j*****6
发帖数: 1059 | 1 （按语：原文写于2010年10月。于2011年6月稍作整理。）
关于美国立国与基督教的关系，学界的讨论已多（注1）。近年来，学者们不但思考基督
教对美国历史文化的影响，人们也开始思考文化对美国基督教信仰的影响（注2）。我感
觉虽然争执还在有预设立场的人中间进行，但是很多问题在大家努力之下，今天已经有
了比较清楚的轮廓。笔者希望借着本文说明，历史是个非常柔软的课题，随便你怎么描
述它好像都有些道理。但是要还原真相，我们必须用严谨的方法去处理。历史上文化与
宗教的互动更非单用“韦伯”和“加尔文”两把大刷子就可以解释一切的。
西方现代的共和政体
首先，让我们简单定义一下什么是共和政体（republicanism）：
共和政体（共和主义）简单说，就是政府元首非世袭的政治理念。在这个理念下，虽然
它有许多不同的形态，通常元首是经由选举决定的。根据共和政体的理念治理的叫做共
和国。共和政体多半有宪法，以确定人民基本的权利，这就叫做共和立宪制（起源于亚
里斯多德）。在实践上，民主未必是共和制度的必然结果。宣称采用共和制度的政府也
可能会有独裁或极权的情形。美国“宪法之父”麦迪逊定义“共和国”为“议会... 阅读全帖 |
|
G*******s
发帖数: 4956 | 2 基督原与神同等
耶稣基督的位格为什么有与神相同的这个等份呢？耶稣基督怎么被称为是神呢？圣
经很清楚的给我们看见：耶稣基督是神。保罗提到：「他是永远可称颂的上帝。」这句
话是把保罗信仰提升到一个地步，他对基督的认识，不是一个宗教的教育工作者，不是
社会的改革者，不是道德的感化者，不是先知的认识者，对耶稣基督的认识已经到了一
个对基督原是神的本体表达出来。要注意圣经怎样把基督的超越性、基督是神表达出来
。在希伯来书一章提到：上帝曾对那个使者说，你是我的儿子，我今日生你；又说：我
要作他的父，他要作我的子。当上帝的长子到世上来的时候，就是神的使者也要敬拜他
。
（一） 基督在永恒中被生
在这里要注意几件重要的事情。他在永恒中的被生，意谓不是在历史中间有时间先
后的不同的存在，耶稣基督是永恒存在的。当上帝说：「你是我的儿子，我今日生你。
」其中的今日是指神的永恒，创造时间的上帝，不在时间过程的限制之内，创造时间的
上帝，是处在超时间的永恒里面，所以这是永恒之生。「我今日生你」是表示永恒中间
基督是上帝的儿子，不是耶稣生在伯利恒那天他才是上帝的儿子，因为在旧约里面神已
经用了永恒的时态：「我今日... 阅读全帖 |
|
C****i
发帖数: 1776 | 3 一、上帝论
在系统神学和护教学中，上帝论是最基本的教义，这是非常自然的。在我们有智慧地考
察上帝是否存在之前，必须首先明白基督教所信的上帝到底是一位什么样的上帝。内容
在形式之前，内涵在外延之前；至少如果没有考虑前者，就无法明智地探讨后者。
当我们运用上帝（God）这个词语的时候，到底我们的意思是什么呢？当系统神学探讨上
帝的属性或特征的时候，所回答的就是这一问题。这些属性分为不可传递的属性与可传
递的属性。以下属性属于不可传递的属性：
首先，上帝的独立性。这就是说，在任何意义上而言，上帝都不依赖祂自身存有之外的
任何东西，或是彼此互属。上帝是祂自身存有的本源，或者说，本源这一词并不适合用
在上帝身上。上帝是绝对的。祂是自足的。
其次，上帝的不变性。上帝自然是不变的，也不会改变，因为在祂自身永恒性的存有之
外，并不依赖任何东西（玛3：6；雅1：7）。
第三，上帝的无限性。在讲到时间的时候，我们说，上帝是永恒的；在讲到空间的时候
，我们说，上帝是无所不在的。我们用“永恒”这个词，是指在上帝的存有或意识中，
既无时间的开始和结束，也无时间的中止（诗90：2；彼后3：8）。在护教学中，这种关... 阅读全帖 |
|
J******o
发帖数: 18 | 4 来自主题: TrustInJesus版 - 异端与极端 中国学人培训材料
神学系列⑥
异端与极端
著者：邱清萍
前言
第一课 真理与错谬的分辨
一. 何谓极端
二. 何谓异端
三. 异教与邪教
四. 异端与极端在基要真道上常见的偏差
1. 三一神论
2. 基督论
3. 救恩论
4. 启示论
5. 教会真理
第二课
一. 简史
二. 真道辨
1. 真神
2. 耶稣基督
3. 救恩
4. 圣经的启示
第三课 耶和华见证人会 (Jehovah's Witnesses)
一. 简史
二. 真道辨
1. 真神
2. 耶稣基督
3. 圣灵
4. 救恩和人死后的光景
第四课 基督复临安息日会
一. 简史
二. 真道辨
1. 真理的启示
2. 救恩
3. 末世论
4. 守安息日
第五课 基督教科学会
一. 简史
二. 真道辨
1. 真理的启示
2. 真神
3. 耶稣基督
4. 人性
5. 救恩
第六课 极端灵恩派
一. 简史
二. 真道辨
1. 圣灵的工作
2. 属灵的恩赐
第七课 真耶稣教会
一. 简史
二. 真道辨
1. 救恩
2. 教会
第八课 东方闪电派
一. 简史
二. 真道辨
1. 信仰权威
2. 神论与基督论
3. 救恩
4. 末世观
5. ... 阅读全帖 |
|
G*****9
发帖数: 3225 | 5 我信神的存在。我们来看看受洗的三个前提吧。
1）神的存在；
2）接受救恩；
3）死里复活。
最大的问题就是我的经历告诉我神是不怎么救人的。倘若如此，那么自然神论可能更靠
谱。最多最多也就是他不怎么管人间的事情了，至少在耶稣复活之前。这就把神自己放
到了一个遥远的位置上。从这个角度上看，基督教总是通过看千年国恩典的方式来劝人
信主，本身缺乏效用。他教唆人们追求一种只有通过想象和幻想才能解释的好处，并麻
醉他们说世上其他东西不重要，甚至反人性、反社会、反理性、反科学。
如果按照自然神论或者近似的自然神论，那么2）和3）都可以去掉。所以我并不是基督徒。 |
|
S*********L
发帖数: 5785 | 6 你有这个疑问很正常，因为你在多神文化里生活，这种文化包括无神论。为什么这样说
呢？这就要理解什么是神，神和你的关系是什么。
看中文圣经不是很清晰，因为没有大小写的区别。估计“上帝”版的圣经会好些，我用
的是“神”版，你自己可以去查阅一下“上帝”版。英文，包括你提供的经文都是，基
督徒的信仰独一真神都用大写，或者首写或者全拚；对主这个字也是如此。而对不是独
一真神的被造界，圣经也有许多地方用“神”或者“主”来表示，这时的描述对象实际
是人或者天使。
关键是对独一真神，人要遵从敬拜,作生命主宰；对其他任何人或者天使，都不能这样
，当然一般的服从和尊敬是另一回事儿。
如果你真的很想知道为什么神只有一位，作为你生命的主宰，建议你认真学习圣经，这
是最佳途径，也是我个人的经历。只有你自己有了正确的基础之后，网上的讨论才对你
起正面作用。
版主曾指教，最能证明一神论的就是《十诫》的第一戒：
Exodus 20:3 Thou shalt have no other gods before me.
