P********R
发帖数: 1691 | 1 http://www.6park.com/news/messages/73632.html
对话犹如训话犹如母亲训儿子 中国情何以堪 www.6park.com
中美战略与经济对话昨日在北京展开，中国低声下气请求互相尊重，而美国则盛气凌人
要求中国尊重人权。这场会谈与其说是平等对话，不如说是美国对中国训话。 www.
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中国领导人以韩愈两句诗「草木知春不久归，百般红紫斗芳菲」，形容当前中美面临的
机遇，希望双方求同存异，互相尊重彼此关切。而美国国务卿希拉妮却直言不讳地敦促
中国保护人权，「回应公民对尊严与法治的渴望」。 www.6park.com
由于对话前发生陈光诚事件，坐实了中国破坏人权的证据，故希拉妮在对话中显得咄咄
逼人，犹如母亲训儿子；而中方由于弱点被人捏在手中，惟有委曲求全，低声下气。在
这种不平等的基调下，接下来有关货币政策、金融开放、贸易体系等问题的谈判，中国
难免被迫不断让利妥协，以贿美而求苟安。 www.6park.com
人必自重而后他人重之，国必自尊而后他国尊之。中国若要美国尊重和照顾其利益，首
先便应该自尊自重。以陈光诚事件为例，如果北京能够... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 2 中国的自由派是缺乏常识还是良知？
七月十五日，和一位在巴黎高等商学院任教的朋友相聚，自然便谈起了中国刚刚公布的
第二季度经济数字。由于中国已是全球第二大经济体、第一出口大国和第二进口大国，
对全球的影响已是“北京跺脚，世界摇晃”。所以当中国增长率三年来第一次降到了8%
以下，全球无不忧心忡忡，胆战心惊。莫斯(Trefor Moss)在《外交政策》(Foreign
Policy)杂志发表的大作《中国经济灾难的五个迹象》这样写道：全球化是什么？就是
一个中国人关掉空调，世界经济就会感冒。
我略带嘲讽的口吻对这位朋友讲：“你知道吗？中国有两位经济学家，一位是北京邦和
财富研究所所长韩志国，一位是复旦大学财务金融系教授孔爱国，这两位名字中都有‘
国’的经济学家认为，增速下降原因在于政治体制，只有政治体制转型，经济才能转型
”。这位同样是经济界的朋友先是惊讶无比的大笑两声，然后问了一个很出乎我意料的
问题：“他们是在法国吗？”
在法国生活了十多年的我当然明白其弦外之意。他不相信中国有这样的言论自由环境，
就是在法国，也没有人敢这样将矛头指向自己的制度。当然就是他们这样讲了，并不会
有牢狱之灾，但... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 3 中国的自由派是缺乏常识还是良知？
七月十五日，和一位在巴黎高等商学院任教的朋友相聚，自然便谈起了中国刚刚公布的
第二季度经济数字。由于中国已是全球第二大经济体、第一出口大国和第二进口大国，
对全球的影响已是“北京跺脚，世界摇晃”。所以当中国增长率三年来第一次降到了8%
以下，全球无不忧心忡忡，胆战心惊。莫斯(Trefor Moss)在《外交政策》(Foreign
Policy)杂志发表的大作《中国经济灾难的五个迹象》这样写道：全球化是什么？就是
一个中国人关掉空调，世界经济就会感冒。
我略带嘲讽的口吻对这位朋友讲：“你知道吗？中国有两位经济学家，一位是北京邦和
财富研究所所长韩志国，一位是复旦大学财务金融系教授孔爱国，这两位名字中都有‘
国’的经济学家认为，增速下降原因在于政治体制，只有政治体制转型，经济才能转型
”。这位同样是经济界的朋友先是惊讶无比的大笑两声，然后问了一个很出乎我意料的
问题：“他们是在法国吗？”
在法国生活了十多年的我当然明白其弦外之意。他不相信中国有这样的言论自由环境，
就是在法国，也没有人敢这样将矛头指向自己的制度。当然就是他们这样讲了，并不会
有牢狱之灾，但... 阅读全帖 |
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m*******h
发帖数: 542 | 4 【 以下文字转载自 Returnee 讨论区 】
发信人: markbench (markbench), 信区: Returnee
标 题: 宋鲁郑：中国的自由派是缺乏常识还是良知？
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jul 18 14:44:49 2012, 美东)
七月十五日，和一位在巴黎高等商学院任教的朋友相聚，自然便谈起了中国刚刚公布的
第二季度经济数字。由于中国已是全球第二大经济体、第一出口大国和第二进口大国，
对全球的影响已是“北京跺脚，世界摇晃”。所以当中国增长率三年来第一次降到了8%
以下，全球无不忧心忡忡，胆战心惊。莫斯(Trefor Moss)在《外交政策》(Foreign
Policy)杂志发表的大作《中国经济灾难的五个迹象》这样写道：全球化是什么？就是
一个中国人关掉空调，世界经济就会感冒。
我略带嘲讽的口吻对这位朋友讲：“你知道吗？中国有两位经济学家，一位是北京邦和
财富研究所所长韩志国，一位是复旦大学财务金融系教授孔爱国，这两位名字中都有‘
国’的经济学家认为，增速下降原因在于政治体制，只有政治体制转型，经济才能转型
”。这位同样是经济界的朋友先是惊... 阅读全帖 |
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m*******h
发帖数: 542 | 5 七月十五日，和一位在巴黎高等商学院任教的朋友相聚，自然便谈起了中国刚刚公布的
第二季度经济数字。由于中国已是全球第二大经济体、第一出口大国和第二进口大国，
对全球的影响已是“北京跺脚，世界摇晃”。所以当中国增长率三年来第一次降到了8%
以下，全球无不忧心忡忡，胆战心惊。莫斯(Trefor Moss)在《外交政策》(Foreign
Policy)杂志发表的大作《中国经济灾难的五个迹象》这样写道：全球化是什么？就是
一个中国人关掉空调，世界经济就会感冒。
我略带嘲讽的口吻对这位朋友讲：“你知道吗？中国有两位经济学家，一位是北京邦和
财富研究所所长韩志国，一位是复旦大学财务金融系教授孔爱国，这两位名字中都有‘
国’的经济学家认为，增速下降原因在于政治体制，只有政治体制转型，经济才能转型
”。这位同样是经济界的朋友先是惊讶无比的大笑两声，然后问了一个很出乎我意料的
问题：“他们是在法国吗？”
在法国生活了十多年的我当然明白其弦外之意。他不相信中国有这样的言论自由环境，
就是在法国，也没有人敢这样将矛头指向自己的制度。当然就是他们这样讲了，并不会
有牢狱之灾，但却会失去工作，排挤出主流社会，很可... 阅读全帖 |
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A*******s
发帖数: 85 | 6 六月以来，股市由暴涨转为暴跌。市场大幅动荡，系统性风险隐现。“国家队”入场
托市后，股市有所企稳。但从市场到监管乃至媒体在股市动荡中都有可以汲取的教训和
总结的经验。多做探讨，有利股市及市场相关各方走向成熟，真正让虚拟经济服务实体
