成为他的主和救主。在得救之后，康希加入附近一间
小小的圣工会教会，在那度过了十三年。当康希从新加坡国立大学取得电脑科学学士学
位毕业，并在圣工会教会服事一段时间之后，他便计画前往菲律宾成为一位宣教士。
也就在那时候，康希感受到神的呼召，要在新加坡的市中心建立一间教会。一九八九年
五月七日，城市丰收教会成立，当时只有二十人。
今天，康希所建立的教会在亚洲独树一格，有以下几个原因： 会友总人数两万四千，
是目前亚洲第二大的地方教会。造价两千八百万美金的钛金属教堂完全以现金付清。教
会中敬拜和服事的风格，是全球教会中最先进、最进步的。 每三个月便建立一间新分
堂，城市丰收是间重视宣教的教会。城市丰收教会拥有东南亚最大的短期圣经学院，在
远东地区也拥有十间分校，非常看重门徒训练。在强调要接触青少年身心灵的情况下，
城市丰收教会的脱颖而出青年特会自二00四年起，便吸引了上千上万的亚洲青少年。城
市丰收教会的格言kristos kai kosmos就是要用与世界相关的方式，把基督带入职场以
及社会的现代文化中。
在一九九五年，康希感受到神的呼召要建造「无墙的教会」，就... 阅读全帖 |
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t****e
发帖数: 2737 | 43 http://www.wellsofgrace.com/books/kunan/02.htm
令人困惑的答案
人生有时令我们感到难以理解。当我们面对冷酷的现实时，会很容易变得沮丧。我
们渴望得到种种苦难疑问的解答。我们甚至怀疑自己能否完全明白为何好人遭难、坏人
得意的现实。而这些难题的答案又是那么的难寻、隐密且难以捉摸。
一个恐怖份子被自己所设置的炸弹炸死是可以理解的；一位鲁莽的司机遇上严重的
车祸是可以想象的；玩火者被火所伤、老烟枪得肺癌更是理所当然的。
可是，那些被恐怖份子的炸弹所杀害的无辜百姓又如何解释？那被酒醉的司机撞伤
而脑震荡的年轻路人以及屋子无辜遭人纵火的人又如何解释？那对只有两岁就患血癌的
小孩又如何解释？
对于上帝为何容许苦难存在的这个问题，我们若自认有一套完整的答案，那将是危
险甚至极愚蠢的想法。因为导致苦难的原因是错综复杂的。我们不应要求能完全明白。
当旧约的受苦者约伯觉悟到自己无权向上帝要求答案时，他说道：“我所说的是我不明
白的；这些事太奇妙是我不知道的”（约伯记42章3节）。
然而，上帝也确实给了我们一些答案。虽然我们无法明白为何某人会患某种疾病，
但是我们... 阅读全帖 |
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A*******1
发帖数: 985 | 44 愛是不保留 劉沙崙
唸中文學校•變中文通
與沙崙作訪問時，以純廣東話對談；她咬字之準確、用詞之地道，簡直無法相信她是個
金頭髮、藍眼睛、體內流著Balcombe家族血液的美國人。提及父親，沙崙把嗓門略為提
高，自豪地說：
「他原是美國加州的宣教士，1969年被派到香港。開始時，他一句廣東話也不懂，但感
謝神！一位姊妹願意免費教他。三個月後，他已經用廣東話講道，從此不再需要繙譯。
1979年，他進入大陸服侍中國同胞，開拓復興華人國際事工。父親的故事簡精彩無比，
例子多不勝數，而最教我感動的，就是他在當兵時，為了不想殺人，居然不在槍內放子
彈！若不是神的保守，他怎可能活到今天？」
1973年在香港出生的沙崙，小時候並不明白父母為甚麼要將她送到中文學校唸書：
「當時我覺得很不公平，外國孩子學中文，辛苦可想而知。入讀培道小學，全校只有我
一個金頭髮的學生，因而常常惹來老師特別的注意。每次隨父母回加州探望母會的朋友
後，心裡總有點不快，有感於同齡的孩子，住大屋，生活開心寫意，很是羨慕。後來才
知道父母這樣做，背後有他們的目的——為了裝備我，將來服侍中國人。」
終於在十五歲那年，上帝讓... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 45 改革宗神学简介
