z**n
发帖数: 22303 | 1 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 仓央嘉措的情诗告诉我们什么?-索达吉堪布
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jun 10 22:53:38 2013, 美东)
问：您说会在空余时间读泰戈尔、莎士比亚的诗，那您会读仓央嘉措的诗吗？您对他的
诗怎么看待？
索达吉堪布答：我很喜欢仓央嘉措的诗，在读的过程中有两种感受：第一种，仓央嘉措
是非常伟大的一位诗人，他用浅显易懂的语言，以人们特别执著的感情为切入点，逐渐
将我们引入看破、放下、自在的境界。
还有一种，从仓央嘉措的密传或传记来看，在当时的历史背景下、在那样的生活环境中
，他仍洒脱地面对现实。当饱受各种挫折时，不但没有怨天尤人，被痛苦打败，反而还
能写出那样的诗歌，描写心里最微妙的境界，如此高尚的情操非常值得赞叹。
仓央嘉措的情歌，实际上有外、内、密三层意思。世间人大多只懂外层的意思，觉得这
适合在家男女的心意，却不知它里面还有更深的修行教言。
具有檀香味儿的诗歌经过充满情欲的凡夫的心，看见的就只有求之不得的哀伤，却不知
道仓央嘉措教授大家的是“知幻即离”，是断除生死之“缘”。淫欲是生死的根本，众
生也皆因为情的轻重而或升或降。所以《四十二章经》中佛言：夫为道者，如被干草，
火来须避，道人见欲，必当远之。有一位比丘尼说过：每个男人降生到这个世界上，就
会有一个相应的与他缘分极深的女人。如果这两位其中的一位是志在修道的，那么就要
趁着两人没遇到时赶紧出家修行，这时候断了就是断了，因为“因”“果”之间有一个
“缘”，“因”只有遇到“缘”才能结“果”。可是如果忽视这一点，当这两个缘分极
深的男女一旦见了面，不管双方长什么样，即使在外人眼里非常非常的丑，都会在对方
眼里变成一枝花。即使两个人总是吵架，也都会因为业力的牵引而爱恨交织，断都断不
了。如果轻易的让那个“缘”出现，爱欲心会毁了人的道业，到那时候种子成熟了，就
是大德亲自来劝说都不好使了。修道人，尤其是没结婚的年轻人，一定要注意这一点。
不要相信自己不堪一击的“定力”。
《相思十诫》，其实仓央嘉措的原诗只有其中的两条。其他都是今人附加的。我们用佛
教徒的视角细细品读这首世人眼里所谓的情诗，难道看不出其中的深意么？第一最好不
相见，如此便可不相恋。第二最好不相知，如此便可不相思。但曾相见便相知，相见何
如不见时。安得与君相决绝，免教生死作相思。但愿我们能在大智慧者的提醒下远离堕
落因缘，走向解脱的光明大路！ |
m***i
发帖数: 4637 | 2 能看懂外，内，但不懂 密 是什么意思？密宗里，禅的最高境界么？
【在 z**n 的大作中提到】
: 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
: 发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
: 标 题: 仓央嘉措的情诗告诉我们什么?-索达吉堪布
: 发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jun 10 22:53:38 2013, 美东)
: 问：您说会在空余时间读泰戈尔、莎士比亚的诗，那您会读仓央嘉措的诗吗？您对他的
: 诗怎么看待？
: 索达吉堪布答：我很喜欢仓央嘉措的诗，在读的过程中有两种感受：第一种，仓央嘉措
: 是非常伟大的一位诗人，他用浅显易懂的语言，以人们特别执著的感情为切入点，逐渐
: 将我们引入看破、放下、自在的境界。
: 还有一种，从仓央嘉措的密传或传记来看，在当时的历史背景下、在那样的生活环境中
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z**n
发帖数: 22303 | 3 藏传佛教中，又以金刚乘、果金刚乘或果秘密金刚乘作为密宗的别称。金刚乘（
Vajrayana），源自梵文的Vajra（金刚）及yana（即工具或通道的意思）。金刚乘是秘
密大乘佛教用以与大乘、小乘作区别而创造出的名称，因金刚(今天所说的钻石)是极坚
硬、极完美的代表，代表了密宗的教法如同钻石一般完美，而且可以摧破一切外道错误
的想法。严格来说，金刚乘是指无上瑜伽部的通称，有时专指时轮续，称为时轮金刚乘。
【在 m***i 的大作中提到】
: 能看懂外，内，但不懂 密 是什么意思？密宗里，禅的最高境界么？
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c***c
发帖数: 6234 | 4 最近好几个人和我说起仓央嘉措，就是六世达赖。才华横溢，风流成性。我也正在搜集
了他的资料。
仓央嘉措被毒死前写下绝命诗。
求汝云间鹤，借翼一高翔；飞行不在远，一度到理塘。
后来真在理塘找到转世灵童。
【在 z**n 的大作中提到】
: 藏传佛教中，又以金刚乘、果金刚乘或果秘密金刚乘作为密宗的别称。金刚乘（
: Vajrayana），源自梵文的Vajra（金刚）及yana（即工具或通道的意思）。金刚乘是秘
: 密大乘佛教用以与大乘、小乘作区别而创造出的名称，因金刚(今天所说的钻石)是极坚
: 硬、极完美的代表，代表了密宗的教法如同钻石一般完美，而且可以摧破一切外道错误
: 的想法。严格来说，金刚乘是指无上瑜伽部的通称，有时专指时轮续，称为时轮金刚乘。
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h***u
发帖数: 114 | 5 出家人写情诗比正经诗人写诗吸引眼球多多了，多半是因为禁忌效应？皇帝非要去做木
匠和后主以瘦金体闻名，都是萝卜歪坑效应。可是人不是流水线上的机器人，有时候偏
离了设计也就脱离了庸常，只要负的起代价就好。
【在 c***c 的大作中提到】
: 最近好几个人和我说起仓央嘉措，就是六世达赖。才华横溢，风流成性。我也正在搜集
: 了他的资料。
: 仓央嘉措被毒死前写下绝命诗。
: 求汝云间鹤，借翼一高翔；飞行不在远，一度到理塘。
: 后来真在理塘找到转世灵童。
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z**n
发帖数: 22303 | 6 六世达赖就没有受具足戒，本来就不是出家人。
【在 h***u 的大作中提到】
: 出家人写情诗比正经诗人写诗吸引眼球多多了，多半是因为禁忌效应？皇帝非要去做木
: 匠和后主以瘦金体闻名，都是萝卜歪坑效应。可是人不是流水线上的机器人，有时候偏
: 离了设计也就脱离了庸常，只要负的起代价就好。
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c***c
发帖数: 6234 | 7 不一定是情诗，出家人写得好的可没有（当了诗人再出家的不算），所以鹤然独立。又
在那天高云阔的高原，诗歌里有带哲理，当然让人崇拜。
好像中国有史以来，才华横溢和风流成性总是结伴出现的。
前两天和波哥聊天儿，他评价一人是坏人，我说为什么？他说：此人风流成性。现在想
来，本版应该是买买提坏人窝子了。
【在 h***u 的大作中提到】
: 出家人写情诗比正经诗人写诗吸引眼球多多了，多半是因为禁忌效应？皇帝非要去做木
: 匠和后主以瘦金体闻名，都是萝卜歪坑效应。可是人不是流水线上的机器人，有时候偏
: 离了设计也就脱离了庸常，只要负的起代价就好。
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z**n
发帖数: 22303 | 8 禅宗很多高僧都是开悟以后的诗流传的广吧，道济，一休，寒山都是大诗人。
【在 c***c 的大作中提到】
: 不一定是情诗，出家人写得好的可没有（当了诗人再出家的不算），所以鹤然独立。又
: 在那天高云阔的高原，诗歌里有带哲理，当然让人崇拜。
: 好像中国有史以来，才华横溢和风流成性总是结伴出现的。
: 前两天和波哥聊天儿，他评价一人是坏人，我说为什么？他说：此人风流成性。现在想
: 来，本版应该是买买提坏人窝子了。
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l****i
发帖数: 20439 | 9 波哥这叫自恨...
【在 c***c 的大作中提到】
: 不一定是情诗，出家人写得好的可没有（当了诗人再出家的不算），所以鹤然独立。又
: 在那天高云阔的高原，诗歌里有带哲理，当然让人崇拜。
: 好像中国有史以来，才华横溢和风流成性总是结伴出现的。
: 前两天和波哥聊天儿，他评价一人是坏人，我说为什么？他说：此人风流成性。现在想
: 来，本版应该是买买提坏人窝子了。
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b*s
发帖数: 82482 | 10 也许是自恋，话说男人不坏，女人不爱……
波哥这叫自恨...
【在 l****i 的大作中提到】
: 波哥这叫自恨...
