F*V
发帖数: 3978 | 1 新华网北京10月18日电 党的十七届六中全会闭幕后，中宣部在京召开全国宣传部长
会议，对学习宣传贯彻全会精神作出具体安排。中共中央政治局委员、中央书记处书记
、中宣部部长刘云山出席会议并讲话，他强调以党的十七届六中全会召开为标志，我国
文化改革发展进入一个新的阶段。宣传思想文化战线要按照中央统一部署，把学习宣传
贯彻全会精神作为重大而紧迫的政治任务，以高度的文化自觉，以强烈的责任意识，全
力以赴做好工作，推动兴起学习宣传贯彻全会精神的热潮。
刘云山指出，党的十七届六中全会是在全面建设小康社会关键时期和文化改革发展
重要阶段召开的重要会议。全会审议通过的关于深化文化体制改革、推动社会主义文化
大发展大繁荣若干重大问题的《决定》，在总结历史经验、科学分析形势的基础上，阐
明了中国特色社会主义文化发展道路，确立了建设社会主义文化强国的宏伟目标，提出
了新形势下推进文化改革发展的指导思想、重要方针、目标任务、政策举措，充分体现
了我们党文化上的高度自觉和政治上的远见卓识，是推进我国文化改革发展的纲领性文
件。胡锦涛总书记在全会上发表重要讲话，全面回顾了一年来中央政治局的工作，深刻
阐述了关系党... 阅读全帖 |
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c*****c
发帖数: 606 | 2 掸尘
中国传统文化包括儒、释、道三家，以佛家文化来讲，佛教在中国的传入、发展和兴盛
直接影响和丰富了中国的文化。佛教的价值观也溶入到了中国人的意识里，中国人今天
所讲的因果报应、轮回转生等道德观念和人生观都是从佛教中发展演化而来。
法轮功是一种修炼的功法，包含法理与功法两大部分。大法弟子修炼后思想境界的升华
，以及遵从真、善、忍法理的指导所举办的一些活动，已经成为一种独特的文化现象而
越来越引起世人的关注。法轮大法明慧网二零一一年三月二日发表的前四篇文章中就包
含这一主题。我们结合文章内容论述如下。
《参加师父锦州传功讲法班的美好回忆》是一位大法弟子回忆法轮功创始人李洪志先生
当年莅临锦州市传功讲法的情况。文中还配有一幅当年锦州大法弟子集体炼功的照片。
作者在记录李老师讲法的同时还记述了两个小故事：
“在师父讲法的第三天，我看见了老战友也来听法，他握着我的手，神秘的跟我说：“
老伙计，你看见没有？我可看见了，师父不是一般的人，他就是一位顶天立地的佛，是
一位大佛呀！咱这个俱乐部里有无数个小佛，数也数不清，这个法轮功可是高级功法呀
！”听了他的话我更加珍惜这个千百年来难得的修炼机会。
“... 阅读全帖 |
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f*******5
发帖数: 116 | 3 李洪志2011年纽约讲法《什么是大法弟子》“经文”中，打“文化牌”为法轮功披上迷
人的外衣。此次讲法，无论讲人的来源和文明的起源，还是讲法轮功救人的轮理，都是
以“文化”的外衣出现。人类一切的文明成果都属于文化的范畴，李洪志正是利用人类
对文化概念的广泛性而把一切都往里装。
首先确定人类文化是由神传授的：“在历史过程中，人渐渐的知道了应对自然界的
环境，然后神不断的给人带来各种各样的文化，同时神也在看这些文化会使人成为什么
状态，也都是在不断的摸索、实践中最后把它确定下来”；
然后指出神传授的文化最后变成了“佛性”：“人在很善良、很理性、很友善的对
待周围的一切事情和发生的事情时，那就是善那一面的因素表现，这就是佛性”；
其后断言有了“正统文化”的人都会来“得法”：“我刚才讲人类文化是神在造就
人的过程中的安排，正统文化一旦形成了之后人的思想都是正念的，人会心地善良，人
做事都会考虑别人。这样的人，到了历史最后一步了都会有正面的选择，大家都会来得
法了”；
再后断言“神韵”演出完全就是“正统文化”的代表：“经过一个极其漫长的岁月
确定后，挑选一些适合奠定最后人类思想行为的文化、人类文化... 阅读全帖 |
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c*****c
发帖数: 606 | 4 小悦悦见证了什么是中共党文化
作者： 犀利公 http://livizi.blog.epochtimes.com/article/show?articleid=33522
