s********o
发帖数: 3319 | 1 ☆─────────────────────────────────────☆
lovelypony (pony) 于 (Fri Oct 28 23:34:13 2011, 美东) 提到:
今天收到自己很喜欢program的offer letter，签下自己的名字，心里感慨万千。和大
家一样，从考试申请一路走来，非常的不容易，希望还在焦急等待结果的同学都会有好
消息。
回顾自己这一路走来，心里满满的都是感激。对父母家人的感激自不用说。感激老刀前
辈一直象茫茫大海中的灯塔，给我照着前行的方向。感谢老军医前辈在关键时候给我敲
的一记又一记警钟。感谢二饼医生在我迷失方向的时候让我找到自己。其他诸位前辈的
帮助提携也是会一直牢记在心，感谢澜静，哲别，KD，WP，Lancet，逆风，大奔，乖乖
虎，小马哥，花栗鼠，茶包，acne，EcoRone, Cathy, Stringplayer, oldray等等等，
知道自己遗漏了很多帮助过我的前辈的名字，希望您不要介意。感谢一路走来所有朋友
的照顾和鼓励。
考版以来，最大的收获并不是今天这一张薄薄的纸，而是不断的发现自己的问题，改进
自己。... 阅读全帖 |
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t*****8
发帖数: 253 | 2 第三种方法：活在当下。
活在当下的真正涵义来自禅。有人问一个禅师，什么是活在当下？禅师回答，吃饭
就是吃饭，睡觉就是睡觉，这就叫活在当下。
我现在问大家，对于你们来说，什么事情是最重要的？什么人是最重要的？什么时
间是最重要的？有人可能会说，最重要的事情是升官、发财、买房、购车，最重要的人
是父母、爱人、孩子，最重要的时间是高考、毕业答辩、婚礼。我告诉大家，这些都不
是，最重要的事情就是现在你做的事情，最重要的人就是现在和你在一起的人，最重要
的时间就是现在，这种观点就叫活在当下。
一个人被老虎追赶，他拼命地跑，一不小心掉下悬崖，他眼疾手快，抓住了一根藤
条，身体悬挂在半空中。他抬头向上看，老虎在上边盯着他；他低头往下看，万丈深渊
在等着他；他往中间看，突然发现藤条旁有一个熟透了的草莓。现在这个人有上去、下
去、悬挂在空中吃草莓三种选择，他怎么选择？他选择吃草莓。这是一个禅学故事，吃
草莓这种心态就是活在当下。你现在能把握的只有那颗草莓，就要把它吃了。现在连接
着过去和未来，如果你不重视现在，你就会失去未来，还连接不上过去，你能够把握的
只有现在。如果一味地为过去的事情后悔，你就会消沉 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 3 http://www.qulishi.com/news/201605/102571.html
趣历史 责任编辑：rujiaping 2016-05-05 06:16:46
历史上有一种职位，堪称是所有职业之中最具危机的，而做这种职业的人，据统计
，他们的平均寿命是39岁，非正常死亡率高44%，这个职业就是-皇帝！
曾有学者做过一个统计，古往今来在中国国土上出现过的王朝，包括大一统的朝代
和偏安一隅的小国家，共有帝王611人，其中正常死亡的，即死于疾病或衰老的有339人
；非正常死亡的，即自杀或他杀的竟达272人！非正常死亡率为44%，远远高于其它职业。
PS：他杀的“杀法”有：子杀、父杀、叔杀、母杀、妻杀、兄弟杀、祖母杀、外公
杀、岳父杀、兵杀、近臣杀、宦官杀、俘杀、自杀等等。
在这个可怜的群体当中，有一个皇帝很苦逼，因为他在位的时间堪称史上之最，时
间只有一个时辰，也就说他只做了一个钟的皇帝！那么悲催！那这个人到底是谁啊？当
上皇帝就已经是几百年修来的福气了，为啥就那么悲催呢，只当了一个时辰的皇帝？这
个人叫完颜承麟，也就是我今天要讲的这个故事的主人公。
完颜承麟，金朝末代皇帝，也是... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 4 大宝法王：压抑情绪和烦恼，不是修行
摘自2014年法王教授《大手印禅修》
当谈到「修心」、「调伏自心」时，很多人会带有误解，认为「修持」代表就是放弃俗
务、逃避、或「所有事情通通都不用做了」。另外的误解，则是认为修行是在「压抑痛
苦」，当心中过于痛苦时，就以修行来压抑等等，这些也都是对于「修行」的误解。
「压抑」并是不正确的修行方式。作为修行人，也还是会有生气、嫉妒等情绪，会有贪
心等等烦恼生起的。
但旁人会说：“你都是修行人了，怎么还会生气呢？”这种问法，就如同认为「修行人
不可以生气」一样，让行者也会因此有「必须压抑」的感觉，觉得“我不应该生气，不
可以烦恼”，并对于「自己还是有烦恼」的状态，觉得很不好意思，或者觉得不可告人
，只好装模作样，结果外在看起来很平静，内心却充满烦恼。
这种想法、做法都是不正确的，而且久而久之，是会憋出病来的，哪天暴发出来时，是
会一发不可收拾的。因此，修行并非硬生生地去压制住情绪，那样是没有用的。
我个人有一个经验分享。由于我被认证为噶玛巴，大家都会想说，我是噶玛巴，觉得我
好像是佛、是神，因此应该完全没有情绪、烦恼，因此如果哪一天我生气的话，他们大
... 阅读全帖 |
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M****o
发帖数: 13571 | 5 【43号瓶】创造力
这一瓶是水瓶座的瓶子，代表你内在有一个部分是理性的，爱好自由的，你重
视人道主义，对于环境保护等新时代的议题具有热诚。这个瓶子叫做“创造力”，代表
你拥有无穷的创造力，可能是在艺术方面，也可能是在生活或工作上展现。
你的困难与挑战：你的心想唱歌，可是你不给它唱；你的心想跳舞，可是你不
给它跳；你的心想游戏，可是你不给它玩；你的心想表达，可是你掐住它的脖子。
你的未来潜能：是一个追求真理的人，经常检讨自己，感觉很和谐，展现“头
脑的伸缩性”，意思是你是个富有弹性的人，容易接纳新的事物。
【44号瓶】守护天使
这个瓶子叫做“守护天使”，代表你跟天使的能量有所连结，你可能跟天使或
外星人有过第三类接触，你的人就像这个瓶子的感觉：干干净净的，很可爱。你跟灵性
，宗教或修行有缘分，如果你有接触静心，你很容易可以感受到很深的平静。