经济，让虚拟经济和实体经济相得益彰。
要说出股市动荡的成因，先要了解自去年下半年至今年年中股市上涨的逻辑。股市由
2000点上涨到5100点大体分为三个阶段。
一是估值修复阶段。这个阶段股市从2000点上涨到3000点。为什么叫估值修复？主要是
自09年至14年股市一直处于被压抑的盘跌状态，因担心房地产市场及土地财政难以为继
，风险链牵扯到银行乃至企业债和地方债，股市承载了由此带来的风险溢价。比如银行
，其实盈利不差，但估值较低。新一届政府换届后经济新政主要体现在三方面。一是制
度创新，释放制度红利；二是坚持市场化；三是走出去战略。对房地产市场，实行了一
系列托而不举的政策，防止系统性风险发生；对地方债也实施了展期置换的方法。这一
系列举措，加之无风险收益下调、原油等大宗商品下跌有利企业改善成本等因素的共同
作用，股市原先估值的风险溢价已经不符合新的市场预期... 阅读全帖 |
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发帖数: 18251 | 7 七月十五日，和一位在巴黎高等商学院任教的朋友相聚，自然便谈起了中国刚刚公布的
第二季度经济数字。由于中国已是全球第二大经济体、第一出口大国和第二进口大国，
对全球的影响已是“北京跺脚，世界摇晃”。所以当中国增长率三年来第一次降到了8%
以下，全球无不忧心忡忡，胆战心惊。莫斯(Trefor Moss)在《外交政策》(Foreign
Policy)杂志发表的大作《中国经济灾难的五个迹象》这样写道：全球化是什么？就是
一个中国人关掉空调，世界经济就会感冒。
我略带嘲讽的口吻对这位朋友讲：“你知道吗？中国有两位经济学家，一位是北京邦和
财富研究所所长韩志国，一位是复旦大学财务金融系教授孔爱国，这两位名字中都有‘
国’的经济学家认为，增速下降原因在于政治体制，只有政治体制转型，经济才能转型
”。这位同样是经济界的朋友先是惊讶无比的大笑两声，然后问了一个很出乎我意料的
问题：“他们是在法国吗？”
在法国生活了十多年的我当然明白其弦外之意。他不相信中国有这样的言论自由环境，
就是在法国，也没有人敢这样将矛头指向自己的制度。当然就是他们这样讲了，并不会
有牢狱之灾，但却会失去工作，排挤出主流社会，很可... 阅读全帖 |
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发帖数: 15 | 8 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: peter12 (皈依佛陀), 信区: Wisdom
标 题: 佛说观无量寿佛经释：四、树观 索达吉堪布 讲授
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jun 17 13:07:47 2013, 美东)
四、树观
佛告阿难及韦提希：地想成已，次观宝树，观宝树者，一一观之，作七重行树想。
佛告诉阿难和韦提希：地想成功以后接着要观想宝树，在观想宝树时要一一观之，并且
观想这些宝树纵横排为七列。
我们这个世界的树木根本无法与极乐世界的宝树相比。我看过有个寺院种的树，很多树
木长得弯弯曲曲、高矮不一，而且排列得很不整齐。而极乐世界的宝树不是这样，所有
的树木高大挺拔，而且排列得非常整齐。
我在香港某大学听到有个人讲过心灵环保，他从环保的角度叙述了极乐世界的水池、宝
树、光明。我觉得他讲得很有道理，如果从环保的角度来看，极乐世界做得确实非常不
错。
一一树高八千由旬，其诸宝树七宝华叶无不具足。
每一棵树高八千由旬，在这些宝树上七宝所成的花、叶等无不具足。
极乐世界的宝树很不可思议，根本不是我们这个世界的树木能比的。以材质来讲，娑婆
世界... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 9 (8)即身成就与三大阿僧祇劫之修行
济群法师问：
佛陀在因地上经历了漫长的菩萨道修行，才获得了圆满的智慧，并最终成就佛
果。如果说密宗所说的“即身成佛”，成就的是佛果位上的佛陀，是否可以这样认为：
只要通过观想的力量，就可以取代三大阿僧祇劫的菩萨道修行？
索达吉堪布答：
显宗经典中确实有佛陀历经三大阿僧祇劫之修行而后成佛之记载，若就显宗普
遍观点言之，极为钝根之菩萨需经三十三阿僧祇劫而后成佛，即资粮道、加行道经过三
大劫、十地中的每一地各经过三大劫；中根者需经七大阿僧祇劫而后成佛，即资粮道、
加行道各经过两大劫、见道经过一大劫、修道经过两大劫；利根者则经过三大阿僧祇劫
后成佛。正如印度著名阿阇黎巴雪在其所著的《中观宝灯论》中说所：“利根者经三大
劫现前佛果，中根者经七大劫，钝根者经三十三大劫。”
关于利根者所需的三大劫，《经观庄严论》中云：“三大劫圆满，修行趋究竟。”
对此，《般若八千颂广释》中解释道：“第一大劫从资粮道开始至一地之间圆满；第二
大劫从二地至七地之间圆满；第三大劫从不动地至佛地之间圆满。”而《菩萨地论》则
云：“资粮加行一大劫，一至七地一大劫... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 10 http://www.zhibeifw.com/ssfb/dxb/baiyejing/default.php
（73）哥瑪達鳥──惡口罵僧 累世受報
一時，佛在舍衛城。檀香山上一隻哥瑪達鳥臨近壽終。如來正等覺具二種智慧
，遍知一切，每時每刻都在觀照眾生的苦樂，即便是波浪離開大海，佛陀對眾生的大悲
心剎那也不會離開。
釋迦世尊觀知度化哥瑪達鳥的機緣成熟，依靠它可以度化無數眾生。佛於舍衛
城剎那間來到檀香山，在離它不遠的地方以神變顯現出五百隻扎夏鳥恭敬右繞佛陀。哥
瑪達鳥也對佛陀生起歡喜心想去轉繞佛陀，還沒來得及去轉繞，即於歡喜心中去世轉生
天界。他觀知是蒙佛之恩德而生天，即來佛前恭敬供養，祈求傳法，世尊傳了相應的法
，他得到聖果返回天界。世尊把哥瑪達鳥的屍體帶到諸比丘前，為令眾等生起厭離心，
咐囑舍利子：「你觀察一下它前世以何因緣今世轉為飛鳥。」舍利子立即以聲聞智慧入
定觀知它的前一世、二世乃至聲聞眼無法觀察到的生生世世一直是鳥，卻觀不到是以何
業轉生為鳥。舍利子出定於佛前恭... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 11 济群法师问：
咒语在印度婆罗门教中具有重要的地位，在婆罗门教的“阿达摩吠陀”中，它作
为人和神沟通的一种方式，主要功用是祈福和诅咒，以此达到愿望的满足。但在早期佛
教的阿含经典中，对咒语基本是持否定态度。直到大乘经典中，咒语才有了它的一席之
地，如《楞严经》和《药师经》，都有关于咒语的内容。我们现在看到的咒语，主要有
两方面的内容，前面是佛菩萨和护法神的名字，后面则是咒语所能解决的问题。我们知
道，在藏传佛教的修行中，咒语有着非常重要的位置。那么，除了我们前面所说的内容
之外，咒语在藏传佛教中还有什么特殊作用？或者说，藏传佛教所使用的咒语，和传统
的婆罗门教及其他外道所使用的咒语有什么不同？
索达吉堪布答：
咒语在藏传佛教中确实占有非常重要的地位，在藏地，几乎人人手中都拿有念珠，
无论在家或出家，人们手中的念珠都是用来为持咒计数的。很多藏族人用一生的时间精
