d**********h
发帖数: 2795 | 1 我也不懂
我猜
第一，研究一些毫不重要，毫不相关的网点，然后串起来，互为佐证，互为勘误，以达
还原史实之目的。这个有点当前大数据的意思。
第二，这个empathy确实是听研究历史的人提。能不能理解是个技术活，去不去则是态
度和努力的问题。好比一个演员，本身是个现代普通人，却要去演黛玉，就要把自己带
进去。当然进去出不来的就有陈晓旭。 |
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p******n
发帖数: 2449 | 2 三 尽管格林认为自由只有在社会中才能实现，社会机构在促进个人自由和社会共
同善的过程中有着重要的作用，但这并不意味着他要否认个人作为自由最终价值这一自
由主义的根本原则。他指出，没有自我目标化（self-objectifying）的主体，就不可
能有我们所了解的那种社会[3]（sec.190），“人类社会本质上就是自主的（self-
determined）个人的社会。没有组成社会的人的才能的发展，就没有社会的进步”[3]
（sec.273），“我们不能够提到自由而不考虑个人；只有在他们当中，自由才能实现
；因此，在国家当中，自由的实现只能是意味着个人通过国家的影响获得自由”[6]（
sec.6）。并且，如果个人不参与国家的建设，国家就会因为缺少爱国者而衰落，正如
罗马帝国所经历的那样[5](sec.122)。因此他断定，自由的最终价值标准是个人。他写
道：“我们价值最终的标准是个体价值的理想。所有其他的价值都与对个人而言的价值
、某个人自身的价值或某人内在的价值相关。谈到一个国家或社会或人类的任何进步或
改善，如果不是与个人的某种更高的价值相关，就只能是一些没有意义的空话。”[3]... 阅读全帖 |
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k**L
发帖数: 3630 | 4 你知道怎么托吗? 就好比电影里看到的卖大力丸的.
1. 先让你相信他的权威,就是自吹自擂一番比如
"我认为这个坛子里面比我老镜头玩的多的朋友应该不多" ="我祖上13代密传朝廷专供,
水泊梁山指定产品"
2.专家引用.反正随便说个托词,你查不到也说不出哪不对劲就是了.
在老镜头镀膜不成熟的年代里，玻璃的透光率也就90%左右(我无从查证，这个数字是
nikon的工程师闲聊告诉我的）=具某某国际国家权威机构鉴定,联合国大力丸组织鉴定
验证.
3.等转你到差不多了,让你知道你现在用的多不好啦,你用这个会完蛋啦.就开始说了,"
那你怎么办呢?!!"
当然是用我推荐这个.
怎么看出是托呢?以下几个我的疑点,当然我不是权威,只是我的怀疑,也许说得不对,欢
迎指正.
1. 怎么算才是算玩得多,玩得多就等于有权威吗?
玩过20个算多吗?还是100个?品牌广泛吗?就算是用过,有科学的比较过吗?就是玩过"很
多"说的话就自动牛B吗?这就好像说我走的路多,所以我对走路是专家一样.如他自己说
的,基本上是废话.
2.透光率90%概念是多少? 这里有讲coating的,说的是泛玻璃镜头,没分新旧,而言
Ordi... 阅读全帖 |
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b*******k
发帖数: 16989 | 6 【 以下文字转载自 PDA 讨论区 】
发信人: hammy (hammy), 信区: PDA
标 题: 官方推出领导专用“红派壹号”平板电脑 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jan 16 07:50:22 2012, 美东)
发信人: hammy (hammy), 信区: Military
标 题: 官方推出领导专用“红派壹号”平板电脑
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jan 16 07:49:13 2012, 美东)
唉，又不知道哪位领导从中获利了。
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http://china.huanqiu.com/roll/2012-01/2362647.html
摘要：近日，一款专门为领导干部和决策人士量身打造的新媒体型移动办公平台红派壹
号，由全国网联在人民日报社人民网、工信部研究所等单位的共同协作下成功推出。它
的上市，标志着平板电脑真正开始担负起移动办公的功能。因而，“红派壹号”被喻为
国内首款决策人士移动办公平台。
中新网电 近日，一款专门为领导干部和决策人士量身打造的新媒体型移动办公平台红
派壹号，... 阅读全帖 |
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f******k
发帖数: 5329 | 7 易性癖的心理性别和性取向互为反向
同性恋的心理性别和性取向互为同向
从这个角度讲易性癖本来就是异性恋 |
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k******a
发帖数: 2436 | 8 好吧，既然对反证法有这么多误解，我老给尔等解释一下。LOL
我也不是学数学的。但是学过逻辑
证明 "素数有无穷多个"
定义1：质数
n 是质数:= n是大于1的自然数，而且n不能被除了1和n之外的自然数整除
命题a: 素数有无穷多个
命题b: 素数有有限多个, 用p1, p2, p3, ... pk 表示 （其中k是大于等于1的自然数）
denote M = p1*p2*...*pk+1
显然命题b和命题a互为反命题
命题c: M是质数
命题d: b => M不是质数
命题e: M是质数 => b 不成立
命题d和命题e互为逆反命题
第一步，根据定义1证明命题c，细节略去
第二步，证明命题d，细节略去
第三步，证明命题e, 因为第二步已经证明了e的逆反命题，所以e是真命题
第四步，从第一步和第三步的结果（命题c和命题e都成立）得到最终结果：b 不成立
好像不对。让我再改改 |
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p********i
发帖数: 719 | 9 很多人建议孩子从小就阅读名著，这固然是好事情，但是少有阅历的孩子读名著也
多是读得热闹、崇拜得简单、恨得浅薄，若能在成年之后重新拾起曾经读过的那些名著
，我相信岁月的积淀一定会让阅读有更多、面目一新的收获。
诸葛亮，在中国耳熟能详，小说、民间传说、影视作品，更是将诸葛亮“神化”了
，孩童时代的我是多么崇拜那神一般的诸葛亮啊！等过了不惑之年，认真阅读完罗贯中
的《三国演义》、吕思勉的《三国史话》、陈寿的《三国志》、《易中天品三国》之后
