a*******g
发帖数: 867 | 1 转贴自：北京龙泉寺出家博客
出家以后，不同脾气秉性，不同根器的人，关在一起，遇到感觉不好的人，就只能忍着
。我估计人人都有这个过程，僧团里的称之为“磨合”。
大家形象地比喻为，磨啊磨啊，最后就磨好了。
僧团是似乎刻意这样安排的，其实，不安排，也都一样，人，只要到了一个地方，就有
自己喜欢的人，和不喜欢的人，然后纠缠在一起，恩恩怨怨地开始演绎。
出家人，没有钱财、家庭所累，对这一点感觉会更加敏锐和细致。
一个自己不喜欢的人，天天，从早到晚，在自己的眼前晃来晃去，他的声音时刻在耳边
回响，当然，自己也可能是别人不喜欢的人。
心里会很不舒服，又离不开，天天还得见面，还得在一起，寺院就这么大，在世间，还
有可能拔腿走人，各干各的，井水不犯河水，寺院就不行了，就得面对，无处可逃。其
实，这种情况在世间的话，缘分没尽，想散也不是那么容易就散的，散不了，结局就很
难控制，很难预料会发展到什么状况，可能互为对手，可能互为仇家，可能会成为一辈
子的噩梦，也有可能不了了之。
但在寺院里，就有解决的方法，一般情况，一开始，某人和某人合不来，会找别人倾诉
一下，但是，得到的所有意见、建议，都是要你往内看自己，... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 2 善根栽培
菩提比丘著 何蕙仪译
渐进式的修炼分三个阶段∶善性的培养、定力的修习、智慧的增长。只要行为品德与戒律相应，便能锻链心灵，在善德根性扎稳之后，大道的不同阶段，便自然会按著心灵提升的法则渐次出现，直至最后达到安然自在的解脱。
佛陀所教的精神修炼，是个自我转化与自我超越的双重过程，而这个过程的效果，则是全面性的解脱。自我转化是要铲除所有不健全的想法或恶念，再以自他兼利的无染之心取而代之。至于自我超越，则是集中于慧力的培养，使得我们能够直接洞见身心皆无实性，因而放下一切与「我」或「我所」相应的自我中心意识。当这个双重的锻链过程达到最高层次时，苦恼自会灭除，因为当智慧苏醒之后，在贪欲背后支撑的无明─苦恼的根源─将一去不复返。
渐进的修炼
我们对恶念的倾向和私心的执著，全都发自心底潜藏的种子。为了拔除这些苦恼的根源，并滋长对实相的洞视彻见，佛陀以渐进的锻链模式开显他的教化。佛教的实践在于渐进的潜修和次第的成就，并非一蹴即成。它更像一棵树或任何一类生物，有机地循序成长，每一阶段都必然要依著前一阶段作为基石，继而顺应引生随之而来的下一个阶段。
渐进式的修炼主要分三个阶段∶戒或善性（s ... 阅读全帖 |
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w****g
发帖数: 570 | 3 宗喀巴大师 造颂
谭影 译颂
堪布索达吉 讲述
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《三主要道颂》
敬礼诸至尊上师！
佛陀至言心要义，是诸菩萨所赞道，
欲求解脱之大道，我今随力而宣说。
于三有乐不贪著，为暇满义而精进，
志依佛陀所喜道，具法缘者净意听。
无出离心无息灭，希求有海乐方法，
由欲有乐缚众生，故先寻求出离心。
暇满难得寿无常，修习能除此生欲，
业果不虚轮回苦，思维能除后世欲。
修已于轮回盛事，不生刹那之希望，
昼夜唯求解脱心，起时是生出离心。
出离若无菩提心，所持则亦不能成，
无上菩提乐因故，智者应发菩提心。
常被四瀑流所冲，难止业绳紧密系，
投入我执铁网孔，无明大暗所蒙蔽。
无边有海生又生，常被三苦所迫害，
已成如此诸母等，情状思已发大心。
不具通达实际慧，虽修出离善菩提，
不能断除有根故，应勤通达缘起法。
见世出世一切法，从因生果皆不虚，
所执之境本无者，彼入佛陀所喜道。
现相缘起不虚妄，性空离许之见二，
何时见为相违者，尚未通达佛密意。
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r******a
发帖数: 207 | 4 2000年初，新浪的旅游论坛有一场关于西藏宗教的讨论 ，讨论的结果是一位叫"耶
律大石"的牛人写了一个"西藏文化谈"的短文系列，2001年我也转到过同言。转这个的
目的并不是我完全认同他的观点，当时纯粹是为了吓唬人的，因为被人说是"质木无文"
，所以找点儿少见的东西告诉他兴趣和涉猎范围不同而已。
言归正传，这个"文化谈"系列当时看到的时候，第一感觉就是不知道从哪儿抄的，
原因有三：
1，文中所用的很多语言明显是翻译过来的，而没有给出引证的出处
2，行文的结构拼凑感强烈，很多看法不是中国人的思维习惯
3，最关键的是我网络考古到作者最早发的贴，发现作者当时和人争论Kagyupa是红
教还是白教（http://www.777travel.net/travel12/travel143.html）
我不相信一个连 Kagyupa是红教还是白教都分不清的人能写出这样的东西。要知道
从负面的角度来讨论一个事物，得有相当的深入了解才行。正是因为不知道是从哪儿抄
的，所以不能跳出来言之凿凿，不过最近碰巧看到了原书（http://www.american-buddha.com/shadow.dalai.1... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 5 五、节孝延寿 先曾祖妣毛母李太夫人，世居湖北通城之马港，虔奉观音菩萨。先曾祖
端元公积学早逝，先高祖盛周公，高祖妣张太夫人，金太夫人均在堂，时甫三十二岁，
守节抚孤，以母兼父，孝养翁姑，以媳代子，周旋于两姑之间，曲尽孝道。且豪侠好义
，有丈夫气，急人之难，抚人之儿，亦劳怨不辞。清末洪杨之乱，湘军屡战于此，某日
闻寇警，急奉翁姑奔于前，襁负三子随于后，仓皇逃避，见侄被弃哀号，即禀翁姑：‘
媳有三子，弃一可也，兄惟此子，忍令绝嗣耶？’乃弃长子于途，携侄同逃。子追不及
，寇至欲兵之，询知其情，义而舍之，寇退，仍获团聚焉。迄翁姑先后弃养，家虽中落
，皆葬祭尽礼。而哀毁过甚，及次子先逝，孙曾多夭，积忧愁而生乳癌，溃痛甚剧，医
谓无救。吾祖躬率吾父祷于观音菩萨座前，忽梦大士教以青丝瓜捣敷而痊愈，延寿两纪
。四代同堂，晚景欢娱，精神矍铄，无疾而终，享寿八十有五。沔阳夏少平钟武先生为
立节孝传，刊入家谱。
六、孝延双寿 余岳父郑公文成老先生，岳母吴太夫人，世居湖北通城南区郑家岭，迁
何婆桥之何家垄。佛神并信，尤敬奉观音菩萨。父早死，事母极孝，定省必敬，葬祭尽
礼。性均仁慈，无所矜饰，好善乐施，不使... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 6
依据以下说明，看出”缘摄受智”不需要有神通亲见过去世未来世。
且”缘摄受智”重点是要了解此因缘法常住，不管过去、现在、未来都如此。也就是此
为法住智。
不排除有人主张”缘摄受智”必须亲见过去世未来世，只是没找到文献或证据说明”必
须”。
也不排除其它观智或果位必须亲见过去世未来世，只是目前没找到证据说明”必须”。
(但是具备”缘摄受智”后，其它观智”必须”亲见过去世未来世的可能性应该较小了
。)
1 杂阿含296经
http://agama.buddhason.org/SA/SA0296.htm
若佛出世，若未出世，此法常住，法住...