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a********3
发帖数: 26787 | 11 哈哈哈。。。求坏人名单。。。此人必定很帅啊。。。
黑猫哥是想说本版帅哥云集么？因为标准是帅的是风流，不帅的是下流啊。。。
呵呵~~~~
【在 c***c 的大作中提到】
: 不一定是情诗，出家人写得好的可没有（当了诗人再出家的不算），所以鹤然独立。又
: 在那天高云阔的高原，诗歌里有带哲理，当然让人崇拜。
: 好像中国有史以来，才华横溢和风流成性总是结伴出现的。
: 前两天和波哥聊天儿，他评价一人是坏人，我说为什么？他说：此人风流成性。现在想
: 来，本版应该是买买提坏人窝子了。
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a********3
发帖数: 26787 | 12 94，那个人就是波哥自己吧~~~嘿嘿~~~
【在 b*s 的大作中提到】
: 也许是自恋，话说男人不坏，女人不爱……
:
: 波哥这叫自恨...
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L**********s
发帖数: 12988 | 13 The key here is "after enlightenment". once you are enlightened, you are
connected to the Universal wisdom. 所謂的天籟之音，大概就是如此吧
【在 z**n 的大作中提到】
: 禅宗很多高僧都是开悟以后的诗流传的广吧，道济，一休，寒山都是大诗人。
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p***r
发帖数: 20570 | 14 这。。。文情版发来贺电
【在 c***c 的大作中提到】
: 不一定是情诗，出家人写得好的可没有（当了诗人再出家的不算），所以鹤然独立。又
: 在那天高云阔的高原，诗歌里有带哲理，当然让人崇拜。
: 好像中国有史以来，才华横溢和风流成性总是结伴出现的。
: 前两天和波哥聊天儿，他评价一人是坏人，我说为什么？他说：此人风流成性。现在想
: 来，本版应该是买买提坏人窝子了。
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b*s
发帖数: 82482 | 15 那个是恶人谷……
这。。。文情版发来贺电
【在 p***r 的大作中提到】
: 这。。。文情版发来贺电
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l******k
发帖数: 27533 | 16 。。。
在文情和雷版都玩的算什么呀？
【在 p***r 的大作中提到】
: 这。。。文情版发来贺电
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b*s
发帖数: 82482 | 17 恶贯满盈？
。。。
在文情和雷版都玩的算什么呀？
【在 l******k 的大作中提到】
: 。。。
: 在文情和雷版都玩的算什么呀？
|
p***r
发帖数: 20570 | 18 反正我是好人
【在 b*s 的大作中提到】
: 那个是恶人谷……
:
: 这。。。文情版发来贺电
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p***r
发帖数: 20570 | 19 叶二娘？
【在 l******k 的大作中提到】
: 。。。
: 在文情和雷版都玩的算什么呀？
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b*s
发帖数: 82482 | 20 有证书么？
反正我是好人
【在 p***r 的大作中提到】
: 反正我是好人
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l******k
发帖数: 27533 | 21 四大恶人已经被雷版的ID们claim了
换个更恶的？！
【在 b*s 的大作中提到】
: 恶贯满盈？
:
: 。。。
: 在文情和雷版都玩的算什么呀？
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l******k
发帖数: 27533 | 22 掩耳盗铃呀
你们那个座的就没个好人
【在 p***r 的大作中提到】
: 反正我是好人
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p***r
发帖数: 20570 | 23 不需要
【在 b*s 的大作中提到】
: 有证书么？
:
: 反正我是好人
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p***r
发帖数: 20570 | 24 星座谬论，不可当真
【在 l******k 的大作中提到】
: 掩耳盗铃呀
: 你们那个座的就没个好人
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l******k
发帖数: 27533 | 25 这。。。星座版发来问候
【在 p***r 的大作中提到】
: 星座谬论，不可当真
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b*s
发帖数: 82482 | 26 旗帜鲜明反对伪科学……
星座谬论，不可当真
【在 p***r 的大作中提到】
: 星座谬论，不可当真
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l*r
发帖数: 79569 | 27 好风流的人？
【在 p***r 的大作中提到】
: 反正我是好人
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p***r
发帖数: 20570 | 28 bos来断句
【在 l*r 的大作中提到】
: 好风流的人？
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b*s
发帖数: 82482 | 29 好 － 动词，喜好
bos来断句
【在 p***r 的大作中提到】
: bos来断句
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m*****n
发帖数: 7450 | 30 扑通～～
拜见风流总头子！
【在 l****i 的大作中提到】
: 波哥这叫自恨...
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m*****n
发帖数: 7450 | 31 前女友发来贺电
【在 p***r 的大作中提到】
: 反正我是好人
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b*********k
发帖数: 35031 | 32 哈哈哈
【在 m*****n 的大作中提到】
: 扑通～～
: 拜见风流总头子！
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b*********k
发帖数: 35031 | 33 换个，风流总瓢把子
【在 m*****n 的大作中提到】
: 扑通～～
: 拜见风流总头子！
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l*r
发帖数: 79569 | 34 让我取一瓢饮
【在 b*********k 的大作中提到】
: 换个，风流总瓢把子
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m*****n
发帖数: 7450 | 35 hiahia, 抱抱花花
【在 b*********k 的大作中提到】
: 换个，风流总瓢把子
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l*r
发帖数: 79569 | 36 风流总瓢后
【在 m*****n 的大作中提到】
: hiahia, 抱抱花花
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m*****n
发帖数: 7450 | 37 与恋足相映成趣
【在 l*r 的大作中提到】
: 让我取一瓢饮
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l*r
发帖数: 79569 | 38 两个和尚洗澡？
【在 m*****n 的大作中提到】
: 与恋足相映成趣
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b*********k
发帖数: 35031 | 39 kick
【在 l*r 的大作中提到】
: 风流总瓢后
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l*r
发帖数: 79569 | 40 亚，是不是说错话了。。。
【在 b*********k 的大作中提到】
: kick
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b*********k
发帖数: 35031 | 41 还好还好，我不找你算帐，乐嫂找上门来你接板砖去：P
【在 l*r 的大作中提到】
: 亚，是不是说错话了。。。
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b*********k
发帖数: 35031 | 42 饭饭去了，c u
【在 l*r 的大作中提到】
: 亚，是不是说错话了。。。
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l*r
发帖数: 79569 | 43 乐嫂？！惊天啊。。。
【在 b*********k 的大作中提到】
: 还好还好，我不找你算帐，乐嫂找上门来你接板砖去：P
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l*r
发帖数: 79569 | 44 我刚吃完，cya
【在 b*********k 的大作中提到】
: 饭饭去了，c u
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j*****x
发帖数: 18139 | 45 这让赛版和赛二压力很大啊
【在 p***r 的大作中提到】
: 这。。。文情版发来贺电
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l*r
发帖数: 79569 | 46 他们俩是谁？
【在 j*****x 的大作中提到】
: 这让赛版和赛二压力很大啊
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j*****x