，我才真切地感受到那个曾经的“神”已经幻灭，眼前的只是一位普通的历史人物，有
他的智慧，也有他的缺点，甚至因为他的缺点而造成了一系列的历史悲剧。
我不是学历史的，我学的是物理，我认为：分析历史人物和历史事件，重要的不是
纠结史书、小说中的情节和事件的真实性，而应当从众多的事件中找出其必然的逻辑联
系。毕竟“历史是任人打扮的小姑娘”，毕竟历史有太多无法记载的内容，后人总可以
根据自己的喜好和想象去描述、修饰、改写已经成为历史的人物和事件，即便是事件经
历者，也很难客观、全面地讲述事件和评价人物，更何况是后人呢？但庆幸的是，再华
丽的描述、修饰和改写也改变不了... 阅读全帖 |
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d*b
发帖数: 4184 | 10 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: dcb (奉钻风之命删除), 信区: History
标 题: 日第113联队松山焚旗玉碎，倭鬼不能进靖国鬼社
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Aug 8 16:32:45 2015, 美东)
1942年中国远征军首次入缅作战失利，滇缅公路被切断。撤退到怒江东岸的远征军餘部
与日军隔岸对峙。日军在怒江西岸及滇缅公路旁的松山修建了坚固的防御工事。而中国
方面远征军与陆续赶来的援军则整编为中国远征军下辖第十一和第十二集团军共计16万
人，并且接收了少量美式装备，當中大部分军官亦接受了美軍的训练。
1944年为了重新打通滇缅公路，中国驻印军（X部队）开始从印度反攻缅甸，按照史迪
威的计划为配合驻印军行动，中国远征军（Y部队）分左右翼渡過怒江佔領腾冲、龙陵
、松山。
松山的战略地位尤其重要，它扼守着滇西进入怒江东岸的交通咽喉。紧靠怒江惠通桥，
“前临深谷，背连大坡”，左右皆山，松山突兀于怒江西岸，形如一座天然桥头堡，扼
滇缅公路要冲及怒江打黑渡以北40里江面。而且掌握著怒江战场的主动权：“进可攻，
退可守，还与腾冲，龙陵形成... 阅读全帖 |
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C*****H
发帖数: 7927 | 11 偶像有令，立马去research了，天涯有个楼讲这个镜像讲得很详尽细致的：
http://bbs.tianya.cn/post-no01-424166-1.shtml
韩道国是金瓶梅中主要的人物之一。西门庆生意经理中最能干的商人，要第33回
出场。
韩道国名字的谐音是韩捣鬼，家住牛皮小巷，弟弟韩二捣鬼与嫂子王六儿旧有私
情，被一班地方上的泼皮无赖捉奸拿住，威胁着要去送官。此时韩道国还对此一无所知
，正在街上大吹牛皮，说西门庆多么依赖于他，"通没我一时儿也成不得"。又吹嘘自己
如何品行端方，受到信任，"就是他背地里房中话儿，也常和学生计较"。可笑的是此语
倒正好预兆了西门庆与他的妻子王六儿的通奸。韩道国兄弟与王六儿，俨然与武大兄弟
与金莲（也称潘六儿）形成平行对比之势。韩家与武家互为镜像，互为映照，是此书极
着意之处。
作者对于兄弟关系所下的最暖昧的一笔，在于武大一家镜象韩道国一家的遭遇。
王六儿与小叔旧有奸情，后来不但没有受到报应，反而得以在韩道国死后小叔配嫂，继
承了六儿的另一情夫何官人的家产，安稳度过余生。《金瓶梅》的从多评论家如张竹坡
，对处都沉默不语，没有对王六儿、韩... 阅读全帖 |
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d********f
发帖数: 43471 | 12 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: ssgo2008 (bear2008), 信区: History
标 题: 请大家鉴定一下这篇网文 ： 黄永胜和叶群的真实关系
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Dec 9 13:26:42 2011, 美东)
黄永胜和叶群的真实关系
2006-11-01 21:25
现在网上给林彪翻案的人不但把林彪给描述得一尘不染，而且把这种范围也扩大到了林
彪原来手下得四大金刚身上，比如说到黄永胜时，有些人就认为黄永胜和叶群的荒唐事
属于子虚乌有，根据就是因为黄永胜已经变成了阶下囚，而叶群也暴尸荒野。那么，我
们不禁要问一问，是不是说某人成了阶下囚或者政治上的失败者，他的某些罪名就一定
是强加给他的呢？是不是某人死掉了，他生前的某些事实就可以一风吹了呢？我们就不
妨按照这样的思路来看一看历史上的黄永胜和叶群的实际关系吧。
关于黄永胜和叶群的事情涉及到一个当事人的问题，到底谁看见他们乱搞了呢？但是，
没有当事人的前提下，法律还承认相关的旁证。目前最为有力的旁证是叶群的亲生儿子
林立果对叶黄之间的通话进行了录音。
有人或许问这个录音会... 阅读全帖 |
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r****y
发帖数: 26819 | 13 核心提示：近日，人民日报社人民网、工信部研究所等单位共同推出一款平板电脑——
“红派壹号”，被喻为国内首款领导干部专属办公平台。红派壹号内置中央领导动态、
强国论坛、每日决策参考、网络舆情、人民日报等软件。据悉，红派壹号已申报了国家
专利。
图片来自“中国领导干部在线—红派壹号官方网站”
图片来自“中国领导干部在线—红派壹号官方网站”
近日，一款专门为领导干部和决策人士量身打造的新媒体型移动办公平台红派壹号，由
全国网联在人民日报社人民网、工信部研究所等单位的共同协作下成功推出。它的上市
，标志着平板电脑真正开始担负起移动办公的功能。因而，“红派壹号”被喻为国内首
款决策人士移动办公平台。
随着移动互联网时代的到来，移动终端平板电脑正在国内风起云涌。但真正能够实现移
动办公功能的平板电脑在国内尚未成型。基于此，全国网联等单位在人民网等中央媒体
和国内顶级电子企业的支持下，经过长达两年的研究和技术开发，终于在安卓3.2系统
平台上开发出能够满足领导干部和决策人士移动办公使用的平板终端红派壹号。
该机以政策性为主导，以网络信息安全为立足点，尽量体现领导干部的办公工具的特点
。其开机画面显示... 阅读全帖 |
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z*****n
发帖数: 7639 | 14 先秦同义词“杀\弑\诛\戮”辨析
摘要：先秦同艾词是古汉语词汇的重要组成部分，因此成为现代语言学专家和学者研究
的重点。本文在吸收、借鉴前人研究成果的基础上，广泛收集先秦文献典籍中的相关语