进持诵咒语，他们当中的一些人早已将本尊心咒念诵过十亿遍以上 。更难能可贵的是
，藏族人基本上都持有本尊与其咒语无二无别之正见，相对于别的民族而言，这不能不
说是一种罕有的品性与特质。就我接触到的很多别的民族信佛或... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 12 http://www.xianmifw.com/book/newsview.php?id=27
庚一、修波羅蜜願
勤修清淨波羅蜜，
願我生生世世之中，都能精進不懈地修持各種清淨波羅蜜多。
波羅蜜是梵語，譯成漢文是到彼岸。生死輪迴是此岸，煩惱妄念是中間的水流
，大空離戲是彼岸。眾生沒有空性智慧，安住在生死的此岸，沉溺在煩惱的水流之中起
惑造業，陷於沒有邊際的輪迴大海中。但依靠修持無相般若智慧，照見五蘊空無一物，
就是離開此岸；寂滅一切妄念分別，即是跨越中流；證得法性真如，可以說是到達彼岸
。《唯識論》中認為：「現在發起苦諦與集諦就是此岸，沒有生起苦集的二乘果則為中
流，菩提涅槃是彼岸。六度作為船筏，把修行人度到彼岸。」龍樹菩薩在《大智度論》
中指出此岸與彼岸有三種意義：「一、生死為此岸，菩提為彼岸。一切如來都是從生死
此岸，越過生老病死的中流，到達菩提彼岸。二、有相為此岸，無相為彼岸。三、六種
障蔽為此岸，對治彼等的六度為彼岸。」
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发帖数: 438 | 13 敬錄自《法王晉美彭措傳》 索達吉堪布 著
http://zhibeifw.com/down/book1/sdj-mf/mf01.pdf
面見三大文殊
在藏地人們共稱有三大文殊，即格魯派的宗喀巴大師，薩迦派的薩迦班智達根
嘎嘉村，寧瑪派的全知無垢光尊者。法王以他那不可言說的修持力一一面見文殊三大化
身的尊顏，並在他們面前聆聽法要傳承，獲得灌頂加持。
當年在石渠求學初學因明《量理寶藏論》時，對其中有些深奧的因明密語略微
覺得難懂，就一緣專注猛勵祈禱上師本尊。一天晚上光明夢境中，薩迦班智達顯現，為
他傳授了一遍《真實名經》並賜予殊勝加持。醒來以後，對顯密一切法要無所不知，尤
其是因明的所有問題全部迎刃而解。一直睡了兩三天，醒來後他異常興奮，喃喃地說：
“我病了。”
1981年（木雞年）的冬季，在為學院數以千計的弟子傳授《大幻化網》密續期
間，也是屢次出現吉兆瑞相。一日，法王在寢室中閉目沉思，驀然間，睜開雙目，只見
五彩斑斕的光芒中，全知無垢光尊... 阅读全帖 |
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发帖数: 438 | 14 三主要道論
宗喀巴大師 造
索達吉堪布 譯
頂禮諸至尊上師：
我隨己力而宣說，欲解脫者之津梁，
諸佛經典精華義，一切菩薩所讚道。
不貪三有之安樂，為使暇滿身具義，
勤依佛悅之正道，具緣者當喜諦聽！
無有清淨出離心，求有海樂無寂法，
貪執世間束縛眾，故當首先尋出離。
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发帖数: 438 | 15 敬錄自《入菩薩行論廣解》 寂天菩薩 造頌 索達吉堪布 譯講
http://www.zhibeifw.com/cmsc/list.php?fid=77
寅二、廣說：
下面廣說當我們產生一些惡心時，應該如如不動，“如樹安穩住”。以下共有
27種：
吾意正生貪，或欲嗔恨時，
言行應暫止，如樹安穩住。
什麼時候發現自己生起貪心或嗔心，理應自我警醒：若讓貪心爆發造作惡業，
後果必定不堪設想；若放縱嗔心肆意妄行，結局也是無法想像。因此，言語行為應暫時
停止，如樹一樣安住不動。
我們相續中經常會生起煩惱，尤其是貪心和嗔心，是所有煩惱中最嚴重、最可
怕、人們談論最多的。
1、貪心：凡夫人遇到可愛悅意的對境時，不管是人、財、物哪一種，貪心都會
自然生起。假如你隨著貪心而去，便會違背佛陀教言，甚至毀壞自己的戒律，最後墮入
可怖的惡趣。
... 阅读全帖 |
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发帖数: 438 | 17 喇榮五明佛學院簡介
尊貴的第十三世達賴喇嘛之師──伏藏大師列饒朗巴尊者，其化身即法王如意
寶晉美彭措。1980年，為振興正法，廣利有情，法王如意寶在「大密乘虹光身靜處，成
就四業之聖地」，著名的第一世敦珠仁波切修行及其十三位心子成就虹光身之聖地──
今四川省色達縣喇榮溝畔，創建了以「團結和合、清淨戒律、聞思修行、弘法利生」為
宗旨的色達喇榮五明佛學院。1987年5月，第十世班禪大師親自批准五明佛學院成立，
並賜給學院親筆題寫的「喇榮五明佛學院」之匾牌（藏文）；尊稱上師晉美彭措為「聖
者法王」。中國佛教協會趙樸初會長也為學院親筆題寫了院名（漢文）。從此開創了藏
傳佛教的再弘時代。
佛學院的課程設置分顯宗、密宗和共同文化三大部分。顯宗以五部大論──戒
律、因明、俱舍、中觀和般若為主要學修內容；密宗則包括續部經典、各類加行、生起
次第、圓滿次第、大圓滿和竅訣等。共同文化課設有聲明、醫方明、藏文等內容。
一九九三年，佛學院被紐約世界報等報刊稱為世界上最... 阅读全帖 |
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P****S
发帖数: 2286 | 19 一九八九年，我应邀到北京高级佛学院讲课的时候，那些弟子对大圆满有信心，但也有
无信心之人，当时我就想不能以大圆满来解释《定解宝灯论》的意义，于是我就依靠大
中观的窍诀来解释此论。我个人以为如此讲解甚佳。但后来我去拉萨朝拜文殊菩萨时，
我献了三次哈达，文殊菩萨都没有接受。对此原因，我自己以为是否是我讲《定解宝灯
论》的时候，没有直接宣讲大圆满的意义，而是以显宗的方法来讲的缘故，回学院后，
我也曾提及此事。再之后我讲《定解宝灯论》，就直接以大圆满来解释，结果后来我去
朝印度时，文殊菩萨就接受了我献上的哈达。
希望大家也作认真观察，我们当中若有破誓言的金刚弟子，这种人不能听受大圆满法。
本来在大圆满中，要求把上师看成真佛，不但没有这种信心，还诽谤自己的金刚上师，
整天说我的上师说话不对、行为不对、各方面都不对，这种人根本就不具足听受大圆满
的资格或条件。
如果对上师和大圆满有真诚的信心，可以堪为法器。若所作所为全都是为了今生的世间
法，那这种人也不是大圆满的法器。总之，对上师有邪见、对大圆满和佛法没有恭敬心
、经常沉湎于世间琐事的人不是大圆满的根机。除此以外的其他一些小的犯规，在我们
一万多... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 20 作者：堪布慈诚罗珠 发布时间：2011-04-23 来源：慧灯之光一
http://www.huidengzhiguang.com//c/2011-04-23/1305.shtml
在这篇文章中，我准备简单地谈一谈有关因果的问题，其中包括因果的本体、分别、支
分细节以及对因果的疑问。
什么叫做因果呢？比如说：一个人去偷盗，在偷了东西以后，在他的身口意中哪一个是