你的困难与挑战：你有着淡淡的忧愁，小小的自闭，做事情总缺少了那一分力
气，无精打采。你有些梦幻，想法总是不切实际。你不想跟人联络，什么事都不想做，
但独自一... 阅读全帖 |
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s******a
发帖数: 407 | 6 白百何出轨事件似乎已经过去，但是娱乐圈似乎所有明星都闭嘴了，没有一个站出来说
话，不管是支持还是反对，都跟没发声。要知道马蓉出轨的时候，不管是娱乐圈还是平
民，似乎群起而攻之。
涂磊，相信看过情感节目的人都认识他，骂起人来，不管男女都是不留余地的，但是基
本上他骂的人，大家都鼓掌叫好，作为一个情感节目评论员，这回第一个站出来骂白百
何，直呼过瘾啊。
白百何出轨从头到尾，开始的“一指禅”，再到第二弹的“摸臀杀”，白百何跟小鲜肉
一起，网友们都说陈羽凡绿了，但是似乎一直都在维护白百何的名声，可能这确实是为
了孩子吧，真正的好父亲，真正的男人。不想让孩子知道自己母亲是这样的人，不是为
了保护白百何，其实是更爱孩子元宝吧。
白百何的声明中，提到了:对不起双方父母，对不起孩子元宝，为什么没有发声明已经
协议离婚，是因为为了保护孩子!
白百何羽凡离婚两年有余了，为了秀恩爱不断捞金，两个人演技都超棒，全世界都欠他
们一对儿奥斯卡小金人儿。涂磊大骂白百何:人生如戏，全靠演技，戏如人生，何必当
真?孩子无需长大成人，因为他已经是人!一岁多的孩子已经能感受悲喜，若真为了孩子
，就应该坦诚面对，即便要保护孩... 阅读全帖 |
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x*******a
发帖数: 11067 | 7 谢谢，俺晚上去学习。
我读来读去，还是觉得地狱天堂都在人心，如果人内心清凉，那么就如在天堂，如果人焦躁不安，那就如坠炼狱。与人为善种了善因，也可能就收善果；而损人利己，种了恶因，有一天也许会受恶果，所谓因果。而六道轮回，天道清冷，修罗道争斗，畜牲道无知，饿鬼道恐惧贪婪，地狱道苦难，人道呢，不可说说不清，六道也无非人间众生百态。俺这个是彻底唯物的解读了吧，唉，有个神的大腿可抱，其实生活何等快乐安详，可惜还是我执，我执。 |
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x*****i
发帖数: 1329 | 8 我们没有选择自己的父母的自由，今天的我们都永远打上了家庭的烙印。但是，我们有
选择态度的自由。愿在此分享毕淑敏的“母爱的级别”这篇文章：
有人说，爱是与生俱来的，母爱是我们理解爱的最好的范本和老师。
我以为，错。爱是需要学习，需要钻研，需要切磋，需要反复实践，需要考验，需
要总结经验，需要批评帮助，需要阅读需要讨论，需要提高需要顿悟……总之，是需要
一切手段的打磨和精耕细作的艺术。
与生俱来的只有动物的本能。人的爱，超越了血缘、种族、国界，它辽阔的翅膀抵
达宇宙的疆界，这是地球上任何一种动物，不可能天然辐射的领域。所以，爱不是如同
瞳仁的颜色和身高的尺度，是一串基因决定的先天，而是后天艰苦琢磨的成长之舟。
印度猿孩的故事，是一个动物母爱的典范之作。有时想，假如是一个人类的母亲，
得到了一只狼的幼崽，将会怎样？一般情形下，怕是不会用乳汁哺育它长大的吧？这不
但说明了动物母爱是盲目的，还说明如果单纯比较母爱的浓度，也许人还不如一只动物
。有人会说，狼长大了，会咬人，谁敢喂它？那么，一只小鼠，就会有人类的母亲用乳
汁哺育它吗？答案也基本上是否定的。
母爱并不是爱的高级阶段，因为它仅仅是人类的... 阅读全帖 |
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f****a
发帖数: 847 | 9 大家都别挖苦对方。讨论要有理也要有据
转篇文章大家看
前幾日朋友轉了季謙先生一番話，關於容人的雅量，因近日我也在博客寫過我和朋友於
若干認識的分歧。我一直都在思考此事，這於我也是很重要的人生一課。我想談談我從
中學到甚麼。
首先我想到人生對於不悅或異議的境界。第一是忍，這是被動不情願的；第二是“容”
，這才是更高境界。儒家說“忠恕”，只有盡己、再推己及人，才是於人於己最好的體
貼。“忠恕”或許就對應了《中庸》裡說的“彰鳌焙汀洞髮W》裡的“明明德”和“親
民”。
我的朋友告訴我，你應當了解自己，也必須了解別人。
首先我分析自己。我從小到大都是好辯之人，生活中的瑣事我並不在意，恰恰是會為觀
點的不同、看不慣甚麼作風、或有委屈之事，定要辯個清楚、至少要把自己表達清楚才
罷休。受不得一絲不理解和冤，更受不得好心辦事所招之怨。連我父母，這點上也一直
拿我沒辦法。成年後稍微掌握一點“真理”後我更加心直口快，還以為自己可以指點別
人，出言恨不得擲地有聲，所以失言絕非一次兩次。這件事正是給我一個很好的教訓。
首先、我那麼在意別人對我的看法評價其實是非常可笑的；
第二、不應當夾雜私人事情和個人情緒拿到網... 阅读全帖 |
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p******e
发帖数: 17163 | 10 非也非也，我就是大穷鬼，还不是一样在嘈杂的环境，悲催的人生中，感受到淡淡的欢
愉。而比我有钱的却未必比我开心。
至于了无牵挂，其实谁会完全没事儿了，比如我，我要牵挂的多了去了，只要偶尔放下
还是可以开心的。
清淡的欢愉是种境界，不是李白郑板桥那种象醉还非或郑板桥那种似糊涂非糊涂。而是
一种禅的境界。一点点阳光，清新的空气，就够了，剩下就看个人的心了。其实我现在
也说不出来刚刚那种心境了，下次吧，下次再感受到清淡的欢愉的时候写点什么吧。反
正大概就是你如果有一刻感受到一花一世界，一叶一如来的时候你就懂了
[在 phonyee (以德胡人) 的大作中提到：]
：总结一下：
：了无牵挂，有钱有闲就是欢愉
：........... |
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W****i
发帖数: 565 | 11 >有没有一种可能：我不修禅定，那天那天突然顿悟，进入无
>余涅磐？
四禅八定本非道.