小悦悦惨遭碾压的新闻，尽管撕扯住了国人那还没有完全冰冷的心，但依然盖不过“做
文化大国”的那场会议新闻。文化大发展的雄心、文化大繁荣的宏愿，在各地TV步调一
致的疯狂宣传中，让人们依稀看到了中国文化一统全球的盛景。
然而，这究竟是一种怎样的“文化”呢？两岁的小悦悦，用她那弱小的身躯，为国人进
行了一场血淋淋的诠释。
不敢伸出救援之手，是什么让他们如此胆怯？是一次次做好事被冤枉的事例教训，是正
义不彰的法治生态，是信任链条完全断裂的社会现实。
无视生命，漠然走过，是谁给了他们赦免自己灵魂的胆量？是从国家到个体，一次次对
自我罪责的掩盖与选择性遗忘，是这个民族千年练就的狡辩之术。
冷漠与麻木，是怎样炼成的？是专制环境下只有苟且偷生才能活下来的不堪现实，逼迫
民众炼成的。
不要去指责陈贤妹之前的那18个人，你我都属于类似的人种。
不要去睥睨佛山市、南海区，无耻的一幕，经常上演于整个国度。
当今中国流行的究竟是什么文化？
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f****o
发帖数: 8105 | 5 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 凌晓辉：共产文化的极端邪恶性（二）
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jul 10 16:45:00 2015, 美东)
“共产文化”是以西方马列理论指导的政权形式中形成的文化现象，是以唯物主义和进
化论“生存竞争”为基础，以暴力和斗争来毁灭人类世代传承的精神的文化现象。（网
络图片）
引言
人内心的道德底线会因“人吃人”而被突破，当道德底线被摧毁，人就再也不能被认为
是人了。常言道：“虎毒不食子”。人连亲生骨肉都相食，就被认为已经不如牲畜。因
此、当社会出现了“人吃人”的境况，人就不再是人了。中共治下发生的人吃人完全不
同于任何时期，人们可能认为这是天灾加人祸，骂骂中共。其实这完全不是什么天灾人
祸，这是共产幽灵的蓄意所为。看看朝鲜发生的饥荒就可以看出其目的。这是共产文化
造成的必然结果，这种局面的目的就是彻底的将人性在人的灵魂中铲除。
共产文化的真正邪恶性在于：在导致大陆八千万人这样大量的非正常死忘人数之后，完
全不同于任何战争和灾难发... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 6 译者前言
这是一篇在美国非常有争议的文章，文章的作者是宾夕法尼亚大学法学院的教授Amy
Wax。这篇文章在美国的文化界和思想界掀起了轩然大波，美国左派群起而攻之。以至
于宾夕法尼亚大学的33名教授联名要求开除作者。而这篇文章所引发的保守派和自由派
的思想交锋在原文发表的半年后还在进行中，也许这是一场扭转美国左倾思潮的历史大
讨论。
译文
太少的美国人真正能够适应现代社会所需要的工作。适龄男性劳动参与率处于大萧条以
来的最低点，鸦片类毒品滥用现象非常普遍，凶杀和暴力困扰着内陆城市。几乎有一半
的孩子都是非婚生子女，而更多的孩子由单身母亲抚养。许多大学生缺乏基本的技能，
高中生的排名低于世界上其他二十几个国家！
（图一）美国适龄男性劳动参与率历史曲线 图由译者补充
这些现象的成因是复杂多样的，但这种或者那种的社会病态隐喻着这个国家资本主义传
统文化的崩溃。
过去这种资本主义文化为我们的生活制定准则：
先结婚然后再要小孩，为了家庭和孩子们努力维护婚姻。为了找到高收入的工作，努力
获得所需的教育。努力工作，拒绝懒散。尽可能为你的客户和雇主多做一些事情。做一
个爱国者，随时准备为国家服务。尽可能... 阅读全帖 |
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l*********o
发帖数: 3091 | 7 中共中央关于深化文化体制改革推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定
中共十七届六中全会10月15日至18日召开
http://www.sina.com.cn 2011年09月27日04:08 人民网-人民日报
新华社北京9月26日电 中共中央政治局今天召开会议，讨论十七届五中全会以来中