发帖数: 18139 | 47 又忘了姑子了
【在 l*r 的大作中提到】
: 两个和尚洗澡？
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j*****x
发帖数: 18139 | 48 我跟皮总一样是好人，
嗯，
这个，对内二位只是闻名却不相识
【在 l*r 的大作中提到】
: 他们俩是谁？
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l*r
发帖数: 79569 | 49 皮总风流玉狐狂。。。
【在 j*****x 的大作中提到】
: 我跟皮总一样是好人，
: 嗯，
: 这个，对内二位只是闻名却不相识
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j*****x
发帖数: 18139 | 50 牛筋是个大6氓
【在 l*r 的大作中提到】
: 皮总风流玉狐狂。。。
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l******k
发帖数: 27533 | 51 正好你们三个一起洗澡
【在 j*****x 的大作中提到】
: 牛筋是个大6氓
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b*s
发帖数: 82482 | 52 风流总是被雨打风吹去
kick
【在 b*********k 的大作中提到】
: kick
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b*s
发帖数: 82482 | 53 我吃完多时了，ymca
我刚吃完，cya
【在 l*r 的大作中提到】
: 我刚吃完，cya
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b*s
发帖数: 82482 | 54 赞
牛筋是个大6氓
【在 j*****x 的大作中提到】
: 牛筋是个大6氓
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b*s
发帖数: 82482 | 55 你正好偷窥？
正好你们三个一起洗澡
【在 l******k 的大作中提到】
: 正好你们三个一起洗澡
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e***d
发帖数: 8248 | 56 不好意思，zoun 的佛教帖子我都会来抬抬杠的。
----
最好不相见，便可不相恋；
最好不相知，便可不相思。
----
此为何故？此为修道人之执着心。
为修道而修道，为成正果而修道。
岂不知，大德高僧劝诫了年轻人勿因缘结果，
自己却掉入了自己所设的逻辑怪圈。
佛家讲随缘，道家讲顺其自然，皆为一理，殊途同归。
因缘结果，孰知正误？机运瞬易，安解其妙？
年轻人结缘于青春，体察生活之五味，时运之多舛，
或悲天悯人，或行善积德。或为修道之一途？
再者，心心相印，念念相通，亦或同证悟，大喜悦何足道哉？
人人本具佛性，是否表征，存乎一心，余皆器物。
【在 z**n 的大作中提到】
: 禅宗很多高僧都是开悟以后的诗流传的广吧，道济，一休，寒山都是大诗人。
|
d********e
发帖数: 1468 | 57 说得好！让我想起了那个老和尚背美女过河的故事。呵呵
【在 e***d 的大作中提到】
: 不好意思，zoun 的佛教帖子我都会来抬抬杠的。
: ----
: 最好不相见，便可不相恋；
: 最好不相知，便可不相思。
: ----
: 此为何故？此为修道人之执着心。
: 为修道而修道，为成正果而修道。
: 岂不知，大德高僧劝诫了年轻人勿因缘结果，
: 自己却掉入了自己所设的逻辑怪圈。
: 佛家讲随缘，道家讲顺其自然，皆为一理，殊途同归。
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w***u
发帖数: 3912 | 58 我现在越来越倾向于认为，仓央嘉措写的那些——除去别人硬栽他头上的，大部分是修
道歌，而非情歌，呵呵。
【在 z**n 的大作中提到】
: 禅宗很多高僧都是开悟以后的诗流传的广吧，道济，一休，寒山都是大诗人。
|
wh
发帖数: 141625 | 59 啊，佛教反对爱情啊？四十二章经是大乘佛教吗？不懂瞎问……
【在 z**n 的大作中提到】
: 禅宗很多高僧都是开悟以后的诗流传的广吧，道济，一休，寒山都是大诗人。
|
wh
发帖数: 141625 | 60 有个云中鹤很风流……
【在 c***c 的大作中提到】
: 最近好几个人和我说起仓央嘉措，就是六世达赖。才华横溢，风流成性。我也正在搜集
: 了他的资料。
: 仓央嘉措被毒死前写下绝命诗。
: 求汝云间鹤，借翼一高翔；飞行不在远，一度到理塘。
: 后来真在理塘找到转世灵童。
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b*s
发帖数: 82482 | 61 四大恶人之四，号「穷凶极恶」，好色之徒。自称貌似宋玉的那个？
有个云中鹤很风流……
【在 wh 的大作中提到】
: 有个云中鹤很风流……
|
w***u
发帖数: 3912 | 62 说不上反对不反对，呵呵，只是不执著，如是因，如是果，如是观。
【在 wh 的大作中提到】
: 啊，佛教反对爱情啊？四十二章经是大乘佛教吗？不懂瞎问……
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T****r
发帖数: 22092 | 63 告诉我们，这老小子春心萌动。
【在 z**n 的大作中提到】
: 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
: 发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
: 标 题: 仓央嘉措的情诗告诉我们什么?-索达吉堪布
: 发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jun 10 22:53:38 2013, 美东)
: 问：您说会在空余时间读泰戈尔、莎士比亚的诗，那您会读仓央嘉措的诗吗？您对他的
: 诗怎么看待？
: 索达吉堪布答：我很喜欢仓央嘉措的诗，在读的过程中有两种感受：第一种，仓央嘉措
: 是非常伟大的一位诗人，他用浅显易懂的语言，以人们特别执著的感情为切入点，逐渐
: 将我们引入看破、放下、自在的境界。
: 还有一种，从仓央嘉措的密传或传记来看，在当时的历史背景下、在那样的生活环境中
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R******k
发帖数: 4756 | 64 从来没有去过西藏，但中学时教我的地理老师年轻时援藏过。
他跟我们说他曾经偷偷地进入到布达拉宫里一个秘密的佛堂，里面的佛像都很淫秽。。。
假定他告诉我们的是真实的（我想不出任何他需要骗我们的理由），藏传佛教就如同大
多数的宗教一样，有其虚伪的一面。
【在 wh 的大作中提到】
: 啊，佛教反对爱情啊？四十二章经是大乘佛教吗？不懂瞎问……
|
wh
发帖数: 141625 | 65 看帖子里说“道人见欲，必当远之”，像是要尽力避免这种“业力的牵引”。遇到怎么
办呢……
【在 w***u 的大作中提到】
: 说不上反对不反对，呵呵，只是不执著，如是因，如是果，如是观。
|
wh
发帖数: 141625 | 66 不会自称宋玉吧？就记得是个瘦竹竿，不好看，哈哈。还有个鹿杖客也很色是不是？
【在 b*s 的大作中提到】
: 四大恶人之四，号「穷凶极恶」，好色之徒。自称貌似宋玉的那个？
:
: 有个云中鹤很风流……
|
wh
发帖数: 141625 | 67 噢大概是双修的欢喜佛吧，我在雍和宫拍过一些，下面这个主帖和跟帖里有：
http://www.mitbbs.com/article_t/LeisureTime/243903.html
我看的时候觉得它们的神态、姿态都很宗教性，倒不色情。可惜我去布达拉宫的时候没
缘分看到那个秘密佛堂……
。。
【在 R******k 的大作中提到】
: 从来没有去过西藏，但中学时教我的地理老师年轻时援藏过。
: 他跟我们说他曾经偷偷地进入到布达拉宫里一个秘密的佛堂，里面的佛像都很淫秽。。。
: 假定他告诉我们的是真实的（我想不出任何他需要骗我们的理由），藏传佛教就如同大
: 多数的宗教一样，有其虚伪的一面。
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l******k
发帖数: 27533 | 68 我有这么WS吗。当然是下水追着他们的PG拍
【在 b*s 的大作中提到】
: 你正好偷窥？
:
: 正好你们三个一起洗澡
|
b*s
发帖数: 82482 | 69 真火爆……
oops，又半夜了。
恢复周礼！
我有这么WS吗。当然是下水追着他们的PG拍
【在 l******k 的大作中提到】
: 我有这么WS吗。当然是下水追着他们的PG拍
|
R******k
发帖数: 4756 | 70 长见识了，解了我心中一个结了几十年的疑团，谢谢～
【在 wh 的大作中提到】
: 噢大概是双修的欢喜佛吧，我在雍和宫拍过一些，下面这个主帖和跟帖里有：
: http://www.mitbbs.com/article_t/LeisureTime/243903.html
: 我看的时候觉得它们的神态、姿态都很宗教性，倒不色情。可惜我去布达拉宫的时候没
: 缘分看到那个秘密佛堂……
:
: 。。
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r**********y
发帖数: 1632 | 71 那么这世间所有“直教生死相许的”情感，在出世修行的人眼中都算是“孽缘”了。：）
【在 z**n 的大作中提到】
: 禅宗很多高僧都是开悟以后的诗流传的广吧，道济，一休，寒山都是大诗人。
|
w***u
发帖数: 3912 | 72 从热炒到凉拌。：）
【在 wh 的大作中提到】
: 看帖子里说“道人见欲，必当远之”，像是要尽力避免这种“业力的牵引”。遇到怎么
: 办呢……
|
wh
发帖数: 141625 | 73 看来也有个过程。
【在 w***u 的大作中提到】
: 从热炒到凉拌。：）
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w***u
发帖数: 3912 | 74 是啊，各种过程，漫长得很。
【在 wh 的大作中提到】
: 看来也有个过程。
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wh
发帖数: 141625 | 75 不知道他在布达拉宫看到的是不是这样的欢喜佛，期待你去布达拉宫时证实一下……哈
哈。
【在 R******k 的大作中提到】
: 长见识了，解了我心中一个结了几十年的疑团，谢谢～
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w***u
发帖数: 3912 | 76 是啊，都是因缘和合，生生世世缠缚打滚。
：）