而在我看来，这却是多神的证据。因为此句说明耶和华是承认有别的神的，在这里说到
了“other g... 阅读全帖 |
|
N*******8
发帖数: 1449 | 7 我如果把你的这句话稍微修改一下, 你觉得是不是也成立? [ ]内是被改的你的原话,(
)内是改过的字.
[无](有)神论[就算]是一种信仰，那他的证据就是：没有证据表明[某个]神(不)存在。
[有](无)神论者如果要推翻[无](有)神论，就要证明“没有证据表明某个神(不)存在”
这个证据是错误的。如何证明？拿出[有](无)神的证据。不能证[伪](真)不意味着其为
[真](伪)。
改过的这段就是下面这样:
有神论是一种信仰，那他的证据就是：没有证据表明神不存在。无神论者如果要推翻有
神论，就要证明“没有证据表明某个神不存在”这个证据是错误的。如何证明？拿出无
神的证据。不能证真不意味着其为伪。
如此而已。
要推翻无神论，就要证明“没有证据表明某个神存在”这个证据是错误的。如何证明？
拿出有神的证据。不能证伪不意味着其为真。 |
|
M******n
发帖数: 43051 | 8 ...基督教文化还不是吸收了希腊文化后的犹太文化，又不是独立发展出来的
相比希腊的多神论，犹太的一神论的确比较优越，所以一神论基本能攻陷一切注重探讨
世界本原的西方国家，这也没什么好奇怪的。 |
|
l**********n
发帖数: 675 | 9 离谱至极的双重标准
试想如果有“来自七个国家，六十位福音派的学者及事工领导人”共同签署一封公开信
，要求达拉斯神学院（Dallas Theological Seminary）的院方及教职人员“放弃神学
院创办人不正统的言论”，那是何等的傲慢和分门别类？毕竟，有些福音派人士的确认
为Lewis Sperry Chafer所教导的古典时代论略失正统，就象有些福音派的人士，认为
地方教会教导“成神论”略失正统一样。再说，为什么不去对付圣公会的受洗重生论，
路德宗所认为，“在圣餐之内、随着圣餐、在圣餐之下”有基督身血“真实的存在”，
或是拿撒勒人会对“二次恩福”的信仰？如果福音派人士，都愿意容忍这些团体教义上
的差异，既便他们相信这些差异并不符合圣经，对基本教义也会造成负面的影响；为什
么地方教会，就得不到相同的待遇？
我个人认为答案有两面：
1. 因着某些福音派人士将地方教会标为邪教或类似邪教，所造成地方教会的反应，使
人认为地方教会有一段好涉讼、多争论的历史。这造成许多福音派人士对地方教会普遍
的敌意，进而对地方教会采取有异于其他基督教团体的待遇（挑剔较多，礼遇较少，也
较不谨慎）。
2.... 阅读全帖 |
|
b********n
发帖数: 38600 | 10 来自主题: TrustInJesus版 - 杰弗逊 亚当斯密于 1776年写了他著名的作品《国富论》(The Wealth of Nations)，那同时也
是美国诞生的一年。就某方面而言，它们是同时出生的，虽然圣经为应该建立的自由体
系模式设立了一些原则，人们却从未将这两者联在一起。改革宗，特别是加尔文，是帮
助将他们带入光明的第一位。
===================================================
托马斯·杰斐逊维基百科，自由的百科全书
托马斯·杰斐逊（英语：Thomas Jefferson，1743年4月13日－1826年7月4日），美利
坚合众国第三任总统（1801年─1809年）。同时也是《美国独立宣言》主要起草人，及
美国开国元勋中最具影响力者之一。其任期中之重大事件包括路易西安那购地案（1803
年）、1807年禁运法案（Embargo Act of 1807）、以及路易斯与克拉克探勘（1804–
1806）。
对宗教的观点
杰斐逊于1800年曾遭政敌指称为无神论者、宗教之敌，但杰斐逊在宗教方面著作颇丰，
而大多数为其立传者皆同意杰斐逊为为自然神论者，即18世纪晚期当时欧洲知识份子一... 阅读全帖 |
|
C*******t
发帖数: 766 | 11 ——致基督徒朋友们的一封信
常常收阅你们通过电子邮件发来的基督教灵修资料，我也读过其中的不少，我深信
你们是出于好意，为此我感谢你们，感谢你们分享和助人的美意。但是，心中憋了许久
的话不得不说了，我这一说，可能就一发而不可收。以下的肺腑之言，权当我对你们向
我传道的一次集中回应吧。在各位继续之前，请相信，我没有哪怕一丁点的恶意。你们
中的很多人我都见过或认识，我敬重你们，就像你们常常无私地为我祷告一样，我也真
诚地希望你们幸福安康。
自07年8月以来，我的生活就像突然被一群马蜂跟在屁股后面追赶的可怜小孩一样
，慌乱失措，欲喊无声。我变得易怒，脾气暴躁，常常觉得胸口堵得发慌，有喘不过气
来的感觉。这一切都因为基督教！自shelly在上半年里决志皈依了基督以来，我们之间
就不时地出现不愉快。开始时，我还不以为意，但后来愈演愈烈，近期她更是趋于狂热
的状态，我们的冲突逐渐升级，乃至最终分手……曾经深爱的女友变成了前女友，曾经
畅快的分享沟通变成了互无连通。我的幸福，倏忽间随风而去……梦幻一般。
我不相信基督教的这套救世之说。过去不，现在仍然不！但我是宽容的，我能容忍
它的存在。曾经无数次地对... 阅读全帖 |
|
O**********0
发帖数: 61 | 12 ☆─────────────────────────────────────☆
SEEKETERNAL (追求永生) 于 (Mon Feb 6 21:46:45 2012, 美东) 提到:
创世记为什么遭人反对 -神创论到底反对了哪些信仰是？
神起初创造了天地，六天之内创造了万物和人。这个简单又基本的宣称信神的人可能不
太注意，反神的人一定会坚决反对。为什么？因为这个描述颠覆了他们信仰的根基。我
们看看这个简单的真理到底反对了哪些信仰。这些信仰有些可能是以色列当时周遭的文
化中的，有些是后来才出现的。不管历史多长，这些信仰和神创论根本对立是毋庸置疑
的。
第一，佛教和一些其他宗教认为生命可以周而复始，不断死亡和重生，没有起点和终点
。圣经明确说生命是神创造的。
第二，有人持敬拜天地的信仰。圣经明确说天地是神创造，有一个开端。
第三，有人认为人是天上的星宿，每人都对一颗星。现在也有众多的人认为人有星座对
