w***u
发帖数: 17713 | 1 达尔文算是开创了一个体系了吧，他的那次出游也是他父亲支持的。 |
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w***u
发帖数: 17713 | 2 格竹子格出天理，格出人事来了，格局小点是不是好些？ |
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R***a
发帖数: 41892 | 3 其实儒家把格物排在齐家下面，本身就说明压根不重视自然科学啊。 |
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s*******n
发帖数: 10426 | 4 如果中西方一直不相遇，那么根据ian morris的研究，中国要在西方后500-1000年也出
现“诸子百家复兴”的局面。
按照那个social development index看东西方各自达到自己发展的峰值就是相差500-
1000年的。比如西方的指数达到24是在公元前1000年左右，而中国达到相同值是在公元
前600-500年，在这个指数附近，两个文明都出现了思想文化极度活跃的情况。 |
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i*****s
发帖数: 4596 | 5 中华文明总的看缺乏理性思维，感觉就像文科的。可能和中文的特点有关。 |
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T*****y
发帖数: 18592 | 6 民主教，科学教，都是外来宗教，洋玩意儿
中国没有产生西式科学，只有奇巧淫技
和中国没有产生基督教，民主教一样
也和外国没有产生儒家和八股一样
如果你对后面这几个现象没有什么奇怪的
也应该不惊讶于中国为什么没有产生西式科学了 |
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x****o
发帖数: 29677 | 8 格物是儒家偏门，被视为奇淫技巧，怎么可能发展成自然科学？
另外王阳明自己是不错，问题是他没什么传人，后面王学光对着理学开炮，成了心学空
谈主义 |
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S*******s
发帖数: 13043 | 10 官本位，搞人永远比搞自然重要。现在中国也是一样，那些科学家工程师在官员的眼中
都是些工具而已。 |
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k*t
发帖数: 25 | 11 虽然号称格物，但是仅限于观察事物自身的变化，最后走向冥想。
各种古哲学，博物学，都是这样的套路。
只有开始有意识地对事物进行扰动，再观察其变化，才有了科学。 |
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l******8
发帖数: 1691 | 13 百度百科：
南北朝时医学家陶弘景，不相信蜾蠃无子，决心亲自观察以辨真伪。他找到一窝蜾
蠃，发现雌雄俱全。这些蜾蠃把螟蛉衔回窝中，用自己尾上的毒针把螟蛉刺个半死，然
后在泥巢中产卵。原来螟蛉不是义子，而是用作蜾蠃后代的食物。通过有针对性的观察
，揭开了千年之谜。 |
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n*******0
发帖数: 2002 | 15 因为他们没有可供实际操作的算法，研究的都是形而上的文字游戏。 |
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G*****n
发帖数: 3863 | 16 明末有点萌芽，被满清给掐灭了。这种以血统界定的少数人统治多数人的国家，最后都
会很愚昧落后。看看古印度和婆罗门统治下的近代印度，还不如中国呢。 |
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v********m
发帖数: 3531 | 17 不需工作，带着一大堆东西和仆人周游世界，不是你我可以过的日子。回国只能托运一
个箱子还让我郁闷了老半天呢。 |
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B****o
发帖数: 1393 | 18 we lack the scientific spirit... |
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a***e
发帖数: 27968 | 19 your statement really demonstrates your point. |
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S********8