【在 r**********y 的大作中提到】
: 那么这世间所有“直教生死相许的”情感，在出世修行的人眼中都算是“孽缘”了。：）
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R******k
发帖数: 4756 | 77 应该就是了，他是文革期间去那儿的，这些佛像被偷偷藏在一个密室里也不奇怪了，更
何况现在主流的藏传佛教也认为欢喜佛是邪淫，並非正統佛法（刚刚从维基百科查来的
～）。
【在 wh 的大作中提到】
: 不知道他在布达拉宫看到的是不是这样的欢喜佛，期待你去布达拉宫时证实一下……哈
: 哈。
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wh
发帖数: 141625 | 78 不止是文革期间，我去西藏时，很多欢喜佛像都用布幔遮住腰身以下，或者整个佛像都
遮着。雍和宫里也遮着，我拍的那些不遮的小佛像是个礼品特展。寺庙里的人倒不说不
好，只说容易引起争议和误解，所以遮住。不过这一遮反而让人更好奇，呵呵。
【在 R******k 的大作中提到】
: 应该就是了，他是文革期间去那儿的，这些佛像被偷偷藏在一个密室里也不奇怪了，更
: 何况现在主流的藏传佛教也认为欢喜佛是邪淫，並非正統佛法（刚刚从维基百科查来的
: ～）。
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z**n
发帖数: 22303 | 79 有人问及我关于藏密里面双修法的问题。我要说一般人观念都错误了，事实上双修法
是金刚乘的方便道，有人认为是受印度教的影响，这种争论不是现在才有的。以我自己
的体验来说，不论你使用双身、双修或双运的名词，它事实是一个很深奥的哲理，没有
提到行为，没有提到事业和手印等等。
关于“双修”的问题 - 宗萨蒋扬钦哲仁波切
自古来我们便习惯结合并联想许多东西：男生和女生的结合、善与恶的结合、美和丑的
联想……等等, 但金刚乘的教法则认为它们在实相和本体上是没有分别差异的，是一体
不可分的。在究竟实相中，一切都具平等的空性与清净。所有这些最初、最原本的结合
只是一种善巧，让人了解说：是的，是有一些东西可以结合修身的，进而让他们了解结
合、双修的本初状态和其意义。有很多人误解，认为这种去贪的教法未免太过世俗。其
实佛陀的教法很多，重点都在利他。当佛陀的法教能直接助益并让人感到受用是最好的
，但有时也未必如此。
例如，出家成为僧侣是净除贪欲最佳的方法之一，但众生太多了，有多少人可以真正成
为僧侣呢？百万有吗？对他们来说，出家做和尚太困难了，既使出家本身一点也不困
难，但在他们心里仍觉障碍重重：要放弃美满的家庭吗？要放弃漂亮的女朋友吗？太难
了！但是我们能因此就不理他们吗？菩萨是不舍任何一个众生的。就算他们不听话，不
想出家当和尚，我们也是要想点办法帮助他们解脱。所以我们便说：“好吧！你们做个
在家人，依照某某法门也可以成正等觉。”
我这里有个真实的故事；有个小乘的和尚在静坐上的功夫很是了得，你知道他们有个戒
律就是不迷失在世俗的喜恶中。为了舍离贪欲以及对异性的欲求，他在做白骨观上有很
好的成效。他在观想人的丑陋、污秽这方面做得很好，并以此闻名。有天，文殊菩萨想
考验这个小乘和尚的禅定真功夫，便化身成一位漂亮的小姐来到他的住处。她以种种妩
媚的动作来考验和尚的定力。起初和尚不为所动，但渐渐的，女孩的挑战太大了——来
自文殊菩萨的挑战。文殊菩萨充满智慧，洞悉他心，因此，和尚渐渐不敌诱惑，最后干
脆溜之大吉，美女在后紧追不舍。和尚实在累得跑不动了，便索性两眼一闭坐在地上，
心想：这下完了。但等了一会儿，什么事也没发生，便睁眼开来。这时，美女突然裂成
无数碎片，文殊菩萨现出庄严法相，说道：“你的白骨观修得很好，但你把人认为是美
的，这是一种执着的观念，会导致轮回痛苦的；又倘若你把人当成是丑的，那仍然是一
种执着，会让你永远无法开悟。这是一个大乘佛教的故事，借之，我们可以了解一切现
象的本质都是空的，包括贪欲和欲求的对象。
在金刚乘中认为既然一切都是空的，也没有什么东西可放弃或该放弃的。没有坏的
东西要抛弃，也没有好的东西要执有，因为一切都是平等的、空性的，这就是高深的双
运之见解。男与女的双运、好与坏的双运，而最究竟的则是轮回与涅槃的双运，借此二
者的双运可以达到正觉。为什么呢？因为并没有轮回实体的存在；这个房间如果很暗而
地上有一根绳子，有人进来可能会认为那是一条蛇，那是由于一种惯性的思维形态。他
可能会感到惊怖，甚被吓死；这就象轮回一样，究竟上，根本没有痛苦，也没有天堂、
饿鬼、地狱的存在，但它依然污染众生，使他们惊怖痛苦。如果进入房间的人能认清那
只是一条绳子而非蛇，便能从惊恐中解脱了。但应如何做呢？离开房间就此走开是错误
的方式，因为最初当你在房间有光线时，并没有蛇的存在，连影子都没有。同理来看，
并没有轮回可厌离，也没有涅可得证，二者究竟上都不实有存在。有轮回才有相对的涅
槃，而当你了解轮回的本质时，它便不再存在，不再痛苦了。
这便是轮回与涅槃的双运。
以此基础观之，欲望也可借之从中修持的，因为贪欲的本质是空的。在金刚乘中并
不是教你如何在欲念或实际的男女行为中修持，而是教你去认识什么是“欲”的本质，
什么是贪、嗔、痴的本质，这是整个的重点。这般的发展正如去摧毁敌人；在战争中你
必须打败对方，但首先你必须了解谁是你的敌人。如果连敌我都不分时，又要摧毁什么
呢？因此，当我们思惟什么是贪欲，什么是嗔恨、忿怒时——当你真的深思时，你会发
现它们其实本性是空，没有实体的存在的。
我想我必须同时向你们解说什么是“空性”。“空”是佛法中的根本哲理之一，但
许多人对“空”有错误的认知，以为是东西的有无或指某种空间的有无而言，不是这样
的。我想当我们提到“空”时，是指“能量”或其“潜在性”。举例而言，当我们看到
一个人时，有人会认为漂亮，也有人会认为很丑。在同一个客体，有二种现象产生，如
果看一百个客体，便可能有一百个不同的现象出来，对吧？但美或丑存在在哪里呢？是
在这里或在那里呢？客体可延展出美和丑的问题，美和丑是潜在的，是个别差异的想法
客体，可被视为美的、丑的或任何其他的——大的、小的、男人、女人……其实这些都
只是观念上的执着罢了。你一定听过显宗佛经上这么说：我向诸佛祈请顶礼。向能将千
百亿化身、量等虚空物同时存在一芥子的佛陀顶礼；向能将十方化为一方的诸佛菩萨祈
请顶礼。
不相信者认为它十分荒谬，或认为唯有佛才能做到，凡夫是绝对不可能的。上面的
句子有很多涵意，但绝不是在说一个超自然或超人的事。它是在说现象的本质中，没有
所谓大或小等等的二元对立观念。你说这是小的，别人可以拿一个更小的来，告诉你原
来那个小的是大的；由此可知，大和小仅是一种概念，并没有真正所谓有大和小的存在
，有的只是我们根深蒂固执有大小的观念而已，因此我们常为自己的观念所束缚限制。
你知道密勒日巴的故事吗？他是西藏的大圣者。有次他的弟子惹琼巴从印度学了不
少东西回来，密勒日巴去接他。途中惹琼巴谈到道果的法教，他吹嘘自己学了多少又多
少东西，突然间，一块大石头滚下来。密勒日巴瞬间躲入一个牛角中，他的身体没有变
小，而牛角也没有变大；但牛角在密勒日巴的身体之外，密勒日巴的全身却在牛角之内
，然后他唱道：“如果你真正了解什么是实相，什么不是，那么请进来吧！这里还有一
些空间哪！”大和小仅是观念上的执着啊！是我们所取着的。现在，什么是双运的目的
呢？就是要摧毁这些观念——男、女、好、坏……等等，因此我们要修双运。
但，很少人能真正接受到并且修双运，因为它本身非常珍贵难得，且又深奥困难。真正
密法的修行者犹如竹子上的蛇一样，只有上和下两条路。这种修法具有高难度和危险性
，一定要智慧高超的上根器者才能修。
有很多人认为双修法是金刚乘中男女两性的修持法，我并不怪他们有这种想法，其
实金刚乘弟子很多也一知半解，自己根本不注意。像有些唐卡上有父母本尊双运的图像
，很容易使人误解密宗都在教一些男女两性的方面的事情，这真令人难过。在密续中有
许多双运的知识和法门，而密宗基本上是强调弟子的体悟的一种实修教法，是为那些具
有高度智慧的弟子而传的。他们要有特别开阔的胸襟。佛陀在引导众生时，并不只有使
用一种方法，这是由于众生的程度根器不同的原因。例如，有些人心胸狭窄，有些人则
心胸开阔；开阔的人较容易了解诸法实相。如果你生在印度的种姓制度中，身为婆罗门
族，你必须要每天净身三次、不用服兵役、不吃肉、不近女色、紧守净戒。你生在那就
必须那样做，在一个很严格、胸襟狭碍的规定中生活，很难敞开胸襟。这些人只能教他
说，是的，不要喝酒、吃肉，一定要每天洗三次澡保持高贵的身体。这些适合他，他不
适合开阔胸襟的教法。
而双修的概念有许多种；光明和空性的双运，空性和大乐的双运……等等。为什么
要双运？为什么要把这些东西结合在一起？首先要了解，我们并不是把两个东西合为一
个；双运在金刚乘中是有关实相本体的概念，并不是一个东西由两个结合而成。
在大乘佛教中说：“一切都是本来清净、空的，根本没有东西可双运。在实相中没有所
谓两件东西，根本没有东西可双运。”因此，没有任何东西可双运这个东西本身就是大
双运啊！所以，并非两样东西合在一起，实相是二合一之外的东西。双运的目的也在升
起大乐。佛陀他采用了人的质料，所以才能以人身教导我们，使我们容易了解实相本体
。人类很自然地喜欢“双运”、“结合”这种概念——结合成合众国、联邦；结交朋友
、结婚……等等。为什么呢？因为我们投生在一个贪欲很重的人身；我们具足多种欲望
、烦恼、妄念，但其中最强的就是贪欲。人常被贪欲压迫，生理上的、心理上的、物质
上的，而贪欲的实际行为是双运、结合对吧？金刚乘便是运用这个心理把他们带往实相
——借用某些双运的教法。当你了悟双运的本质时，便不再痛苦了。双运可以是任何事
，如生与死的双运。像我们前面说的，我们想快乐，但又不知如何结合生与死，总是全
然地把它们分开。因此，这里有一个方法将生与死、好与坏……等结合在一起，因为实
相本体本就是一致的；没有所谓的生，也没有所谓的死，没有好，也没有坏。没有生就
没死，没有死就没有生，一切都是本然的结合双运。
为彰显上述所说，因此有这样的教法，例如男女本尊的双运，这表示智慧与方便的双运
。因为没有智慧，方便流于世俗；没有方便，智慧又流于危险困难，因此必须求得智慧
和方便的平衡和谐。今天我只提一点皮毛，这个法门在密续里很高深、秘密，难为一般
人理解，因此人们多有误解。
。。
【在 R******k 的大作中提到】
: 从来没有去过西藏，但中学时教我的地理老师年轻时援藏过。
: 他跟我们说他曾经偷偷地进入到布达拉宫里一个秘密的佛堂，里面的佛像都很淫秽。。。
: 假定他告诉我们的是真实的（我想不出任何他需要骗我们的理由），藏传佛教就如同大
: 多数的宗教一样，有其虚伪的一面。
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z**n
发帖数: 22303 | 80 说起来当然容易，也很好听，可是又有几个人能真做到呢？
本来无一物，莫使染尘埃的境界是大圣者的，时时勤拂拭，莫使染尘埃对绝大多数人才
是实际可行的。否则就成了口头禅，佛油子。
【在 d********e 的大作中提到】
: 说得好！让我想起了那个老和尚背美女过河的故事。呵呵
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L**********s
发帖数: 12988 | 81 這個好看!