多闻圣弟子于此因缘法、缘生法，正{知}[智]善见，不求前际，言∶『我过去世若有？
若无？我过去世何等类？我过去世何如？』不求后际∶『我于当来世为有？为无？云何
类？何如？』内不犹豫∶『此是何等？云何有？此为前谁？终当云何之？此众生从何来
？于此没当何之？』
2 马哈西尊者 内观基础
-- 为何和何时
我们观照当下生起的现象。我们不观照过去、未来或不确定时间的事物。我们所讲的为
实际的内观。在推论的禅思中，我们可以观照过去、未来和不确定时间的事... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 7 鸠摩罗什（西元344~413年）， 龟兹国人（新疆疏勒），自幼聪敏，七岁跟随母亲一同
出家，曾游学天竺诸国，遍访名师大德，深究妙义。他年少精进，又博闻强记，于是备
受瞩目和赞叹。他在东 晋时，来到我国，从事译经，成为我国一大译经家。由于他的
译文非常简洁晓畅，妙义自然诠显无碍，所以深受众人的喜爱，而广为流传，对于佛教
的发展，有很大 贡献。
龟兹国智慧之子
鸠摩罗什的父亲鸠摩罗炎，天竺人，家世显赫，世代为相，其父鸠摩达多，倜傥不群，
驰名遐迩。鸠摩罗炎天赋异禀且有高节，本应嗣继相位，然而他不但推辞不就，而且毅
然出家。随后东度葱岭到龟兹国，龟兹王非常敬慕他的高德，便亲自到郊外迎接，并延
请为国师。
鸠摩罗什的母亲，是龟兹王的妹妹，聪敏才高，能过目不忘且解悟其中妙义。其身体有
红痣，依命相之法来说，正是必生贵子的特征。已届双十年华，虽有各国显贵竞相提亲
，但她却不肯答应。等到一见鸠摩罗炎，十分倾心，决意嫁他。
当鸠摩罗什的母亲怀孕时，不论记忆或理解，都倍增于从前，甚至能无师自通天竺语，
众人都感到非常地讶异。有位阿罗汉达摩瞿沙说：“这种现象，必定是怀有智慧的孩子
。舍利弗在母胎时，其母智... 阅读全帖 |
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f*******e
发帖数: 5594 | 8 是建立的一个湖面的概念，所以我加了一句说“否定”不是彻底的无。我们这个世间的
实相中就没有彻底的无，和彻底的有。
你说“互为因缘而相依”是指什么互为？ |
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G****t
发帖数: 1799 | 9 1第一世蒋扬钦哲旺波
2第二世蒋扬确吉罗卓
3现今宗萨蒋扬钦哲仁波切
二千五百年前,佛陀降临世间,他所传下的教证二法,由于过往上师及善知识们的执持与
弘扬，使得至今仍有佛法可以听闻。也由于他们的指导，使我们入佛们之后，知道要去
恶行善，进入解脱遍智的道上，他们的功德是等同佛陀的。西藏四大教派中有一最重要
的口诀就是「要知道上师善知识的恩德比佛陀还要高、还要大」。说明了上师的重要。
知道上师的重要后，必须对上师有信心、相信上师，但是对上师的信心要如何产生
呢？就是要了解上师的生平事迹，对上师的信心自然生起。不论是显教或密教，对上师
的信心，都要透过上师行传的了解，因此听闻传记就显得非常重要。
1第一世蒋扬钦哲旺波
编辑
第一世汤杰千巴蒋扬钦哲旺波的名字是蒋噶旺贝蒋千，第二世的名字是确吉罗卓，第三
世的名字是突登却吉嘉措；在这三世仁波切的名字之前，都要冠上「汤杰千巴蒋扬钦哲
旺波」，这个名称为蒋贡康楚仁波切所赐。
汤杰的意思为一切，千巴是知道，合译为「了知一切」。所谓「汤杰千巴」意即没
有一样不知道的，是全知的；这四个字的涵义是不容易做到。以世间法来说，要精于歌
唱... 阅读全帖 |
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i*******e
发帖数: 50 | 10 阿赖耶识与修行
——摘自《自在之行——佛法正道论》（华夏出版社，2010年）
作为心体的第八阿赖耶识，在《阿含经》中已见提到。如唐译《本事经》 卷三、卷六
佛说“害阿赖耶”、“灭阿赖耶”；《增一阿含经﹒如来出现四德经》中佛说世间众生
爱、乐、欣、熹阿赖耶。此阿赖耶，释为着落处、依处、窟宅、家、藏，指被末那识执
为内在自我的深层心识或心体。
到部派佛学，对深层心识的探讨，成为重大理论问题之一，建立了“细意识”、“有分
心”、“根本识”、“一味蕴”、“穷生死蕴”、“果报识”、“实法我”、“胜义补
特伽罗”、“异熟果识”、“根本蕴”、“非即蕴非离蕴补特伽罗”等深层心识，以解
释仅用六识说难以说清的轮回主体和随眠（潜在的烦恼）等问题，实际上都是阿赖耶识
的“密意说”。但其说法较显粗糙，与诸法无我之佛法核心义较难调和，不足以圆满解
释心识及轮回现象，互相之间也争议不决。后来大乘唯识学依据《解深密经》、《阿毗
达磨大乘经》、《楞伽经》、《密严经》等，用第八阿赖耶识来代替部派佛学所立细意
识、有分心等，对此识作了精致的论述，建立了以阿赖耶识为本的阿赖耶识缘起论。
阿赖耶（梵ālaya），亦译阿梨耶、... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 11 唯识与如来藏的争论，是近代才有的现象，最初，由提出“法相唯识学”的瓯阳竟
无居士(1871—1943)，与提出“法界缘觉教法”的太虚法师(1889—1947)揭开了至今将
近百年的如来藏与阿赖耶识之争论，争论孰能真正代表佛法的正统义旨。接在太虚法师
与欧阳竟无之后，则有印顺、王恩洋、吕溦、雄十力等人各自以自己所宗的思想理论提
出种种的佛法见解，互起争执，遂使得世人产生了民初佛法大兴盛矣的表相，至今仍然
有人心向往之，然而世人却不了解，事实上佛法的真正义旨，经过了这样的各自争论之
后，所得出来的结论，却已使得本来完整圆满的 佛陀法教，变成了支离破碎，各自为
论，以己为宗的戏论佛法现象情况，错解了佛法义旨，破坏了后世的佛弟子们修学真正
佛法的道路。自瓯阳竟无生存的时代往前推移几千年以迄佛世，所有的佛弟子们，包括
中国与印度的佛法修学者，纵然有中观与唯识的分门别派，然而普遍地都承认阿赖耶识
是第八识，如来藏也是第八识，为何在民国初年左右时期的这些前人会提出这个问题来
呢？他们之所以会对如来藏与阿赖耶识产生不如理的作意，咎在自身未证法性，因为不
能自宗通达的缘故，因此对于不一不异，名相... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 12 问：【二、阿赖耶识是变异性、是生灭法，阿赖耶识里含藏著真如，此真如才是不
生不灭的。真如就像金矿中的黄金，黄金成分早已经决定，而阿赖耶识就像金矿中其他
的杂质。】
答：阿赖耶识心体，绝非变异性，绝非生灭法； 佛说阿赖耶识心体即是未来佛地
之真如心体无垢识故。然而 佛说阿赖耶识非断亦非常，此谓阿赖耶识心体虽然常住不
坏、性如金刚，体恒常住而自性恒不变易，永远显示其“本来自性清净涅槃”之真如性
，然此真如性之心体中，却含藏著无始以来七识心王所造作之一切善恶业种，及所熏习
之邪见与无明种子，令诸业种、无明……种子等流注不断。由含藏如是善恶业种、无明
种子……等故，致令有情轮回生死，六趣受生、流转无尽，故名其第八识为流转真如、