应。圣经明确说星宿是神创造的，人也是神创造的，而且人是创造的皇冠。
第四，有人把太阳和月亮当作神祗来敬拜，圣经明确说他们都是神的创造物。
第五，不少现代人以科学为名，认为人是... 阅读全帖 |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 13 罪性 vs. 性善
由以上的简述可知，罪性观要对抗的，其实是“性本善”的人本教旨。两者在定义上截
然对立，没有折衷或者以不同程度相混的空间。罪性观坚持，在亚当堕落之后，人的本
性已经败坏，由此引发罪行（参罗5:12、19）。因此，一个人之所以需要基督救赎，最
根本的理由不在于他缺乏盼望，缺乏喜乐，缺乏爱、实质的福气，或是生活实践的动力
。基督信仰没有否定一个人存在意义的基本需要（太6:24-34），然而，基督耶稣却说
他要使人得生命，并且得的更丰盛（约10:10）。这个得生命的意思超越了人本的生存
需要，而更指着改造一个人原本的生命根基。这样的救赎观要产生意义，不可能脱离一
个对人性的绝对看法。反过来说，我们怎样看待人性，也会决定我们如何解读救赎的意
义，以及我们如何看待耶稣基督。
我们试着从这个角度来想。按照基督信仰的教导，一个有完全上帝形像的人没有亏缺上
帝的荣耀，没有死在罪恶过犯之中；反过来说，一个上帝形像受损的人亏缺了上帝的荣
耀，死在罪恶过犯之中。【18】但是，什么叫做亏缺上帝的形像呢？它难道只是与上帝
相隔绝？或是仅指身体上、心理上、行为上、环境上的质变而已？上帝的形像难道... 阅读全帖 |
|
b********g
发帖数: 1562 | 14 呵呵，我是在指出你的逻辑的荒唐之处。
你现在肯承认那个“神：超能力者也”是判断标准，也算你的一个进步。但你又说这个
标准的意思是“不是超能力的就不是神”。这还是不能蒙混过去的。你的这个“不是超
能力的就不是神”，是一个否定性的判断标准，是用来排除那些不符合条件的样本的。
是用来排除那些不是神的样本个体的。
而你的那段评论是说BigT的帖子论证了大乘是多神论。人家BigT说大乘是无神，你要反
驳他，你要说大乘是多神，你的判断标准自然应该是肯定性的，你此处使用的标准应当
是用来判断那些他提到的个体就是神。即，此处使用的判断标准应该是用来肯定那些样
本是符合条件的，用来肯定那些个体是神。这样才能支持你大乘多神论的观点。所以不
要徒劳的狡辩了，你那句话的原意就是说：“超能力的就可以算是神，大乘里那么多超
能力者，当然是多神论了。” 这样才说得通。只有肯定性的判断标准放在这里才有意
义。你所谓的那个否定性的标准，放在这里是没有意义的。
所以说，应当认错的是你自己。 |
|
n********n
发帖数: 8336 | 15 你现在肯承认那个“神：超能力者也”是判断标准，也算你的一个进步。
**************************
请指出我在哪里说过这不是判断标准？
但你又说这个
标准的意思是“不是超能力的就不是神”。这还是不能蒙混过去的。你的这个“不是超
能力的就不是神”，是一个否定性的判断标准，是用来排除那些不符合条件的样本的。
是用来排除那些不是神的样本个体的。
*************************************
呵呵，你该学学逻辑了，居然还在胡搅蛮缠。现在教教你。
“神：超能力者也”，我解释过：
超能力是神的必要条件。知道什么是必要条件吗？？
必要条件就是：如果缺乏这一条件，就不成立，因为这一条件是“必要的”。
这等同于“没有超能力就不是神”
“神是超能力的” 完全等价于“没有超能力就不是神”
这是“一个”判断标准，两种“完全等价”的说法。BTW,你知道什么是“等价”吗？
你完全不懂逻辑，还在这丢人现眼的，哈哈哈！
抱歉，我在另贴早说过你， 你不是来“辩论”的，你是来宣称的，因为你缺乏辩论的
逻辑性。
一到辩论，马上露出马脚。
而你的那段评论是说BigT的帖子论证... 阅读全帖 |
|
b********g
发帖数: 1562 | 16 呵呵，我是在指出你的逻辑的荒唐之处。
你现在肯承认那个“神：超能力者也”是判断标准，也算你的一个进步。但你又说这个
标准的意思是“不是超能力的就不是神”。这还是不能蒙混过去的。你的这个“不是超
能力的就不是神”，是一个否定性的判断标准，是用来排除那些不符合条件的样本的。
是用来排除那些不是神的样本个体的。
而你的那段评论是说BigT的帖子论证了大乘是多神论。人家BigT说大乘是无神，你要反
驳他，你要说大乘是多神，你的判断标准自然应该是肯定性的，你此处使用的标准应当
是用来判断那些他提到的个体就是神。即，此处使用的判断标准应该是用来肯定那些样
本是符合条件的，用来肯定那些个体是神。这样才能支持你大乘多神论的观点。所以不
要徒劳的狡辩了，你那句话的原意就是说：“超能力的就可以算是神，大乘里那么多超
能力者，当然是多神论了。” 这样才说得通。只有肯定性的判断标准放在这里才有意
义。你所谓的那个否定性的标准，放在这里是没有意义的。
所以说，应当认错的是你自己。 |
|
n********n
发帖数: 8336 | 17 你现在肯承认那个“神：超能力者也”是判断标准，也算你的一个进步。
**************************
请指出我在哪里说过这不是判断标准？
但你又说这个
标准的意思是“不是超能力的就不是神”。这还是不能蒙混过去的。你的这个“不是超
能力的就不是神”，是一个否定性的判断标准，是用来排除那些不符合条件的样本的。
是用来排除那些不是神的样本个体的。
*************************************
呵呵，你该学学逻辑了，居然还在胡搅蛮缠。现在教教你。
“神：超能力者也”，我解释过：
超能力是神的必要条件。知道什么是必要条件吗？？
必要条件就是：如果缺乏这一条件，就不成立，因为这一条件是“必要的”。
这等同于“没有超能力就不是神”
“神是超能力的” 完全等价于“没有超能力就不是神”
这是“一个”判断标准，两种“完全等价”的说法。BTW,你知道什么是“等价”吗？
你完全不懂逻辑，还在这丢人现眼的，哈哈哈！
抱歉，我在另贴早说过你， 你不是来“辩论”的，你是来宣称的，因为你缺乏辩论的
逻辑性。
一到辩论，马上露出马脚。
而你的那段评论是说BigT的帖子论证... 阅读全帖 |
|