因呢？我们经常讲的业，在这里和因是一回事。偷盗人用手去抓一个东西放到自己的包
里，这是不是叫作因呢？当一个人心里想：我要去偷这个东西，这个起心动念是因吗？
上述身口意行为当中到底哪一个是因？
关于因果的解释，一切有部和唯识宗有很多不同的观点，但在名言谛中比较究竟的，还
是唯识宗所阐述的观点。他们认为，每一个人从无始以来到成佛之间，都有一个心的相
续，此心相续有时候有眼耳鼻舌等五识，有时候没有，但无论它有怎样不同的分别，总
有一个恒时不灭的存在，就叫阿赖耶识。造了业以后，就会在阿赖耶识里播下一个种子。
还有一个比喻是：下雪的时候，如果将墨水倒在雪里，雪就变成了墨水的颜色，雪化之
后，在地上仍可以看到这种颜色。同样的，如果以烦恼去造... 阅读全帖 |
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y******i
发帖数: 98 | 21 恭敬录自《普贤行愿品释》 索达吉堪布 讲解
http://www.zhibeifw.com/cmsc/list.php?fid=717
丙二（如何回向）分六：一、入于菩萨之回向；二、入于诸佛之回向；三、往生净土之
回向；四、现前大愿之回向；五、现前授记之回向；六、利益有情之回向。
丁一、入于菩萨之回向：
文殊师利勇猛智，普贤慧行亦复然，
我今回向诸善根，随彼一切常修学。
文殊师利菩萨是三世诸佛智慧的总集，他具有勇猛的大智慧[2]，普贤菩萨的
智慧和行为也是如此，我今天回向一切善根，愿跟随他们尽未来际恒常修学。
前面的偈颂讲到了普贤菩萨和文殊菩萨，为什么此处又讲到二大菩萨呢？因为前
面是从发愿角度随学二大菩萨，即：文殊菩萨怎样发愿，普贤菩萨怎样发愿，我也如是
发愿。而这里是从回向善根角度随学二大菩萨。具体来讲，《普贤行愿品》是一篇发愿
文，按照它发愿可获得无量功德，所获的这些功德也需要回向，而凡夫人不知道如何回
向，所以也要向文殊菩萨和普贤菩萨学习。因此，前后的偈颂表面上看起来一样，实际
上是有差别的。
文殊菩萨... 阅读全帖 |
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w***s
发帖数: 7132 | 22 唐代的亡妻與亡妾墓誌
陈尚君
本文研究唐人親自執筆為其妻或妾撰寫的墓誌,亡妻的提法偶亦見於托人撰寫的墓誌中
，多數情況下則是夫君指稱的專利。亡妾的說法則不見於墓誌的正式表達中，是從亡妻
的提法延伸出來的。
墓誌在东漢出現時，僅記死者姓名字里和死期享年，很簡單。西晉時墓誌文體已趨成熟
，後南朝禁止埋銘，北朝則蔚為風氣，現在能見到的唐以前的一千多方墓誌，大多是北
朝、隋代的作品：雖已有一些知名文人參與墓誌寫作，但迄今還沒有見到由配偶親自執
筆撰寫的墓誌。唐代傳世文集中，為配偶撰寫的墓誌也很少，所知亡妻墓誌，只有柳宗
元為其妻楊氏所寫的一篇，亡妾的墓誌，也僅有元稹和沈亞之的兩篇。宋以後地下稍有
出土，數量仍不多。近代以來因大規模基本建設和科學考古的實施，形成有規模有計劃
的墓羣發掘，得以有機會成批出土同屬一家族的墓誌石刻，由配偶親筆撰寫的墓誌也頗
有發現。據本文附表所作的不完全統計，今得見的亡妻墓誌已達八十七篇，亡妾墓誌也
有近二十篇，數量均很可觀。這些墓誌因出於最親近的配偶之手，對妻妾的描述和評價
都出自平日的感受，所述亡妻之慟也出於切身的情感，對了解唐人的家庭生活、夫妻關
係及情感表達方... 阅读全帖 |
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kx
发帖数: 16384 | 23 http://www.guancha.cn/MaBoYong/2015_04_13_315722_s.shtml
马伯庸：《洛神赋》背后的惊世阴谋
关键字: 洛神赋曹植三国曹丕甄宓古诗文
《洛神赋》
——曹植
黄初三年，余朝京师，还济洛川。古人有言，斯水之神，名曰宓(fú)妃。感宋玉对楚王
神女之事，遂作斯赋，其辞曰：余从京域，言归东藩，背伊阙，越轘(huán)辕，经通谷
，陵景山。日既西倾，车殆马烦。尔乃税驾乎蘅皋(héng gāo)，秣驷乎芝田，容与乎
阳林，流眄(miǎn)乎洛川。于是精移神骇，忽焉思散。俯则未察，仰以殊观。睹一丽人
，于岩之畔。乃援御者而告之曰：“尔有觌(dí)于彼者乎？彼何人斯，若此之艳也！”
御者对曰：“臣闻河洛之神，名曰宓妃。然则君王所见，无乃是乎？其状若何，臣愿闻
之。”
余告之曰：其形也，翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，华茂春松。髣髴兮若轻云之蔽月
，飘飖兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞。迫而察之，灼若芙蕖出渌(lù)波
。秾纤得衷，修短合度。肩若削成，腰如约素。延颈秀项，皓质呈露，芳泽无加，铅华
弗御。云髻峨峨，修眉联娟，丹唇外朗，皓齿内鲜。明... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 24 —修习七觉支的方法
班迪达尊者 著 钟苑文 译
若能充分发展七觉支，便可止息轮回之苦，由名色所组成的有情生死，得以完全停
止；
觉支同时能完全击垮十魔军──系缚我们于苦轮与轮回的内在破坏力量。
为此，佛陀与觉悟者发展七觉支，因而能超越欲界、色界与所有的无色界。
第 1 觉支 念
第一个觉支是「念」（sati ），此字多少有些让人误解的消极涵意。「念」必须
是充满活力与直接面对的，在密集禅修时，我教导「念」应跳到所缘上，完全地覆盖、
穿透，不错过任何部分。为了表达这积极的感觉，我常将之译成「观察力」（
observing power），而非「念」（mindfulness）。然而，为了简化的缘故，在此我仍
会继续使用「念」一字，但我希望读者们记住它应有的积极特质。
要充分了解「念」，可由特相、功能与现起等三方面来检视，这三者阿毗达磨──
佛教的描述──用来描写心所的传统分类。我们在此会运用它们来学习每个觉支。
念的特相、功能、现起与近因
﹝特相──非表面的﹞
念的特相是非表面的，意指念是很深刻且深奥的。如果我们丢个软木塞到河里，它
会在河面上下摆动漂浮，顺流而下；假如丢的是块石头，它立... 阅读全帖 |
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x******i
发帖数: 14369 | 25 一、总义
（一）修法的重要性
前面讲过，自他相换等三个修法具有两种作用：其一、在未发菩提心时，虽然不容易产
生真实的自他平等、自他相换、自轻他重的念头，但通过这三个修法的锻炼，却可以生
起真实无伪的菩提心；其二、在已发菩提心后，通过这三个修法的锻炼，可以使已经生
起的菩提心更加稳固和发展。
另外，前面也曾经讲过，菩提心和自他相换等修法是非常伟大的。虽然没有单独修忏悔
的法，但在菩提心生起来的同时，就连五无间罪、谤法罪之类非常严重的罪业，都会得
以减轻，而杀生、偷盗等一般的罪业，则能从根本上得以清净。所以，菩提心自身就具
备了清净罪业和积累资粮的两种能力；同样的，自他相换等修法也具有相同的作用。
从目前的情况来看，虽然许多人可能尚未生起无伪的、不造作的菩提心，但正如前面所