邪行真如，即名此第八识心体为阿赖耶识。由于第八识心体有如是分段生死之业种等等
流注不断，由有七识心王及诸种子流注不断，故说阿赖耶识非常，即是《大乘起信论》
中一心二门所说之生灭门也！由是缘故施设第八识心体名为阿赖耶识。阿赖耶者即是执
藏分段生死种子而流注不断之意故，即是集藏、所藏、能藏之意故。
如是心体常住、性如金刚、永不能坏；乃至集十方诸佛威神之力为一力，亦不... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 13 佛陀初转法轮宣说解脱道阿含诸经时，常开示无常、苦、空、无我；到了第二转法
轮演述般若系经典时，也说无我相、无人相、无众生相、无寿者相，都是说无我；可是
到了第三转法轮开演唯识经典时，却说常、乐、我、净，变成有我。如果不能证解 佛
陀说法中的真实义，不能了解解脱道中所说的“无我”，是依什么来说无我，般若诸经
所说的无我，又是从什么角度而说无我，当然就更不能够了知唯识经典中的“我”指的
是哪个我。可是，像这样不能够证解 佛陀说法真实义的人，却著书立说，说“三乘菩
提中的佛陀所说的无我的道理，就是缘起性空、一切法空”；如果听到有人说不空的如
来藏，就会指责说有如来藏的人，是同于主张梵我、神我的外道，诽谤说有如来藏的人
所说的法义不是佛法，诬蔑这个人所弘传的甚深微妙正法不符合原始佛教正说。今天我
们就来探讨这样的说法正确不正确。
首先，我们就外道的神我、梵我思想的缘起及内涵，要作一个概略的说明。人类
之所以能够继往开来、文明进步，都有赖于生命的延续及经验的累积；所有的人类都有
一个共同的特性，就是希望个体生命的永恒不灭以及离苦得乐。因此，在古时候印度各
种外道就已经开始探索，开始推究生... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 14 一个完整的运动（任何的微小位移），是由两部分组成，
第一部分是整体性的波函数在全时空（这一点非常关键也是极难理解的地方）的概率流
密度的内部演化，这个演化是连续性、可逆的以及决定性的，针对这部分来说 ，我们
确实可以说它是“不动”的，因为一个全空间概率分布的电子，它的整体其实就是整个
“全空间”，“全空间”根本就不存在“动”，至少绝不是我们认为的那种物体从一个
位置另一个位置的运动。另外由于叠加性（和其他无穷的波函数彼此叠加到一起，有不
同的纠缠度），也可以说它是“一”，巴门尼德的“存在不动，存在是一”，本质是对
波性本体（波函数）的不完整认识。
第二部分则是在不断的观察测量条件下，全时空和非定域性的波函数随机坍缩后而产生
的粒性本征态不断跃迁性的生灭闪现，这个让潜在的全时空性的整体“运动”在局域时
空上呈现出来，被我们所观察到。这个阶段是非连续和不可逆的，并且还具有随机性。
佛陀所说的生灭无常主要是针对这部分的认识，经验上确实是如此的。但佛陀只认识到
现象的生灭无常，却并没有认识到现象背后的常（一个全时空性的整体存在而且还连续
性演化，无有间断，确实是常），于是导致了理论上众多矛盾问... 阅读全帖 |
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k*j
发帖数: 2317 | 15 2012年5月15日, 中国人民大学与北京外国语大学签署战略共同体合作框架协议。这是
我国第一个高校战略共同体，双方将互为“第二校园”，互相开放相关课程，互认学分
并互免学费，相互提供优秀研究生生源，互派教师，共同研发项目等。
中国人民大学是一所以人文社会科学为主的综合性研究型全国重点大学，而北京外国语
大学是中国共产党创办的第一所外国语高等学校。中国人民大学与北京外国语大学的战
略合作以“优势互补、资源共享、互利双赢、共同发展”为原则，基本涵盖了学校事业
发展的各个方面。按照协议，双方共同研究、开发“联合培养国际组织高端人才”项目
、“高级复合型笔译人才”项目；针对中国人民大学“中法学院”的各类高端人才培养
项目，双方共同开发法语课程资源、培养语言类师资力量。
根据合作协议，两校会加强学术研究协同创新，充分发挥优势学科的互补效应，组建跨
语种、跨学科的高水平学术创新团队，协商共享有关社会资源，共同联合开展与机关、
企事业单位、社会团体的合作，形成多方合作机制。
发挥北京外国语大学地区语种完整的优势和中国人民大学人文、国际关系、社会经济学
科研究优势，组建团队或研究中心，从文化和价值观... 阅读全帖 |
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H********s
发帖数: 761 | 16 当年亦舒师太的东方式哲学曾经拥有一大批铁杆粉丝。可惜师太迟暮，隐居在北温哥华
的宁山静水中，弄花怡女为乐，笔锋慈祥，动辄叫年轻人去非洲援助难民或者研究生态
环境，大有立地成佛之态，有点让人吃不消。而这个，大概可比是
师太的西式版。不知道多少女性追过全本季的电视剧，然后是电影1，2（虽然这两个电
影大有狗尾续貂之势），把这里面的场景话语奉行为宝典圣经。
这个电影2，更像是一部中东豪华旅行风光介绍加时尚奢侈品展示及喋喋不休探讨婚姻
经营的心灵鸡汤大杂烩。
从电视剧到电影，唯一让我感慨的依然是四个都市女性恒久的友谊，可比金坚。
成年人之间互为朋友，大概需要互为树洞，分享隐私。同时又少做诤友，只需无条件站
在对方立场上支持就好。生活方式不同并不要紧，理解永远比批评建议来的重要。 |
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z**n
发帖数: 22303 | 17 而且撇开佛法不说，暴饮暴食既浪费，也不健康，本身就是缺乏智慧的表现啊。
至于说到佛教和印度教的关系，我是第一次听说佛教由印度教演化而来。大致看了一下
印度教的核心教义，和佛教差异太大了。总不能说都是来自印度的，所以后这就是前者
演化而来吧。释迦牟尼佛求道时，的确试图从印度教和当时的其他宗教找到答案，可是
后来都归于失败。
这是百度上讲的两者差异。
佛教与印度教思想的差异
佛教与印度教同样都产生于以婆罗门阶级为中心的印度，因此，许多人误以为印度教就
是佛教。事实上，印度教以吠陀天启、祭祀万能、婆罗门至上为三大纲领，夹带着浓厚
的神权色彩；佛教却否认印度教原有的万能之说，主张四姓平等，人人皆有佛性，以现
实人生的考察，着重实际的修持与体证。于是，两教不同的诉求方式，形成各自独特的
思想体系。
信仰不同
印度教信奉吠陀思想，与婆罗门的无限权威——透过祭祀，使人和神可以直接沟通；人
们崇尚自然、歌咏自然，尤其崇拜神格化的自然神：梵天、毗湿奴和湿婆神。人们之所
以崇拜他们，是因为三大主神各司其职，共同主宰宇宙的一切，梵天创造宇宙，主宰人
类的命运；毗湿奴维护宇宙间的和平，展现赏善罚恶的大无畏精神... 阅读全帖 |
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f******2
发帖数: 2455 | 19 有牛人可以创造一个新的framework，用Gorilla做零件吗？