央政治局的工作，研究深化文化体制改革、推动社会主义文化大发展大繁荣等问题。中
共中央总书记胡锦涛主持会议。
会议决定，中国共产党第十七届中央委员会第六次全体会议于10月15日至18日在北
京召开。
中共中央政治局听取了《中共中央关于深化文化体制改革推动社会主义文化大发展
大繁荣若干重大问题的决定》稿在党内外一定范围征求意见的情况报告，决定根据这次
会议讨论的意见进行修改后将文件稿提请十七届六中全会审议。
会议认为，在这次征求意见的过程中，各地区各部门各有关方面和党的十七大代表
对文件稿提出了许多很好的意见和建议，要认真吸收和反映，充分发扬民主，集中全党
和各方面智慧制定好文件，使之成为新形势下推进文化改革发展的指导性文件。
会议强调，当今世界正处在大发展大变革大调整时期，当代中国进入了全面建... 阅读全帖 |
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B******n
发帖数: 1920 | 8 【 以下文字转载自 USANews 讨论区 】
发信人: LoneStar2017 (LoneStar), 信区: USANews
标 题: 美国版真理大讨论：美国奋斗文化崩溃的代价（译文/原文）
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Feb 26 21:26:14 2018, 美东)
译者前言
这是一篇在美国非常有争议的文章，文章的作者是宾夕法尼亚大学法学院的教授Amy
Wax。这篇文章在美国的文化界和思想界掀起了轩然大波，美国左派群起而攻之。以至
于宾夕法尼亚大学的33名教授联名要求开除作者。而这篇文章所引发的保守派和自由派
的思想交锋在原文发表的半年后还在进行中，也许这是一场扭转美国左倾思潮的历史大
讨论。
译文
太少的美国人真正能够适应现代社会所需要的工作。适龄男性劳动参与率处于大萧条以
来的最低点，鸦片类毒品滥用现象非常普遍，凶杀和暴力困扰着内陆城市。几乎有一半
的孩子都是非婚生子女，而更多的孩子由单身母亲抚养。许多大学生缺乏基本的技能，
高中生的排名低于世界上其他二十几个国家！
（图一）美国适龄男性劳动参与率历史曲线 图由译者补充
这些现象的成因是复杂多样的，但这种或者... 阅读全帖 |
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发帖数: 2257 | 9 美国的小镇文化与美国精神
怡然
初次来美国的人，可能并不会为纽约、芝加哥、洛杉矶的繁华喧闹所震撼，因为这是在
人们预料之中的，它们早已成了现代化美国的一种象征。然而，美国小镇留给人的印象
往往会比较深刻，那些掩映于幽林树丛之间，那些坐落在旷野平原之上的一座座宁静的
小镇，使人有种如遇世外桃源的错觉。
记得第一次来美国，初见传说中是天堂也是地狱的纽约，走在高楼耸立的曼哈顿第五大
道上，除了感到压迫得令人喘不过气来以外，也没觉得有什么特别的东西令人流连。倒
是从纽约到费城途中经过的普林斯顿小镇，使我有种耳目一新的感觉。小镇古朴的建筑
，典雅的布局，象座花园一样，透着淡泊恬适的气息。这便是我对美国小镇的最初印象
，它让我感受到了另一样的美国。
在美国住得久了，逐渐体会到，美国小镇确实是美国文化不可分割的一部分。那么美国
小镇文化有着怎样的特征呢？回顾历史，最早从欧洲迁移到北美洲这片新大陆上定居的
人当中，有很大一部分是那些英国的清教徒家庭。这些清教徒都有着虔诚的信仰，他们
举家搬迁到美洲不是出于功利的考量，而是为了躲避宗教的迫害，实现自由生活的理想
。这在托克维尔的名著《论美国的民主》一书中... 阅读全帖 |
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t*****t
发帖数: 158 | 10 人之大患，在于有身。 “老子”的道德经的开篇的第一句就点出了我们一切苦难的根
源。围城里的诸慎明，说他们哲学家是只有思想，没有身体，钱钟书固然是讽刺，但真
这是理想的境地了。
因为有了身体，那么我们就有了各种各样的样的欲望：名，利，财，色，食。可以这么
绝对地说，一切的文化，就是要围绕地去解决身与心的关系问题，高明的文化，解决的
好些。一个文化的高低，就是看这个文化产生人， 产生的最能代表的人怎么样。
一个人的一生，就是心与身互相一步步或征服或屈服的过程。小时候，心几乎没有任何