不修禅定不代表不能解脱. 除了上上根者之外, 如不修什么
而只学学术性的佛法及佛学和礼仪, 是绝对不会突然顿悟,
进入无余涅磐的. 你都已看过佛经了, 都还未顿悟, 就已足
证你非上上根者.
解脱道是一分耕云, 一分收获, 绝无一丝可取巧之处的.
没有这种说法.
请问, 你所认识到的 "空性", 是指什么?
成就的印证是无 "我", 是人我两空, 而非任何神通. |
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r*****e
发帖数: 1196 | 12 啊，这又是另外一种禅坐的修法了哦
我刚才说的主题是呼吸，那你要关注的就是呼吸，其他都是跑题，你follow念头就是跑题
另外我还学过一种，就是观起伏的念头，但是不执取，让念头如同落叶随流水般飘走，
来了就走来了就走，但是我个人觉得上手就做这个比较难，因为很容易投入那些念头；
顺便说一下他们GYFM的观光方便法也是类似这种，光看啥都别干（我的理解）
而关注呼吸的话，那些起伏的念头其实还在，但是因为你不理它，所以它自己就走了，
就比如你打坐的时候，并不是无知无觉，你也能听到声音，但是你的注意力完全不在那
上面，因此你对它们听若无闻，那么就算没有偏离你的禅定主题；还有念佛也是，主题
是佛号
说得我自己想打坐了，不能老光说不练，俺去也~~ |
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B***o
发帖数: 133 | 13 For 农历九月十九观音出家日, Selected from <<夏莲居佛学文集>> http://www.jingtu.org/xljzj.htm
观音宝典三种合参
夏莲居居士 编订
序
大藏教典，若显若密，言观音者凡百数十部。《法华》、《楞严》、《华严》三大
部中，皆有“观音章”。唯《法华·普门品》流通最广，《楞严·圆通章》虽有别行之
本，而持诵已少希矣。
至于《华严·观音章》，则未见有别行刊印之本。良由《华严》经海，卷帙浩博，
前后三译，遍读非易。东晋义熙十四年，佛驮跋陀罗初译六十卷，与唐证圣、天册间，
实叉难陀重译八十卷，均非全部。迨贞元间，三藏般若所译四十卷出，始为灿然大备。
东晋与唐初译本，“观音章”均在《入法界品》中，仅有长行，而无偈颂。贞元所译四
十卷，统名曰《入不思议解脱境界普贤行愿品》，“观音章”即在其内。考诸唐代贞元
十一年十一月，南天竺乌荼国进奉梵夹；次年六月，奉诏于长安崇福寺开译；十四年二
月译毕。参加译事者，罽宾国三藏般若外，如宣梵、译语、笔受、回缀、润文、校勘、
证义、证禅诸职，俱为一时龙象、硕德名贤，恪慎将事，而又经清凉国师等审定，故宜
其辞理俱超，照耀 |
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r*******c
发帖数: 1060 | 14 4/5/11 周二
打坐：1小时
跑步：2迈
练舞：半小时
阅读：阿毗达摩概要精解
记录：
晚上，散盘，先数息，后随息，有些grounding的感觉，心稍稍安定了一些。还是没有
回到感冒之前的状态。
4/6/11 周三
打坐：1小时
跑步：0.8迈
练舞：半小时
阅读：阿毗达摩概要精解
记录：
晚上跑步的时候“突然”想起今天要去跳舞-----有观照/注意到这个念头突然升起的过
程。一看时间，已经过了。懊恼+悻悻然。大脑真是靠不住。赶紧想想帐单是否都付了。
生活表象的一些改变，内心的昏沉散乱不定，是目前身心无法轻安的直接原因，是压力
焦虑（不善）的来源。
向善的方式目前能想到的：1）打坐，修定，让心少一些昏沉散乱惶惶不安；2）看书，
学习他人的经验与智慧；3）写日记，总结反省，以期能有些进步；4）尽最大可能保持
观照的状态，如实活在当下--------这个长远目标非常难，但千里之行始于足下，每天
进步一点点，勿以善小而不为，不积跬步，无以至千里。哎，古人的这种话可真多；5
）保持一定运动量，目标是每天平均3迈这样子；6）不要依靠大脑了，还是像以前那样
依靠calendar吧，把所有的事情... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 15
表面的觉知，是一种肤浅的觉知，是一种缺乏明辨的，弱弱的觉知。这种表面的觉知，
难以产生正确的认识，难以产生正确的行为。
适当的觉知，是指既不是控制强迫，又不是放纵的觉知，是清醒敏锐如实的觉知。 |
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l**o
发帖数: 491 | 16 佛说："善心是人们心底的善念，它的波动是平稳温和的，人在接触后会生欢喜心，感
觉很舒适。恶心的波动是起伏强烈的，接触后感觉不舒服......"