言材料，对先秦同义词“杀、弑、诛、戮”从语义、语法和语用三个乎面进行了分析，
试图更细致地探究同叉词之间的差异，从而促进古汉语词汇的研究和探讨，使我们更好
地研究和保存古代典籍和文化。
关键词：先秦；同义词；语义；语法；语用；辨析
一、从语义方面辨析同义词组“杀、弑、诛、戮”
《说文》：殳部，“殺，戮也，凡教之屡皆从殺。”
戈部，“戮，殺也。”杀、戮互为训释，为同义词。
毅部，“弑，臣殺君也。”
言部，“诛，讨也。凡殺戮、纠责皆是。”
(一)义项分析
在“杀”这个义项上“杀、弑、诛、戮”这组同义词是相同的。先秦文献中该组同
义词使用“杀”这个义项的例子如：
(1)崔子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。《论语》
(2)他日，其母杀是鹅也，与之食之。《孟子》
(3)仆人授公，公读书曰：“臣诛于扬干，不忘其死。《国语》
(4)韩厥献丑父，郤献子将戮之。《左传成公二年》
(二)范围不同
“杀、弑、诛、戮”四... 阅读全帖 |
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m*****a
发帖数: 92 | 15 万民的正道 Torah for Gentiles
Posted by Aaron Wood
刚刚读完Elisheva Barre女士的书《Torah for Gentiles: Messianic Implicaitons
of the Bnei Noah Laws》。书写的不错，有思考，有深度。我喜欢的风格。
上个月作者说要寄给我一本书，我说可以呀。但是我并不知道她要寄来什么书。等拿到
书的时候，其
实有些吃惊，因为想不到会是一本和Bnei Noah有关的书。作者说希望我能用中文写写
书评，我答应
了。现在书读完了，正在想：该怎么平呢？绝大部分中国人对于Torah这个词很不熟悉
，知道Bnei
Noah的就少之又少了。我觉得吧，先谈不上评，我得先介绍一下基本词汇。
Torah这个词我已经发文谈过了，读者可以参考《犹太人的“四书”》和《犹太人的“
五经”》。然后我
要谈gentile这个词。
Barre女士用gentile这个词指犹太人以外的人，即所有的非犹太人。大概15年前第一次
接触
gentile这个英语单词的时候，同时看到这个词被翻译成“外邦人”，当时觉得这个词
挺奇怪的，不像... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 16 否则怎么会有人信？引起争论的原因主要是她不愿明确表示她要代表摩门教的信仰．摩
门教和基督教互为异教，而不是互为异端．说异教不该带有指责的意思，只是说明信仰
不同．自己信仰的宗教是否为正教是个人决定的，信不信由你．但一旦信就应该很自信
的明确自己的立场，相信自己是正教，尽管这不意味着要指责排挤压迫迫害异教．
不是高人的基督教徒 |
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发帖数: 1 | 17 问你一个问题：假设你的亲人变成丧尸，你会怎么办？你是依恋地看一眼，然后赶紧跑
开；还是仍旧满脑子想着，要去拯救你的亲人，直到对方把你吃掉？
尽管会有情感上的纠葛，但是一个人只要理性尚存，不难做出赶紧跑开的选择。对方虽
然占据你亲人的躯壳，其实早已不是你的亲人。
现实世界里没有丧尸，大概也没人会去考虑这样的假设。但事实上，当原本亲密无间的
亲人，因为认知上的差距和理念上的不同，越走越远，从熟悉到陌生，也会陷入这样的
困境。比如，传销。
因为拍过一个《传销洗脑术究竟是怎么回事》的视频（可在优酷搜索“书生香评”观看
），时常有人找到我，把我当成反传销的专家，咨询如何解救自己的亲人。
最近，我的树洞信箱又收到一封读者来信：我身边有亲人好友，
被洗脑了，深陷传销，披着直销的外衣，做着传销的勾当，怎么跟他们说都听不进，我
求你帮帮我，我该怎么办？
说实话，这位没有署名的读者朋友，我不认为我有办法能够帮你解救亲人，而且我劝你
也不要再去试图解救了。没有用的，他们的培训课程里，早就给你这种劝告行为定了性
，你越劝告，你的亲人只会越确信，导师的话在你这里得到了验证。
就像你跟一个不信自由经济的人，苦口婆... 阅读全帖 |
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s********r
发帖数: 729 | 18 “哎，此时说这些也没有用了，还是想想应当如何应对吧！”李简收拾了一下心情
，低声叹道，他走到几案上放置的舆图看了一会，沉声道：“既然义兴已经落入敌手，
武进以南便已经无险可守，兵力又占有如此巨大的优势，我军就绝对不可以孤守一地，
否则一旦被敌军堵在城内，连个回旋的余地都没有，那就大势去矣。”
“那是自然！”李遇点了点头，表示赞同对方的意见：“再说这武进城环城也就两
里多，我军有一万多人，城小人多。这武进城放个两三千人就足够了，其余兵力还是分
兵两处，互为犄角的好。”
看到李遇同意自己的想法，李简心中不由一喜，自己现在虽然有权利指挥江东三州
的兵力，但自己是客兵，李遇资格官阶和自己也差不多，这武进又是他的治所所在，若
是对方坚持要合并一处坚守此城，自己虽然可以压服了，可将帅意见不一，打起战来是
要吃大亏的。想到这里，李简笑道：“既然如此，便一事不烦二主，这武进城便由李常
州坚守吧，缺多少兵，尽管开口。”他此时心情大好，口气也松了不少。
李遇却没有狮子大开口，摇了摇头道：“这城不大，有州兵守城就够了，他们家小
亲族都在城中，肯定会全力死战，这城是先王所筑，马... 阅读全帖 |
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b***n
发帖数: 13455 | 19 老白牛：这两天感觉肚子有点不舒服，人也昏沉沉下午睡了几个小时好多了，看来睡觉
是治病良方。
依情报言，李自成兵围洛阳后，因为陈永福及时救援，并与洛阳守军严密防守，李
自成十几万人围攻，大战虽然激烈，不过城池始终不失。
当然，洛阳之战，陈永福等人也守得艰难，毕竟流贼太多，陈永福虽然编练一营新
军，但操练不久，战力更不能与杨国柱，王朴等人新军相比，只是险险守住罢了。
只是久攻不下，还是让李自成心急如焚，后牛金星献计，闯军作出佯攻开封态势，
陈永福果然中计，急急回马救援，不料李自成杀了个回马枪，加上一些饥民内应，洛阳
城池陷落。
数日后，闯军又浩浩荡荡逼向开封，可能此时，开封围城战已经开始。
洛阳城陷时，福王朱常询，与世子朱由崧，在一些义民掩护下，慌忙逃出王宫，由
于福王朱常询长得肥胖，逃之不及，被闯军追兵射死世子朱由崧侥幸逃离，在十数义民
保护下，往北逃向潞安府的沈王府。
洛阳消息传到京师，给因锦州大胜而一片沸腾的，京畿上下浇了一桶凉水，当时忠
勇伯将闯贼击得大败，未想此贼如此快速崛起，这第二次围打洛阳，更杀死了藩王，这