x*****g
发帖数: 344 | 18 远志明一党里面，他手下大将孙海英，曾在他的一个微博上说，大致是这样：
中国古人拜天，天就是上帝，天字分开就是二人，二人就是神和神的儿子。
这种神论和圣经的神论完全是两种神论。
在圣经，天和天上的诸天都是神所造的，就是受造物。受造物不是神。
神不单只是神和神的儿子，还有神的圣灵。
远志明还到处说因信称义是魔鬼撒旦在教会里的作为，还说使徒保罗圣经上写的有关因
信称义都是错的。
俺说句难听的，这样的东西都能接受的基督徒，干脆撕了圣经做志明徒好了。
对不起，得罪。 |
|
m****h
发帖数: 1672 | 19 猫捉老鼠的玩，并不是在骗老鼠，而是一种练习，加强自己并不是完美的捕鼠技能。
你这个是逻辑错误的例子。不能得到你的结论，说强大的在骗弱小的。这是你的第一个
逻辑错误。
弱小而邪恶也是个相对的概念，但是，神的强大不是相对的。这是你的第二个逻辑错误。
你用一个弱小而邪恶也是个相对的概念，推出神的强大也是相对的，就是错误的逻辑。
不要忘记，神的定义本身就是信实的，神的能力也是绝对的，完美的，不是相对的。
而且，相对的强本身就不是神的那种强。因为相对的强，就一定有比他更强的，才叫相
对的强。
但神没有比自己更强的。这才是希伯莱人的神的定义。如果有更强大的，那个更强大的
才可能是神。不够强的不是，如此顺推，最后那个最强的才是神。
这是亚伯拉罕一神论和多神论的区别。
那些只是相对强的‘神’只是希腊，波斯，古印度和中国的那种多神论，泛神论的假神。
而我的结论并不是你说的那种：‘你作为一个人对神的揣测，’
因为神不会骗我，这是神自己的定义，所以我确信。
神在圣经上说过，显明的事是属于我们和我们子孙的。这就叫启示。
而基督教信仰的基础是启示，不是人的推理，揣测。 |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 20 离弃偶像归向真神
我以前是佛教徒，后来成为基督徒，中间经过不少的过程。感谢主耶稣终于挽救了
我，使我认罪悔改，赦免了我的罪，把我从偶像神庙中救出来，使我离弃偶像归向神，
归向独一无二的真神。接受耶稣基督是唯一的救主，作神的儿子，今天为主耶稣作死而
复活的见证。
一、我信佛教原因：
我们全家原来都是信佛的，父母兄弟姐妹都跟著父母信佛，我从小帮助父母唸经、
念佛唸咒，到庙中送烛送香，参加念佛七，听开示，听讲法。我二姐到贞洁庵做道姑娘
，投师带发修行，我也受到熏染。据二姐告诉父母说：她梦见白胡子老人对她说：「你
要到庙中修行，可以长壽。」不幸的很，她到庙中吃斋念佛、修行几年，竟然夭折而亡
。（我信主以后，懂得她受邪灵欺骗，走了岔路，断送了终身。）撒但是叫人死亡的，
也是制造死亡的，我从小也经过几次死亡的边缘，我出母胎后，母亲重病，我无人领，
几乎致死。11岁时，被同学拉到河边游泳，把我拉入河中，眼一黑就无知觉了，不知怎
么浮到水边，九死一生，但同学早已逃避无踪。该同学第二次又约我游泳，我拒绝了，
他追我、捣我后背，受伤吐血，到家吐血不止，不给治疗，经常发作吐血（导致肺结核
咯血）多次近于死亡... 阅读全帖 |
|
|
P******l
发帖数: 1648 | 22 本文原刊于《举目》72期。
文/庄祖鲲
政治世家的才子
在美国历任总统中，如果你要找一位最聪明、最有才华、外交资历最广的人，那么美国
第6任总统约翰·昆西·亚当斯（John Quincy Adams, 1767-1848）一定是首选。他父
亲是美国第二任总统约翰·亚当斯，父子俩为美国历史上第一对父子档总统（第二对是
布什父子）。
下面是他的履历：
11-15岁随任大使的父亲赴法国、荷兰；14-17岁就赴俄国圣彼得堡担任美国特使的秘书。
18岁在荷兰莱顿（Leiden）大学读书；21岁（1788）毕业于哈佛大学。精通法语、荷兰
语、德语，及其它数种欧洲语文。
26岁担任驻荷兰大使；28岁担任驻葡萄牙大使；30岁担任驻普鲁士（德国）大使；42岁
担任驻俄国大使；47岁担任驻英国大使。
50岁担任美国国务卿8年（1817-25）；58岁担任美国第6任总统（1825-29）。
36岁担任美国麻州联邦参议员（1803-08）；总统卸任后，自64岁任美国麻州众议员达
17年之久（1831-48）。
历史学家公认，他可能是美国有史以来，最杰出的外交家。著名的“门罗主义”（
Monroe Doctri... 阅读全帖 |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 23 【作者Dennis Prager为美国专栏作家，广播节目主持人，犹太人。】
问一问那些基督徒：基督徒的使命（mission）是什么？很可能小到八岁大的孩子都会
回答说，“带人信基督”或“传播福音。”
问一问那些非基督徒：基督徒的使命是什么？你会得到同样的回答。几乎每个人——基
督徒或非基督徒——都知道基督徒的使命到底是什么。
现在问问犹太人，无论是有宗教信仰的还是没有宗教信仰的，“犹太人的使命是什么？
”最可能的答案是：“你什么意思？”
大多数信犹太教的犹太人（religious Jews）几乎从不谈论犹太人的使命（Jewish
mission）。他们完全被生存问题占据了：犹太教（守宗教律法）的生存和犹太民族的
生存。大多数没有宗教信仰的犹太人被犹太人的生存问题占据了。而多数对自己的犹太
人身份很淡漠或者根本不认同的人，就没有犹太人的使命或者只有世俗的使命。
事实上，犹太人里最有使命感的一群，恰恰是那些最没有犹太宗教传统的人。那些犹太
人以和人口不相称的高比例投入到各种世俗的意识形态中，比如马克思主义，社会主义
，女权主义，环保主义，同性恋权益，动物权益，以及其他左派的意识形态。
为什... 阅读全帖 |
|
j*****7
发帖数: 10575 | 24 你说的这个在哲学上
称为
自然神论
除此之外相对应的是
有神论
无神论
泛神论
泛自然神论
总体上来说
佛教属于(或者说更偏向于)泛神论，而不是自然神论
covers
aspiring
Banesh |
|
G****t
发帖数: 1799 | 25 宗萨钦哲仁波切：三现分
来自: 央金(不如去玩儿) 2010-09-07 03:27:23
（编按：宗萨钦哲仁波切于2003年在新加坡开示「三现分」，这是有关三种感知的教授