【在 wh 的大作中提到】
: 噢大概是双修的欢喜佛吧，我在雍和宫拍过一些，下面这个主帖和跟帖里有：
: http://www.mitbbs.com/article_t/LeisureTime/243903.html
: 我看的时候觉得它们的神态、姿态都很宗教性，倒不色情。可惜我去布达拉宫的时候没
: 缘分看到那个秘密佛堂……
:
: 。。
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p***r
发帖数: 20570 | 82 很大很大的喇嘛是无所谓的，怎么都是修佛，有个所谓反转法则。喇嘛教里面巫术也颇
有不少，呵呵。
。。
【在 R******k 的大作中提到】
: 从来没有去过西藏，但中学时教我的地理老师年轻时援藏过。
: 他跟我们说他曾经偷偷地进入到布达拉宫里一个秘密的佛堂，里面的佛像都很淫秽。。。
: 假定他告诉我们的是真实的（我想不出任何他需要骗我们的理由），藏传佛教就如同大
: 多数的宗教一样，有其虚伪的一面。
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e***d
发帖数: 8248 | 83 不知道现在大学校园里面还有没有各式讲座。
我们那时候，一到傍晚，各种讲座的招贴就齐刷刷地打出来。
现在还清楚记得当时听过一个关于藏密的讲座，下巴都要惊得掉下来了，
整整三个小时的讲座，阶梯教室的窗台上都站着人。
内容从藏密的渊源，藏密的理论，到欢喜佛，到双修，听得是镜片碎了好几块，呵呵。
。。
【在 R******k 的大作中提到】
: 从来没有去过西藏，但中学时教我的地理老师年轻时援藏过。
: 他跟我们说他曾经偷偷地进入到布达拉宫里一个秘密的佛堂，里面的佛像都很淫秽。。。
: 假定他告诉我们的是真实的（我想不出任何他需要骗我们的理由），藏传佛教就如同大
: 多数的宗教一样，有其虚伪的一面。
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e***d
发帖数: 8248 | 84 文中提到的“看破、放下、自在”，顺序感觉有些反了。
直觉应该是自在、放下、勘破的顺序。
世俗世界里首先要做到自在从容，随心随缘，这本已经是非常非常之难了。
实现了世俗世界里的自在，才有可能像失落的亚特兰提斯所说的那样发心，
自在状态下的发心，才更有可能明心见性，达到高一层的自在。
所以我开头讲的也不对，似乎应该是 自在，勘破，放下，自在。
前后两个自在应是不同层次上的自在。
【在 z**n 的大作中提到】
: 说起来当然容易，也很好听，可是又有几个人能真做到呢？
: 本来无一物，莫使染尘埃的境界是大圣者的，时时勤拂拭，莫使染尘埃对绝大多数人才
: 是实际可行的。否则就成了口头禅，佛油子。
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d********e
发帖数: 1468 | 85 你这段又让我想起了：
看山是山 看水是水 看山不是山 看水不是水 看山还是山 看水还是水
这三重境界，嗯
【在 e***d 的大作中提到】
: 文中提到的“看破、放下、自在”，顺序感觉有些反了。
: 直觉应该是自在、放下、勘破的顺序。
: 世俗世界里首先要做到自在从容，随心随缘，这本已经是非常非常之难了。
: 实现了世俗世界里的自在，才有可能像失落的亚特兰提斯所说的那样发心，
: 自在状态下的发心，才更有可能明心见性，达到高一层的自在。
: 所以我开头讲的也不对，似乎应该是 自在，勘破，放下，自在。
: 前后两个自在应是不同层次上的自在。
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e***d
发帖数: 8248 | 86 ^o^
是这个样子的。
我的本意是，修道也好，世俗也好，最好是顺其自然，随心随缘，
不勉强为之，这样的话人就处在一个自然自在的状态，更容易发心，
更容易明心见性，更容易返观内照。勉强为之，则很容易走火入魔，
乱了自性。机缘到了，自然是水到渠成。
一家之言哈，俺也不是修道之人哈。
【在 d********e 的大作中提到】
: 你这段又让我想起了：
: 看山是山 看水是水 看山不是山 看水不是水 看山还是山 看水还是水
: 这三重境界，嗯
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z**n
发帖数: 22303 | 87 无始的轮回中我们生死流转，世间的贪爱执著早已经成为深入骨髓的习气；顺其自然，
随心随缘能够证悟解脱的话早就解脱了。
-
若执著此生，则非修行者；若执著轮回，则无出离心；
若执己目的，则失菩提心；若执取生起，即失正知见。
【在 e***d 的大作中提到】
: ^o^
: 是这个样子的。
: 我的本意是，修道也好，世俗也好，最好是顺其自然，随心随缘，
: 不勉强为之，这样的话人就处在一个自然自在的状态，更容易发心，
: 更容易明心见性，更容易返观内照。勉强为之，则很容易走火入魔，
: 乱了自性。机缘到了，自然是水到渠成。
: 一家之言哈，俺也不是修道之人哈。
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z*i
发帖数: 58873 | 88 是，说起来容易做起来难。
【在 z**n 的大作中提到】
: 无始的轮回中我们生死流转，世间的贪爱执著早已经成为深入骨髓的习气；顺其自然，
: 随心随缘能够证悟解脱的话早就解脱了。
:
: -
: 若执著此生，则非修行者；若执著轮回，则无出离心；
: 若执己目的，则失菩提心；若执取生起，即失正知见。
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z**n
发帖数: 22303 | 89 其实这个主题的本意只是想澄清一下对仓央嘉措道歌的误解而已。各人有自己的选择，
在这一点上倒是真要随心随缘。
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若执著此生，则非修行者；若执著轮回，则无出离心；
若执己目的，则失菩提心；若执取生起，即失正知见。
【在 z*i 的大作中提到】
: 是，说起来容易做起来难。
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z*i
发帖数: 58873 | 90 歪楼也是一样要随缘啊。 哈哈，特别是我这种不爬楼的。
【在 z**n 的大作中提到】
: 其实这个主题的本意只是想澄清一下对仓央嘉措道歌的误解而已。各人有自己的选择，
: 在这一点上倒是真要随心随缘。
:
: -
: 若执著此生，则非修行者；若执著轮回，则无出离心；
: 若执己目的，则失菩提心；若执取生起，即失正知见。
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e***d
发帖数: 8248 | 91 世间的贪爱执著早已成为深入骨髓的习气，
其实修道修行又何尝不是如此？
周星驰的《西游降魔篇》的一个主要话题也是谈执著，
谈降魔者 / 修道人的执著，世间妖孽千种万种，都不足惧，
心魔最难克服，克服心魔，唯其自然自在。
【在 z**n 的大作中提到】
: 无始的轮回中我们生死流转，世间的贪爱执著早已经成为深入骨髓的习气；顺其自然，
: 随心随缘能够证悟解脱的话早就解脱了。
:
: -
: 若执著此生，则非修行者；若执著轮回，则无出离心；
: 若执己目的，则失菩提心；若执取生起，即失正知见。
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z**n
发帖数: 22303 | 92 释迦文佛，弥勒日巴，禅宗慧能这些大圣者们哪个不是执著修道最后得以解脱的？
所谓的自然自在最后克服心魔彻底解脱的，我孤陋寡闻没听说过。
不说解脱修道了，即使是世间法，科学艺术哲学上的一点点小成就哪个是自然自在就会
从天上掉下来的？
【在 e***d 的大作中提到】
: 世间的贪爱执著早已成为深入骨髓的习气，
: 其实修道修行又何尝不是如此？
: 周星驰的《西游降魔篇》的一个主要话题也是谈执著，
: 谈降魔者 / 修道人的执著，世间妖孽千种万种，都不足惧，
: 心魔最难克服，克服心魔，唯其自然自在。
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L**********s
发帖数: 12988 | 93 呵呵呵，spiritual ego是最难克服的，最大的一个障碍，如果不是最后一个的话。
【在 e***d 的大作中提到】
: 世间的贪爱执著早已成为深入骨髓的习气，
: 其实修道修行又何尝不是如此？
: 周星驰的《西游降魔篇》的一个主要话题也是谈执著，
: 谈降魔者 / 修道人的执著，世间妖孽千种万种，都不足惧，
: 心魔最难克服，克服心魔，唯其自然自在。
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L**********s
发帖数: 12988 | 94 虽然不是藏密子弟，但对心法的传授很赞赏。我们古人也是说，因材施教。每个人的阶
段和层次还有根基都不同，很多话不好一刀切地说呢。
“本来无一物”的境界，也并非只有圣者，得道者才能拥有。我们每个人都与生俱来，
只是后来染了尘埃而已。所以，我们才要修行，去拂去尘埃，明心见性。我们修行人或
者没有修行的人，也可以用这个来提醒自己, God and me, me and God are one. 这对
你的提高，是很有帮助的。试想，虽然你一直在勤于修行，可是，你内心却一直告诉自
己, consciously or subconsciously that you are not a saint and you cannot be
a saint. then, how in the world you will become such?