力量，完全被身所左右，想哭就哭，想笑就笑，好在，有大人帮助来克服身，不至于错
得远。大了，心的力量是渐渐地增加，发达了我们的理智。但是，切莫高兴，“身”从
来不甘屈服，就很多很多人来说，心远远不能征服身而屈服于身，所以有我们所见到的
各种道德败坏的事，作种种的恶。我相信，就是最十恶不赦的人，最罪大恶疾的人，也
没有一心要做坏人，而是，其心的力量不足以征服其身。而且，才能越大的人，其身引
起的力量越大，心就越难征服身。司马温公说，德才兼备，是圣人； 德大于才，是君
子；德小于才，是小人；德才均无，是庸人。
西方的... 阅读全帖 |
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t*****t
发帖数: 158 | 11 人之大患，在于有身。 “老子”的道德经的开篇的第一句就点出了我们一切苦难的根
源。围城里的诸慎明，说他们哲学家是只有思想，没有身体，钱钟书固然是讽刺，但真
这是理想的境地了。
因为有了身体，那么我们就有了各种各样的样的欲望：名，利，财，色，食。可以这么
绝对地说，一切的文化，就是要围绕地去解决身与心的关系问题，高明的文化，解决的
好些。一个文化的高低，就是看这个文化产生人， 产生的最能代表的人怎么样。
一个人的一生，就是心与身互相一步步或征服或屈服的过程。小时候，心几乎没有任何
力量，完全被身所左右，想哭就哭，想笑就笑，好在，有大人帮助来克服身，不至于错
得远。大了，心的力量是渐渐地增加，发达了我们的理智。但是，切莫高兴，“身”从
来不甘屈服，就很多很多人来说，心远远不能征服身而屈服于身，所以有我们所见到的
各种道德败坏的事，作种种的恶。我相信，就是最十恶不赦的人，最罪大恶疾的人，也
没有一心要做坏人，而是，其心的力量不足以征服其身。而且，才能越大的人，其身引
起的力量越大，心就越难征服身。司马温公说，德才兼备，是圣人； 德大于才，是君
子；德小于才，是小人；德才均无，是庸人。
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D*****n
发帖数: 48 | 12 世界的未来必定是中国文化的复兴。在现在这样的时空背景下，说这样的断语，是有些
突兀。但是，我这样说，并不是立异以为高，也不是仅仅因为我是中国人，或者我喜爱
中国文化。我这里面有我的思考，经历，读书，交流，和判断在。尤其是我的经历，我
的自身的体验在。
文化是一个非常广泛的概念，也没有很好的定义。老实说，从很小的时候，直到大学毕
业后，我读到很多的书，文章，讲话，很多都说的东西方文化的交流，理解，学习，我
们常常说我们有悠久的历史和文化。我心里一直在问，究竟什么是文化，但都是没有问
，我自己以前从不用这个词，因为我不知道这个词究竟是代表什么。我一直以为这个问
题很简单，别人都懂，要不然怎么很多人把这个词说来说去。
文化，综合很多人的解释，据我现在的理解，简单地说，就是一种生活方式。在这个生
活方式的背后，当然有着众多的因素： 哲学，宗教，历史，语言，科学，等等。非常
多，非常复杂。但无论如何，总归要反映到生活方式上来，反映到生活中的态度上来。
这似乎这又把问题复杂了，因为生活方式是多样的，一个家庭内部不是一样，何况这么
多个体。所以，我这里说的生活方式，不是具体指吃什么，穿什么，住什么（... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 13 【 以下文字转载自 Mod_CHN_Hist 讨论区 】
发信人: zhonghangyue (中行说), 信区: Mod_CHN_Hist
标 题: 从文化原则到市场法则——80年代译制片与怀旧（中）
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Nov 2 09:37:52 2015, 美东)
http://epaper.gmw.cn/zhdsb/html/2015-09/16/nw.D110000zhdsb_2015
《中华读书报》（2015年09月16日 17版）
《瓦尔特保卫萨拉热窝》海报
《克莱默夫妇》海报
《亡命天涯》海报
在译制片的时期，中国引进外国影片的主要参数不是全球电影工业系统和发行放映
体制，而是冷战格局与意识形态。彼时，译制片都是广义的文化政治行为，而不能视作