。在第一天的开示里，仁波切论及学佛闻法的动机──「我们为何要听闻佛法？」以及
「三现分」中的「不净现分」，亦即第一种感知「不清净感知」。）
临终中阴
我们首先讨论动机发心。你们现在在这里一定有很好的理由，特别是在周末，你们有很
多事情可以做，却牺牲那些事情来到这里！尤其是有些人已经听过这个教法很多次了，
却仍然决定牺牲别的事情来这里。当然，你们可以响应说，来这里是为了接受教授，为
了听闻佛法。有时候我们是因为传统而如此做，或因为这样做是对的，或因为某位宗教
老师刚好来这里开示，而你觉得有义务要来，假如你不在这里，特别是亚洲人，可能会
觉得丢脸，我们觉得至少应该把房间填满。这可能就是动机，我们并不知道。
检视自己的动机很重要，但愿这触发我们想要接受教法的动机，能够使我们成佛。我说
「但愿」，是因为大多数时候，我们听闻教法或修持佛法并不是为了要成佛。成佛几乎
像是：假如发生的话很好，没有发生也没关系。大多时候我们去寺庙... 阅读全帖 |
|
g*******r
发帖数: 1414 | 26 其它宗教：
基督教：一神论
伊斯兰：一神论
印度教：多神论
佛教现在搞得比较
原始是无神论，至少是不可知论
大乘后流行走印度教风格，佛一会儿上天一会儿下地还数都数不过来
所以大家彼此沟通有困难
我在这里想着释迦牟尼佛是一副破落但无所依赖自由自在的寻常百姓的样子
对方可能想着释迦牟尼佛是一副头顶金光浑身金灿灿点石成金的神通广大的样子
然后我们一起谈佛的智慧
这是没法进行下去的 |
|
m**x
发帖数: 75 | 27 http://www.chinaelections.org/newsinfo.asp?newsid=177360
作者：范海辛
周泽雄在他的《三个经典的"上海牌"的男人》中，只把周立波视作上海人，而把余秋雨
与韩寒都视作没有体现上海文化的"上海牌"男人。对此，笔者无法接受。如果要以此标
准，起码不少上海人将被划出上海人的圈子。判断一个人是不是当地人，主要不是看他
是否出生在此，而是看他成长、成就事业是否在此。也就是说，这个人是否接受或受到
了当地文化的影响。否则美国加州州长施瓦辛格要被排除在美国人之外了，因为他是出
生在奥地利，长到17岁才移民到美国的。
余秋雨当然是上海人了，因为他成长与事业成就之地在上海，而且他的做派也体现
了上海文化中的不那么体面的一面。你不能因为此就否认他是地地道道的上海人，更不
能把上海文化视作只有光鲜、绝无丑陋的一种地域文化。
因此我们面前有多种不同的上海人，他们各自代表了上海文化的不同侧面。
首先，我们面前有黄金荣、杜月笙、王亚樵一类的老上海人，也有余秋雨、陈良宇
、周正毅这类现代的上海人。其次我们有鲁迅、张爱玲、徐志摩这类旧上海的文人，还
有顾准、王若望... 阅读全帖 |
|
m*****8
发帖数: 654 | 28 科学从来没有试图证明上帝不存在。只是科学的假设模型是讲究简易的，如果能有没有
上帝就能解决问题，那么就不需要上帝，如果单神能解决问题，那么就不需要多神。如
果无神论就足够，就不需要有神论。至于具体个人选择信但神论，多神论，自然神论，
无神论，外星人论，是个人选择，反正都不能证伪。 |
|
T*******I
发帖数: 5138 | 29 读了人物专访——方舟子论基督教后，形成了关于他的这么一个观点，理由是，
人类的现代科学文明是且只能诞生于基督教文明区而非任何其它文明区。基督教对人类
科学与哲学的推动是双向的，既从正面促进，也从反面激励。反观其它历史文明形态和
宗教文明区，都没有，也无可能导致现代科学文明的诞生。
NanoSpeed (纳米速度) [FROM: 24.151.]反驳我说：如果教会烧死布鲁诺是推动
了人类科学那方舟子的确是错了。
我对此的回答是：如果现代科学体系及其方法论诞生在非基督教文明区，那么方
舟子可能对了。遗憾的是，现代科学及其方法论体系的诞生与基督教文明区的历史关系
是唯一的相关性。四大古文明，尤其是从未中断过的中华文明的历史对此作了极好的注
脚——它是一种辉煌的文明，但没有诞生科学及其方法论的能力。
方舟子对基督教的“地狱说”恐惧得要命，于是批驳基督教是灭绝人性的宗教。
以下link是他对基督教的激烈反对和谴责，充满了个人偏见和愚昧无知。
http://www.oursci.org/archive/ency/phil/015.htm
“为什么我是/不是/曾是... 阅读全帖 |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 30 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: 再思原罪：罪性 vs. 性善
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Oct 23 13:42:02 2013, 美东)
罪性 vs. 性善
由以上的简述可知，罪性观要对抗的，其实是“性本善”的人本教旨。两者在定义上截
然对立，没有折衷或者以不同程度相混的空间。罪性观坚持，在亚当堕落之后，人的本
性已经败坏，由此引发罪行（参罗5:12、19）。因此，一个人之所以需要基督救赎，最
根本的理由不在于他缺乏盼望，缺乏喜乐，缺乏爱、实质的福气，或是生活实践的动力
。基督信仰没有否定一个人存在意义的基本需要（太6:24-34），然而，基督耶稣却说
他要使人得生命，并且得的更丰盛（约10:10）。这个得生命的意思超越了人本的生存
需要，而更指着改造一个人原本的生命根基。这样的救赎观要产生意义，不可能脱离一
个对人性的绝对看法。反过来说，我们怎样看待人性，也会决定我们如何解读救赎的意
义，以及我们如何看待耶稣基督。
我们试着从这个角度来想。按照基督信... 阅读全帖 |
|
k*****e
发帖数: 22013 | 31 你也真搞笑，你以为坚持科学就是唯物论？说的好像你懂唯心论似的？
我的世界观恰恰不是唯物论，我就倾向于理神论。（只怕什么理神论你也不太清楚）
说中医是唯心论，只怕是我思故我在的笛卡尔听了也要笑死。
你以为神神道道四六不靠的就是唯心论？你以为不是唯物论的就是唯心论？
阴阳五行就是跟西方最早的水火土气四大元素说一样，
四大元素说现在归类到哪里？原始的朴素唯物论。Ancient beliefs...