佛说："人的一世，修一善心，可破百种恶，就如少火能烧一切，故知万善皆从一
念好乐而生，全体善心而现，圆满菩提常乐妙果......"
佛说："高者惟欲善自己出，卑者亦不欲善自人行。甚至诬词以诋疵，阴计以败美
者矣！徒坏心术，于人何损，殊不知人有善念善事。我能激劝赞扬之，使其分量圆成。
功行充足，则人之善，即我之善，便是无穷功德......"
善心，是每个人内心都存在的软肋，是每个人生存所依赖的关键。人的一生，不为
善，即为恶，这就好比天堂与地狱的差别。人要生存，善是根本，懂得用善心装点人生
的人要远比那些处处行恶的人要走得更长远。
佛说："拥有善心的人，会被世人所接受；拥有恶心的人，会被世人所唾弃......"
善心是世界上最美好的语言，是打开人们心扉的钥匙，是抵挡仇恨之箭与愤怒之矛的盾
牌。善心具有无与伦比的力量，能使挫折变得如春雨般温和，孤独时，给我们支持；绝
望时，使我们振作；狂喜时，让我们平静。善心可以改变人的心态，可以改变对生活的
态度... 阅读全帖 |
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f*******e
发帖数: 5594 | 17 我们的大脑是大脑外部一切的对应，大脑中神经突出连接的总和是外部世界普遍联系这
一本质的体现。可以说是一种镜像，或者说全息。感受、觉知就是这种内部对外部的反
应过程，本质上也是一种联系。
分子、原子本身不具备高级的联系功能，因为它们只能识别有限的几个其他的分子、原
子而已，但由分子、原子构成的高级结构，因为其结构的不断复杂性，而产生了更为广
泛相互联系。当这种复杂性达到一定程度的时候，才对外部世界产生了觉知。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 18 我又去看了《当下的力量》这本书，六年前我看过这本书，那时我还没接触真正的佛法
（南传），当时觉得这本书还不错。
现在再看这本书，可以用惨不忍睹来形容，越看越觉得作者在一派胡扯，完全没入门。
而且他的误导实在太厉害了。
难怪那些新时代的搞灵性的人神叨叨，其实就和托利这样的人的误导有关，因为他的思
想是反智的，理性的判断、推理，被他描述成是头脑的行为，是不可能开悟的。
他所谓的活在当下，最高程度其实是一种禅那状态，这种状态确实容易被误解为开悟，
但实际上不是。
而且他的那个小我是虚假的，大我才是真实的观点，实际是一种神我邪见，是解脱最容
易掉入的陷阱。
这些西方人刚刚接触了一些灵性的东西，就开始瞎扯。他们将其搞得非常世俗化，迎合
大众，但这是解决不了根本问题的。 |
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f*******e
发帖数: 5594 | 19 其实你不必在意我的想法，我们只讨论法理就行。目的并不是强迫对方相信什么，而是
在这个讨论的过程中，大家都觉得有收获就行。
1 在禅定的状态下，你说的那个“知”仍然是以你的五蕴身心所觉知的“知”，你的五
蕴身心并没有真正的消失，只是你“觉得”消失，说到底那只是一种禅相而已。这正是
佛陀所说的，“能起”与“而起”的区别。所以，那个你觉知到的“无”并不是真正的
“无”，这个“无”离真正的“无相．无所有．离慢”还差的远。
2 涅磐不是“人本具足”，人本具足的是无尽的轮回。我们被关在轮回的时空里（物质
和意识的牢笼），不是因为我们画地为牢，而是因为我们本就被关在牢笼里，这就是佛
陀说“无始生死”的原因。当你“看“到这个实相的时候，你所受到的震撼是产生出离
心的一个根本动力，这个动力的产生不是因为去想象涅磐到底是一个什么样子。因为逃
离牢笼是唯一的出路。
3 如果以盲人的例子来讲，可以分成三个层次：
一、盲人在一个很大的牢笼里，他每天可以正常生活，他每天所接触到的并没有达到这
个牢笼的边，所以他并不知道牢笼的存在。
二、当有一个明眼人告诉盲人，这其实是一个牢笼，你按我说的方向去摸，你就会发现
牢笼... 阅读全帖 |
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S***n
发帖数: 1281 | 20 钻石猫说得挺对的，很多现象如果说出来会引起听的人反而更混乱或者更抵触的话，那
最佳的选择就是不说。不过我认为这也不需要绝对了，其实各人自有各自的路要走，如
果正好碰上该是我的缘份要激他一下，而且正好反推一下让他过头而崩，其实也是可以
的。
说个我最近刷牙的故事吧。
在十天闭关期间，我会比平时更容易做到什么都处在“放空”的状态，很多事做起来都
不太过脑。也许跟平常的经验最接近的一种说法，就是“下意识”吧。但是跟下意识有
点不同的是，当时是清晰观察的，过后不留回味，但是假如有人要问我前面发生了什么
，我虽然不能“立刻”找到记忆告诉你，但是顺着问的线索应对，很快就能“下载”答
案告诉你的。
这段铺垫，是要说我刷牙的时候，也处在那个状态的。结果发现，这次怎么自己刷牙的
动作这么奇怪。相当于一个侧站的马步的动作，一条腿微蹲着跨入水池底下，另一条腿
微蹲在外面。这时候我好奇的心就打破了那个“放空”的状态，想要探究其中的缘由了。
我退出这种动作，然后按照原来的习惯，看看我本来会是什么样的动作的。结果当然是
标准的，两腿并行直立站在水池前面，然后腰背往前俯。我注意到的是，这次额外还会
多往下俯不少。却... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 21 好啊，师兄，那我把心中的犹豫说一遍，看看师兄能否帮我攻破这个关。
我是觉得，如果先说清楚了那是以后要搬走的，那就没有问题了。从心理的角度来说，
预先就把基础弄松了，建筑物再强大，学生也不会把那当成可以使劲依靠的对象。