这样就和Gorilla互为照应，互为提携了 |
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D*a
发帖数: 6830 | 20 我觉得没有必要追求统一的角度和想法。
比如最早网上留言激增和新用户激增的行为，包括和给编辑写的无数封email，你说他
们的方式是不是对敦促Nature采取行动“不可行”呢？（因为他们的行动只改了副标题
等等）但是因为他们在先，才让peoplem和饶毅的信有了群众基础，才显得不是这两个
人和签名的人“闲得蛋疼”，同理，peoplem和饶毅的信角度和诉求也不完全相同，这
样也是互为补充。
你这封信可以和他们两个人的信相得益彰，互为补充。你再从商业等角度的方面给
nature施压，这些都是nature赖以生存的土壤，这样不是很好么。
另外我不同意你的第一点。。曼联俱乐部只是他的个体行为，记者就是要追热点，在这
个过程中冒犯被采访人是一定的。媒体记者并没有必要保持客观，但是科学记者应该保
持客观。http://www.mitbbs.com/article_t/Biology/31711699.html |
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m***e
发帖数: 428 | 21 书写什么样的中国历史？ ——“加州学派”中国社会经济史研究述评
来源：《清华大学学报：哲社版》
内容提要：在中国社会经济史学界，“加州学派”近年来影响日益扩大，其观点正
变得日益清晰和引人瞩目。“加州学派”并不是一个无差别的整体，而是不同国别、不
同研究领域、不同方法 论背景的学者的聚合，他们既有相似的理论诉求，又各自发掘
着独特的研究思路。“加州学派”关注中国研究是要在一个更加宏大的全球视角中看待
中国问题；他们 强调中国经济曾经有过的发展，是为了去除中西二元对立，揭示出中
国历史独特的发展逻辑；“加州学派”未来的发展尚未确定，为其下定论还为时尚早。
“加州学 派”现有研究成果大多向15-19世纪集中；宏大的历史视角和单因素比较使其
历史叙述稍显粗糙；新的研究范式难以置换已有的研究结论。因此，他们的观点经 常
受到学者的质疑。国内学界和“加州学派”所进行的中国社会经济史研究各有价值，应
尽力促使二者恰当而有分寸地结合。
关键词：加州学派 社会经济史研究 中西比较研究范式
作者简介：周琳，清华大学院历史系。（北京 100084）
经济与社会的近代转型一直是萦绕于中西学术界的重大问题。长... 阅读全帖 |
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c****n
发帖数: 21367 | 22 很有助益的想象
先把五行和中医的关系理清楚，就能明白了
周易最先提出了“天人合一”的基本理念（不要说是董仲舒的发明...）
用现代的话说就是“不同系统的规律具有相似性”。
于是乎人们就开始研究不同的系统了。医生研究医学规律，看风水的
研究风水规律，烧乌龟壳的研究烧乌龟壳的规律，搞木工的研究木工规律，
搞法制的研究法制规律，搞礼教的研究礼教规律，等等。
然后人们把这些规律的相似的地方，比如有些循环性，有些因素是互为助长，
有些因素是互为抵消，加上顺着周易往外头弄，就总结出了阴阳五行。
阴阳五行就像一门语言，在当时符合人们的认识规律，能表达很多系统
规律的相似性，所以很多研究自然系统的学科，不约而同的采用了它来表达
本系统的规律。
并不是因为有了阴阳五行，然后人们跑去凑医学的模型，而是有了经验模型，
然后拿阴阳五行来表达。事实上完全不用阴阳五行，用天地节气流转，中医
理论也是可以表达清楚的，用动植物生长循环，也能表达清楚。阴阳五行
只不过是把系统规律的相似性总结出来拿几个名词代替而已。
如果人到了月球，要发展医学。还是要从经验出发，要看当地的动植物生长
规律，自然地理运行规律，然后找到相似 |
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r**m
发帖数: 1825 | 23 老拳师的故事（三） 上 by 萝卜酒
发信站: Unknown Space - 未名空间 (Thu Dec 11 07:50:23 2003) WWW-POST
http://www.cchere.com/ccbbs/Announce/Announce.asp?BoardID=112&I
作者：萝卜酒 from 西西河
鱼目充珠可怜先师受辱，临别舞刀始信中原有人
前两回说到林教头处处卖他那套不知何处来的拉扯硬顶。若是他讲明自创拳也就罢了，偏
他满世界地以李雅轩正宗自居，让人以为李师就是这样教的。林的学说不仅让太极同好嘲
笑李雅轩，还连累祖师杨澄浦的声名， 李师可是杨家的第一块门槛啊！ 台湾郑曼青的门
人曾到成都访李师传人， 林家父子冒名而去， 被打得落花流水。 郑曼青的门下不知其
中猫腻， 赢得太轻松，以为李雅轩门下不过如此， 当时就放话“大陆没有真传， 要学
太极只在台湾才有。”可恨啊！想当年，郑曼青只是李雅轩的小小师弟。 李雅轩倾家荡
产在杨家学艺凡十四年，杨健侯都教过他。而郑曼青只是在祖师杨澄浦南下后才拜的师。
祖师杨澄浦收郑曼青时已名满天下，事务繁多，郑曼青更多的时间都是从李雅... 阅读全帖 |
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r**m
发帖数: 1825 | 24 老拳师的故事（三） 下 by 萝卜酒
发信站: Unknown Space - 未名空间 (Thu Dec 11 08:09:09 2003) WWW-POST
http://www.cchere.com/ccbbs/Announce/Announce2.asp?BoardID=112&
作者：萝卜酒 from 西西河
腿高无力，实战中，不是猛龙， 千万不可轻易动腿， 一但失去平衡就什么都没了。 我
师的朋友许胖有一高论叫：“迈一步如迈深渊”。 两条腿还嫌站不稳， 更何况单腿。
众看官也许会举李小龙的例子来反驳小人。李小龙的腿法的确可以说是登峰造极。 李的
腿法暗合内家原理， 决非台拳道可比。 就是李小龙这样的高手， 实战中发腿也少有过
（自己）腰的。 为了踢高处， 李小龙是靠支撑腿跳起来。 李小龙踢腿发力是靠屁股剪
， 双腿阴阳折叠互为其根， 踢出去的是抖弹力， 如刀劈斧砍，没人敢挡，挡就伤筋断
骨，只有闪。 众看官可仔细观察一下李小龙发腿前双脚前后快速交换的习惯动作， 李小
龙的腰胯是很舒展很放松的。 双腿互为其根，是很高的境界， 李小龙自创拳能悟到如此
绝技， 真是个天才。 可惜... 阅读全帖 |
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c*********a
发帖数: 11 | 25 宇宙模型之幻方结构
——描述整个宇宙的一个“简单的理论”
陈振华
第五章/一百章：幻方集约数表现为物质聚合的“集约目标”
概要：幻方规律中数字数序总会围绕集约数聚合，集约数在差异性物质个体的“差别性
结合”中表现为“集约目标”；集约数为其“形”，集约目标为其“意”，数字幻方往