阴阳五行跟唯心论有半毛钱联系没有？意识第一性体现在哪里？
阴阳五行里面到底说意识是金还是木还是水还是火还是土还是阴还是阳？
正相反，阴阳五行恰恰是试图描述物质世界的，
阴阳关系就和恩格斯辩证唯物主义的对立统一说的是一码事。
跟唯物的关系还更近一些。说你不懂唯物论吧，你连唯心论都不懂。
你大概以为跟你一样随心所欲地信口开河的就叫做唯心论。lol
领。 |
|
B*V
发帖数: 3365 | 32 毛泽东是个啥样的彻底的唯物主义者？
作者： 日月一木
改革开放初期，胡耀邦曾以《做一个彻底的唯物主义者》为题发表讲话。“彻底的唯物
主义者”这种提法，据说来源于毛主席语录：彻底的唯物主义者是无所畏惧的。
笔者少年时，还记得一条毛主席语录说：人死灵魂不死。可当时的少年是不信世上有鬼
魂的。加上毛泽东回韶山给父母上坟的事。后来又看到毛泽东跟基辛格说：我快要去见
马克思了，用你们的话说，收到了上帝发来的请柬。所以，笔者长期怀有一个疑问，毛
泽东是个什么样的彻底的唯物主义者呢？这个疑问直到笔者自身历经世事沧桑，才逐渐
形成自以为是的解释。
这个思想经历简略描述如下：
唯物论 可知论 无神论 —> 唯物论 可知论 泛神论——〉唯心论 不可知论 一神论。
当然，这只是认识过程的部分描述。这里所谓的唯心论应该比一般意义上的唯物论更加
唯物一些。所谓的神，指未知的集合。这个未知集合最终仍然会存在就是不可知论和有
神论，这个未知集合最终彻底消亡就是可知论和无神论。
终极而言，既无物无知亦无神，又有物有知亦有神。或者说，即唯物又唯心，无所谓唯
物唯心。但这样会陷入虚无，失去了现实意义。终极问题还是留着到时... 阅读全帖 |
|
f**********4
发帖数: 2617 | 33 我觉得道德上来讲奴隶制也是一种很邪恶的东西，但他就是能战胜原始共产主义取而代
之，所以是事物发展的一个阶段。一神论相对与很多多神论宗教，也是类似的。他的凝
聚力强，侵略性强，就是比较容易缔造外向进取的国家。国家和人一样，很多时候能折
腾就是前进的动力。基督教在某些方面推动了西方文明的发展，我觉得还是应该承认的。 |
|
a***o
发帖数: 3734 | 34 你还是先搞清楚一神论，多神论，泛神论，无神论的定义。就先从wiki开始吧，最简单
的。 |
|
h*******r
发帖数: 909 | 35 阿拉伯伊斯兰是有着强烈宗教价值取向的文化，强烈反对并消灭多神论。同时，现在公
认当初的伊斯兰在文化上非常的开放宽容。没有了这种开放和宽容，阿拉伯学者对古希
腊罗马文献的大规模抢救整理和翻译时不可想像的，因为那些文献中体现的都是被伊斯
兰试作荒谬和邪恶的多神论文化，无论是安拉还是耶和华，都无法从这些文献中得到任
何验证和支持。这些古希腊罗马文献存在的本身就是某种程度上对伊斯兰教义的否定。
但是，伊斯兰学者义无反顾地翻译了这些作品，而这些阿拉伯文作品和他们抢救收集的
古希腊罗马文献又被成吉思汗毁灭了，结果出来个何新发现了新大陆一样高喊古希腊作
品都是伪造的，呵呵，可怜的伊斯兰学者们啊。 |
|
y*d
发帖数: 2226 | 36
这位对哲学也太无知了
早期的基督教，不管是罗马天主教还是东正教，都是反对科学研究的。文艺复兴以后，
一些有新思想的人要打着耶稣的旗号反耶稣（因为耶稣教实力太大，直接反搞不动。就
好像康有为要打着孔子旗号反礼教一样。），才创造出“认识神的创造”这种诡异的说
法。
说世界按固定不变的规律运行。这个最早见于道家。“人法地，地法天，天法道，道法
自然”。 后来被儒家学去。“道之大原出于天，天不变，道亦不变。”。中国以外的
古代文明几乎都认为神有超越自然规律/改变自然规律的力量。所以，不需要研究自然
规律，只要求神/信靠神就万事大吉了。牛顿的自然神论是西方最早提出自然规律即使
神也不能改变（或者，至少不愿改变）的。牛顿的神学已经几乎是唯物主义了。今天主
流的基督教会都不接受自然神论 |
|
m***n
发帖数: 12188 | 37 你说得对，的确是这样。
中国古代是太务实了。
有技术没科学。
没有构建世界体系的精神需要，其数学就是算术和应用数学，没有建立公理体系的动力。
希腊人甚至建立了数学神教。比如数是一切，还把logos和数联系起来，logos就是数的
本原，logos是理性思维，所以一切数字都是有理数（都能用整数的分数表达），否则
就是异端，有人提出三角形斜边的边长可能是无理数，还被追杀到死。
希腊人还在研究“完全数”的问题，其实这个问题入门很简单。在应用角度，希腊数学
还比不上古中国，中国古代很早就开始研究差分方程，因为这个有用。 但是古代中国
人没有谁会去思考完全数。在中国人看来，什么完全数，屁用没有。
这就是区别。
后来基督教更是把logos和基督联系起来，“太初有道（logos），道就是神，logos变
成了耶稣基督（这叫做道成肉身）。”
起源于沙漠游牧民的伊斯兰的神学就比较粗糙。穆罕默德自以为自己理解了一神论，认
为基督教的三位一体不够彻底，所以建立更彻底的一神论，但是其神学就比较粗糙了。
所以伊斯兰没有像样的神学，但是法学极为发达。阿訇都是法学家。连男人撒尿时能
不能摸到龟头都要立法。
你... 阅读全帖 |
|
s********k
发帖数: 472 | 38 犹太教，基督教，伊斯兰，三教似乎有点同宗同源，依次继承，但是似乎却又互为世仇
，殊死相向几千年。读三教的历史，三教中人的较真劲儿，让我们世俗的东方人有点难
以理解。
本文不掺和自己的宗教倾向，只从大历史的角度讲述一下三教的诞生和相互交织，以此
来了解一点关于宗教的知识，了解三教的渊源。
故事的开始往往是很久很久以前。
久到人类出现之前。
从神话时代说起。
神说，要有光，于是就有了光。
神用七天创造了世界，创造了亚当和夏娃。
亚当和夏娃的后代，也就是人类，世代繁衍，人口越来越多。
人多了，就有了江湖。于是有了各种犯罪、暴行。
眼看着自己创造的世界乌烟瘴气，神很生气，后果很严重。
于是神用一场超级大洪水淹没整个世界，惩罚世人。