讲的一样，对我们这样的凡夫而言，菩提心的修法并非是高不可攀的，只要我们肯下功
夫精进修行，就一定可以生起菩提心，这是非常重要的。
现在，虽然许多学佛的人每天都在打坐、修行，但有些人所谓的打坐、修行，实际上却
是很盲目的。比如，有些居士只懂得念诵一些密法的仪轨或本尊的心咒，根本不理解仪
轨的含义，却自以为在修生起次第或圆... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 26 “如是。标信顺。我闻。标师承。”《佛说阿弥陀经要解》
《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解》
「如是我闻」，诸经皆置此四字于经首，盖尊世尊之遗教。世尊将般涅槃，阿难悲不能
胜，阿泥楼陀教之曰：徒悲何益，应前向佛，请问四事：其一即「一切经首，当置何字
？」佛即答曰：当置「如是我闻」，佛在某方等六事。（即上述之「六成就」）。其中
「我」字，即阿难。「如是我闻」，表如是法门乃我阿难所闻于释尊者也。此正可破当
时之疑。因阿难结集经文时，大众生起三疑：一疑佛重生；二疑阿难成佛；三疑他方佛
来。故阿难曰：「如是我闻」则群疑顿释。
或疑曰：佛成道廿年，阿难方出家。又十年方命为侍者。如此，则卅年前佛所说经
，阿难何能皆曰我闻。此有三解：（1）辗转闻。（2）佛重说。（3）阿难自通。
（1）辗转闻：《报恩经》言，阿难所不闻经，从诸比丘闻，或诸天子说。
（2）佛重说：《报恩经》言，阿难因佛命为侍者，乃求三愿。其中第三乃「所未
闻经，请佛重说」，佛许之。
（3）阿难自通：《金刚华经》言，阿难得法性觉自在三昧，所未闻经，自能忆持。
「如是」者，信成就也。居六种成就中之首位。《智度论》曰：「佛法大海，信为
能入。」... 阅读全帖 |
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p******1
发帖数: 177 | 27 助念往生仪轨
助念者以清净心、悲悯心，在临终者或亡者面前，观想十方诸佛放光加持，自他切莫哭
泣等。若条件允许，则应于亡者头顶上方，摆设佛像、佛经等三宝所依，并供养灯、水
、香、花、果等。之后与大众一起念诵：
一、皈依（三遍）：
南无革热雅（皈依上师）
南无布达雅（皈依佛）
南无达玛雅（皈依法）
南无僧嘎雅（皈依僧）
二、发四无量心（一遍）：
愿诸众生永具安乐及安乐因；
愿诸众生永离众苦及众苦因；
愿诸众生永具无苦之乐、我心怡悦；
愿诸众生远离贪嗔之心、住平等舍。
三、发四弘誓愿（一遍）：
众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。
四、三十五佛忏悔文（一遍）：
南无皈依十方尽虚空界一切诸佛
南无皈依十方尽虚空界一切尊法
南无皈依十方尽虚空界一切贤圣僧
南无如来，应供，正遍知，明行足，善逝，世间解，无上士调御丈夫，天人师，佛，世
尊。
南无释迦牟尼佛 南无金刚不坏佛
南无宝光佛 南无龙尊王佛
南无精进军佛 南无精进喜佛
南无宝火佛 ... 阅读全帖 |
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p**********d
发帖数: 7918 | 28 維基解密：中國核反應爐廉價老舊安全堪慮
2011-08-27 新聞速報 【中廣新聞／葉柏毅】
據英國「衛報」報導，根據「維基解密」最新披露的美國外
交電文指出，中國寧可使用以「大亞灣核電廠」為藍本廉價、舊式中國產反應爐，也不
願意使用美國技術，這使得中國的核能安全，令人擔憂。
報導說，「維基解密」披露一份美國駐中國大使館，在
2008年8月的電文，其中提到，中國寧可選擇廉價的核能技術，而且中國的核電廠，合
約投標過程十分祕密、連政府的監管能力也有限，使得核能安全更有脆弱之虞。
報導說，美國政府原本以為，在中國發展核電，會為美國帶
來巨大商機；不過後來美國驚訝地發現，中國寧願使用中國自製，廉價、舊式又不安全
的反應爐，也不肯使用美國研發的最新型反應爐，再加上中國近年來高速推動核電計畫
，更使人感到疑慮。 |
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M***4
发帖数: 609 | 29 3月20日汽柴油价“破8”，开车族大呼车子开不起。记者昨日在上海市最大的遗体火
化场所——益善殡仪馆采访时发现，殡仪馆的工作人员也在叹苦经：油价上涨后火化一
具遗体亏260元，遗体火化“烧不起”。(2012年03月29日《新民晚报》)
一直是涨你没商量的高油价，终致火烧连营，无可避免地殃及曾经倍受非议的殡仪
馆。据悉，17年来柴油价格涨了8倍，而益善殡仪馆始终是按180元的标准收费，从未涨
过。为此，业内人士透露，火化环节亏损严重，也曾向相关部门反映。但因为殡葬暴利
已经饱受诟病，此事后来就不再提起。
然而桥归桥，路归路，虽然“相关部门”有意无意暂且按下此事不表，但并不等于
说相关问题和矛盾已经化解，相反，还越积越深。试想：那边是一路狂涨8倍之多的油
价，这边却是17年按兵不动的“标准收费”，长此以往，这种折本买卖谁能吃得消，又
有谁乐意去做？所以殡仪馆直呼“烧不起”，看似颇有一定的道理。
现在看来，由于“两桶油”不顾国情民意飙升猛涨，不管是殡仪馆所言有没有水分
，或者说有多少水分，但火葬场涨价已箭在弦上，几成定局，且显得“理直气壮”、“
名正言顺”。据2012年3月27日《东南早报》... 阅读全帖 |
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c********e
发帖数: 42175 | 30 妈的，你越来越有鸭样。你要是鸭子，你让我情和以堪，情和以堪啊。。。 |
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c***s
发帖数: 70028 | 31 “张国焘在加拿大多伦多一家养老院被活活冻死。”这是目前海内外最为流行的坊间故事，起源于张家友人蔡孟坚在台湾《传记文学》1980年发表的一段回忆录，真伪难辩，描述了与张公夫人杨子烈的越洋电话内容，时值张公去世的第二天。此后，可见的文字还有国内记者赴加采访，回国后报道的情节如出一辙。旅加华人桑宜川在2012年第5期《炎黄春秋》撰文《寻找张国焘墓地》指出，其实，张国焘去世后，张家后人销声匿迹已逾三十年，根本就不可能接待海内外访客。自国内记者的所谓报道始，后来的各种转述以此为本，大同小异，但价值取向完全一致，例如张国焘“被冻得瑟瑟发抖”，“他现在只有寒风中等死了”等等描述，加油添醋，极尽嘲弄与丑化，其实谁也没见过那情景。事实上，这是典型的历史误读。张国焘三个儿子皆有出息，入行专业人士，分别为加拿大医生，工程师和大学教师，安居乐业，属于幸福的中产阶级家庭，其时还受到与中国修好的加拿大特鲁多总理特别关照，颐养天年，何来忧患？张国焘晚年的全家福老照片，西装革履，旗袍加身，祖孙三代个个喜气洋洋，就是见证，何来死于贫病交困之说？桑宜川在《炎黄春秋》发表的文章是删减本，本文为全本，摘自桑宜川，原题为《寻找... 阅读全帖 |
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c********l