但是，我看很多的教法，都是光说那是正见，不讲以后程度高了要搬走。我个人觉得，
师傅内在其实有个想建立徒弟信念的想法，想增强信的力量。
然后，会按照你一样的想法去做，“好”的执着，代替了坏的执着。这个结果，我们都
认可的。但是对其中的过程，我就多了一重考虑。因为那之所以能搬走，其实“好”的
执着的力道，要比坏的执着的力道要强了。
如果一个徒弟很有慧根，能发能收，那就没有问题了。但问题就是，没有预先说好那是
不可以依靠的，所以徒弟在过程中，其实早就靠上了。靠是大多数人的习惯，没什么可
靠，心里会不踏实。没有见到空性之前，大家都觉得有靠是天经地义的。
那下面的步骤，怎么才能把这次造成的副作用排除呢？是什么来提醒那个徒弟有此必要
的呢？
还是要依赖师傅。这，也就是为什么在开始的时候，不仅要培养徒弟对佛法信，还要培
养对师傅信的缘由。否则如果是换一个一般的人来说，你现在要学的，要跟... 阅读全帖 |
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S***n
发帖数: 1281 | 22 兔王兄，谢谢你认真思考和答复！
有种说法叫不破不立，我却有种说法叫不立不破。所以心思缜密的放下，可能并不一定
能象你说的那样，一股脑都是“幻”就能破了的。当然，我挺理解，初步的粗略破确实
是那样子破的，但是到细微的程度，那样破就不够了。
不立不破，也就是说你如果连拿起来的本事都没有，在那里空谈什么已然放下了，那是
空谈大话了。这个空谈的空可不是空性的空哟，而是好比一个赚不来钱的人，在那里吹
嘘说如何勘破金钱一样的。
所以从本事来说，要会抓取，也能知道何时放下那抓的手，才能应对自如。我之所以前
面那番细致的讨论是以求教的方式提出来的，就是因为我只会推开“正”与“信”，还
做不到对此运用自如。
“只有influence，没有control”，说得很好！对于为目标而努力和执着目标的结果这
两者之间的分开会很有帮助。
这段写完，发现在讨论的主要是为了“证”了，而不是为了“悟”。谢谢你引起的提醒
！证悟是否一体呢？这个问题我也提交给潜意识了。
兔子王：
所谓心思缜密，合乎逻辑， 其实就是想地多， 无他， 我也有(过)类似想法，
太正常了， 不想倒是不正常了， （“正常”， 哈哈哈）
从我浅薄的... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 23 放下就是“对付”思想的一种方法， 或许是唯一的一种方法。
放下就是放下以往所有的所有， 好的染着， 不好的染， 实时而又整体地看任何事情
包括放下本身这个概念。
为啥要放下所有的所有， 只要有一丝一毫的这些， 是不可能觉知“实相”的。
话说回来了， 真的有好的染着嘛？其实是没有的， 一点也没有， 不然也不会有法师说
大家其实是抹布了， 没有沾染过干净（相对来说的）的东西
不立不破？
大家一致都是在立， 所谓知识越多立地也越多， 自以为理性， 越是理性， 立地也更
坚固， 人一辈子都在立， 立地就是概念和成见， 无他。
这就想起5石当时说的没有绝对， 也没有reference的意思， 我当时不是很明白
现在想想他可能说地就是这里的“放下”
但是严格意义上的放下， 也不是真放下， 没有真正的放下， 也不需要放下
如实观察即可， 因为有放下的感念以后， 就不是真放下了。
心有概念和成见， 所以不自由
空性不是求来的， 也不是证来的，
也不是能修来的， 不管它叫实相， 真如， 实性， 法性， 全都是概念
这个时候的关键是问问自己， 是真在追求真的空性， 还是只是一个感念？
其实说了这么多， 还... 阅读全帖 |
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S***n
发帖数: 1281 | 24 金水兄，我想用走路的比喻说的是，虽然左脚“错”过，右脚也“错”过，但是我们在
讨论的是迈步呀，所以“错”其实并不重要，重要的是走。走需要借力。借力，一定有
“错”在里面。是不是我们因为看到有“错”，所以索性就不走了呢？。。。
坚持左脚的“错”，右脚迈完了一步，就再也走不了了。实现了借力的目的，丢掉那个
左脚的“错”，为了走下一步，为了左脚的迈，就要再捡起右脚的“错”，因为借的，
是不同的力了，对吗？
所以我跟兔王兄说了，理清楚层次。
解结是“对”的，借用的力也可能是“错”的。我在讨论“信”的时候，其实很
practical，讨论的是以后是否容易搬走？是不是这次还是借别的力好？是不是同样是
借力，把基础先松一下的好？而不是否定说你是错所以啥也别谈了。我并不jump into
conclusion。
总的原则是不攀缘什么，不粘着什么。实践上要攀缘一下，要粘着一下，为的是借力。
这里，就分出了总纲与细部战略的层次差别来了。
道，一路上都可以实在感受的。这是佛法里面有”证“一说的道理。不可说，其实也没
有什么稀奇的，让你完整描述一幅画，就做不到。仅仅描述一些局部的话，可以众说纷
纭。词语，是描... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 25 好啊，师兄，那我把心中的犹豫说一遍，看看师兄能否帮我攻破这个关。
我是觉得，如果先说清楚了那是以后要搬走的，那就没有问题了。从心理的角度来说，
预先就把基础弄松了，建筑物再强大，学生也不会把那当成可以使劲依靠的对象。
但是，我看很多的教法，都是光说那是正见，不讲以后程度高了要搬走。我个人觉得，
师傅内在其实有个想建立徒弟信念的想法，想增强信的力量。
然后，会按照你一样的想法去做，“好”的执着，代替了坏的执着。这个结果，我们都
认可的。但是对其中的过程，我就多了一重考虑。因为那之所以能搬走，其实“好”的