但神并没有对人类赶尽杀绝，他选中了一个好人，诺亚，并指导诺亚一家造了一艘大船
，躲过了大洪水。
好了，以上其实都是神话传说。但有些也依稀有点真实的影子。比如大洪水，世界上各
个民族几乎都有大洪水的传说，如我们的大禹治水。更有甚者，时不时就会冒出有科考
队发现了诺亚方舟遗迹的新闻。
不管怎样，让我们从神话回到历史。
一般认为，在美索不达米亚地区，也就是现在的伊拉克那一... 阅读全帖 |
|
s********k
发帖数: 472 | 39 犹太教，基督教，伊斯兰，三教似乎有点同宗同源，依次继承，但是似乎却又互为世仇
，殊死相向几千年。读三教的历史，三教中人的较真劲儿，让我们世俗的东方人有点难
以理解。
本文不掺和自己的宗教倾向，只从大历史的角度讲述一下三教的诞生和相互交织，以此
来了解一点关于宗教的知识，了解三教的渊源。
故事的开始往往是很久很久以前。
久到人类出现之前。
从神话时代说起。
神说，要有光，于是就有了光。
神用七天创造了世界，创造了亚当和夏娃。
亚当和夏娃的后代，也就是人类，世代繁衍，人口越来越多。
人多了，就有了江湖。于是有了各种犯罪、暴行。
眼看着自己创造的世界乌烟瘴气，神很生气，后果很严重。
于是神用一场超级大洪水淹没整个世界，惩罚世人。
但神并没有对人类赶尽杀绝，他选中了一个好人，诺亚，并指导诺亚一家造了一艘大船
，躲过了大洪水。
好了，以上其实都是神话传说。但有些也依稀有点真实的影子。比如大洪水，世界上各
个民族几乎都有大洪水的传说，如我们的大禹治水。更有甚者，时不时就会冒出有科考
队发现了诺亚方舟遗迹的新闻。
不管怎样，让我们从神话回到历史。
一般认为，在美索不达米亚地区，也就是现在的伊拉克那一... 阅读全帖 |
|
b*****d
发帖数: 7166 | 40 对于宗教的定义不是由你信口说的。既然在网上讨论就只能用一个大多数人同意的定义
，比如英文的韦氏词典等。
如果按教义的规定，一神论的信徒是完全不能对他们的神质疑，验证的。比如白布经就
明确要求信徒不能试探他的神。这就造成一神论信徒只能迷信，缺乏独立思维的能力。
根据美国统计，美国科学院院士的信教比例逐年下降，到90年代就是5-7%。相信现在更
低。同时根据联邦监狱的统计，一神论者的犯罪率是无神论者的十几倍。
可见一神论者所谓“觉得另外两方不可思议，可笑之极，耻于与之为伍”也同样是盲目
的，而不是建立在事实基础上的。 |
|
b*****d
发帖数: 7166 | 41 第一句话就错了。无神论是一神论的自然延伸那是在实轴上。
逻辑上，无神论是多神论的自然延伸。如果你跟基督徒聊过的话，就知道基督徒根本认
为佛教是无神论。你可以在网上搜一下，这是一神论者的普遍认识。 |
|
l*****o
发帖数: 9235 | 42 宗教就是精神鸦片。信教之人大多有心理问题，需要鸦片来弥补，就像你头痛要吃止痛
药一样。
多神论如中国的佛教和道教，更多的是哲学。
而独神论宗教更多是一种组织，算是高浓度的海洛因。 |
|
b*****d
发帖数: 61690 | 43 统战部常务副部长:有的党员实际上已成宗教信徒
http://www.sina.com.cn 2011年12月18日10:12 《求是》杂志
近年来，随着社会上信仰宗教的人增多和对宗教认识的日益多样，一个值得注意的
现象是，共产党员参与宗教活动、与宗教界人士建立密切私人关系的现象逐渐增多，有
的党员实际上成为宗教信徒。与此同时，社会上乃至党内出现一种声音，认为应该“开
禁”，允许党员信教，还罗列出党员可以信教的种种理由以及党员信教的诸多“好处”
，甚至指责不允许党员信教与宪法保障公民宗教信仰自由的精神相违背。事实上，我们
党关于党员不能信仰宗教的原则立场是一贯的，从未有过丝毫动摇。这一原则是党的马
克思主义辩证唯物主义世界观决定的。党的各级组织和广大党员应保持清醒认识，任何
情况下都必须毫不动摇坚持这一原则。
一、共产党员不能信仰宗教是我们党的一贯原则
马克思主义的世界观是辩证唯物主义，而宗教的世界观无一例外属于唯心主义范畴
。在哲学上，唯物主义和唯心主义之间的分野是根本性的，无论对个人还是政党而言都
无法调和与兼容。马克思主义创始人从一开始就在共产主义与宗教之间划出了明确的界
限，... 阅读全帖 |
|
c*******t
发帖数: 59 | 44 自薄王事件以来，又掀起左右派对毛泽东主席重新评价的大论战。不记得是谁写了篇文
章，说到蒋介石父子是内基督，外孔孟的君子，却败于山大王毛泽东之手，叹息不已。
本人窃以为此文缪矣。儒家经常提到得民心者得天下，不知道民心尽失，仓惶逃离大陆
，退守台湾一隅的蒋氏父子何谈外孔孟？至于基督教，难道仅仅凭蒋先生是个基督徒，
便说其是内基督，岂不是犯了以貌取人的错误？
说实话，我倒是觉得毛泽东主席反而是内基督、外孔孟的君子，之所以能够联蒋挫日寇
、三战败国军，击退美军至三八线，轻取印度于藏南，小挫苏俄于珍宝岛，纵横捭阖，
并吞八荒，无一不是毛结合基督和儒家手段的胜利。
在毛之前，中国人自鸦片战争以来，一直是外战外行，中日甲午一战，中国连亚洲大国
的地位都不得不拱手相让，以至于日本人说我们是“东亚病夫”。记得鲁迅先生最早东
渡日本去学医，他最初以为中国人之所以败，是败在体质不行。而后，鲁迅经过在中国
东北爆发的日俄战争一役，才恍然大悟，中国人弱不是在身体上，而是在思想上。从此
，鲁迅便弃医从文，试图拯救中国人的思想。个人以为，拯救国人思想，鲁迅先生没有
完成这个任务，而这个任务却被毛泽东主席完成了。
为... 阅读全帖 |
|
c*******t
发帖数: 59 | 45 自薄王事件以来，又掀起左右派对毛泽东主席重新评价的大论战。不记得是谁写了篇文
章，说到蒋介石父子是内基督，外孔孟的君子，却败于山大王毛泽东之手，叹息不已。
本人窃以为此文缪矣。儒家经常提到得民心者得天下，不知道民心尽失，仓惶逃离大陆
，退守台湾一隅的蒋氏父子何谈外孔孟？至于基督教，难道仅仅凭蒋先生是个基督徒，
便说其是内基督，岂不是犯了以貌取人的错误？