发帖数: 3254 | 32 不是报错了，是不应该报。让红二代情何以堪。让高调的反腐情何以堪。让习大大情何
以堪哪。
本来剧本英国是腐败的都是非红二代的。红二代的富豪都是忧国爱民的。 |
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g**1
发帖数: 10330 | 33 情何以堪？中華人民共和國歌響起 我退將起身肅立
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2016-11-15 15:59聯合報 記者洪哲政╱即時報導
我眾多退役將領日前出席中共「紀念孫中山先生150年誕辰紀念大會」，與會聽取大陸
國家主席習近平發表談話，當天央視直播鏡頭，除了在習近平談話間，將鏡頭帶到與會
的國民黨人士與退將外，當大會主席要求全體與會者起立，「唱中華人民共和國國歌」
時，全體與會者皆起身肅立，其中也包括我方與會的退役將領。
其實當日也有我國媒體在現場進行採訪報導，與會者透過管道公開披露，現場唱國歌是
全體起立的，主席聲明是唱「中華人民共和國國歌」，若退將被鏡頭拍到在中共的義勇
軍進行曲國歌前起立，恐怕更情何以堪。
而檢視央視在Youtube頻道上的直播畫面，當主席宣布唱「中華人民共和國國歌」時（
所附影片16分00秒左右），鏡頭帶到全場與會者，確實全部起身肅立，但近距鏡頭只帶
到新黨主席郁慕明、國民黨副主席詹春柏、許水德與世盟總會長饒穎奇等人，並未將鏡
頭帶到我國退將區，但環顧直播的全場鏡頭，國民黨與退將席是安排在面對主舞台的左
側區塊，包括整個區域，所有與會者在唱「中華人民共和國... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 34 “去年给川普投票、捐款、扫街的川粉，你们不能只问华人能为川普做什么，也要问问
川普能为华人做什么啊！亚裔细分这么大的事，关系华人生死存亡，川普如果支支吾吾
不肯表态，那些给他扫街几万户捐款几千元的川粉该情何以堪啊？”
转载自微信公众号“MIT吐槽君”
这几天有一条关于亚裔细分的消息，微信圈都传疯了！一个叫作“亚裔教育联盟”的组
织在网上建了一个请愿，号召广大华人签名，反对在大学申请表上的族裔一项列出亚裔
子类别（选填）。在川普已经就任总统的背景下，出现这样全国层面的歧视亚裔的表格
，实在太让人震惊了！
吐槽君记得，上一波反亚裔细分的全国热潮是解滨领导的，可惜群建了一大堆，文章写
了几十篇，结果只是从一筹莫展走向不了了之。这次这个“亚裔教育联盟”以前没听说
过，看起来和解滨主打微信中文宣传的反细分套路不同，直接发起请愿，相比之下这策
略更对吐槽君的胃口。当然了，这个“联盟”估计和解滨不是一个山头的。
但这个“联盟”的请愿唯一美中不足的是，搞得太不严肃了！这是什么破网站啊？从来
没听说过。而且有网友反应，打开这个网站看见下面竟然还有弹劾川普的广告，你确定
这“反细分请愿”不是高级黑吗？
不... 阅读全帖 |
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g**n
发帖数: 152 | 35 近段时间，沉寂了好久的“全能神”（又名东方闪电）又出来“发功”了，这次除了卖
弄从基督教那里剽窃的支言片语，“加工改造”而成的所谓经典。还与时俱进，横向联
合，从玛雅人那里“学习”来了世界末日的准确时间，据说精确到了小时，是2012年12
月21日下午4时，但灭亡的具体方式有很多说法，这个姑且不论，我关心的还是时间。
全世界24个时区，是同时灭亡呢？还是分时区从日界线（东西180度）向西依次灭
亡。向西依次灭亡，24小时转一圈，发现离最早灭亡的东12区最近的西12区，居然最后
灭亡，而且时间刚好相关一天。如果是全世界同时灭亡，那么这个下午4时，是以玛雅
人所在的纽约时间为准呢？还是以“女耶稣”所在的北京时间为准呢？无论如何全世界
总有至少一个时区，要么是20日，要么是22日。这么没谱的谣言都拿来当救命稻草，看
来全能神的日子真是快到头儿了。
先看看全能神是什么来历。“全能神”邪教组织又名“东方闪电”、“实际神”，
其教义是引用和曲解基督教的《圣经》而来，主要借“基督教”名义从事非法活动。国
家宗教事务局早已对其邪教性质记录在案，依法取缔，正在严厉打击。
该组织是上世纪七十年代末由美国传... 阅读全帖 |
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q**6
发帖数: 281 | 36 近段时间，沉寂了好久的“全能神”（又名东方闪电）又出来“发功”了，这次除了卖
弄从基督教那里剽窃的支言片语，“加工改造”而成的所谓经典。还与时俱进，横向联
合，从玛雅人那里“学习”来了世界末日的准确时间，据说精确到了小时，是2012年12
月21日下午4时，但灭亡的具体方式有很多说法，这个姑且不论，我关心的还是时间。
全世界24个时区，是同时灭亡呢？还是分时区从日界线（东西180度）向西依次灭
亡。向西依次灭亡，24小时转一圈，发现离最早灭亡的东12区最近的西12区，居然最后
灭亡，而且时间刚好相关一天。如果是全世界同时灭亡，那么这个下午4时，是以玛雅
人所在的纽约时间为准呢？还是以“女耶稣”所在的北京时间为准呢？无论如何全世界
总有至少一个时区，要么是20日，要么是22日。这么没谱的谣言都拿来当救命稻草，看
来全能神的日子真是快到头儿了。
先看看全能神是什么来历。“全能神”邪教组织又名“东方闪电”、“实际神”，
其教义是引用和曲解基督教的《圣经》而来，主要借“基督教”名义从事非法活动。国
家宗教事务局早已对其邪教性质记录在案，依法取缔，正在严厉打击。
该组织是上世纪七十年代末由美国传... 阅读全帖 |
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h******1
发帖数: 113 | 37 2013年10月，台湾台中地方法院以重婚罪判处台湾女子金美珠（又名金红宁）有期徒刑
4个月，此事在台岛引起轰动。
从民国93年以来，金美珠先后化身“小龙女”与中国大陆陕西、山东等地三名青壮年男
子结婚。该女子沉湎性事，每半年物色一青壮男子结婚，每次结婚后均整日交欢不止，
自称要采阳补阴。其诱骗大陆青壮年男子与她结婚的手法只是答应带他们到台湾定居，
着实让人可笑。虽然金美珠已有五旬有余，但因保养有方，容貌清丽，身材妖娆，看上
去只有30多岁，着实让这些青壮男人倾倒，与多名男子结婚却长时间无人发觉其半老徐
娘身份。最终被第三个老公控告到台湾台中法院获刑。
近日，有细心网友通过网络搜索发现，这个老色魔金美珠竟是大法信徒。以下是有关证
据：
一是金美珠在其QQ空间宣传大法。她用自己的真名注册了QQ，空间上传了很多她本人和
其他人学习大法的心得体会，同时也转播了大纪元、明慧网等大法网站中捏造的一些所
谓中共大陆活摘人体器官等逼害大法弟子的“新闻”，以及她参与传播大法的很多活动
等等。
二是金美珠用金红宁的名字在“随意写”上注册网名宣传大法。