执着的力道，要比坏的执着的力道要强了。
如果一个徒弟很有慧根，能发能收，那就没有问题了。但问题就是，没有预先说好那是
不可以依靠的，所以徒弟在过程中，其实早就靠上了。靠是大多数人的习惯，没什么可
靠，心里会不踏实。没有见到空性之前，大家都觉得有靠是天经地义的。
那下面的步骤，怎么才能把这次造成的副作用排除呢？是什么来提醒那个徒弟有此必要
的呢？
还是要依赖师傅。这，也就是为什么在开始的时候，不仅要培养徒弟对佛法信，还要培
养对师傅信的缘由。否则如果是换一个一般的人来说，你现在要学的，要跟... 阅读全帖 |
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S***n
发帖数: 1281 | 26 兔王兄，谢谢你认真思考和答复！
有种说法叫不破不立，我却有种说法叫不立不破。所以心思缜密的放下，可能并不一定
能象你说的那样，一股脑都是“幻”就能破了的。当然，我挺理解，初步的粗略破确实
是那样子破的，但是到细微的程度，那样破就不够了。
不立不破，也就是说你如果连拿起来的本事都没有，在那里空谈什么已然放下了，那是
空谈大话了。这个空谈的空可不是空性的空哟，而是好比一个赚不来钱的人，在那里吹
嘘说如何勘破金钱一样的。
所以从本事来说，要会抓取，也能知道何时放下那抓的手，才能应对自如。我之所以前
面那番细致的讨论是以求教的方式提出来的，就是因为我只会推开“正”与“信”，还
做不到对此运用自如。
“只有influence，没有control”，说得很好！对于为目标而努力和执着目标的结果这
两者之间的分开会很有帮助。
这段写完，发现在讨论的主要是为了“证”了，而不是为了“悟”。谢谢你引起的提醒
！证悟是否一体呢？这个问题我也提交给潜意识了。
兔子王：
所谓心思缜密，合乎逻辑， 其实就是想地多， 无他， 我也有(过)类似想法，
太正常了， 不想倒是不正常了， （“正常”， 哈哈哈）
从我浅薄的... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 27 放下就是“对付”思想的一种方法， 或许是唯一的一种方法。
放下就是放下以往所有的所有， 好的染着， 不好的染， 实时而又整体地看任何事情
包括放下本身这个概念。
为啥要放下所有的所有， 只要有一丝一毫的这些， 是不可能觉知“实相”的。
话说回来了， 真的有好的染着嘛？其实是没有的， 一点也没有， 不然也不会有法师说
大家其实是抹布了， 没有沾染过干净（相对来说的）的东西
不立不破？
大家一致都是在立， 所谓知识越多立地也越多， 自以为理性， 越是理性， 立地也更
坚固， 人一辈子都在立， 立地就是概念和成见， 无他。
这就想起5石当时说的没有绝对， 也没有reference的意思， 我当时不是很明白
现在想想他可能说地就是这里的“放下”
但是严格意义上的放下， 也不是真放下， 没有真正的放下， 也不需要放下
如实观察即可， 因为有放下的感念以后， 就不是真放下了。
心有概念和成见， 所以不自由
空性不是求来的， 也不是证来的，
也不是能修来的， 不管它叫实相， 真如， 实性， 法性， 全都是概念
这个时候的关键是问问自己， 是真在追求真的空性， 还是只是一个感念？
其实说了这么多， 还... 阅读全帖 |
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S***n
发帖数: 1281 | 28 金水兄，我想用走路的比喻说的是，虽然左脚“错”过，右脚也“错”过，但是我们在
讨论的是迈步呀，所以“错”其实并不重要，重要的是走。走需要借力。借力，一定有
“错”在里面。是不是我们因为看到有“错”，所以索性就不走了呢？。。。
坚持左脚的“错”，右脚迈完了一步，就再也走不了了。实现了借力的目的，丢掉那个
左脚的“错”，为了走下一步，为了左脚的迈，就要再捡起右脚的“错”，因为借的，
是不同的力了，对吗？
所以我跟兔王兄说了，理清楚层次。
解结是“对”的，借用的力也可能是“错”的。我在讨论“信”的时候，其实很
practical，讨论的是以后是否容易搬走？是不是这次还是借别的力好？是不是同样是
借力，把基础先松一下的好？而不是否定说你是错所以啥也别谈了。我并不jump into
conclusion。
总的原则是不攀缘什么，不粘着什么。实践上要攀缘一下，要粘着一下，为的是借力。
这里，就分出了总纲与细部战略的层次差别来了。
道，一路上都可以实在感受的。这是佛法里面有”证“一说的道理。不可说，其实也没
有什么稀奇的，让你完整描述一幅画，就做不到。仅仅描述一些局部的话，可以众说纷
纭。词语，是描... 阅读全帖 |
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S***n
发帖数: 1281 | 29 是你有预设了吧。。
不过我也理解佛陀为什么很小心地把这个问题局限在心态的一侧，闭口不谈能量，气场
。。他其实并不是不知道。。这是因为能量，气场，是一种可以“获得”和“丢失”的
概念。。而心态，是一种可以“拿起”和“放下”的概念。。为学日增，为道日减。。
好东西你让人去丢失，放下，道理不容易讲清楚。。
我谈起来，轻描淡写，自然不会给我自己造成什么障碍。。信息本身是无害的，有缘人
读之，无缘人错过之。。 |
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p******n
发帖数: 2449 | 30 修的目的不是为了自主吗？如果越来越不能自主，
还不如不修啊。神通当然也存在。都是因果关系。
这个你要不信的话，就不算信佛的。
: 是你有预设了吧。。
: 不过我也理解佛陀为什么很小心地把这个问题局限在心态的一侧，闭口不谈能量