往是形显而意隐，物质聚合往往是意显而形隐。
宇宙物质在总聚合力的作用下，从邻近性构建，延伸到层级构建。物质同一层级个体以
其数序差异，产生相互联系的“个体差别性结合力”，成为物质天然的聚合动力；幻方
公式表明，数字数序总会围绕集约数聚合，这项聚合也同样是一种“个体间差别性结合
”。这说明，幻方公式所表达的聚合动力与物质的聚合动力性质上是相同的，是一种“
形”、“意”互映的关系。
“个体间差别性结合”所形成的天然聚合动力，用幻方公式可以表达为“集约数”——
从“形”的量化角度看，集约数是一个具体的数字；从“意”的内涵分析，集约数就是
能形成“个体间差别性结合”的物质个体间的一种聚合方向，一种集约目标，一种中心
归宿，诸个体认同的核心价值，诸个体共趋的理想追求，等等。
集约数所蕴含的形和意，幻方公式的集约数表现出形... 阅读全帖 |
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c*********a
发帖数: 11 | 26 宇宙模型之幻方结构
——描述整个宇宙的一个“简单的理论”
陈振华
第五章/一百章：幻方集约数表现为物质聚合的“集约目标”
概要：幻方规律中数字数序总会围绕集约数聚合，集约数在差异性物质个体的“差别性
结合”中表现为“集约目标”；集约数为其“形”，集约目标为其“意”，数字幻方往
往是形显而意隐，物质聚合往往是意显而形隐。
宇宙物质在总聚合力的作用下，从邻近性构建，延伸到层级构建。物质同一层级个体以
其数序差异，产生相互联系的“个体差别性结合力”，成为物质天然的聚合动力；幻方
公式表明，数字数序总会围绕集约数聚合，这项聚合也同样是一种“个体间差别性结合
”。这说明，幻方公式所表达的聚合动力与物质的聚合动力性质上是相同的，是一种“
形”、“意”互映的关系。
“个体间差别性结合”所形成的天然聚合动力，用幻方公式可以表达为“集约数”——
从“形”的量化角度看，集约数是一个具体的数字；从“意”的内涵分析，集约数就是
能形成“个体间差别性结合”的物质个体间的一种聚合方向，一种集约目标，一种中心
归宿，诸个体认同的核心价值，诸个体共趋的理想追求，等等。
集约数所蕴含的形和意，幻方公式的集约数表现出形... 阅读全帖 |
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l**********r
发帖数: 1325 | 27 对于版主来说，正确的做法就是哪个id违反版规封哪个，不要滥用职权滥封id。蒙冤者
让你几次不跟你较真就算了，你要继续得寸进尺，那其实每一个没违反过版规但被封禁
的id都能投诉你的无能对别人所造成的困扰。
如果aptget硬要把不同id说成一个人，那么aptget没其他id吗？跟几个党羽不是互为马
甲吗？怎么证明？特别是aptget后面做出来的极为变态低级的事情，难道他跟网站上做
过类似事情的人不是互为马甲吗？怎么证明？
在这次事件里，蒙冤者的光明磊落成为了aptget最大的心病，他为了不承认自己的错误
，竟然把事件升级，干出跟踪诬蔑这种事。本来他道歉就完了，可现在以他做的事情的
性质和恶劣程度，必须请求站务严肃处理。 |
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l**********r
发帖数: 1325 | 28 对于版主来说，正确的做法就是哪个id违反版规封哪个，不要滥用职权滥封id。蒙冤者
让你几次不跟你较真就算了，你要继续得寸进尺，那其实每一个没违反过版规但被封禁
的id都能投诉你的无能对别人所造成的困扰。
如果aptget硬要把不同id说成一个人，那么aptget没其他id吗？跟几个党羽不是互为马
甲吗？怎么证明？特别是aptget后面做出来的极为变态低级的事情，难道他跟网站上做
过类似事情的人不是互为马甲吗？怎么证明？
在这次事件里，蒙冤者的光明磊落成为了aptget最大的心病，他为了不承认自己的错误
，竟然把事件升级，干出跟踪诬蔑这种事。本来他道歉就完了，可现在以他做的事情的
性质和恶劣程度，必须请求站务严肃处理。 |
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v******s
发帖数: 6949 | 29 美国都是伴娘买新娘制定的衣服。
都是互为伴娘，所以不存在谁亏^_^
中国mm主动付钱，也有不少互为伴娘，所以也不存在谁亏^_^ |
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t***y
发帖数: 110 | 30
大家慢慢猜哈~。 ：）
AB制演员----互为补角
对空射击——热火朝天
长征刚迈第一步----前程万里
两日齐相聚，四山环一周----田
彩电(打一成语)----有声有色
http://powercat.myrice.com/my.htm
谜语题大全
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A
AB制演员----互为补角
俺家一个哥哥,讨个黑脸老婆----锅
B
八十多了一横----平
八十多了一点，六十少了一点-----术
八十岁老婆婆还不结婚-------抗日到底
八戒大闹通天河----猪下水
八个蚂蚁抬棍棍,一个蚂蚁棍上昆[打一字]------六
白白一片似雪花，落下水里不见----盐
白白胖胖----蚕
白胖娃娃泥里藏，腰身细细心眼多。----藕
白床铺,黄帐子----桂圆
白糖梅子真稀奇----元宵
白纸包松香,抛在海中央----馄饨
白天好过，晚上难过----独木桥
白屋子，麻胖子----花生
白玉无瑕---王
百花齐放----群英会
百万雄师过大江——印度
宝玉出走，袭人无衣----宠
包公案上下集——构
包公喝减肥茶（一水浒人名）——杨志（青面兽）
半导体----- |
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s******t
发帖数: 2511 | 31 G7.「圣母代求」与路8所载的「耶稣拒见圣母」
1.误解者节录了一段天主教梵蒂冈第二届大公会议（简称「梵二」）文宪，说「圣
母转求救世，是梵二文宪写明的，而此等谬理正是将圣母看作基督与人之间的中保，叫
人不直接祈求耶稣基督，也就是否定耶稣基督十架上成就的救恩了！」况且耶稣在路8:
19-21（或谷／可3:31-35，或玛／太12:46-50）更是拒见圣母呢！
2.误解者所节录出来的文宪是这样的：「事实上，她升天以后，犹未放弃她这项救
世的职分。而以她频频的转求，继续为我们获取永生的恩惠。以她的母爱照顾她圣子尚
在人生旅途上为困难包围的弟兄们，直到他们被引进幸福的天乡。因此荣福童贞在教会
内被称为保卫师（advocate），辅佐者（helper），援助者（benefactress），中保（
mediatrix）。」（《教会宪章》第62号）
3.《德兰修女是一个真正基督徒吗？》第12-13页，正这样节录了上述的文献来指