三是金美珠2005年前就痴迷大法。大纪元2005年11... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 38 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: Lobsterparty (龙虾党), 信区: Military
标 题: 做戏就要做全套，反亚裔细分请用白宫请愿！
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Nov 18 14:21:14 2017, 美东)
“去年给川普投票、捐款、扫街的川粉，你们不能只问华人能为川普做什么，也要问问
川普能为华人做什么啊！亚裔细分这么大的事，关系华人生死存亡，川普如果支支吾吾
不肯表态，那些给他扫街几万户捐款几千元的川粉该情何以堪啊？”
转载自微信公众号“MIT吐槽君”
这几天有一条关于亚裔细分的消息，微信圈都传疯了！一个叫作“亚裔教育联盟”的组
织在网上建了一个请愿，号召广大华人签名，反对在大学申请表上的族裔一项列出亚裔
子类别（选填）。在川普已经就任总统的背景下，出现这样全国层面的歧视亚裔的表格
，实在太让人震惊了！
吐槽君记得，上一波反亚裔细分的全国热潮是解滨领导的，可惜群建了一大堆，文章写
了几十篇，结果只是从一筹莫展走向不了了之。这次这个“亚裔教育联盟”以前没听说
过，看起来和解滨主打微信中文宣传的反细分套路不同，直接发起请愿，... 阅读全帖 |
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c*********l
发帖数: 3438 | 39 【 以下文字转载自 Seattle 讨论区 】
发信人: miaomao (喵), 信区: Seattle
标 题: 软工啊，你情何以堪
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Oct 15 14:46:20 2013, 美东)
人说女子无才便是德,却因了软工工作压力与日俱增,家中女眷的才华亦与时俱进并以迅
雷不及掩耳盗铃的速度超英赶美直至某种程度的登峰造极~~~
软工啊，你就这样将身边的才女升级至杠杠的女汉纸~~~
时值经济说萧条却见涨，房价说低迷却飙升，工作说见多却增压。资深软工家属多年，
却连日来看着夫君隔三差五就on call，深夜未归，甚至工作至凌晨，次日终因原因种
种而在家工作。为妇看在眼里，痛在心里。
软工啊，便是卖身，也不过夜间作业，怎得夫君每日每夜~~~
想来股沟若是IT界的香格里拉，微软便硬是那IT界的天上人间，纵使收入不比别家少几
分，软工们的付出又有几人能知~~~
软工啊，你情何以堪，把自家娘子培养成“汉纸”，自己却不得不去卖身…… |
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f****y
发帖数: 307 | 40 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: atman (奥特曼), 信区: Wisdom
标 题: 2017/7/31-8/03慈诚罗珠堪布湾区讲座
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jun 24 01:48:08 2017, 美东)
https://www.luminouswisdomusa.org/sf
斯坦福公开讲座：对治压力烦恼 开发本具潜能
Public Stanford Talk: Transcend Stresses And Negativities to Reach Full
Innate Potential
07/31/2017 7:00 - 9:00 pm
座位有限，凭票免费入场，尽早登记. http://stanford0731.eventbrite.com
?活中种的压力和烦恼，它们的根源在那里？如何以正确的见地和心的训练来超越它们
？我们的内心有怎样的隐藏潜能
在等待我们的发现？2017年7月31日晚7点， 在斯坦福教堂的演讲为你揭示。
演讲者堪布慈诚罗珠仁波切是当今最有影响力力的佛教学者和修行人之一，他是四川色
达喇荣五明佛学院的副院... 阅读全帖 |
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d********1
发帖数: 3828 | 41 李娜的球本来就是不稳定，多少年都是这样。ue上来就没得看。有什么以堪不以堪的。 |
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z**n
发帖数: 22303 | 42 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 仓央嘉措的情诗告诉我们什么?-索达吉堪布
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jun 10 22:53:38 2013, 美东)
问：您说会在空余时间读泰戈尔、莎士比亚的诗，那您会读仓央嘉措的诗吗？您对他的
诗怎么看待？
索达吉堪布答：我很喜欢仓央嘉措的诗，在读的过程中有两种感受：第一种，仓央嘉措
是非常伟大的一位诗人，他用浅显易懂的语言，以人们特别执著的感情为切入点，逐渐
将我们引入看破、放下、自在的境界。
还有一种，从仓央嘉措的密传或传记来看，在当时的历史背景下、在那样的生活环境中
，他仍洒脱地面对现实。当饱受各种挫折时，不但没有怨天尤人，被痛苦打败，反而还
能写出那样的诗歌，描写心里最微妙的境界，如此高尚的情操非常值得赞叹。
仓央嘉措的情歌，实际上有外、内、密三层意思。世间人大多只懂外层的意思，觉得这
适合在家男女的心意，却不知它里面还有更深的修行教言。
具有檀香味儿的诗歌经过充满情欲的凡夫的心，看见... 阅读全帖 |
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k********k
发帖数: 5617 | 43 半百做新娘，前景堪渺茫
瑾子的博客
信馬由br />
網絡日志正文
一個50歲的中國新娘嫁到附近小鎮，成了那個閉野偏鄉的稀罕事，讓我更覺稀罕的是她
的故事，well，如果你讀下去。
阿咪嫁到美國那個小村子有些陰差陽錯，本來夢寐以求的是紐約，電腦傳書近一年，正
在你濃我也濃時，那人像天邊的雲彩，手也不揮，突然悄悄消失了。男人很多時候不講
天長地久，又是網絡中人，假亦真來真亦假，阿咪知道，只是腦子一時轉不過彎，淚眼
問花花不語，問電腦，電腦一臉無辜，裝聾作啞，恨得阿咪欲哭無淚。好在還有網絡，
敗也是它，成也是它，走了紐約，來了杰夫，杰夫有血有肉。
又過一年，阿咪飛越太平洋來美國做杰夫的新娘，一腳落地，酷天寒風里並沒有溫情脈
脈的家，年過半百，竟然要居人籬下，做沒有工資的佣人。事與願違，水流無限似儂愁
，空有夢相隨，阿咪望著皚皚白雪不知路在何方，連苦也無處訴，給誰說去？這里的人
熟悉ABCD，可有誰知道波坡摸佛？
當初妾本無心，郎卻有意，如果不是“失戀”，如果不是杰夫緊追，阿咪也許不會結下
這個姻緣。杰夫年齡倒也相當， 55歲，長阿梅4歲，早年離異，看上去還精神，嘴挺甜
，認識不久張... 阅读全帖 |
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c********e