是大明史上前所未闻之事，可谓海内震动。
李自成迅速被视为心腹大患，抽... 阅读全帖 |
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h**y
发帖数: 1232 | 20 “张先生夫妇的出现是我人生的一个转折点。直到如今我都深深地感激他们！可是，你
知道吗？卑贱的人从高尚的人那里学到的，往往不是真正的高尚，而是披着高 尚外衣
的更加卑贱。那次，张先生夫妇和我共进午餐之后，我接受了他们的邀请，成了他们早
餐店里的一个帮工，以此换得免费的早餐和还算可观的零用钱。我估 计，在张先生的
眼里我是一个回头的浪子，可是，在我自己的心里我是一粒闪光的金子。面对那些四处
打工和合伙煮面的同学，我是那么骄傲地享受着心里的优越 感。我一遍又一遍地告诉
自己，他们所做的一切不过是委身于微乎其微的金钱，我在早餐店打工则是因为我向往
张先生夫妇那善良的心和高尚的灵魂。”
“你看看，我是一个多么虚荣的人，我有一颗多么虚伪的心。我所生发出来的骄 傲是
多么空洞，又是多么丑陋。可是，如果连这样的骄傲也没有了，我真地不知道我能够在
孤独与困苦中坚持多久。我所说的困苦不仅是经济上的，更是精神上的。 我没有亲人
，没有朋友，甚至没有人愿意接近我。我知道我的生命中缺少了一些什么，我也曾努力
地去寻找。可是，我始终没有弄明白，我们不辞劳苦地与命运抗 争，到底是为了什么
。我的养父在世时，我所做的... 阅读全帖 |
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b**********e
发帖数: 345 | 21 PS：您的每一个点击，每一张推荐，每一个收藏，每一条书评都是对“冰临神下”的支持
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天空飘着雪，锦簇召集冰城的全体妖族，包括那些年幼的小妖，他发表了一通将近
半个时辰的演讲，而不是简单地告诉众妖真相。
申尚和少量妖族已经出发去寻找救兵和猎物，剩下的妖族有八九千，他们站在雪地
里，离昨晚的战场只有咫尺之遥，扭头就能看见那些巨型浅盘似的大坑。
饭王锦簇站在一座用雪堆起来的高台上，手里握着一尊三首神像，高高举起，用一
次长长的祈祷感谢古神赋予妖族力量，让他们击败了强敌，用词华丽而古雅，大多数妖
族根本听不懂，反而更觉得这是神圣的语言。
最后他说：“古神保佑，咱们结束了一个传说，从此以后，再有妖族说起冰魁的可
怕与不可战胜，只有你们，站在这里的每一只妖，可以哈哈大笑，骄傲地说那是谎言。”
慕行秋站在群妖后面听灵妖的演讲，虽然冰城不能施法，锦簇的话仍能清晰地传到
每一只妖的耳朵里，声音响亮，虽然有失浑厚，却充满了感情，当他向三首神像祈祷的
时候，感动得一些妖族甚至向他下... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 22 古龙写的小说就没有一本能看的，我只是看了几部电视剧，就觉得不喜欢了，书以前看
过，但是没看多少就看不下去了，描写的都让人觉得看了生气和郁闷，不管是人物的感
情还是身世，都特别的悲惨，一点也不幸福。
喜欢的人都不能在一起，而且经常是两个人都爱同一个人，这两个人互为情敌又互为朋
友，都很优秀，那么被爱的那一个人也不好选择了，还真是够纠结的。
好不容易有个两情相悦的吧，最后还有一个人死了，并且还是被爱着自己的另一个人亲
手打死的，误杀，比如《圆月弯刀》里的男主和女主，就是这样的情况，你说看着气人
不气人，就不能有一对是幸福的吗？？
倒是描写了几个风韵少妇，例如林仙儿等等，可是也都不幸福，经历的男人多了，又坑
了真正爱自己的男人，有什么好的？？
不知道古龙的武侠到底要说什么，没有像金庸那样表现出来侠士的真正爱国情怀，也没
有什么特别的结果，看来看去，每一个都是悲剧，这不就是让人看着纯属闹心的么，现
在是真的不爱看古龙的作品了，一点都不正能量。 |
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f*****e
发帖数: 5177 | 23 三线轮回
作者：尾鱼
01
井袖的日子, 就这么黑白颠倒地过了下来。
三餐都是送过来的，易萧把隔壁那间客房也包了，当女用洗手洗澡间, 不过井袖每
次过去都像做贼——先从猫眼里窥探一番，必要时, 还得包头盖脸。
辛苦归辛苦，心里踏实，觉得这钱拿得心安理得：太容易到手的，飞得也快，大风
刮来的, 迟早被大风刮走。
她每天只三件大事：夜里看护宗杭, 早上帮易萧整理床铺, 闲暇时看新闻。
看护宗杭其实还好，因为可以聊天，大家互为安慰，也互为依赖。
断断续续的，井袖了解了宗杭出事的缘由：居然跟他上次莫名被打有关, 里头牵涉
到一个老头出国帮女儿报仇的故事, 还牵涉到毒贩子。
真是无妄之灾。
井袖问他：“然后呢, 你被蛋仔沉湖之后, 再醒来，就在这浴缸里了？”
宗杭避开她的目光，含糊地嗯了一声。
沉湖之后的事情，大起大落, 前半程是糖，他答应过别人“不会跟人说的，绝对不
会”，后半程是刀，也许是因为牵涉到易萧，她交代得很明白，“你烂在心里，用不着
知道原因”。
但这含糊，居然给了井袖无限想象力，她托着腮说：“宗... 阅读全帖 |
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L****o
发帖数: 1642 | 24 3月27日23点多，一位网名衰老经的网友在自己的新浪博客发布了博文：《一个诗歌嫩
模的横空出世》，该文用详实的文本对照曝光了80后“女诗人”代雨映大量抄袭的惊人
事实。28日上午，该博文很快被其他诗人发现、继而引发集体围观，众诗人及网友纷纷
留言，几乎一面倒地批评代雨映抄袭事件。
http://blog.sina.com.cn/s/blog_9fbb9a4101010z7j.html
一个“诗歌嫩模”的横空出世
2年不过三十手诗，手手都有抄袭~
◆第一色：
小可尊敬的老师曾不屑道，中国诗歌是病态的，诗刊多，诗人多，诗歌新星多但多得
名儿都难记准了。这话俺当时只觉不太明了。2012年3月，读《诗选刊》的第3期发布了
2011•中国年度诗歌奖获奖名单，代雨映获2011中国年度先锋诗歌奖，《诗选刊
》是嘛刊？俺老师说了，不是核心就甭理它啦。
今有几多正规的刊呵，千儿八百份，可销售，但“可”不给被转载的作者稿费，这年
头，啥都在涨价不过大伙儿都不好再去要那劳什子稿费了，百儿八十的赠给编辑评奖用
罢，他们为了诗歌事业辛苦。
搜百度代雨映简介：代雨映，1988年生，贵州遵义人。笔名代雨... 阅读全帖 |
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h**y
发帖数: 1232 | 25 “张先生夫妇的出现是我人生的一个转折点。直到如今我都深深地感激他们！可是，你