【在 z**n 的大作中提到】
: 说起来当然容易，也很好听，可是又有几个人能真做到呢？
: 本来无一物，莫使染尘埃的境界是大圣者的，时时勤拂拭，莫使染尘埃对绝大多数人才
: 是实际可行的。否则就成了口头禅，佛油子。
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z**n
发帖数: 22303 | 95 我不是说本来无一物的境界只有圣者才能拥有啊，我是说要脚踏实地的一步一个脚印的
拂去尘埃才能达到那种境界。砍柴烧饭几个月，然后半部金刚经就能明心见性的那种捷
径对绝大多数人来讲根本不可行。
be
【在 L**********s 的大作中提到】
: 虽然不是藏密子弟，但对心法的传授很赞赏。我们古人也是说，因材施教。每个人的阶
: 段和层次还有根基都不同，很多话不好一刀切地说呢。
: “本来无一物”的境界，也并非只有圣者，得道者才能拥有。我们每个人都与生俱来，
: 只是后来染了尘埃而已。所以，我们才要修行，去拂去尘埃，明心见性。我们修行人或
: 者没有修行的人，也可以用这个来提醒自己, God and me, me and God are one. 这对
: 你的提高，是很有帮助的。试想，虽然你一直在勤于修行，可是，你内心却一直告诉自
: 己, consciously or subconsciously that you are not a saint and you cannot be
: a saint. then, how in the world you will become such?
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z*i
发帖数: 58873 | 96 re
不过话说回来，白水豆腐好吃，多少人能吃一辈子呢。 大多数人偶尔吃吃清清心就挺
好了。随缘吧。
【在 z**n 的大作中提到】
: 我不是说本来无一物的境界只有圣者才能拥有啊，我是说要脚踏实地的一步一个脚印的
: 拂去尘埃才能达到那种境界。砍柴烧饭几个月，然后半部金刚经就能明心见性的那种捷
: 径对绝大多数人来讲根本不可行。
:
: be
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w****r
发帖数: 17566 | 97 为啥有人要毒死他
【在 c***c 的大作中提到】
: 最近好几个人和我说起仓央嘉措，就是六世达赖。才华横溢，风流成性。我也正在搜集
: 了他的资料。
: 仓央嘉措被毒死前写下绝命诗。
: 求汝云间鹤，借翼一高翔；飞行不在远，一度到理塘。
: 后来真在理塘找到转世灵童。
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z**n
发帖数: 22303 | 98 认证六世达赖的藏王卷入政治斗争被处死殃及到他。关于他的死因也有很多说法，不知
道那个可靠。
【在 w****r 的大作中提到】
: 为啥有人要毒死他
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e***d
发帖数: 8248 | 99 周末灌轻松的水，现在来抬杠，呵呵。
修道修行的人时常需要入定，以生出离心，如若不自然自在，怎能摒除杂念欲求？
即使强制摒除了杂念欲求，如若不自然自在，又如何持之以恒？
退一步讲，释迦文佛，弥勒日巴，禅宗慧能这些大圣者们就一定是对的？
他们没说过没试的就一定不对？解脱难道就一定是终极目的？
为什么这个世界不可以是分形的？在这个时空尺度下的世界中解脱之后，
精进到高一层的世界里，还是存在解脱的问题。
在大圣者们诞生之前，就没有人成佛了吗？
我相信一定有，只不过没有被世俗／大圣定义成佛而已，
他们可能有他们自己完全不同的方法。
万法皆法，万法归一，我想这才是佛教系统开放性的可贵之处。
科学艺术哲学上的小成就可以靠执着来获得，
大成就一定是出自对这些东东的天然兴趣，自然自在不是自由散漫，
自然自在也不是守株待兔、等天上掉馅饼砸脑袋，
而是一种类似婴儿态的心态，比如婴儿对外部世界的本能的好奇心，
婴儿对于美的天生愉悦，婴儿通过体姿、表情、声音所展现的表达欲望，等等。
【在 z**n 的大作中提到】
: 释迦文佛，弥勒日巴，禅宗慧能这些大圣者们哪个不是执著修道最后得以解脱的？
: 所谓的自然自在最后克服心魔彻底解脱的，我孤陋寡闻没听说过。
: 不说解脱修道了，即使是世间法，科学艺术哲学上的一点点小成就哪个是自然自在就会
: 从天上掉下来的？
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i***a
发帖数: 11826 | 100 拜! BBc成佛之路中介绍，释迦是食物中毒涅槃的。
【在 e***d 的大作中提到】
: 周末灌轻松的水，现在来抬杠，呵呵。
: 修道修行的人时常需要入定，以生出离心，如若不自然自在，怎能摒除杂念欲求？
: 即使强制摒除了杂念欲求，如若不自然自在，又如何持之以恒？
: 退一步讲，释迦文佛，弥勒日巴，禅宗慧能这些大圣者们就一定是对的？
: 他们没说过没试的就一定不对？解脱难道就一定是终极目的？
: 为什么这个世界不可以是分形的？在这个时空尺度下的世界中解脱之后，
: 精进到高一层的世界里，还是存在解脱的问题。
: 在大圣者们诞生之前，就没有人成佛了吗？
: 我相信一定有，只不过没有被世俗／大圣定义成佛而已，
: 他们可能有他们自己完全不同的方法。
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p***r
发帖数: 20570 | 101 被毒死的大喇嘛很多。甚至现在这位达赖他爹也是被毒死的，当然不是喇嘛。
【在 i***a 的大作中提到】
: 拜! BBc成佛之路中介绍，释迦是食物中毒涅槃的。
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wh
发帖数: 141625 | 102 nice. zoun否定的自然自在大概就是指自由散漫的意思，这种对外部世界的好奇和兴趣
他可能也赞成。不过这好像是天生的，后天很难习得？
科学艺术哲学上的小成就可以靠执着来获得，
大成就一定是出自对这些东东的天然兴趣，自然自在不是自由散漫，
自然自在也不是守株待兔、等天上掉馅饼砸脑袋，
而是一种类似婴儿态的心态，比如婴儿对外部世界的本能的好奇心，
婴儿对于美的天生愉悦，婴儿通过体姿、表情、声音所展现的表达欲望，等等。
【在 e***d 的大作中提到】
: 周末灌轻松的水，现在来抬杠，呵呵。
: 修道修行的人时常需要入定，以生出离心，如若不自然自在，怎能摒除杂念欲求？
: 即使强制摒除了杂念欲求，如若不自然自在，又如何持之以恒？
: 退一步讲，释迦文佛，弥勒日巴，禅宗慧能这些大圣者们就一定是对的？
: 他们没说过没试的就一定不对？解脱难道就一定是终极目的？
: 为什么这个世界不可以是分形的？在这个时空尺度下的世界中解脱之后，
: 精进到高一层的世界里，还是存在解脱的问题。
: 在大圣者们诞生之前，就没有人成佛了吗？
: 我相信一定有，只不过没有被世俗／大圣定义成佛而已，
: 他们可能有他们自己完全不同的方法。
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e***d
发帖数: 8248 | 103 这部片没看过，有空找来看看。
好久不见，考完试了？暑期给老板加倍干活？
上次不好意思哈，二叔我性子急，费劲巴拉地敲了一大堆字，
一按发表按钮，全都不见了，立刻火大，哈哈。
【在 i***a 的大作中提到】
: 拜! BBc成佛之路中介绍，释迦是食物中毒涅槃的。
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e***d
发帖数: 8248 | 104 嗯，我也觉得是这样。
关于辩论抬杠，一直认为是一个很好的整理思路的方法，
很多模糊不清的东西经过辩论有可能得到廓清，
或者自己认为已经很清楚的东西其实很不清楚。
另外，觉着修为高深的人，无论僧俗，好像都是越来越圆融，
越来越与周遭的人和环境和谐相处，与心目中的佛/神/仙融为一体，
而不是像二叔我这样喜欢挑战抬杠，呵呵。
【在 wh 的大作中提到】
: nice. zoun否定的自然自在大概就是指自由散漫的意思，这种对外部世界的好奇和兴趣
: 他可能也赞成。不过这好像是天生的，后天很难习得？
:
: 科学艺术哲学上的小成就可以靠执着来获得，