发帖数: 4466 | 20 儒学不是讲究“格物致知”么？大约也是用“行”来获得“知”的意思吧。 |
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r**********g
发帖数: 22734 | 21 程朱也要格物致知的。阳明还格了好久的竹子。中国科技的问题不是格物不格物的问题
，而是不知道怎么格。
儒学跟科技发展缓慢与否没有关系，本身是一套政治理论，既没有鼓励也没有压制科学
技术，两件事完全是平行宇宙的关系。就好比基督教完全的反科学，牛顿照样边信上帝
边搞力学。
我认为问题还是出在中国古代一直没有一套研究的逻辑学体系，没有人很好地用三段论
的论证方式。很多古文，读起来条条是道，但是跟西方论文一比，逻辑上就非常无厘头
。比如大学里头这句。
富润屋，德润身，心广体胖。故君子必诚其意。
如果我们硬要觉得这是一个严谨学术论文里的句子，那么肯定会很confuse。三段论要
有大前提小前提和结论。比如说所有的哺乳动物都有乳房是大前提，猪是哺乳动物是小
前提，猪有乳房是结论。大前提是什么？姑且把前三个子句都算大前提吧，那么最后一
句可以算是结论了。那么小前提是什么？君子是屋？君子有身？还是君子体胖？这里的
逻辑究竟在哪里，我一点没看出来。
如此奇怪的“两段论”中国经典中俯拾皆是：
一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。其机如此。此谓一言偾
事，一人定国。尧舜帅天下以仁，而民从之... 阅读全帖 |
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r**********g
发帖数: 22734 | 22 格犹穷也，物犹理也。犹曰穷其理而已矣。穷其理，然后足以致知。欲思格物，则固已
近道矣，以收其心而不放也。
欲致知，须要格物。物不必谓事物然后谓之物也，自一身之中至万物之理，但理会得多
，相次自然豁然有觉处。
反身而诚，乃物格知致以后事，非以是为格物之事。亦不谓但务反求诸身而天下之理自
无不诚。（这是反子思的正心诚意然后格物致知，而是格致第一，正成第二）
所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。盖人心之灵莫不有知，而天下
之物莫不有理。惟于理有未穷，故其知有不尽也。是以大学始教，必使学者，即凡天下
之物，莫不因其已知之理而益穷之，以求至乎其极。至于用力之久，而一旦豁然贯通焉
，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣。此谓物格，此谓知之至也。
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程朱一直主张格致第一，王阳明格了一天竹子，啥也格不出来，一气之下，觉得还是心
学靠谱。这说明程朱不是反对你去研究物理化学，甚至相当鼓励，但是以中国人的积累
和逻辑体系，你格来格去也格不出什么东西来，格到最后只好说不是风动不是幡... 阅读全帖 |
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c*****i
发帖数: 515 | 23 不错，但是中国古代也有数字系统（只不过用中文写），比如宋朝邵雍的书里都有 姐
，京，兆这些巨量单位了。而且明朝也有了大炮，印刷术就不用说了。 至于勇于质疑
，乐于探索未知，从朱熹的“格物致知”以及郑和下西洋来看，中国人这方面并不差，
而且中国人本来就是世俗社会，不像欧洲神权思想那么严重，只要有好处，普通人也能
建个庙给他，拜，完全是“怎么利我怎么来”。骨子里是根本不信神的。 |
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c*****i
发帖数: 515 | 24 不错，但是中国古代也有数字系统（只不过用中文写），比如宋朝邵雍的书里都有 姐
，京，兆这些巨量单位了。而且明朝也有了大炮，印刷术就不用说了。 至于勇于质疑
，乐于探索未知，从朱熹的“格物致知”以及郑和下西洋来看，中国人这方面并不差，
而且中国人本来就是世俗社会，不像欧洲神权思想那么严重，只要有好处，普通人也能
建个庙给他，拜，完全是“怎么利我怎么来”。骨子里是根本不信神的。 |
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d*********2
发帖数: 48111 | 25 连朱熹都倡导格物致知, 他们只是缺少现代的scientific methods.
古代中国在工程上的成就也算是很高了.
文艺复兴的那些东西大多也都是工程成就.
关键点还是牛顿那里建立了一个规范的数理体系, 把理论研究和实验认知很好的结合起
来, 并且构建了一个能够自我发展纠错的体系.
如果光是意大利搞文艺复兴的那些人, 也就是追赶个中国的唐宋盛世的样子.