发帖数: 42175 | 44 靠，如果水枪前十是churchance1-churchance10
你让我情和以堪？情和以堪啊！！ |
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d*********d
发帖数: 192 | 45 应道友建议，分十次连载益西堪布关于中观空性的开示。
抉择二无我讲记
全知麦彭仁波切 著
益西彭措堪布 讲述
“二无我”其实就是一切法无我，把一切法归摄在人、法两类当中，以二无我说明从色
法到一切种智之间的一切法，没有不观待其它而独立存在的自性，这就是四法印中所说
的诸法无我。
“我”就是自性，即事物具有不观待其他而独自成立的体性。现在问：我们心识前的人
、法、器、情……这无数种的法在真实之中是怎样存在的？真有所谓的实体吗？这就是
开始探索有我和无我的问题。
佛教有别于外教的地方，就是佛教宣说了无我。在佛教当中，有一些宗派承许了部分无
我，同时也承许胜义中存在某些法，比如，小乘承许胜义中有无分微尘和无分刹那。唯
识宗承许一个识上本没有所取能取，但无二取的不可思议的识是有实体的。像这些宗派
都只说到部分空性，还没有抉择到圆满的空性。
这部论的主题是抉择二无我，就是认定人无我和法无我的体相。我们学习自空中观的重
点就是抉择无我。我执、我、无我、通达无我、人我、法我，相似的空性和真实的空性
，闻思的定解和体验的定解，这些有什么差别和关系，属于是重大的问题，这部论把这
些体相、差别都认定好，就是... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 46 济群法师问（5）：
我认识一位信徒，她曾经接触了一些不同的上师，有的上师说她可以修这个法，有的上
师又说她不能修这个法，结果使她感到无所适从。那么，在藏传佛教中，什么人可以修
什么样的法，是否有具体的标准？
索达吉堪布答：
我们首先应明确一条基本原则，即并非所有佛教徒的话都百分之百地可信，因一些所谓
的佛教徒根本就不深钻佛教教义，他们也从不按佛陀的教导切实次第实修。在这些人异
想天开的白日梦中，似乎只要依止一位上师就可以解决一切修行上的事情。在他们的眼
目中，个体的解脱、往生的希望、摆脱轮回的梦魇，所有这些需要修行者自己励力去做
的事情，仿佛统统都可以交给上师代劳。其实藏地的大成就者华智仁波切早就说过，上
师再好，也不可能像抛石块一样把你扔到清净刹土，最主要还是要靠你个人的努力修行。
对这位无所适从的信徒来说，我个人认为，如果某个上师说她不能修某个法，那就
似乎意味着她本人可能不具备修这个法门的根基，也即她的根器不能适应这个法的要求。
不过一般说来，一个上师是不应该限定弟子修某些法的，因弟子的根基千差万别，
正是为了因材施教，释迦牟尼佛才随宜开演出八万四千法门以救度不同根性的众生。如
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n**********a
发帖数: 438 | 47 http://www.xianmifw.com/book/downssfy.php?nav=&pid=3&nid=21
卯三、決斷從現在起修習正法
【如是思後，不見死主何時決定壞其身命，莫謂有暇，應多立誓，決從現在而
修正法。】
這樣思惟死無定期之後，心中應想：不知死主何時決定毀壞我的身命。所以不
要以為自己還有閒暇，應當反覆立誓，決定從現在起修習正法。
【如《迦尼迦書》云：“死主悉無親，忽爾而降臨，莫想明後行，應速修正法
。此明後作此，是說非賢人，汝當何日無，其明日定有。”】
如《迦尼迦書》所說：死主和誰都不是親人，所以絕不講情面，而且他從不事
先預約便忽然降臨，所以不要想推遲到明天或後天再修行，應當立即修習正法。如果說
“今天先做其它事，明後天再修法”，這樣說的人就不是賢人，因為如此拖延，則當你
哪一天死亡時，一定會在第二天留下無法完成的修法。
【瑜伽自在吉祥勝逝友慶喜亦云：“國主所借身，無病衰樂住，爾時取堅實，
病死衰無畏，病老衰等時，雖念有何益。”】
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S**U
发帖数: 7025 | 48 Similar story at 北传:杂阿含93经, 南传:增支部7集47经
北传:杂阿含, 长身婆罗门证果.
But 害怕被杀 is not mentioned in either version.
杂阿含93经[正闻本1268经/佛光本1152经](婆罗门相应/八众诵/只夜)(庄春江标点)
如是我闻∶
一时，佛在拘萨罗人间游行，至舍卫国只树给孤独园。
时，有长身婆罗门作如是邪盛大会∶以七百特牛行列系柱，特牸、水牛及诸羊犊，
种种小虫悉皆系缚，办诸饮食广行布施，种种外道从诸国国皆悉来集邪盛会所。
时，长身婆罗门闻沙门瞿昙从拘萨罗人间游行，至舍卫国只树给孤独园，作是念∶
「我今办邪盛大会，所以七百特牛行列系柱，……乃至小小诸虫皆悉系缚，为邪盛
大会故，种种异道从诸国国来至会所，我今当往沙门瞿昙所，问邪盛法，莫令我作邪盛
大会，分数中有所短少。」
作是念已，乘白马车，诸年少婆罗门前后导从，持金柄伞盖\，执金澡瓶，出舍卫
城，诣世尊所，恭敬承事。
至精舍门，下车步进，至于佛前，面相问讯、慰劳已，退坐一面，白佛言∶
「瞿昙！我今欲作邪盛大会，以七百特牛行列系柱，……乃至小小诸虫皆悉系缚，
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G**W
发帖数: 1865 | 49 如果堪布指的是禅宗的明心証悟, 他很明显讲错了,
1) 明心証悟不是定中出入的境界法,更不是什么意识的感受.
定中的感受是缘生法,每个阶段不同,如果坐中某种感受就是开悟,以何为準 ?
悟的又是什么 ?
2) 出座之后自然而然的虚幻无实的感觉就是悟的话,为什么快活忧伤就不是悟 ? 雨者
都很显然是能观与所观的『所』,又怎和証悟扯上关系 ?
3) 出离心、菩提心的增长是善法欲, 对出离心、菩提心的增长，烦恼的减少有没有作
用。怎么会算是证悟空性了？
如果你修行打坐有著以上三点现象时千莴不要自以为悟，更不要对人说你証悟空性，会
落大妄语业。
证悟的标准：
第一个，就是打坐时自己的感受，这是最关键的；
第二个，是出座以后对外境有没有一种不造作的，自然而然的虚幻无实的感觉；
第三个，是对出离心、菩提心的增长，烦恼的减少有没有作用。如果有的话，就可以算得
上是证悟空性了。 |
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n**********a
发帖数: 438 | 50 每一次遇到別人為難你時、對你態度不好時、或者傷害你時，都是修遠離嗔恚
的機會，這時不能放過，應當如法地思維、觀察善法，以正念提醒自己：我現在不能動
嗔心，這一動嗔心就是火燒功德林，就是百萬障門開，就會損壞我多劫以來勤修的善根。
敬錄自 益西彭措堪布官方微博
http://www.weibo.com/yixipengcuo |
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