市场行为或经济行为。1994年，广电部做出引进“十部大片”的决定，这固然是文化事
件，但其主导原则已经变为市场原则。
■主持：赵雅茹
■嘉宾：戴锦华（北京大学比较文学研究所教授，北京大学电影与文化研究中心主
任）
王炎（北京外国语大学外国文学研究所研究员）
赵雅茹：此前我们回顾了80年代译制片的前后脉络，... 阅读全帖 |
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t****v
发帖数: 9235 | 14 肖 鹰
题记：在20世纪末期以来的中国反智文化主潮中，大众文化的消费娱乐和公知学者
的犬儒主义是造就“韩寒神话”的两大元素。前者需要的是“另类成功”偶像，后者需
要的是“自由代言”英雄，超越真伪是非，“韩寒”就成为1999以后中国最具影响力的
神话。
今天质疑“人造韩寒”，意义不只是要还13年前那个“不读书的文学天才韩寒”神
话真相，也不只是要甄别“80后意见领袖”的“公民韩寒”的社会诚信，而且是要检讨
中国文化的反智主义土壤，进行对公共领域的批评理性启蒙。理性必须以求真为前提，
没有求真的理性，必将归结于极权奴役和神话崇拜。
■ 1973年“白卷英雄张铁生”和1999年的“不读书的文学天才韩寒”，都在各自
的时代代表着当代中国反智文化主潮。他们属于不同的时代，但都被自己的时代树立为
“反潮流的英雄”。
■ 在安徒生童话中，大臣们极力见证“皇帝的新装”，不仅是为了表达自己的忠
诚，而且也是为了证明自己的见识。基于同样的理由，“不读书的文学天才韩寒”逾越
了社会质疑和文学识别而进入21世纪的中国文化主流。
■ 韩寒和凤姐，都是这个反智时代的代言人，只是在反智的愚乐闹剧中，分别扮
演着不同... 阅读全帖 |
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M*****e
发帖数: 11621 | 15 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: Denxian (NH), 信区: LeisureTime
标 题: 【打擂】世界的未来必定是中国文化的复兴
发信站: BBS 未名空间站 (Tue May 6 13:15:30 2014, 美东)
世界的未来必定是中国文化的复兴。在现在这样的时空背景下，说这样的断语，是有些
突兀。但是，我这样说，并不是立异以为高，也不是仅仅因为我是中国人，或者我喜爱
中国文化。我这里面有我的思考，经历，读书，交流，和判断在。尤其是我的经历，我
的自身的体验在。
文化是一个非常广泛的概念，也没有很好的定义。老实说，从很小的时候，直到大学毕
业后，我读到很多的书，文章，讲话，很多都说的东西方文化的交流，理解，学习，我
们常常说我们有悠久的历史和文化。我心里一直在问，究竟什么是文化，但都是没有问
，我自己以前从不用这个词，因为我不知道这个词究竟是代表什么。我一直以为这个问
题很简单，别人都懂，要不然怎么很多人把这个词说来说去。
文化，综合很多人的解释，据我现在的理解，简单地说，就是一种生活方式。在这个生
活方式的背后，当然有着众多的因素... 阅读全帖 |
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d***3
发帖数: 75 | 16 《文化的本质━━第三存在》简述
本文的写作冲动源于人类对其自身进步的惊惧。十九世纪以来，一些很是不
错的人类精英先后开始叩问各学科已经成就的结论，从而引起普遍的恐慌：物质
消失了，确定性丧失了，上帝死了，人死了！“世界末日”快到了、要“热
寂”了，快要完了、没了……尤其是二十世纪下半叶后，核武器、计算机（主要
是机器人）、生物工程（主要是克隆）和纳米技术的发展，无不令人触目惊心；
科幻小说与影视的泛滥，更使人产生一种挥之不去的忧郁。作者不免发出疑
问：“这人类到底怎么啦？”这是人类濒临灭亡前的回光返照？还是人类在巨大
进步面前的惊慌失措？作者发现，每当文明嬗变、社会以超常速度发展的时候，
人类都会发生这样的现象。作者以为，这是由于科学的昌明与哲学的贫困所造成
的。
哲学，作为一种人类追求智慧的科学，常常被人误解，也常常被人利用。人
们亦常常因为贴近的利益而忘乎所以，这也可以认为是自然科学突飞猛进而人文