欧洲文化的多元也是个很大的优势. |
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q***7
发帖数: 2011 | 26 可悲的就是中国人还在找各种借口认为西方的发达是偶然因素的集合。
人早在希腊时期，理性和尚武的种子就完全种下开花结果了，几何原理就科学性，逻辑
性，内容等完爆中国古代各种著作，而这只是他们古代成就的万一。
中国人数千年没有被种下理性和思考的种子，对事物的观察一直停留在表面或玄幻层面
，期间只有个别人提出要“格物致知”，但影响力也不大。
我们应该反省，看到其中的必然差距，而不是去论证对方的成功是多么偶然，努力保持
自己可悲的优越感。
存。 |
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s******r
发帖数: 2876 | 27 地球上人类的出现都是偶然的，
更何况科学。
可悲的就是中国人还在找各种借口认为西方的发达是偶然因素的集合。
人早在希腊时期，理性和尚武的种子就完全种下开花结果了，几何原理就科学性，逻辑
性，内容等完爆中国古代各种著作，而这只是他们古代成就的万一。
中国人数千年没有被种下理性和思考的种子，对事物的观察一直停留在表面或玄幻层面
，期间只有个别人提出要“格物致知”，但影响力也不大。
我们应该反省，看到其中的必然差距，而不是去论证对方的成功是多么偶然，努力保持
自己可悲的优越感。
存。 |
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r**o
发帖数: 4614 | 28 早期欧洲的科学奠基人，比如伽利略， 都是天主教徒， 那时候还没宗教革命， 有个
毛基督教。
牛顿虽然是基督教徒， 但人家是圣公会， 就是英国国王不满罗马教廷要离婚， 自己
开的天主教场子。
你说的精神和基础和基督教有个毛线关系。 老中还有格物致知了，更牛逼。
现代科学产生的前提是大规模的工业需求。前提是大航海时代带来的市场和金银。 |
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d**n
发帖数: 3172 | 29 如果中国有自己的文艺复兴，根子应该是在秦以前。六艺的复兴看来不难，不过要形成
正反馈，还需要有贸易的支撑。（明清为什么不喜贸易呢？）现在明白，儒家不过类似
于欧洲的基督教而已，带给中国的也不外是黑暗的中世纪。虽然朱子曰格物致知，
阳明有知行合一。却无奈有其名无其实。后世儒家弟子不知如何实践。对比中世纪
基督教经院引进的亚里斯多德和大学，中世纪儒学还更要乏善可陈一点。
说数学史，居然拐到儒学，不能再说了。数学就此打住了。
头上 |
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h***i
发帖数: 89031 | 30 这七天吧竹子当作物来格，没有结果
但是后来王阳明进行了反思，
这后面的多年反思，是把"格物致知"当作物来格
认为格物的过程，就是某种思想方式renewing itsself. |
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h***i
发帖数: 89031 | 31 这七天吧竹子当作物来格，没有结果
但是后来王阳明进行了反思，
这后面的多年反思，是把"格物致知"当作物来格
认为格物的过程，就是某种思想方式renewing itsself. |
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发帖数: 1 | 32 《人物志》是我国一部识鉴、品评各类奇才的专著，约成书于曹魏明帝统治时期（227
—239）。作者刘劭在编纂此书的过程中，不泥古训，文词简括，开创性的提出了“理
有四部，明有四家，情有九偏，流有七似，说有三失，难有六构，通有八能”的独到观
点，为后世久久流传，并被奉为“人物品鉴理论之瑰宝”。
一，理有四部
《人物志》在“材理”一篇中明确指出：事业方向的确定和规章制度的起草，没有不按
原则来决定的。至于要遵循什么样的原则，却很少能获得一致的定论。这是何缘故？主
要是因为道理有众多之类别，而人们的思想见识也多有不同。
具体的来说，“道理”有四大类别：智理、事理、义理、情理。
所以我们平常在进行沟通时，如果双方所讲的道理类型不同，即使进行旷日持久的争辩
，也难免事与愿违。一般人却不知道考察这一点，总以为自己的道理通顺而埋怨对方的
道理晦涩，这就是所谓的“理多品则难通，人材异则情诡；情诡难通，则理失而事违也
”。
二，明有四家
在智理、事理、义理、情理四个不同领域内精研学问，且造诣颇深的，就可以尊为
“四家”。