责天主教，大概误解者是从此书抄下来吧！此书还有其它攻击天主教的地方，小弟已撰
文响应（见Ｋ项的「我答《德兰修女是一个真正基督徒吗？》」）。现先在此回... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 32 婚姻和性
利兰·赖肯
“所有已婚者首要的是必须彼此相爱、尊敬、恩待。”——托马斯·泰勒
“众所周知，清教徒约束并压制性欲。”果真是这样吗？
新英格兰有一位妻子，先向牧师，后向全会众，抱怨她丈夫忽略他们的性生活，教会决
议将她丈夫逐出教会。
一位重要的清教徒传道人在解释《箴言》5章18至19节（那里将妻子比作“可爱的
麀鹿、可喜的母鹿”）时指出，选择麀鹿和母鹿，是因为它们最迷恋配偶，“在发情期
会发狂，一再想与配偶交媾”。
当年轻的西伯恩·柯顿（Seaborn Cotton）还是哈佛学院的学生时,他在笔记里抄
写了一些文艺复兴时期爱情诗里的情爱段落。后来他成为新罕布什尔殖民地汉普顿的牧
师之后，他并不认为用同一本笔记本记录教会会议纪要有什么不和谐。
只要看看那些被公认为严肃稳重的清教徒传道人的一些言论，清教徒压制性欲这种
理论就会不攻自破了。柯顿·马瑟称他的第二任妻子为“最可爱的人儿，是上帝赐予我
的美好的礼物，我对她的情感……使我融解在喜乐的泪花里”。威廉·塞科（William
Seeker）的书《婚戒》（A Wedding Ring）将夫妻描绘成演奏同一首乐曲的两件乐器、
同一条水流... 阅读全帖 |
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J*G
发帖数: 6489 | 33 【 以下文字转载自 Salon 讨论区 】
发信人: JGG (六月的茉莉梦), 信区: Salon
标 题: 郑义：严格保密的新疆核试验污染（转载）
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Oct 23 17:41:33 2009, 美东)
郑义：严格保密的新疆核试验污染
作者：郑义 文章来源：纵览中国
前些日子，网上有篇文章披露了中国核试验受害老兵在沉默半世纪之后的控诉。当年，
全中国都受了共产主义和民族主义的双重催眠，为“我们国家”拥有了原子弹而欢呼雀
跃。参加试验的人就更不用说了，欺骗无知再加上虚妄的自豪感，激发出一种舍生忘死
的亢奋。天上空军穿越蘑菇云，地上陆军在核爆现场策马狂奔，科学家挥舞着毛语录狂
呼万岁……这些镜头，我们当年都亲眼见过。半世纪过去，老兵们才开始控诉自己付出
的惨痛代价。当时派驻新疆罗布泊核试场的8023部队，就曾经徒手捡拾放射性碎片，清
洗飞过蘑菇云的飞机，收拾核爆之后的残余物。多年之后，这些士兵都患上怪病，很多
人早死，甚至祸延子孙。
另一条可与此互为印证的消息是，日本放射线防护情报中心代表、北海道札幌医科大学
教授高田纯教授近期所发表的一个报告。高 |
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A*******e
发帖数: 12486 | 34 【 以下文字转载自 board 讨论区 】
发信人: Augustine (hehe), 信区: board
标 题: 亦真亦假，乌克兰辨析
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Mar 9 23:18:26 2010, 美东)
第六回，亦真亦假，乌克兰辨析
很多人也许还记得，一年以前，买买提曾经有过一个很有意思也十分别致和有趣的真假
女人wooklank。这wooklank，自号为山上的太阳，是个狂热透顶的毛轮。成天为毛老头
歌功颂德且三呼万岁到了令人肉麻的程度。记得2006年岁末，it在中国新闻版发了一篇
五字雄文：《都给我住嘴》！对毛黑喝令痛骂，并对包括大跃进在内的毛老先生的丰功
伟绩进行了无穷吹捧。让人感到这女人比毛泽东的干儿子还要热爱已经趟下去的伟大领
袖。
另外有个经典，就是这位山上的太阳象一位网友描述的“很爱捉马甲”。你还真别说，
这女人在买买提上捉马甲还真琢磨和研发出了一套“捉马甲理论”。也就是按她发现的
秘密和创造的法则, “凡前两位ip一样的id，就是同一个id，都互为马甲”。结果，it
据此法则抓了一大批马甲，并一一公布，十分震撼。对此，有网友“好心解释”， |
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x*********g
发帖数: 11508 | 35 我不是给了三种途径吗。三种互为补充啊。
你不能从中国银行汇人民币到美国银行，是因为美国银行不接受人民币，不是中国银行
不让你汇出来啊。这和中国政府更加没有关系。 |
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h*******e
发帖数: 510 | 36 中国量子态隐形传输技术获突破 超时空穿越将实现
http://news.wenxuecity.com/messages/201006/news-gb2312-1098237.html
存放着机密文件的保险箱被放入一个特殊装置之后，可以突然消失，并且同一瞬间出现
在相距遥远的另一个特定装置中，被人方便地取出。记者从中国科学技术大学获悉，日
前，由中国科大和清华大学组成的联合小组在量子态隐形传输技术上取得的新突破，可
能使这种以往只能出现在科幻电影中的“超时空穿越”神奇场景变为现实。
据联合小组研究成员彭承志教授介绍，作为未来量子通信网络的核心要素，量子态
隐形传输是一种全新的通信方式，它传输的不再是经典信息，而是量子态携带的量子信
息。
“在经典状态下，一个个独立的光子各自携带信息，通过发送和接收装置进行信息
传递。但是在量子状态下，两个纠缠的光子互为一组，互相关联，并且可以在一个地方
神秘消失，不需要任何载体的携带，又在另一个地方瞬间神秘出现。量子态隐形传输利
用的就是量子的这种特性，我们首先把一对携带着信息的纠缠的光子进行拆分，将其中
一个光子发送到特定位置，这时，两地之间只需要知道 |
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g******t
发帖数: 18158 | 37
团，这仗还怎么打下去？无奈之下，他和政委龙道权商定，预备队188师提前投入战斗
，189师撤出战斗，缩编成一个团，担任军的预备队。”
萨苏，自称是蔡长元后人的网友，双石的《开国第一战》，王树增通过TG政审，国内公
开发行的《远东朝鲜战争》中都提到了共同的一点：189师从铁原战场上撤下阵地时，
剩余的官兵仅仅能够再编成一个团。
这个已经互为印证，形成证据链了。除非死胖子，SPK或者别的什么人提供更为可信的
相反证据。SPK到底有没有看过189师师史呀？为什么不贴出来呢？云山雾罩的，把人唬
得一愣一愣的。
死胖子“干正事儿”去了，如果他能找到支持他说法的证据，他干完了正事一定会回来
把证据摆出来的······ |
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d********a