改革宗神学是什么？华斐尔德（B. B. Warfield）说改革宗神学
不过是正本清源、返朴归真的基督教信仰。换句话说，改革宗神
学的核心是“圣经教导的教义系统”。很多人一提起改革宗神学
就会有漫画式的联想，认为改革宗神学就是预定论啦、无千禧年
主义啦，等等。
当我想到改革宗神学的时候我立刻能够想到的至少有以下11点改
革宗神学强调的重点：
1、主权
上帝是有主权的主。关于上帝我们必须知道的最重要的事情就是
“上帝就是上帝”。上帝在宝座上为王。耶稣是我们生命的主。
因此上帝有权要求我们必须顺服他。
2、恩典
上帝是满有恩典的主。我们得救唯靠上帝的恩典。我们没有任何可
以自夸的地方。我们在上帝面前并无功德。但是，因着上帝爱我们
并通过基督接纳了我们，我们应该满有谦卑、感恩，知道我们不配，
而同时有目标感和使命感。我们不再活在律法之下，而是活在丰满
的恩典之中，这恩典驱使我们感恩顺服。
3、圣约
上帝曾与他的子民立约。上帝信守他自己所有的应许。因此我们也
应当是立约者和守约者。上帝的圣约保证了他对我们的爱。我们也
应当彼此立约，在教会和社会中履行我们的责任。
4、教会
上帝... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 46 中国改革与改革宗信仰
“唯愿公平如大水滚滚，使公义如江河滔滔！”（阿5：24）。
王志勇 牧师
基督教所传讲的是上帝不变的真理。既然上帝是创造天地万物的上帝，既然上帝的话语
关涉到个人生活和社会生活的方方面面，而基督徒的呼召就是在这个世界上发挥光与盐
的作用，为这个世界指引方向，带来光明，同时防腐净化，使世界分别为圣。“当从门
经过经过，预备百姓的路；修筑修筑大道，捡去石头，为万民树立大旗”（赛62：10）
。假如基督徒放弃上帝所赐予的文化使命，对于今生的苦难麻木不仁，对于受压迫者的
声音没有回应，对于时代所面临的问题没有答案，那么基督教就确实沦落为马克思所说
的“麻醉人民的鸦片”！因此，对于中国目前正在不断深化的改革大局，基督徒也必须
有自己的合乎圣经立场和看见。
当然，基督教会存在的目的绝不是为统治阶级服务的，也不是为被统治阶级服务的。上
帝设立教会，目的就在于保守真理，传扬真理，通过真理而带领万国万邦、万民万族归
向上帝。因此，基督徒虽然有自己的政治立场，但却绝不以自己现世的一时的得失为最
高的导向，而是唯独以上帝的荣耀为至高目标，以上帝的律法为至高的标准，发挥先知
、祭司与君王... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 47 “圣灵…禁止他们在亚西亚讲道。”（徒十六章六节）
在圣经中研究圣灵怎样引导以前的十字架先锋，是很有趣味的一回事。他的引导大
半是禁止，因为他们顶容易走错误的路。这次保罗和西拉想向左，到亚西亚一行，圣灵
禁止他们。他们想向右，到庇推尼去，圣灵又禁止他们。再过一时保罗将在那里兴起他
生平最大的工作；可是目前圣灵在那里还未替他开传道之门。在那里攻破撒旦城堡的时
机尚未成熟。亚波罗必须在那里先起开垦的工作。况且当时别的地方更需要他们去工作
；他们也必须受更深的造就，然后才能到亚西亚和庇推尼一带去建立神的教会。
亲爱的，当你茫然不知前途的时侯，你就该完全让圣灵替你定规，求他封闭一切左
道，开启唯一的正路。你该说：
“神的灵阿，我把选择的责任完全交托给你，求你封闭左道，不让我的脚步走在一
切不是神命定的路上。当我偏左倾右的时侯，求你让我听见你的声音。”
同时，在你没有清楚圣灵的指引之先，你应当继续站在你原来的路上。守在你原有
的呼召中，除非你得了新的清楚的呼召。哦，旅客哪，耶稣的灵今日等着要启示你，好
似他当日启示保罗一样。在你这方面，只须小心顺服，连一个顶小的禁止也须顺服；信
心的祷告之后，如果... 阅读全帖 |
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G********n
发帖数: 27 | 48 我是随着我爱的人信主的，当时很明确宇宙间有神，但是并不明确耶稣就是那位真神，