知道吗？卑贱的人从高尚的人那里学到的，往往不是真正的高尚，而是披着高 尚外衣
的更加卑贱。那次，张先生夫妇和我共进午餐之后，我接受了他们的邀请，成了他们早
餐店里的一个帮工，以此换得免费的早餐和还算可观的零用钱。我估 计，在张先生的
眼里我是一个回头的浪子，可是，在我自己的心里我是一粒闪光的金子。面对那些四处
打工和合伙煮面的同学，我是那么骄傲地享受着心里的优越 感。我一遍又一遍地告诉
自己，他们所做的一切不过是委身于微乎其微的金钱，我在早餐店打工则是因为我向往
张先生夫妇那善良的心和高尚的灵魂。”
“你看看，我是一个多么虚荣的人，我有一颗多么虚伪的心。我所生发出来的骄 傲是
多么空洞，又是多么丑陋。可是，如果连这样的骄傲也没有了，我真地不知道我能够在
孤独与困苦中坚持多久。我所说的困苦不仅是经济上的，更是精神上的。 我没有亲人
，没有朋友，甚至没有人愿意接近我。我知道我的生命中缺少了一些什么，我也曾努力
地去寻找。可是，我始终没有弄明白，我们不辞劳苦地与命运抗 争，到底是为了什么
。我的养父在世时，我所做的... 阅读全帖 |
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h**y
发帖数: 1232 | 26 “张先生夫妇的出现是我人生的一个转折点。直到如今我都深深地感激他们！可是，你
知道吗？卑贱的人从高尚的人那里学到的，往往不是真正的高尚，而是披着高 尚外衣
的更加卑贱。那次，张先生夫妇和我共进午餐之后，我接受了他们的邀请，成了他们早
餐店里的一个帮工，以此换得免费的早餐和还算可观的零用钱。我估 计，在张先生的
眼里我是一个回头的浪子，可是，在我自己的心里我是一粒闪光的金子。面对那些四处
打工和合伙煮面的同学，我是那么骄傲地享受着心里的优越 感。我一遍又一遍地告诉
自己，他们所做的一切不过是委身于微乎其微的金钱，我在早餐店打工则是因为我向往
张先生夫妇那善良的心和高尚的灵魂。”
“你看看，我是一个多么虚荣的人，我有一颗多么虚伪的心。我所生发出来的骄 傲是
多么空洞，又是多么丑陋。可是，如果连这样的骄傲也没有了，我真地不知道我能够在
孤独与困苦中坚持多久。我所说的困苦不仅是经济上的，更是精神上的。 我没有亲人
，没有朋友，甚至没有人愿意接近我。我知道我的生命中缺少了一些什么，我也曾努力
地去寻找。可是，我始终没有弄明白，我们不辞劳苦地与命运抗 争，到底是为了什么
。我的养父在世时，我所做的... 阅读全帖 |
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h**y
发帖数: 1232 | 27 （二十八）
看着洪亮的面庞，听着他声情并茂的诗朗诵一般的讲述，谭欣先是有一种坠入梦中的感
觉，随即她想起来了，除了当年的那个下午，这是洪亮唯一一次如此富有情感地使用诗
一般的语言。
“没有人不希望温暖地爱与被爱，只不过很多人失去了释放温暖与感受温暖的能力。”
洪亮重复罢这句话，无比忧伤地说，“谭欣，或许你会觉得委屈，或许你会高声抗议，
但我还是得说，这些年来你就像一部永动机，时刻不停地消耗着你的温度、我的温度还
有我们的温度。”
“或许你忘了，或许你从来就没有想过，我们为什么会相爱，我们为什么会牵手，我们
为什么会走进婚姻的殿堂。”洪亮忧伤地说，“或许，你早忘了那个午后，原本是病人
和医生的我们，像两个偶遇的孤儿，又像一对久别的朋友。我们是那么默契地珍惜偶然
相伴的机会，我们用心地靠近彼此，又淡然地彼此相对。遗憾的是，那种无所求、无所
欲的相伴，始于那个午后，也止于那个午后。”
“你想象不到，那个下午你带给我怎样的震撼！刚刚从一场灾难般的境遇中苏醒过来的
你，没有在第一时间怨恨伤害你的人们，没有歇斯底里地控诉生活和生活中的人是多么
的无情。你没有怪你的生母抛弃你，你没有怪你的养父抛弃你... 阅读全帖 |
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F**********e
发帖数: 2135 | 28 李敖的知识考据，以至于杂谈野史知道的不少，写在小说里可以满足我一些
求知和窥探的快感，甚至也有不少让我赞叹拍案的东西，这是我说值得阅读
的原因。只是他这篇节奏散乱失调，字句赘慢平白，叙事对话直句无节，忽
来感慨又矫情廉价，所谓前后文气不继。通篇读起来的感觉，打个小比方，
好像出外郊游，景点不少，可惜道路坑洼颠簸令人苦不堪言。
说我求全责备我也不愿认头，呵呵，好就是好，烂就是烂，文章里面文识意
理这几个要素只有互为彰显，没有互为补短这一说。
至于贾平凹我要说起来就多了，也跑了题，不谈了。忍不住一句：他早期的
小文我倒看不大上，朴实有之流于幼稚，倒是你说的“近期”，其实也十年
了，朴实慢慢走向古拙，才越来越大气起来。 |
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k*****a
发帖数: 7110 | 29 序
“我的勇士们呢？昆、左齐、左无名！平狱、平篱、尸仲余！我蜀国那么多的勇士
，难道都战死了吗？”
“是的，我的王！”
“我的儿子们呢？”
“他们与您的勇士们一道……王请节哀！”
“我没有哀！哪里还有哀呢？我只有恨，满腔的怒火……我看见了烟……冲天的浓
烟，那是什么？”
“是王都在燃烧！商国人高高的塔楼已经搭上了城墙，侵略者象蝗虫一样涌入……
到处都在屠杀，我的王，他们在屠杀您的子民……贵族和贱民，老弱和妇孺，他们相互
挤在一起，层层垒垒，仿佛丘冢。血象咆哮的珉河，冲过大街小巷，却无法熄灭燃烧的
王宫……我的王，一切都化为灰烬了！崩塌了！没有了！灭亡了！”
王跨前一步，举起长剑。剑柄上名贵的玉石和精致的饰纹已经被血和泥掩盖，只有
剑锋仍然闪着逼人的寒光。贵族和士人们匍匐在地，痛哭失声，血污满面的士兵们则跟
着举起了剑。
王说：
“犯我者，商！然灭我者，实昆仑巫人！凡我子民，必不得与此二族为友！今，天
亡我于此，愿：取我的头颅，以金饰之，葬于此巨岩之下；取我的身躯，以铜裹之，葬
于下方十丈；取我的手足四肢，以银法之，... 阅读全帖 |
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k*****a
发帖数: 7110 | 30 序
“我的勇士们呢？昆、左齐、左无名！平狱、平篱、尸仲余！我蜀国那么多的勇士
，难道都战死了吗？”
“是的，我的王！”
“我的儿子们呢？”
“他们与您的勇士们一道……王请节哀！”
“我没有哀！哪里还有哀呢？我只有恨，满腔的怒火……我看见了烟……冲天的浓
烟，那是什么？”
“是王都在燃烧！商国人高高的塔楼已经搭上了城墙，侵略者象蝗虫一样涌入……
到处都在屠杀，我的王，他们在屠杀您的子民……贵族和贱民，老弱和妇孺，他们相互
挤在一起，层层垒垒，仿佛丘冢。血象咆哮的珉河，冲过大街小巷，却无法熄灭燃烧的
王宫……我的王，一切都化为灰烬了！崩塌了！没有了！灭亡了！”