: 大成就一定是出自对这些东东的天然兴趣，自然自在不是自由散漫，
: 自然自在也不是守株待兔、等天上掉馅饼砸脑袋，
: 而是一种类似婴儿态的心态，比如婴儿对外部世界的本能的好奇心，
: 婴儿对于美的天生愉悦，婴儿通过体姿、表情、声音所展现的表达欲望，等等。
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t***s
发帖数: 33 | 105 RE
【在 c***c 的大作中提到】
: 最近好几个人和我说起仓央嘉措，就是六世达赖。才华横溢，风流成性。我也正在搜集
: 了他的资料。
: 仓央嘉措被毒死前写下绝命诗。
: 求汝云间鹤，借翼一高翔；飞行不在远，一度到理塘。
: 后来真在理塘找到转世灵童。
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l*******Q
发帖数: 1995 | 106 其实仓央嘉措就是闷骚
//run
【在 z**n 的大作中提到】
: 认证六世达赖的藏王卷入政治斗争被处死殃及到他。关于他的死因也有很多说法，不知
: 道那个可靠。
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i***a
发帖数: 11826 | 107 忘了释迦是不是被毒死的，还是不小心食物中毒。
不过他死后，有的弟子悲或哭，被认为是修为不够高，未勘破。
不悲的被认为修为高，有点类似鼓盆而歌。
【在 p***r 的大作中提到】
: 被毒死的大喇嘛很多。甚至现在这位达赖他爹也是被毒死的，当然不是喇嘛。
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i***a
发帖数: 11826 | 108 不好意思，不讲我都忘了，呵呵。表自曝背景呀~ ^_^
BBC成佛之路比较历史知识化。有更好看的------
厦门文学院长等从文学和历史角度谈苏曼殊，李叔同，仓央嘉措，非常好，强烈推荐。
跟本楼也切题，有兴趣可以搜一下"诗僧三杰"
【在 e***d 的大作中提到】
: 这部片没看过，有空找来看看。
: 好久不见，考完试了？暑期给老板加倍干活？
: 上次不好意思哈，二叔我性子急，费劲巴拉地敲了一大堆字，
: 一按发表按钮，全都不见了，立刻火大，哈哈。
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z**n
发帖数: 22303 | 109 我记得是食物中毒，道济法师也是食物中毒往生的。
宗萨钦哲仁波切：
在佛陀过世之前，他的追随者问他，应该告诉世人什么。佛陀说了四件相当有趣的
事情。他说，你们要告诉世人，以前有个叫悉达多的普通人，出生在印度的迦毗罗卫城
(Kapilavastu)，要强调“普通”。第二个讯息是：这个普通人成佛了。第三个讯息是
：这个普通人后来教导了成佛的方法。第四个讯息是：甚至这个成佛的众生，还是过世
了。这四个讯息是佛陀真的要他的追随者告诉世人的。
当佛陀说一个普通人出生在世时，他是说每个众生都能成佛，都有成佛的潜力。实
际上，众生的本性是佛。悉达多并不是出生就是佛，他生为普通人，就像你和我一样。
那是个非常重要的讯息，一个无明、嗔恨、贪婪、普通的人也能成佛。那是他在第一和
第二个讯息中所传达的。
第三个讯息也相当重要。你可能这样想：“这可能发生在他身上，但我们呢？”因
此，在第三个讯息里，佛陀说他为我们留下了他如何成佛的方法。在其它的教授中，佛
陀清楚地说明，他不能把成佛给你，也不能拿掉你的痛苦，你必须自己努力。
第四个或许是最重要的讯息：佛陀没有变成不朽，他没有像吸血鬼一样永生不死。
他证入佛教徒所谓的“般涅盘”；“般”是“超越”。
基于我的分析，会出现“你是素食者吗？”或是“你如何能拍电影？”这些问题，
是因为佛教经常被归类为一种宗教。而宗教几乎都与伦理和道德有关，不是吗？当我们
谈伦理和道德时，通常谈论的是遵循一些规则。这是为什么人们会问像这样的问题。但
是，东方的哲学，特别是印度哲学，把重点放在智能上。在佛教里，智能比伦理和道德
更重要，道德和伦理是增强及稳固智能的工具。如果不是为了智能，所谓的道德和伦理
是非常危险的，它们可能使生活变得悲惨，就像只是因为道德的因素而不吃荤一样。但
是，道德和伦理好象在基督教、犹太教和伊斯兰教里十分重要。当然，佛教徒也相当重
视道德，但是，以智能优先。
谈到智能，我们谈的是超越做正确的事情或者不做错误的事情。虽然以下这个偈颂
有些理论化，但我必须引述佛教伟大的圣人和学者月称菩萨的话，他说∶
有些不聪明的人，做许多不善行，
果报是下地狱。
有些不聪明的人，做许多善行，
果报是上天堂。
只有聪明的人，超越过善行和不善行，
得到解脱。
【在 i***a 的大作中提到】
: 忘了释迦是不是被毒死的，还是不小心食物中毒。
: 不过他死后，有的弟子悲或哭，被认为是修为不够高，未勘破。
: 不悲的被认为修为高，有点类似鼓盆而歌。
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z*i
发帖数: 58873 | 110 说不朽就是谤佛，求不朽就真错了
【在 z**n 的大作中提到】
: 我记得是食物中毒，道济法师也是食物中毒往生的。
: 宗萨钦哲仁波切：
: 在佛陀过世之前，他的追随者问他，应该告诉世人什么。佛陀说了四件相当有趣的
: 事情。他说，你们要告诉世人，以前有个叫悉达多的普通人，出生在印度的迦毗罗卫城
: (Kapilavastu)，要强调“普通”。第二个讯息是：这个普通人成佛了。第三个讯息是
: ：这个普通人后来教导了成佛的方法。第四个讯息是：甚至这个成佛的众生，还是过世
: 了。这四个讯息是佛陀真的要他的追随者告诉世人的。
: 当佛陀说一个普通人出生在世时，他是说每个众生都能成佛，都有成佛的潜力。实
: 际上，众生的本性是佛。悉达多并不是出生就是佛，他生为普通人，就像你和我一样。
: 那是个非常重要的讯息，一个无明、嗔恨、贪婪、普通的人也能成佛。那是他在第一和
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z**n
发帖数: 22303 | 111 你不要捣浆糊，哈哈，还是把宗萨钦哲人波切的开示贴完吧。
佛法的目的在于超越一切的见地从而照见万物的本来面目，所有宗派，甚至道家，天主
教都共同拥有的一个最基本的方法就是禅定，这个明显和他的方向背道而驰：
佛教经常被归类为一种宗教。而宗教几乎都与伦理和道德有关，不是吗？当我们
谈伦理和道德时，通常谈论的是遵循一些规则。这是为什么人们会问像这样的问题。但
是，东方的哲学，特别是印度哲学，把重点放在智能上。在佛教里，智能比伦理和道德
更重要，道德和伦理是增强及稳固智能的工具。如果不是为了智能，所谓的道德和伦理
是非常危险的，它们可能使生活变得悲惨，就像只是因为道德的因素而不吃荤一样。但
是，道德和伦理好象在基督教、犹太教和伊斯兰教里十分重要。当然，佛教徒也相当重
视道德，但是，以智能优先。
谈到智能，我们谈的是超越做正确的事情或者不做错误的事情。虽然以下这个偈颂
有些理论化，但我必须引述佛教伟大的圣人和学者月称菩萨的话，他说∶
有些不聪明的人，做许多不善行，
果报是下地狱。
有些不聪明的人，做许多善行，
果报是上天堂。
只有聪明的人，超越过善行和不善行，
得到解脱。
佛教非常错综复杂！对智能的欣赏会影响社会生活，例如，西藏神圣的疯行者。西
藏是一个尊敬疯行者的社会，一个珍视疯狂、异常智能的社会。西藏社会很少会听到这
样的赞扬：“因为他很有道德，所以他是个伟人。”但是，我们经常听到某人因为有智
能而被称扬。佛教的传统或见地总是建立于智能之上；智能是最重要的。
什么是智能呢？智能没有什么神圣的，不是上天赐予的礼物，也不是超级智力。我
几乎可以说，它没有什么特别。它不是某种我们获得的东西，我们不能购买智能，不能
增加它，因为我们已经拥有了它。所有众生都有，你、我和狗，没有例外，每个众生都
有智能。但目前你和我所具有的智能，因为被各种包装纸包裹着，所以无法显现。有些
包装得非常好— 非常美丽的日式手工折纸— 我们称为宗教的包装，精神物质化的包装
。因为包装如此美丽，所以我们不想打开它们。有些包装十分丑陋，比较容易有要打开
它们的动机。但无论我们是否将它打开，这是另一件事情，追根究底来看，包装是唯一
的问题，否则智能就在那里。
现在的问题是怎样打开它，怎样拿掉覆盖我们智能的面纱。有许许多多的方法！但
这些方法有时却成为新的问题与麻烦。它们可以帮助打开智能的包装，但在很多层次，