性情平正淡泊，思虑深远，精益求精，能够把握事情的本质，做到就事论事，就可以称... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 6324 | 33 奇技淫巧，我们中国人更推崇读圣贤书，修身齐家治国平天下。
老外还停留在格物致知的初级阶段。 |
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t******t
发帖数: 15246 | 34 怎么没有科学的精神，格物致知说的是什么？张衡，祖冲之，葛洪搞的不是科学？四大
发明不是划时代的成就？冯友兰和钱穆是中国最虽的时候得出的结论，还可以理解，人
穷志短么。 看看老杨怎么说就知道了，全是扯淡了，自己搓不能怨祖宗，应志平搓不
能怪王重阳不行。祖宗当年可是横行天下的主。 |
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u**b
发帖数: 5366 | 35 你先搞清楚四大发明和科学的精神有什么关系，再来喷。
中国也就那几个搞科学的，还不成体系，关键没有形成科学的方法论。
格物致知，说的是科学吗？脑子一团浆糊。格致只不过是后来洋务运动用来称呼物理和
化学用的。 |
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s********n
发帖数: 26222 | 36 %80-90%的人在人际斗争中耗费一生， 而未尝在研究新知识或者新应用，搞点发明创造
中贡献一丝一毫， 人生的苦恼可想而知， 却不知人际斗争无论是在工作场所还是家庭
内， 都是最耗费生命又极为无益的事情。 |
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M*****8
发帖数: 17722 | 37
.........................
我觉得这基本是先天的，
也就是说这是遗传性的民族性。
所以虽然人口多但无法强大。 |
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y****e
发帖数: 23939 | 38 不是垃圾吧，格物致知还是很重要的，大伙儿不是一直在做吗 |
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h*****y
发帖数: 42 | 39 楼主的观点让我想起这么一句话：
格物致知与天赋人权---道不同乃有天壤之别
德国人善于治器物，英国人善于治人心。器物是死的，严谨即可，是小聪明；人心是活
的，需大智慧。中国人崇德抑英，乃买椟还珠，舍本逐末。当年张之洞说中体西用，也
是从这个角度说的，只不过他的概念里是中国的封建皇朝体，而非自由民主体。
大道理我想就是这样子的，美国之所以为美国，原子弹赢二战应该只是表面现象，骨子
里立国的三权分立和华盛顿的良好开端是原因，在这一点上我们的开局袁世凯毛泽东就
输了。
欢迎大家就我的引申展开讨论！ |
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f*******r
发帖数: 409 | 41 【 以下文字转载自 shopping 讨论区 】
发信人: fringster (爱格物致知), 信区: shopping
标 题: 有没有非智能手机的deal呀？
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Oct 28 11:15:25 2011, 美东)
想买一对手机用，不用data的就可以，有没有deal??? |
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f**x
发帖数: 4325 | 42 10年之内就是不能，不管你叫他洋大人还是洋猪，事实不以幻想为转移。
毛泽东当年也说赶上美国要100年——这还不是人均。这方面，老毛还是有眼光的，比你
嘴上喊着格物致知骨子里却意气用事的wsn强多了。 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 43 中宣部已经被西奴渗透很深 标签: 暂无标签
顶[0] 分享到 发表评论(0) 编辑词条
开心001
人人网
新浪微博
参见核心关联词条：体制内西奴在行动
"土鳖的文科教育，注重在小学阶段就开始选拔特别傻的，进行长期系统的培养，到了
大学毕业，生活能够自理的就进中宣部，中宣部里塞不下了就当有良心的知识分子"
厚积薄发 2009-10-09
http://www.here4news.com/thread/2463864/2#C2474129