说实话，我倒是觉得毛泽东主席反而是内基督、外孔孟的君子，之所以能够联蒋挫日寇
、三战败国军，击退美军至三八线，轻取印度于藏南，小挫苏俄于珍宝岛，纵横捭阖，
并吞八荒，无一不是毛结合基督和儒家手段的胜利。
在毛之前，中国人自鸦片战争以来，一直是外战外行，中日甲午一战，中国连亚洲大国
的地位都不得不拱手相让，以至于日本人说我们是“东亚病夫”。记得鲁迅先生最早东
渡日本去学医，他最初以为中国人之所以败，是败在体质不行。而后，鲁迅经过在中国
东北爆发的日俄战争一役，才恍然大悟，中国人弱不是在身体上，而是在思想上。从此
，鲁迅便弃医从文，试图拯救中国人的思想。个人以为，拯救国人思想，鲁迅先生没有
完成这个任务，而这个任务却被毛泽东主席完成了。
为... 阅读全帖 |
|
a*******t
发帖数: 10093 | 46 除了美国宪法明文规定，“政教分离”、“不设国教”之外
美国钱币上的“in god we trust”，美国最高法院是有明确解释的
---------------------------------------------------------------------
“uch practices as the designation of "In God We Trust" as our national
motto, or the references to God contained in the Pledge of Allegiance to the
flag can best be understood, in Dean Rostow's apt phrase, as a form a "
ceremonial deism," [Footnote 2/24] protected from Establishment Clause
scrutiny chiefly because they have lost through rote repetition any
signif... 阅读全帖 |
|
O*******N
发帖数: 2689 | 47 佛教在 亚伯拉罕一神论宗教体系（基督 犹太 回教）里 被视为多神论吧 |
|
y***u
发帖数: 7039 | 48 毛泽东是个啥样的彻底的唯物主义者？
作者： 日月一木
改革开放初期，胡耀邦曾以《做一个彻底的唯物主义者》为题发表讲话。“彻底的唯物
主义者”这种提法，据说来源于毛主席语录：彻底的唯物主义者是无所畏惧的。
笔者少年时，还记得一条毛主席语录说：人死灵魂不死。可当时的少年是不信世上有鬼
魂的。加上毛泽东回韶山给父母上坟的事。后来又看到毛泽东跟基辛格说：我快要去见
马克思了，用你们的话说，收到了上帝发来的请柬。所以，笔者长期怀有一个疑问，毛
泽东是个什么样的彻底的唯物主义者呢？这个疑问直到笔者自身历经世事沧桑，才逐渐
形成自以为是的解释。
这个思想经历简略描述如下：
唯物论+可知论+无神论 —> 唯物论+可知论+泛神论——〉唯心论+不可知论+一神论。
当然，这只是认识过程的部分描述。这里所谓的唯心论应该比一般意义上的唯物论更加
唯物一些。所谓的神，指未知的集合。这个未知集合最终仍然会存在就是不可知论和有
神论，这个未知集合最终彻底消亡就是可知论和无神论。
终极而言，既无物无知亦无神，又有物有知亦有神。或者说，即唯物又唯心，无所谓唯
物唯心。但这样会陷入虚无，失去了现实意义。终极问题还是留着到时... 阅读全帖 |
|
y***u
发帖数: 7039 | 49 何新世界史札记：耶稣是人还是神？
公元4世纪，基督教虽然取得合法地位，但教内并不太平。君士坦丁大帝的米兰敕令宣
布基督教合法化以后，出现的问题是基督教中教派林立，对教义的解释因人而异，争论
不休。
于是君士坦丁大帝决定召开一次神学辩论会来统一认识，这就是早期基督教史上著名的
尼西亚神学会议。
尼西亚会议辩论的最重要主题之一，就是关于耶稣的神性问题——耶稣究竟是神还是人？
这个问题至关重要。因为犹太教认为宇宙间只有唯一神——上帝存在。而罗马的密特拉
教认为，除了上帝宇宙中还有许多神存在。
基督教是耶稣传布的宗教。那么耶稣是人还是神？以及圣母玛利亚是人还是神？如果耶
稣只是凡身，那么他是否真正的救世主？基督教本身的神性何在呢？
尼西亚会议（即第一次基督教大公会议）于公元325年在小亚细亚的尼西亚城召开。
尼西亚会议的参加者有两派。多数一派主张耶稣与上帝是同格同神，另一派（阿里乌派
）则怀疑耶稣具有较低的神性。
［阿里乌是埃及亚历山大城的一个教士。他的教派认为耶稣是主借人胎生出来的儿子，
虽具有神性，但相比上帝来说神格要低。阿里乌的信众主要在东方罗马，那里既受东方
波斯等中亚国家等级森严的政... 阅读全帖 |
|
d*********o
发帖数: 6388 | 50 http://blog.ifeng.com/article/32000098.html
博主按：因为最近有网民一再希望我就汉字危害性提供进一步解释，在此特邀中国哲学
学者对两个提问做出了解答：
1、汉字简化革命，制造了文化的断裂。建国后，中国启动汉字简化工作，简化只是一
种过渡手段，其最终目标，是要彻底消灭汉字，把中国文字变成拼音文字！领袖甚至公
然宣称“拼音文字是较便利的一种文字形式”。著名古文字学家陈梦家先生因反对这场
消灭民族文字的改革，犯下重罪，沦为“右派分子”，在“文革”中含愤自尽。最终，
这场文字革命无疾而终，半途中止，给中华民族留下丑陋的简化字。与这场“汉字拼音
化运动”同时宣告失败的还有所谓“亩产万斤”运动。
苏格拉底：中国人为何食古不化？因为文人把汉字当成了自己的地位牌坊。汉字拼音化
运动的失败与“亩产万斤”根本没有因果关系。为何我们必须最终消灭汉字？因为汉字
是造成中国人无法达成真实的共识，也就是我们通常所讲的“鬼话连篇”。汉字体系不
但大量使用反思维的＂集体表象＂，还在语法结构上承认＂矛盾的存在＂，比如汉语体
系就不区分概念与经验，汉语中说＂我是中国人＂的说法是合... 阅读全帖 |
|