，气场
: 。。他其实并不是不知道。。这是因为能量，气场，是一种可以“获得”和“丢
失”的
: 概念。。而心态，是一种可以“拿起”和“放下”的概念。。为学日增，为道日
减。。
: 好东西你让人去丢失，放下，道理不容易讲清楚。。
: 我谈起来，轻描淡写，自然不会给我自己造成什么障碍。。信息本身是无害的，
有缘人
: 读之，无缘人错过之。。
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c***h
发帖数: 2262 | 31
最近听到电视介绍黄蘗希运当年的故事 真是特别的禅宗教学
直指人心 见性成佛
我觉得这应该是一种对当时的大乘的革命(也许多数人不这么认为，我不知道)
那是一种 我觉得是回到佛陀时代 人的佛法
说的是每个人自己 自己这个自然的人 该怎么办
自然的人该是怎样 先站稳 把外界乱七八糟的佛教或世间传统观念先脱去 再谈
一棒敲过去 想想 真是妙 很想赞美
这只是我的看法
我觉得，如果没有禅宗，中国佛教应该黯淡了，现在就很黯淡。
可惜儒家没有黄蘗这种大师来革命，回到孔子的初衷
回到日出而作日落而息，帝力于我何有哉的道家，重新从自自由由的人来看问题 |
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c***h
发帖数: 2262 | 32
最近听到电视介绍黄蘗希运当年的故事 真是特别的禅宗教学
直指人心 见性成佛
我觉得这应该是一种对当时的大乘的革命(也许多数人不这么认为，我不知道)
那是一种 我觉得是回到佛陀时代 人的佛法
说的是每个人自己 自己这个自然的人 该怎么办
自然的人该是怎样 先站稳 把外界乱七八糟的佛教或世间传统观念先脱去 再谈
一棒敲过去 想想 真是妙 很想赞美
这只是我的看法
我觉得，如果没有禅宗，中国佛教应该黯淡了，现在就很黯淡。
可惜儒家没有黄蘗这种大师来革命，回到孔子的初衷
回到日出而作日落而息，帝力于我何有哉的道家，重新从自自由由的人来看问题 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 33 这个文里引的，是从临济录来的。
（我的理解不一定对，确实心里没底。也不是探讨，只是列一下自己的看法。）
临济这个应该不是接引，实际上就是考试。你懂了就懂了，不懂就不应该让别人解释。
而是应该通过实修来达到懂得。
因为经典，必须是通过实修后，直接理解的。
让别人从字面上进行解释，那就变成眼睛没治好，直接去背视力表了。有害无益。
禅宗很多经典，用来刺激人的兴趣是好的。
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拐弯引申一下：
但问耕耘，莫问收获。这句话的含义，还是要弄明白。
其实常见的误解是，只管耕耘，别管收获。
这个会导致盲修瞎练。甚至只要苦劳不要功劳。
为吃苦而吃苦。tmd苦给师父看。
实际上，正确的是，
第一，你要通过研究，对收获感兴趣，这是肯定的，这个事情结什么果，
如果对结果不感兴趣，认定不值。那还有啥好问的。直接pass。
这也是当然，人当然要问这个果实有什么利益，有什么营养，
没利不起五更。人不是为了苦劳而活。
（哪怕不认为苦受难受，纯粹为了兴趣，也是一个利益。）
第二，在认定结果是值得的情况下。也不是自己就开始盲修瞎练了。
而是要认真询问，确切无误地了解，问的重点在于... 阅读全帖 |
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p****y
发帖数: 23737 | 34 有人会问了,现代的生活节奏快，压力大，诱惑也多，再加上各式各样的生活方式，还能
找出几个完全健康的人吗?我告诉你，有，而且就在我们身边，那就是天真无邪的小孩子
。
我们每个人来到人世间的最初阶段是没有疾病的（特殊先天疾病除外），也就是所
谓的婴儿状态，古人称之为”纯阳之体”，为什么叫做纯阳呢？因为小孩子的身体一派
阳气充足的表现：
我们都知道，小孩子最不会说假话，只要身体上有不适就会哭闹，可是你留心的话
，就会发现，小孩子是哭叫一整天嗓子都不会哑的哦，这就是元气充足的表现；而我们
大人讲话一小时就感到口干舌燥，嗓子冒烟了。特别是一些当老师的常常跟我讲说自己
现在都害怕讲话了，讲一天课晚上回到家就跟骨头散架一样。医院也没有特别好的方法
，有些大夫会建议喝点西洋参，这里我要说的是这种方法基本上是饮鸩止渴，喝的时间
越长，身体越差，主要是没有解决身体上的根本问题，要从根上还是要提高人体的阳气
。
小孩子常常心生欢喜。据统计，小孩子一天平均笑170次，而且是发自内心的喜悦，
而成年人一天平均笑7次，还不敢保证里面有有没有几次是皮笑肉不笑，甚至有的人一年
也没有发自内心的喜悦过几次。实际... 阅读全帖 |
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q*2
发帖数: 603 | 36 墙是不是空？
当然是！那为什么你穿不过去？因为你颠倒其为不空！
如果你能够“心无挂碍”，到时自然会让你穿过去。这有什么难的，张宝胜不就可以
你不可以，不代表别人不可以，明白吗？
你的禅力不够，境界太低，不代表没有人有这种禅定力
刘谦在十几亿人的镜头面前都可以，虽然这消耗他太多内力
“There is no spoon”...... |
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q*2
发帖数: 603 | 37
请看，你承认通过禅修可以做到不以色见佛——
那色（身）如果不是空，你成功见到佛的时候
1. 你是否有身体（色身）？
2. 佛是否有身体（三十二身相之一）？