科学相对滞后的原因。可是，没有人文科学的长足发展，自然科学的进步也常常
会变成骚扰人类安宁、影响人类幸福的力量。若如是，很难有理由阻止人们提
出：我们为什么要这些自然科学... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 17 对于“西藏文化谈”这种恶意妖魔化藏族人民的东西要迎头痛击！
先来简单介绍一下背景:
近来有居心叵测之人士不断引用出自一个叫“耶律大石”的瑞典籍华人基督教徒的手笔
的文章“西藏文化谈”，此人属于基督教新教基要派信徒，大家也许认为基督教是一个
很温和的宗教，它好象很热衷慈善事业等等…，其实不然，基督教可以说是世上最激烈
排外的宗教团体了，中世纪的基督教(那时只有罗马天主教)在欧洲可谓一手遮天，其中
的教皇格利高里七世可以任意废除加冕欧洲各国的君王。那个时代的欧洲各国，所有不
同信仰的人或组织都逃脱不了被“异教裁判所”火刑伺候的命运！
后来所谓“改教圣人”马丁路德出现，以<九十六条纲要>宣言向天主教发起挑战，出于
嫉妒天主教无上权威的原因，一些欧洲权贵暗中或明里保护支持马丁路德，致使其改革
成功并另立一派，从此凡支持马丁路德神学理论的各派，都称为“基督教新教”而传统
的罗马教就被称为“天主教”。
新教当初以反对权威。争取信仰自由为旗号，确实起到些积极的作用，但随着它势力的
增大和世界格局的改变，现在的新教已经变成一个比当年罗马教更加僵化；更加排它的
教派，天主教在1962年的“梵二会议”中已... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 18 一、楔子
宗教信仰與學術研究的差別，在於宗教信仰只是純然的相信而沒有科學的證據與證
明，甚至是違反事實；例如《舊約全書》的〈創世紀〉對宇宙在六天內創造的描 述，
就是一件違反事實的迷信邪說。學術研究是以科學的方法，實事求是的態度來立論，並
可以經得起反對者的客觀驗證，重複檢驗；例如唐代玄奘大師著作《八識 規矩頌》將
生命可解剖為八個識的事實清楚呈現於世界，直至今日仍可客觀的驗證其真實性。從這
樣的角度來看，學術研究者若沒有科學的論述，那麼雖有學術身 分，則其論述也只是
宗教信仰；宗教信仰者若有科學論述，那麼雖具宗教身分，則其論述亦可以有學術的貢
獻。
二、何謂實證佛教
〈正覺學報創刋詞〉中說：「要認識真正的佛教，只有實證的方法與確實履踐，別
無他途，而這種方法是人類認識涅槃、認識實相的基礎。譬如如何認識杯子中水的 滋
味與溫度呢？再多的語言、文字與說明，都沒有辦法清楚完整地指稱杯子中的水味或溫
度；只有親自喝了杯中的水，才能夠說明那杯水的滋味，才能知道要採用什 麼屬性可
以客觀的描述那杯水的味道或溫度。」
「實證方法」，將佛學研究從以往以文字訓詁為主的方法，提升成為... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 19 1. 中心之国
四千多年前全球性的滔天洪水，使本次人类几乎处于完全毁灭状态。各民族关于这场大
洪水的记忆中，几乎都只有极少数人幸存下来，作为人种重新繁衍。
在中国历史上，当时正是尧帝在位。在这场同样淹没许多高山的滔天洪水中，中华民族
却整体上幸存下来，同时保存了上古的辉煌文明，包括现代人至今难以理解的太极、河
图、洛书、周易、八卦等等。
据记载，神在尧帝祭天之时，显神迹并教诲尧帝：“水方至为害，命子救之”（大洪水
危害人间，你要拯救百姓。见《古今乐录》），由此开始了大禹治水的神迹。尧、舜、
禹时代，是中华民族从毁灭性的洪水中复苏的开始。大禹治理河山，为中华民族开创新
的生存环境，以迄今日。
这是神给予中华民族的特殊眷顾。没有神的护佑，中华民族同世上其它民族一样，也逃
不脱这场世界范围的灭顶之灾。神在众多民族中特意选择了中华民族，授之以神传文化
，也称半神文化，这当然也一定是为日后更大的安排做准备。
不同朝代的中国有不同的疆域。就其实质而言，“中国”不是地理位置概念，而是“中
心之国”的意思，这源于神对中华文化这种得天独厚的地位、特点、结构和构成因素的
安排。
中华大地独一无二，是神所选... 阅读全帖 |
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c*******t
发帖数: 973 | 20 分析的很透彻，果断转了