王跨前一步，举起长剑。剑柄上名贵的玉石和精致的饰纹已经被血和泥掩盖，只有
剑锋仍然闪着逼人的寒光。贵族和士人们匍匐在地，痛哭失声，血污满面的士兵们则跟
着举起了剑。
王说：
“犯我者，商！然灭我者，实昆仑巫人！凡我子民，必不得与此二族为友！今，天
亡我于此，愿：取我的头颅，以金饰之，葬于此巨岩之下；取我的身躯，以铜裹之，葬
于下方十丈；取我的手足四肢，以银法之，... 阅读全帖 |
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m*****a
发帖数: 92 | 31 万民的正道 Torah for Gentiles
http://www.jewishjournal.com/you_tai_ren/
刚刚读完Elisheva Barre女士的书《Torah for Gentiles: Messianic Implicaitons
of the Bnei Noah Laws》。书写的不错，有思考，有深度。我喜欢的风格。
上个月作者说要寄给我一本书，我说可以呀。但是我并不知道她要寄来什么书。等拿到
书的时候，其
实有些吃惊，因为想不到会是一本和Bnei Noah有关的书。作者说希望我能用中文写写
书评，我答应
了。现在书读完了，正在想：该怎么平呢？绝大部分中国人对于Torah这个词很不熟悉
，知道Bnei
Noah的就少之又少了。我觉得吧，先谈不上评，我得先介绍一下基本词汇。
Torah这个词我已经发文谈过了，读者可以参考《犹太人的“四书”》和《犹太人的“
五经”》。然后我
要谈gentile这个词。
Barre女士用gentile这个词指犹太人以外的人，即所有的非犹太人。大概15年前第一次
接触
gentile这个英语单词的时候，同时看到这个词被翻译成... 阅读全帖 |
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m*****a
发帖数: 92 | 32 来自主题: TrustInJesus版 - 外邦人 万民的正道 Torah for Gentiles
http://www.jewishjournal.com/you_tai_ren/
刚刚读完Elisheva Barre女士的书《Torah for Gentiles: Messianic Implicaitons
of the Bnei Noah Laws》。书写的不错，有思考，有深度。我喜欢的风格。
上个月作者说要寄给我一本书，我说可以呀。但是我并不知道她要寄来什么书。等拿到
书的时候，其
实有些吃惊，因为想不到会是一本和Bnei Noah有关的书。作者说希望我能用中文写写
书评，我答应
了。现在书读完了，正在想：该怎么平呢？绝大部分中国人对于Torah这个词很不熟悉
，知道Bnei
Noah的就少之又少了。我觉得吧，先谈不上评，我得先介绍一下基本词汇。
Torah这个词我已经发文谈过了，读者可以参考《犹太人的“四书”》和《犹太人的“
五经”》。然后我
要谈gentile这个词。
Barre女士用gentile这个词指犹太人以外的人，即所有的非犹太人。大概15年前第一次
接触
gentile这个英语单词的时候，同时看到这个词被翻译成... 阅读全帖 |
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B********0
发帖数: 1153 | 33 Ｍ的传道的确有理有据，也很受听．每种宗教都有令人感到有理有据和受听的地方，否
则怎么会有人信？引起争论的原因主要是她不愿明确表示她要代表摩门教的信仰．摩门
教和基督教互为异教，而不是互为异端．说异教不该带有指责的意思，只是说明信仰不
同．自己信仰的宗教是否为正教是个人决定的，信不信由你．但一旦信就应该很自信的
明确自己的立场，相信自己是正教，尽管这不意味着要指责排挤压迫迫害异教．
不是高人的基督教徒
的仗”和喋喋不休的争吵及指责，漫天飞舞的异端帽子，是不是基督教的本意。俺不懂
，瞎说几句哈。也渴望基督教高人站出来指教，是娓娓道来的那种，很平安的那种，，， |
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B********0
发帖数: 1153 | 34 Ｍ的传道的确有理有据，也很受听．每种宗教都有令人感到有理有据和受听的地方，否
则怎么会有人信？引起争论的原因主要是她不愿明确表示她要代表摩门教的信仰．摩门
教和基督教互为异教，而不是互为异端．说异教不该带有指责的意思，只是说明信仰不
同．自己信仰的宗教是否为正教是个人决定的，信不信由你．但一旦信就应该很自信的
明确自己的立场，相信自己是正教，尽管这不意味着要指责排挤压迫迫害异教．
不是高人的基督教徒
的仗”和喋喋不休的争吵及指责，漫天飞舞的异端帽子，是不是基督教的本意。俺不懂
，瞎说几句哈。也渴望基督教高人站出来指教，是娓娓道来的那种，很平安的那种，，， |
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j*****6
发帖数: 1059 | 35 来自主题: TrustInJesus版 - 认识撒旦 第五章 撒但毁灭世上各种、各等人，陷他们于网罗之中的各样诡计
一. 针对世上伟大和尊贵之人的诡计
第一样诡计 牠毁灭世上伟大和尊贵之人的第一样诡计，就是在他们身上动工，让他们
以求自己的事，追求如何提升自己，高举自己，令自己富足，令自己安全为念，正如你
们在法老、亚哈、罗波安、耶罗波安、押沙龙、约押、哈曼和其他人身上看到的那样。
（注1）但在圣经没有讲到的地方，我们自己的经历确实充分表明了撒但这种毁坏世上伟
大尊贵之人的方式方法，牠把他们的灵魂埋葬在地狱中，吸引他们完全求他们自己的事
，只求他们自己的事，在一切事情上求自己的事，总是求他们自己的事。使徒说：“别
人都求自己的事”(腓2:21)。这里的别人是比较而言，相对来说，那些为神的荣耀、众
人的益处，放下他们自己个人的利益，压制一切自我追求的人是少的。
对付措施之一 对付撒但这个诡计的第一个措施，就是严肃思想，求自己的事，这是一
件让人犯下极多的罪，犯不仅是违背神的律法，福音的守则的罪，还是犯下违背人本性
本身的律的罪（人的本性因着人的堕落大大昏暗了）。（注2）它使法老对抗基督，犹大
出卖基督，彼拉多定基督的罪。它让基哈西说谎，... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 36 里程 圣经的权威
“《圣经》都是神所默示的”(提后3: 16)。默示的字义是“神吹气”。在希伯来旧约《
圣经》中，神的“灵” (如创1: 2) 和神口中的“气” (如诗33: 6) 是同一个字。[14
] 使徒彼得说，《圣经》是“人被圣灵感动说出神的话来” (彼后1: 21)。可见，《圣