如果二者之一成立，那你这仍然还是以色见如来，换句话说，是“人行邪道，必不可见
如来”
或者说，“所见必非如来”
所以，如你、或任何人成功见到如来，则必已证明，你、如来，二者色身均为空！ |
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q*2
发帖数: 603 | 38 你可能不明白，这个打禅就是“比拼内力”，与太极推手有些类似
一个不小心一方就会“七窍流血而死”，这还算轻的，输了的都有可能下地狱。。。当
然，这与初始状态有很大关系
你打上了，要退出就不那么容易。当然，这同样与初始状态有很大关系。。。 |
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q*2
发帖数: 603 | 39 噢，这个我可以回答你。。。
不知道他怎么看，我肯定是：
“既然无所谓执着，又何来放弃一说”——一切都是空嘛！
所以有什么“放弃”不“放弃”的。。。
据我猜，另一位老兄，他一再宣称不能执有、不能执空，要二分法、行中庸“执两用中
”，那么他多半就是：
“想干啥干啥、爱干嘛干嘛，当有则有、当空则空；
该执着执着、该放弃放弃，当‘迷’则‘迷’、当悟则悟。”
至于什么时候有、什么时候空，什么时候该执取、什么时候该放弃，这不就是“技进乎
艺、艺进乎那啥”的问题，也就是禅修的目的不是吗 |
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l******d
发帖数: 5255 | 40 总之，bbking是没搞清愤青和小将的区别。愤青在没转变成别种类型之前都是理想主义
者，小将大都是现实主义者。这区别太大了。 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 41 维基百科
出家成道[编辑]
六年苦行
随着时间过去，真相逐渐显露。29岁那年是他一生的转捩点，他的儿子罗睺罗在那年出
生。他在外出巡游时，恰遇老人、病人、死者和修行者，深感人间生老病死的苦恼人称
四门之游[27]，经常在阎浮树下沉思，但是不得离苦之道，于是在29岁时的某个月夜乘
马出家修道[28]。
为了寻求解脱，他遍访名师，遇阿罗逻伽蓝（Alara Kalama）[27]。阿罗逻为数论派上
师，日后的佛陀要求按照阿罗逻伽蓝的教义和教规过梵行生活。这种教义主张通过一系
列禅定功夫，达到无所有处定的禅定状态(以色空识三者均无所有故名)。不久释迦牟尼
达到了阿罗逻所教导的一切，使后者大为叹服，建议合作领导他的沙门团体。然而释迦
牟尼却不满足于这种学说而选择退出[29]。仍未成道的他接着又跟随郁陀罗摩子（
Udraka Ramaputra）修行，得到非想非非想处定(又译作非有想非无想定)的禅定状态。
但是他认为这仍然不是解脱的境界，然而释迦牟尼已经找不到老师[29]。
觉悟成佛[编辑]
证道成佛
于是释迦牟尼与五比丘在苦行林中修苦行6年[29]，忍受饥饿痛苦[30]。35岁时，意识
到苦行无... 阅读全帖 |
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S******D
发帖数: 8437 | 44 犹太教是你说的亚伯拉罕宗教，到了基督教新教改革宗的神学，已经远远超过了他们这
种拟人化上帝的理解。 |
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发帖数: 1 | 45 还是垃圾，Philo之流的本身就是不入流的称不上哲学家的货色。
亚伯拉罕教是东方神学 庸俗化的希腊哲学结合物，请一定要注意“庸俗”这两个字，
这是从本质上决定了亚伯拉罕式宗教的剽窃性（而且还剽窃不好）、垃圾性
: 犹太教是你说的亚伯拉罕宗教，到了基督教新教改革宗的神学，已经远远超过了
他们这
: 种拟人化上帝的理解。
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d***y
发帖数: 59 | 46 呵呵，想的不错啊。
不过啊，有科学研究表明 (在以色列做的)，这样的养大的儿子和女儿，会主动避免结婚。可能是人
类长
期进化，避免
近亲结婚的一种本能。
zenbobo.blogspot.com |
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d*a
发帖数: 1863 | 47 神学和科学是两种完全不同的理论
你咋能让他们相互演绎?
你能把欧氏几何从罗氏几何演绎出来? |
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C*******r
发帖数: 10345 | 49 看到几位怜悯野猪的版友，就想起这么一个故事：
南泉普愿座下东西两堂的僧人争要一只猫，正好让他看见，普愿便对大家说：“说的出
就救得这只猫，说不出就杀掉它。”大家无言以对，普愿于是杀掉猫。赵州和尚从外面
回来后，普愿把经过说给他听，赵州和尚听了，脱下鞋子放在头上就走了出去。普愿说
：“刚才若你在场，就救了猫儿。”
和尚杀猫，当然有点奇怪，不过其实也不奇怪。射野猪的禅机和杀猫当然并不相似，除
了都有杀生在里面。那么射野猪的禅机在哪里呢？大家不妨好好想一想。 |
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H******S
发帖数: 6011 | 50 射野猪，我就有野猪肉吃，我就会happy，happy就不会干坏事。反之... |
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