发帖数: 9567 | 38 答：中日互为重要邻国。两国之间存在一些敏感、复杂的问题，我们主张通过对话，妥
善加以解决，共同维护两国战略互惠关系。部分群众对前一阶段日方的某些错误言行表
达义愤是可以理解的，但我们主张，应当依法、理性表达爱国热情，对非理性、违反法
规的行为是不赞成的。相信广大群众一定会把爱国热情转化为做好本职工作的实际行动
，维护好改革、发展、稳定大局。 |
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f*****e
发帖数: 939 | 39 毛主席是伟大的无产阶级思想家、理论家、实践家
作者：陶冶 文章发于：乌有之乡 2010-11-10
伟大的无产阶级思想家、理论家、实践家
——通读《毛泽东思想万岁》心得
陶 冶
由于一位小同志（80后的）的推荐，我有幸接受了勘校这套网络版巨著——《毛泽东思
想万岁》的活。于是，怀着对毛主席老人家无比敬重和虔诚的心，耗费了一年多的时间
，2010年10月21日终于完成了这项很有意义的“工程”（用今人的话说），如释重负地
交了卷。
勘校的审读的过程，也是我很好的学习过程。所以，我虽然耗尽了期年的精力，也在所
不惜，因为没有这样的机会，我是不会通读这200多万字书稿的。学习的心得太多太多
了，有时我忍不住，就随时随意打了出来陆续发在网上了。后来为了抓紧完成任务，就
搁置了。全部看完之后我把所有的得益汇总起来，就是我对中国人民的“伟大领袖”的
称谓是心悦诚服了，而且对人民革命“伟大导师”的桂冠也觉得是恰如其分、当之无愧
的。除此之外，我还认为老人家不仅是伟大的军事家，是大诗人，而且是伟大的无产阶
级的思想家、理论家、实践家。他的思想超过了孔子和老、庄，他的实践超过了马、... 阅读全帖 |
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l******i
发帖数: 4666 | 40 题目是乙弘自己加的。原题是：
蒋介石对苏联和共产党看法探究
在我们印象中，蒋介石的反共反社會主義，几乎是从一开始就是不证自明的，但据
近年来蒋介石私人日记的解密和国内外历史学家的发掘，实际上并非如此，蒋介石早年
曾信奉共產主义，醉心马列思想。那他又是什么时候走上了反共反人民的道路的，他一
生对苏联和共產黨的态度是如何变化的？本文将通过蒋介石的公共讲话、演讲，他的著
作，以及近年来解密的蒋介石私人日记，再结合他的所作所为来探究这个问题。
1.早年曾信奉馬克思学说
蒋介石同当时许多青年一样，受辛亥革命和新文化运动的影响，当中也包括馬克思主
义思潮。他不仅看像《新青年》这样传播民主与科学的杂志，同时也看馬克思学说著作
。在他1923年的日记中多次提到“看馬克思经济学说。”、“看《馬克思学说概要》”
。他不仅看馬克思学说，甚至还达到入迷的程度，其在苏俄访问时 1923年10月18日日
记云：“看馬克思学说。下午，复看之。久久领略真味，不忍掩卷。”而且对于馬克思
主义学说的代表作《共產黨宣言》，还有《列寧丛书》、《俄国革命史》等他也仔细阅
读过，并且“甚觉有益也。”1923... 阅读全帖 |
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j**n
发帖数: 13789 | 41 【 以下文字转载自 Salon 讨论区 】
发信人: jnyn (hamster), 信区: Salon
标 题: 老乐：温家宝可不可以仰望星空？
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Nov 22 05:17:01 2010, 美东)
温家宝谈政治民主，党内外都有人骂他。他成了耗儿进风箱----两头受气。温家宝
在党外之被骂，我看其中主要原因是认为他的政治民主只是说一说，走个过场，没戏。
由此形成了对他蔑视的局面。中国人普遍以成败论英雄，温家宝这样的人在这样的族群
里挨骂是在所难免，骂者从中搏得一些掌声也不奇怪。事实上，在中央高层一干人中，
骂温家宝的风险最低，明眼人一看便知道温家宝是好惹的。再加上温家宝念过不少古诗
，喜欢发幽思、喜欢抒情，这就给了野文人一个挖苦讥讽的噱头，你仰望星空抒情呀，
咱也是行家，来来来，过两招。温家宝这就惨了，他身披党旗，未成曲调先输一着，给
人作弄调侃，惹来一片嘲笑，落得遍体鳞伤。转眼看，党内还有一些人，整日板起面孔
、不苟言笑，一看就知道摸爬滚打几十年、心子厚黑、杀气隆重。这样的人，嘿嘿，没
人去惹。
半夜吃桃子----拿软的捏。社... 阅读全帖 |
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j**n
发帖数: 13789 | 42 温家宝深圳讲话后，在华人界掀起了一股考证热，一是考真伪，二是考动机。如火如
荼，不亦乐乎。我个人认为，这样的考证不但毫无意义，而且永远是个无底洞，涉足其
间断无结果。
胡耀邦、赵紫阳、温家宝各有千秋，按量级来说，胡耀邦敢说、敢做、敢当、敢标
新立异，当坐头把椅；赵紫阳对中国人的观念转变（现代）功不可没，且在“六四”中
闪了邓小平的腰，晚年易政治主张于民主宪政，当坐第二把椅；温家宝是“六四”之后
第一个独立涉足“雷区”的高官，作为一介书生，有勇力自破专制，实属可贵，当坐第
三把椅。观面相，胡、赵、温皆无杀气，统统败于有杀气之人。胡耀邦在各方面均显独
特，赵紫阳和温家宝有相似之处。
我个人很肯定温家宝，不想跟任何人对抗考证，原因是不想做无用功。现在我假设
，疑温之人是对的、正确的，那么，又该如何去对待温家宝的政改之说。我的想法、意
图和重点不执着于对温家宝的言论持什么看法以及应不应该怀疑，我考虑的是进一步的
课题，即：如何利用这个机会，实现操作层面的事情。再进一步讲，就算是“作秀”，
又如何为我所用。如若不走穿温家宝本人，去做我们自己应该做的事情，仅仅停留在对
他言行的... 阅读全帖 |
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j**n
发帖数: 13789 | 43 我们和刘晓波花瓶民运的十二个重大分歧
徐水良
2010-10-16日
以《21世纪建国纲要》与《08宪章》相对照；以笔者《关于文字改革的几个基本理
论问题》与刘晓波三百年殖民地谈话相对照；以本人革命和改良两条腿走路等一系列文
章与刘晓波《我没有敌人》等一系列文章相对照，反映了中国民主运动中，我们与以刘
晓波为代表的花瓶民运或刘派民运不可调和的重大分歧。这些分歧，带有根本意义，牵
涉民主运动的根本性质，或者某一个方面的根本性质。
罗列起来，这些重大分歧，大致有以下一些：
1、我们认为，中国民主运动是爱国民主运动。必须坚持热爱祖国的爱国主义，反对
以共产党为代表的卖国主义。
而以刘晓波为代表的花瓶民运，则坚持反对所谓的爱国贼，坚持卖国，叛国，并争
取亡国，做三百年殖民地。
2、我们认为，当代中国人有权享有自由民主。中国民主运动，必须依靠中国广大民
众，必须积极发动、投入和推动中国广大民众的维权抗暴的民主民权运动，依靠广大民