回复几句。 22
个人觉得国内目前对言论的管制，是来自于中宣部系统，
很有可能，我原文没有反对这一点。但是，井底望天说过，“中宣部都被普世精英给渗
透了”。我给这个可能性的个人评估是55%。50%是出于公允，多的5% 是因为老井曾经
在体制内干过，现在还有关系联通体制内。
陈mm的发言艰难的过程是谁和什么情况造成的？
从就事论事的角度，我说“网管”，具体的讲，新浪网管或曰版主，您不会反对吧？网
管听命于谁呢？可以说资本，也可以说中宣部。我主动放弃我的“资本”立场，选择你
“中宣部”的立场。
好了，捏造事实，胡说八道的谢泳洪振快可以大行于道，陈郢客的... 阅读全帖 |
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f*******r
发帖数: 409 | 44 【 以下文字转载自 PDA 讨论区 】
发信人: fringster (爱格物致知), 信区: PDA
标 题: 这个星期日中部时间6点，东部7点
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Dec 7 15:27:43 2011, 美东)
ebay上有touchpad refurb卖，
希望能抢到几个，呵呵 |
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s********n
发帖数: 26222 | 45 国人太关注吃喝享受，而不重视格物致知，求真的学问，另外缺乏怀疑精神创造精神，
总是抱着前人的裹脚布不放手 |
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w***u
发帖数: 17713 | 46 中国自有自己的格物致知，何需西方科学这种本末倒置的淫巧？ |
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l**k
发帖数: 45267 | 47 罗马帝国就太久远了，也不好说他们那时候是不是比其他国家注重烹饪
但是法国军队横扫欧洲的时候，法国大餐已经很有名了，所以吃饭不影响打仗
中国近代不行，说到底是儒学压制了格物致知，怪到吃饭头上很煞笔 |
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O***2
发帖数: 622 | 48 论古今教育本质的不同
作者: 观心
古代教育是君子之道。以奠定人的“仁、义、礼、智、信”的精神内涵，和基本的辨别
正邪、善恶及礼仪为根本，造就的是以人文本的有正常人情感和理性的群体，在这个基
础上进一步造就有着高贵品质和志向的正人君子之修身、齐家、平天下者。
正人君子之“正”是什么？一阴一阳谓之道，道分阴阳，阴阳进一步演化为正邪与善恶
等等相生相克的万事万物的对立性，而“正”就是纯阳之物质及精神之理性！君子就是
以仁、义、礼、智、信为修身之本，同化仁义道德的纯阳思想之人。
古代社会以仁义为立国及个人修身之根本，强调的是“克己”修心的，走的是自我完善
的造就君子的道路。所谓克己归仁、克己归真，克己而复礼，都是强调个人物欲和私心
杂念克制和节制的自我道德完善和精神学识升华的实践，看事物首先是搞清楚事物的阴
阳特性之正邪与善恶，就像中医把药材的阴阳特性分辨的清清楚楚才应用，把这个作为
社会和国家的根本。在这个基础上强调技能的学习，技能为副，精神层面的升华为主，
技能的提高是人精神升华的一个途径：德艺双馨！
物质和精神的一统，文武之道和其它各行各业之技艺和技能都贯彻其中，所以，中国人
的技艺搞... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 26222 | 49 唐以后的文人，基本就是官痞子加文氓,极少有个性，良心，公心，也鲜少有格物致知
的精神。
there is no true value out of these people.
you can expect nothing from these 文人才子。
包括民国和新中国乃至现在当今中国的很多所谓著名文人，都是如此。
there is nothing in there. |
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d*********2
发帖数: 48111 | 50 很多愚民就是这样, 随便选择个信仰, 就反对格物致知了.
马兜铃酸的严重危害性还是这几年才发现的, 以前作为中药吃了几千年, 不知道害残害
死多少人.
为了反而反, SB+透顶 |
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