经》的写作是圣灵的超然的工作。华菲德 (Benjamin B. Warfield) 说，“因此，默示
的一般定义是，神的灵在作者身上行使超然的力量；于是他们的作品，都已经赋予属神
的可靠性。”[15] 杨以德 (Edward J. Young) 也持相似的观点：“默示是神的灵在《
圣经》作者身上的监管工作。结果，这些《圣经》就都拥有神圣的权威及可信性，而且
由于拥有这种神圣权威及可信性，《圣经》就不会包含错误。”[16] 所以，没有圣灵
的工作，就没有《圣经》。而且，由于圣灵的引导，神的子民能辨认出神默示的经卷，
从而确立了《圣经》的正典；由于圣灵的保守，使《圣经》的抄本和译本能具有极大的
准确性；由于圣灵的光照，使信徒能够明白《圣经》。从《圣经》的成书、流传、推广
到研读，都有圣灵的超然工作。
... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 37 按你这个说法，某牧师某日侵犯了一个小男孩，这能说明所有的牧师都是恋童变态狂？
或者再推推，所有人都是恋童变态狂，除非有Jesus,
据说你们是互为肢体的，你们的圣经里这么说的，你们那么多教派， 是表示你们并不
是互为肢体？ 不然就是你们定义的肢体不是属于一个身体的？好奇呀好奇， 另外宁可
信其有，你信耶稣存在？你有任何证据支持你这个信？ 拿来让大家看看你不是宁可信
其有的那种的你们，lol
不可不为“精义”辩护的原句在哪里？我怎么不记得有看到？是谁说的？耶和华耶稣保
罗哪位大神？
另外你那个“精意”英文是圣灵吧，各种译文如下，
聖經 Chinese Bible: Union (Traditional)
他 叫 我 們 能 承 當 這 新 約 的 執 事 ， 不 是 憑 著 字 句 ， 乃 是 憑 著
精 意 ； 因 為 那 字 句 是 叫 人 死 ， 精 意 （ 或 作 ： 聖 靈 ） 是 叫 人
活 。
圣经 Chinese Bible: Union (Simplified)
他 叫 我 们 能 承 当 这 新 约 的 执 事 ， 不 是 凭 着 字 句 ， 乃 是 凭 着
精 意 ... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 38 你要是基督徒的话，
首先因为耶稣来了，所以你们是互为仇敌的
35. 因为我来、是叫人与父亲生疏、女儿与母亲生疏、媳妇与婆婆生疏．
36. 人的仇敌、就是自己家里的人。
但是你要牢牢记住，爱神之外最重要的要爱人如己，
37. 耶稣对他说、你要尽心、尽性、尽意、爱主你的神。
38. 这是诫命中的第一、且是最大的。
39. 其次也相仿、就是要爱人如己。
但是如果被伤害了，可以以眼还眼、以牙还牙
24. 以眼还眼、以牙还牙、以手还手、以脚还脚、
25. 以烙还烙、以伤还伤、以打还打。
但是你不可以动手，也不可以动嘴
15. 打父母的、必要把他治死。
17. 咒骂父母的、必要把他治死。
你可能会很憋屈，但是没关系，如果你婆婆还没信教的话还有一个办法，和基督一样不
认这层关系
48. 他却回答那人说、谁是我的母亲．谁是我的弟兄。
49. 就伸手指着门徒说、看哪、我的母亲、我的弟兄。
50. 凡遵行我天父旨意的人、就是我的弟兄姐妹和母亲了。
不过作为基督徒，你必须要听从你丈夫的话，他可能不会同意你把你婆婆当世人看待
18. 你们作妻子的、当顺服自己的丈夫、这在主里面是相宜的。
但是没关系，你要拿圣经... 阅读全帖 |
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m**c
发帖数: 7299 | 39 【 以下文字转载自 GayStudy 俱乐部 】
发信人: msgc (为了下一代免遭变态残害), 信区: GayStudy
标 题: 基督徒为什么对“同性恋行为”说不（三）
发信站: BBS 未名空间站 (Wed May 22 17:20:18 2013, 美东)
专栏作家：张若水来源: 福音时报 2011年08月09日 10:42
（三）圣经对同性恋的看法和观点
以下就从一些经文，来看圣经对同性恋的看法：
1.同性恋是可憎的罪
圣经很明确的告诉我们，同性恋是罪行。
因此，神任凭他们放纵可羞耻的情欲。他们的女人把顺性的用处变为逆性的用处；男人
也是如此，弃了女人顺性的用处，欲火攻心，彼此贪恋，男和男行可羞耻的事，就在自
己身上受这妄为当得的报应。他们既然故意不认识神，神就任凭他们存邪僻的心，行那
些不合理的事。（罗一章26-28）
你们岂不知不义的人不能承受神的国吗？不要自欺！无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的
、作娈童的、亲男色的、偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的，都不能承受 神
的国。（林前六9-10）
你们要逃避淫行。人所犯的，无论什么罪，都在身子以外；惟有行淫的，是得... 阅读全帖 |
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w****g
发帖数: 570 | 40 我同意你这段话。 我们人认识世界一定要有名字才可以。然而名字就是个表称， 简单
地说善说恶并不能做到一致的认识。。
您上段话里的＂至善＂应该和＂善＂是不同的。 就好像佛教讲 常， 乐， ，我净。
这里的乐 也和我们普通的快乐 是不一样的。 我们普通的善本质就是恶， 因为互为原
因。 普通的快乐就是痛苦， 同样因为互为原因。。
但是普通的善也还是＂＂至善＂＂存在的证明。 这就是想说的我们的每一个人，从身
体到思想， 从不曾和上帝分离过。
把我和上帝分离开来， 再按照我的样子去想象上帝， 才是对上帝最大的遗忘和贬低。 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 41 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: BibleStudy
标 题: 入世的清教徒 -- 婚姻和性
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Nov 18 13:24:18 2013, 美东)
婚姻和性
利兰·赖肯
“所有已婚者首要的是必须彼此相爱、尊敬、恩待。”——托马斯·泰勒
“众所周知，清教徒约束并压制性欲。”果真是这样吗？
新英格兰有一位妻子，先向牧师，后向全会众，抱怨她丈夫忽略他们的性生活，教会决
议将她丈夫逐出教会。
一位重要的清教徒传道人在解释《箴言》5章18至19节（那里将妻子比作“可爱的
麀鹿、可喜的母鹿”）时指出，选择麀鹿和母鹿，是因为它们最迷恋配偶，“在发情期
会发狂，一再想与配偶交媾”。
当年轻的西伯恩·柯顿（Seaborn Cotton）还是哈佛学院的学生时,他在笔记里抄