众，才能结束中共一党专制，在中国建立自由民主制度。
而以刘晓波为代表的花瓶民运... 阅读全帖 |
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j**n
发帖数: 13789 | 44 (东方网) 传承流派，共襄盛举，众家荟萃，交流学习。为祝贺京剧申遗成功，京津
沪京剧流派对口交流演唱会于23日、25日在上海大剧院举行。江泽民、朱镕基、李瑞环
观看演出，接见慰问了京津沪三地京剧艺术家，并与大家合影留念。
中共中央政治局委员、上海市委书记俞正声，全国政协副主席孙家正，上海市
委副书记、市长韩正，市人大常委会主任刘云耕，市政协主席冯国勤，市委副书记殷一
璀观看了演出。国家有关部门和北京、天津、上海有关方面领导也观看了演出。 (博讯
boxun.com)
京津沪流派对口交流演唱会由文化部，全国政协京昆室，北京、天津、上海市
人大、政协共同主办，首都京胡艺术研究会协办，汇集了来自国家京剧院、北京京剧院
、天津京剧院、天津市青年京剧团、上海京剧院等国家级重点京剧院团的58位名角新秀
。这些艺术家中既有年过花甲之年、为广大观众所熟悉的京剧演员，也有近年来崭露头
角、活跃在舞台上的京剧新锐。老中青三代同台竞艺，折射出京津沪三地京剧流派传承
和京剧艺术水平的整体风貌。
在演唱会上，名家名角荟萃，艺术流派纷呈，精彩唱段迭出，集中展现了京剧... 阅读全帖 |
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b*****t
发帖数: 9671 | 45 2011-1-5（19 小时前）神马与浮云从 牛博国际 作者：黄集伟for 北京晚报｜2010流
行语文回顾展
【2010流行字】
2010年，在小范围内逐渐流行积攒而来的单字逐渐成为民间语文中常见的表述格式。这
让我想起网络熟字“顶”（表赞成、用拥护或拥戴）。以常规论，单字在汉语表述描述
或陈述过程中，本因其身单力薄而劣势多于优势，但在今天，与日渐逼仄的生存空间近
似，单字亦可最为俭省直接地被用来表达意见，一逞胸怀——前提是，生活在此时此地
，你我都晓得流行单字里的那位“娘”不是俺娘，同理，大名鼎鼎的那位“保罗哥”不
过是一条章鱼，而且，它也没有可能等同于那位历经沧桑的“犀利哥”。
★ 拆
2010维权伤心字。2010年9月10日，江西抚州宜黄强拆民房导致3人以自焚抗拆。这一事
件震惊天下，引发持续热议。紧随其后，以“抗拆”为诉求主题的网络游戏《钉子户大
战拆迁队》跟进推出，网络风传，这一突发新闻一娱乐游戏实虚两种完全不同的事件却
写出了同一个汉字：拆。
汉字“拆”为会意兼形声字，本义为“裂开”，其异体字“坼”被收入《说文-土部》
。多年来，汉字“拆”一直以一个圆圈加一个手写行书图形... 阅读全帖 |
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G********C
发帖数: 456 | 46 ─评历史连续剧《走向共和》的美学价值─
辛 灏 年
（黃花崗雜誌《革命與改良》文章選刊之十）
献给伟大的共和革命——辛亥革命九十二周年
題 解 ﹕问曰﹕ 保共改良未死，何以言祭？
答曰﹕ 保共改良必死，共和革命必再。
当此方死方生之际，为促其早死，乃为之祭。
前 言﹕
一位近代史学者在看完了长篇电视历史剧《走向共和》之后，曾兴奋地评价说﹕《
走向共和》不啻为──
专制中国的一道闪电，
共和思想的一片霞光；
痛斥改良的一阵狂飙，
呼唤革命的一声惊雷……
是的，当此中共北京洋教专制复辟政权──依然在拼命效法着大清慈禧皇太后“假
改革、真保权”的──“愚民之术”时，《走向共和》》的播放和传播，和它 始被中
共“删除革命、只播改良”，终被中共彻底禁播禁售的“必然命运”，虽然突显了中共
专制统治者的心慌意乱，却在海外为惊醒人心起到了振聋发聩的作用； 特别是在国内
，它实已成为号召再造共和革命、推翻专制复辟的惊天之雷……
它形象地告诉了我们﹕历史竟是如此惊人的相似。
它艺术地回答了我们﹕何为专制改良？何为专制复辟？谁才是中华民族的新中国？
谁才要真正地“走向共和”？
上篇﹕
一、《走向共和》形... 阅读全帖 |
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c*****3
发帖数: 1141 | 47 一个钱云会被压死在车轮之下，就是千百万挣扎于底层的弱势者惨死在专制车轮之下！
就是全中国十几亿善良的底层者被权力和财富的双重占有者虐杀于血腥与暴力中！！！
任何一个专制性质的政党，无疑是现代社会民主政治的“核污染”和“核辐射”，绝不
符合任何国家的不同“国情”；也不符合全人类的精神文明和心灵诉求！！！
这种“专制政治”核灾难，既害人又害己，引发全球性危害，活在当下的生者，理应“
举世共诛之、全民共讨之”！！！
黄翔
是谁害死了钱云会？！
一个出以公心为维护全体村民合法和正当权益的村长钱云会，竟成了特权者的“眼中钉
、肉中刺”，被预谋设计杀害、惨死于汽车车轮之下，这引发了长期“沉默而忍耐”的
全中国的人的公愤，人们拍案而起、齐声发出怒吼：“是谁害死了钱云会”？！是谁？
！是谁？！
是专制体制！是特权势力！是中国大陆畸形社会权势和财富的“双重占有者”！！！
因言获罪的诗人力虹死于“日正中天”！为公众维权的村长钱云会死于人生中年，他们
是不应该死的却死于人为设置的阴险而残酷的谋害之中？！如此死于非命的岂止是钱云
会们？在邪恶共产专制体制下、尤其在毛泽东一次又一次的历届“政治运动”中，有多
少... 阅读全帖 |
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C********g
发帖数: 9656 | 48 http://www.aisixiang.com/data/detail.php?id=39652
1957年的民众“右派”言论
王海光
在官方的历史叙述中，1957年的整风鸣放是因为资产阶级及资产阶级知识分子趁机向中
国共产党发动了猖狂进攻，中共中央因此发动了反右派运动。右派分子的活动领域，主
要是在民主党派内、教育界、文学艺术界、新闻界、科技界、工商界和党政机关等“知
识分子成堆”的地方。
然而，在我们阅读1957年的整风鸣放言论时可以看到，像章伯钧、罗隆基、储安平等能
够对党和国家大政方针提出意见的，只是极少数具有良好文化素养的知识分子。虽然他
们的意见是在报刊上作为典型的反党反社会主义的“右派”言论，组织全民进行讨伐，
但大量的“右派”言论则是反映基层民众“今不如昔”的生存状况的。特别在基层的“
反右”斗争中，这类言论可谓车载斗量，是各地“右派言论”的主体方面。主要反映的
是对统购统销、合作化、农民生活和城乡政策等方面。言论者并不限于民主党派和知识
分子，社会上的三教九流，工人、农民、职员、干部和其他劳动阶层都在其中。这些关
于民瘼的大量言论，反映了社会真实的生活状况和鲜活的民... 阅读全帖 |
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