同样的方法却也成为新的问题与麻烦。这就是为什么佛法总是被分类成宗教的原因，佛
教徒使用花、香、法衣等等。当然，打开包装的目的是要看到里面的物体。但是，不幸
的是，有时人们太强调包装和打开包装的动作，甚至忘记整个目的是什么。
佛教鼓励使用各种方法，但必须伴随着智能。有一些普遍的方法，但当然这要看你
人在哪里。如果你去东南亚，非常普遍的方法是落发出家，穿著黄色或绛色的衣服到森
林去。那是千千万万种方法中的一种，我们相信那仅仅是八万四千种不同法门中的一个
。其它有些方法，包括供香、咒语、沙坛城、插花、和禅宗花园等等。有些方法比较冒
险，因为它们看起来像是玩火一样；有些方法相当直接，毫不掩饰，因此比较危险；另
外有些方法完全没有危险，但很慢，因为你不用承担任何风险。像任何其它的道路一样
，承担的风险越少，收获也越少，这取决于你有多少勇气。
但在所有这些方法中，有一个相当普遍和有效的方法，并且几乎所有方法都以这个
方法为基础，这个方法的本质是什么都不做。什么都不做是真正的方法。如果你喜欢给
它一个名字，它叫做三摩地或者禅定。因此，禅定基本上是什么也不做。
总括起来说，我们要做什么？智能就在那里，我们要证悟智能。怎幺做呢？什么都
不做可以证悟智能吗？如何做？
用普通世俗的语言解释智能或者般若，它的意思是“绝对的正常”，心处在绝对正
常的状态。但是我们的心不正常，你的心不正常，
我的心绝对不正常，为什么？因为我们之中有些人有毒瘾，有些人饮酒过度，这些
都是小事，并非大的威胁，但沉迷于嗔恨、忌妒、愤怒、欲望、傲慢等情绪，会使我们
不正常。
我们几乎一直被愤怒、忌妒或者傲慢所牵动。我们透过五种有色的太阳眼镜来看事
情∶忌妒的眼镜、愤怒的眼镜、傲慢的眼镜等等，我们从完全扭曲的观点来看实际的客
体。那就是为什么我们变得不正常。
怎样回到正常状态？有很多很多方法，供香、供花、落发等等，但最好的方法之一
是坐着什么也不做，那有什么作用？这是个非常好的伎俩。通常我们的心总是寻求娱乐
，心不能静止不动，总是被什么事情占据着，我们必须做某些事情。当心被某些事情占
据时，我们就紧紧地抓住那个占据我们的东西，心就变得不正常、变得容易激动，心专
注于它、又忙乱不安。这种情形心要正常是不可能的。
怎幺做呢？放下一切，什么也不做。这很困难。今晚回家之后，坐在客厅里两分钟
，什么也不做。这非常无聊，非常艰难。我们必须做一些事情∶看报纸、看电视、打电
话给某人、参加派对。一再地重复做这些，现在我们已经厌倦了这一切，所以它们根本
没有作用了。电视很无聊，报纸很无聊，每天晚上参加派对也很无聊，这些事没有一件
能再使我们兴奋了。
只是坐着，什么也不做。不做任何事，包括不做白日梦。现代有人说，我在禅定，
但其实他们是在看落日。看落日，不但是在做某些事情，而且是大规模地在做。看落日
已经制作出一些伟大的歌曲，看波浪也可以制造许多事情，你不应该做这类事。有些新
世纪音乐〈new age music〉，把贝多芬的九号交响乐配上鸟叫声，这表现出我们是多
幺不正常！
最安全的方式是什么也不做，每天两分钟。如果你能规律地训练自己，就能逐渐增
加到三分钟、四分钟、五分钟。如果你能什么也不做，每天十分钟，只是坐着并且看着
你的心，持续一年，将会产生很大的变化，并非会有第三眼，谁在乎第三眼？有了第三
眼将使你变得很不自然，以致于不能正常地和某人约会。第三眼－那不是我们的目的。
我们的目的是每天禅定十分钟。一年之后，你在某方面开始改变。假如说，你通常
是那种上完厕所后，会努力地用肥皂洗手的人，回到房间之后又想：“我洗了吗？”因
此你再回去洗一次。午夜时，你又怀疑：“我洗手了吗？”于是又再去洗手。
这或许是较明显的例子。但一些小事，像烫内衣、或者为了袜带或者女性内衣而花
几小时或几天的时间浏览商店橱窗，那真是可笑！因为即使你穿上它，也没人看得到，
而你竟在橱窗寻找选择了两天。
我们有各式各样像这种的小事萦绕于心。当这些牵绊慢慢松开，这当然是个有价值
的目的。禅定一年之后，你可能在马桶里洗过手之后，甚至没有用毛巾擦干，毫不担心
地就去睡觉了，并且明天用手吃早餐时，也不担心。
我告诉你，这是小小的证悟。我们就是要累积这些。而且那是在今年（2005年）可
以达到的。译注：玛哈维拉(Mahavira)是耆那教的创始人。
【在 wh 的大作中提到】
: nice. zoun否定的自然自在大概就是指自由散漫的意思，这种对外部世界的好奇和兴趣
: 他可能也赞成。不过这好像是天生的，后天很难习得？
:
: 科学艺术哲学上的小成就可以靠执着来获得，
: 大成就一定是出自对这些东东的天然兴趣，自然自在不是自由散漫，
: 自然自在也不是守株待兔、等天上掉馅饼砸脑袋，
: 而是一种类似婴儿态的心态，比如婴儿对外部世界的本能的好奇心，
: 婴儿对于美的天生愉悦，婴儿通过体姿、表情、声音所展现的表达欲望，等等。
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wh
发帖数: 141625 | 112 你辩论得挺和气的。修为高深的人也会辩论吧，不会觉得什么都好？不会辨得来气就好
，呵呵。
【在 e***d 的大作中提到】
: 嗯，我也觉得是这样。
: 关于辩论抬杠，一直认为是一个很好的整理思路的方法，
: 很多模糊不清的东西经过辩论有可能得到廓清，
: 或者自己认为已经很清楚的东西其实很不清楚。
: 另外，觉着修为高深的人，无论僧俗，好像都是越来越圆融，
: 越来越与周遭的人和环境和谐相处，与心目中的佛/神/仙融为一体，
: 而不是像二叔我这样喜欢挑战抬杠，呵呵。
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wh
发帖数: 141625 | 113 他挺新潮的，日式手工折纸，呵呵。你现在每天禅定几分钟吗？对我挺难的，除非睡着
了……
【在 z**n 的大作中提到】
: 你不要捣浆糊，哈哈，还是把宗萨钦哲人波切的开示贴完吧。
: 佛法的目的在于超越一切的见地从而照见万物的本来面目，所有宗派，甚至道家，天主
: 教都共同拥有的一个最基本的方法就是禅定，这个明显和他的方向背道而驰：
: 佛教经常被归类为一种宗教。而宗教几乎都与伦理和道德有关，不是吗？当我们
: 谈伦理和道德时，通常谈论的是遵循一些规则。这是为什么人们会问像这样的问题。但
: 是，东方的哲学，特别是印度哲学，把重点放在智能上。在佛教里，智能比伦理和道德
: 更重要，道德和伦理是增强及稳固智能的工具。如果不是为了智能，所谓的道德和伦理
: 是非常危险的，它们可能使生活变得悲惨，就像只是因为道德的因素而不吃荤一样。但
: 是，道德和伦理好象在基督教、犹太教和伊斯兰教里十分重要。当然，佛教徒也相当重
: 视道德，但是，以智能优先。
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p***r
发帖数: 20570 | 114 辩论得和风细雨心平气和，那干嘛还辩论呢，没有乐趣
【在 wh 的大作中提到】
: 你辩论得挺和气的。修为高深的人也会辩论吧，不会觉得什么都好？不会辨得来气就好
: ，呵呵。
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z**n
发帖数: 22303 | 115 他还拍电影，获大奖。。。
我没有规则的禅定，偶尔坐一会儿。
【在 wh 的大作中提到】
: 他挺新潮的，日式手工折纸，呵呵。你现在每天禅定几分钟吗？对我挺难的，除非睡着
: 了……
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e***d
发帖数: 8248 | 116 一会儿是多久？
入定后，是冥想还是空寂？
【在 z**n 的大作中提到】
: 他还拍电影，获大奖。。。
: 我没有规则的禅定，偶尔坐一会儿。
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z**n
发帖数: 22303 | 117 观想本尊并持咒每天有半个到一个小时吧，不过主要都是在开车以及平时做简单的事的
时候；还有就是最简单的拙火有兴致了可以坐上四十五分钟，没兴致没时间就很久不做
，所以没啥进步。
没啥入定的境界，可能太散。
其实还有一个很简单也很舒胜的禅修也是各大宗派共有的，就是情绪升起的时候观照它
，只要关照着它就可以，什么也不需要做。这个对调心非常有效。
【在 e***d 的大作中提到】
: 一会儿是多久？
: 入定后，是冥想还是空寂？
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