写了一些文艺复兴时期爱情诗里的情爱段落。后来他成为新罕布什尔殖民地汉普顿的牧
师之后，他并不认为用同一本笔记本记录教会会议纪要有什么不和谐。
只要看看那些被公认为严肃稳重的清教徒传道人的一些言论，清教徒压制性欲这种
理论... 阅读全帖 |
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c*******e
发帖数: 38 | 42 本经的主旨，除了宣示“正法”，修行当以“般若”为依归而外，更具深义的是：在
婆罗门教的
清规戒律基础上，释迦更生动的、更活泼的给这些已被僵化的“戒条”，倾注了清新、自
在的生命，
使得戒条不再是捆梆在世人身上的链条和压迫。在佛教的教化中，“戒、定、慧”成为了
互为相融，
互为等持的一体。
因此，如经文中所说：“所制禁戒，正为痴人无方便慧，非为智人知时宜也。”
︿︿︿︿︿︿︿︿︿︿︿︿︿︿︿︿︿︿︿︿︿︿︿︿︿︿︿︿︿︿︿︿︿︿︿
后世人们把戒律僵化，畏过畏罚，甚至不敢越雷池一步，这是对戒律的亵渎，也是婆
罗门教条的
遗风。
是故本经记载祗陀太子提出“五戒法中，酒戒难持，畏得罪故”的因缘，向释迦求教
时，释迦就
以非常开明的智慧教导他，同时借祗陀酒戒一事，也向世人说明如何才是“正戒”。
经文说：“世尊告曰：汝饮酒时，为何恶邪？祗陀白佛，国中豪强，时时相率，执持
酒食，共相
娱乐，认至欢乐，自无恶心。何以故，得酒念戒，无放逸故，是故饮酒，不行恶也。
佛言，善哉！善哉！祗陀汝今已得智慧方便，若世间人，能如汝者，终身饮酒，有何
恶哉？如是
行者，乃应生福，无有罪也。”
多么了不起的教导，多么实 |
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d******y
发帖数: 3668 | 43 很好，很赞，很强大，浓缩了大乘的精神！谁需要了解大乘可以看这个
http://www.sinc.sunysb.edu/Clubs/buddhism/love/20.htm
解脱之门
三解脱门 空、无相、无愿是佛教所有宗派共同的东西。第一是空解脱门（sunyata
）。"空"总是意味着某种东西空掉了，所以我们要问："什么空了？"如果我把一杯水都
喝光了，那么杯子里的水就空了，但空气却没有空。"空"并不意味着不存在。假如观世
音菩萨告诉我们五蕴皆空，我们不禁要问："什么空了？"如果我们这样问，他会告诉我
们："一个孤立的存在空了。"这句话的意思是，"A"完全是由"非A"的因素构成的。这张
纸的孤立存在空了，因为它不可能独自存在，它必须与所有其它事物互为缘起。我们的
这张纸是由非纸的因素构成的，如树木、阳光、雨水、土壤、矿物质、时间、空间，以
及意识。它的孤立的自我空了，但是它却充满了其它所有的东西。所以"空"同时意味着
"充满"。如此一来，我们就可以体会"互即互入"和"互为缘起"之教义的含义。"空"是一
种解脱门，一种修行，而不仅仅是供讨论的课 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 44 如何是四种无相境
有人问: 什么是四种无相的境界. 师回答说: "你们一念有疑虑, 就被四大中坚凝的地
妨碍, 你们一念有爱欲, 就被冷湿的水沈溺, 你们一念嗔恨, 就被四大的火烧毁, 你们
一念欢喜, 就被轻轻的风吹动. 要是能这样辨别清楚, 就可以不被这四种境界所影响,
从而处处能做主. 东边涌现西边沉没,南边涌现北边沉没,旁边涌现中间沉没,中间涌现
旁边沉没, 走在水上如同平地,走在平地如同水中, 为什么能这样呢? 因为了达了四大
虚空如梦的缘故. 诸位学道的人啊, 要是能真正认识现在你们谁在听我说法, 就可以获
得生死的自由. 在我看来, 法无分别心, 你们要是嫌凡爱圣, 就会被圣者的空名所束缚
. 有一帮学道人, 向五台山上去寻文殊, 五台山里没有文殊. 你们想认识文殊吗? 就是
你们当下的作用处. 从来也没有改变, 哪里都没有疑惑, 这就是活的文殊. 你们一念能
够超越分别, 处处就是真普贤. 你们一念能够自我解脱束缚, 就是观音的三味之境. 文
殊, 普贤, 观音三者互为主从, 要出现就同时出现, 三圣就是一圣, 一圣就是三圣, 能
有这样的证悟, 才有阅读经典的资格."... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 45 佛教与印度教
——摘自“佛教天地”网站
印度教的简介
佛教与印度教思想的差异
信仰不同
业报轮回思想
修行解脱思想
佛教对印度教的影响
佛教和印度教，同属于古老的东方宗教，同源于印度，而佛教在世界各地产生了深远的
影响。
印度教，乃印度的婆罗门教。佛陀在未出家以前，曾是婆罗门教的遵行者，有深入的学
习和领会。然而佛陀并非毫无选择的全盘接受，而是以批评的态度，透过个人的修证体
验，对于婆罗门教的主张，提出了不少新的看法。例如：印度教说有“我”，佛教则说
“无我”；印度教说“梵”为宇宙之体，佛教则说诸法因缘生灭的本体是空；印度教严
格区分阶级制度，佛教则提倡一切众生平等；后期印度教的派别中出现以苦行或乐行的
修持，佛教则主张“中道”为修行原则等。
尽管在学说上彼此各成体系，但两千五百多年来，佛教与印度教在印度本土相互消融，
也丰富了印度的哲学思想。尤其是当古印度中的四姓阶级转信佛教，悟道证果，乃至在
印度中期，印度教藉佛教壮大自宗，都显而易见佛教的出现为印度教的过去提供了深刻
的反省，也为印度教的未来指出了宽阔的走向。
印度教的简介
西元前十六世纪，雅利安人进入印度，开始了印度... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 46 作者：楼宇烈 [2001-9-29 17:38:48]
一
宗密（780—841）在其所著《禅源诸诠集都序》一文中认为，禅修是三乘学人欲求
圣道的必由之途。然修禅者不可不知，禅法乃有浅深阶级之不同。他把禅门分为五等，
即：外道禅、凡夫禅、小乘禅、大乘禅和最上乘禅。在这五等禅中，宗密最为推尊的是
最上乘禅，亦即达磨所传之禅，中国禅宗所传之禅。对此最上乘禅之要旨，宗密概述说
：
“若顿悟自心本来清净，元无烦恼，无漏智性本自具足，此心即佛，毕竟无异，依
此而修者，是最上乘禅。亦名如来清净禅，亦名一行三昧，亦名真如三昧。此是一切三
昧根本，若能念念修习，自然渐得百千三昧。达磨门下展转相传者，是此禅也。”〔１
〕
宗密以“顿悟自心本来清净，元无烦恼，无漏智性本自具足，此心即佛，毕竟无异
”来概括达磨所传之禅法（其实主要是慧能以后禅宗南宗所传之禅法）的特点，应当说
是很准确的。试以《坛经》中所记述的慧能思想考之，他最强调也正是这几点。如慧能
的得法偈，即针对神秀的... 阅读全帖 |
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