但受浸以后，原本当作闲书读的圣经，变得越来越有滋味，越来越令人爱不释手了。原
来的自己不认识圣经，以为花几年时间就可以明白圣经。现在认识到圣经的丰富不是为
着单个的基督徒，也不是单个的基督徒能完全领略的，我们每个人都只能享受其中的一
份，但借着聚集交通，我们就可以享受别的弟兄姊妹所得着的，这也就是基督徒不能单
独，需要与弟兄姊妹在一起的缘故。
另外，在永远里我们基督徒也只有这本圣经，在那时我们读圣经，也会常有新发现，常
常令我们惊奇，因为我们的神是常新的神，永远也不会令我们厌倦。
举一个例子说明我们在所以为知道的事上还是不知道，旧约何西阿书十一章开始：以色
列年幼的时候，我爱他，就从埃及召我的儿子出来。如果从学者研究的角度看，这句话
很明白是在写历史，写的是神从埃及将以色列人拯救出来，呼召他们出来事奉神。但后
面这一句又是预言，因为马太福音中有这么一段：约瑟就起来，连夜带着小孩子和他母
亲往埃及去，住在那里，直到希律死了。这是要应验主藉先知所说的话：“我从埃及召
我的儿子出来。”显然这里所说的儿子指的是耶稣基... 阅读全帖 |
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h*****0
发帖数: 118 | 49 http://cclw.net/other/fanxuede/wwhbycwjdt/htm/chapter6.html
第六章 基督徒啊！你在哪里？
那生命中没打上基督印记的基督徒，怎能影响非基督徒使之愿意成为基督徒呢？
有的学者指出，祁克果「并不傲然自命已是一基督徒，而其所努力奋斗的，乃求如
何真实成为一基督徒。」(注1)在我接触基督徒的过程中，我最关切的问题就是：基督
徒到底意味著什么？
我问自己，基督徒意味著读圣经并祈祷吗？意味著自称信耶稣吗？意味著记住了许
多教义吗？意味著礼拜天来到教堂，奉献金钱，并唱诗听讲道吗？意味著他们受洗，并
劝人相信耶稣吗？我觉得似乎必须包含这些，但仅这些又似乎不足。基督徒生活中到底
有什么东西，能使世人一看就知道这人是基督徒呢？换言之，基督徒的独特标记到底在
哪里？
一九九一年秋到美国后不久，我就参加了教会的活动。最初，基督徒给我留下的印
象又美好又清新。他们看起来热情、虔诚、有礼貌、有爱心、有信仰。这种新生活，一
时间深深地吸引了我。但由于以前对宗教略有了解，知道信仰能给人的生命带来一定的
变化。所以，我见到的一切并没有使我顿时恍然大悟，马上决心成... 阅读全帖 |
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h*****0
发帖数: 118 | 50 http://cclw.net/other/fanxuede/wwhbycwjdt/htm/chapter8.html
第八章 敲门，就给开门
以往，我很自负，自信能计画我的未来，如贝多芬所言，扼住命运的喉咙。我大学
毕业后，立志成为一个学者，梦想写出一两部五百年后还有人读的立言之作。我的学术
论文，得到了中央政府颁发的奖金。我的学术论著，被国家教育委员会评定为优秀图书
，我为此而自豪，以为那就是我生命的价值所在。我把生命的意义等同于我的论著，把
立言当做我的永恒，所以，我没有兴趣去寻求上帝。
在美国，我失去了自我。我所学的哲学专业，很难找到工作。能找到工作的学科，
我没有兴趣学。著书立言成了过去，买菜、作饭、清理房间、照料孩子，成了日常生活
。多少次，我一遍遍地问自己：我的永恒是什么？生命有什么意义？
我以为命运捉弄了自己：我没作过美国梦，却来到了美国。在美国，计画中的短期
探亲，成了长期居留；被抛到了异国，却又偏要承认它是家园。我作不到！迷茫中我总
是忘不了越剧〈红楼梦〉中宝玉的那句惊叹：「我在哪里哟！」为什么昔日的壮志雄心
竟成了消逝了的梦，伤心的梦，怨恨的梦。我对未来曾充满信心... 阅读全帖 |
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