从美好的青春年少，到人近中年，一直在欧美化工公司做，从事过不同的职能，质量管
理、生产、技术服务、物流......合资企业，独资企业......在工厂埋头苦干过，在区
域总部“高瞻远瞩”过，然后又象大多数欧美化工公司中国/亚太总部的战友们一样，
在张江奋斗。
无力说教，套句外企的俗话，只能“分享”些经验，或许后来者有所受益，也
让圈外人增加对欧美企业的了解和理解，理解媒体宣传个人印象与事实状况的差异，理
解在荣光背后的无奈，理解特定行业西方文化和价值观的差异在中国语境中的衍化与变
异，反过头来，也更加理解身在职场的自我。
意欲着手的话题繁杂，不如先从职场人感兴趣的薪资水平比较入手。以下内容
基于本人自身经验或第一手传来经验，也就是本人曾经或者有较密切的朋友/同学曾经
工作过，不能保证百分之百的验证或者审计过，但肯定不是江湖传言。相信在座的有门
内人士，请发言、指正。
话说回来，稍大些的公司在国内都有数家工厂，有的有独立的贸易公司，研发
中心，中国投资公司，管理服务公司......即使同一家集团公司内部的不同legal
entity 或者 site, 在薪资、文化... 阅读全帖 |
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发帖数: 22064 | 21 http://epaper.gmw.cn/zhdsb/html/2015-09/16/nw.D110000zhdsb_2015
《中华读书报》（2015年09月16日 17版）
《瓦尔特保卫萨拉热窝》海报
《克莱默夫妇》海报
《亡命天涯》海报
在译制片的时期，中国引进外国影片的主要参数不是全球电影工业系统和发行放映
体制，而是冷战格局与意识形态。彼时，译制片都是广义的文化政治行为，而不能视作
市场行为或经济行为。1994年，广电部做出引进“十部大片”的决定，这固然是文化事
件，但其主导原则已经变为市场原则。
■主持：赵雅茹
■嘉宾：戴锦华（北京大学比较文学研究所教授，北京大学电影与文化研究中心主
任）
王炎（北京外国语大学外国文学研究所研究员）
赵雅茹：此前我们回顾了80年代译制片的前后脉络，可以看出原本我们引进的电影
还是比较多样化的。那为什么到后期就主要集中于西方电影，甚至最后锁定在好莱坞电
影，这个过程又是怎么样的？
王炎：戴老师说大家的记忆被涂改，以至整个80年代译制片的记忆神话是关于西方
的，最终定格到好莱坞影片。这一过程是由一个个放映事件、观众的接受以及译制片对
大众文化的... 阅读全帖 |
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s**********n
发帖数: 2343 | 22 莫言靠的什么?符合诺贝尔的“六个幸运号码”
2012年10月12日03:09:01 [新闻大杂烩]
著名学者许子东接受凤凰网文化对话，称莫言作品符合诺贝尔奖"六个幸运号码"，获奖
有望。他认为，中文作家早已有资格获得诺贝尔奖，但因为语言和翻译的问题，一直与
奖项失之交臂。以下为对话实录：Mitbbs.com
《蛙》批判计划生育的角度很可能获诺奖评委赏识Mitbbs.com
凤凰网文化：您一般每年差不多这会儿您会比较特别的关注一下诺贝尔吗？或者发言啊
什么什么的。Mitbbs.com
许子东：有的我不太熟悉我就不会关心，比较早的时候关心那就是加西亚·马尔克斯，
就是拉美的那个国家，《百年孤独》那个作者，那个作者得奖的时候我们比较关心。之
后就是高行健，因为是华人。这次因为传说是，莫言有可能，现在也被关心。Mitbbs.
com
凤凰网文化：您个人对莫言的东西是看过，还是说甚至是喜欢？Mitbbs.com
许子东：莫言东西我我大部分看过，另外我刚刚还写完一篇论文是关于他最新的长篇小
说《蛙》的，去年在香港城市大学有一个会议我的发言，发了以后，然后他们认为我很
好，然后就录音把它整理了，整理... 阅读全帖 |
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s**********n
发帖数: 2343 | 23 莫言靠的什么?符合诺贝尔的“六个幸运号码”
2012年10月12日03:09:01 [新闻大杂烩]
著名学者许子东接受凤凰网文化对话，称莫言作品符合诺贝尔奖"六个幸运号码"，获奖
有望。他认为，中文作家早已有资格获得诺贝尔奖，但因为语言和翻译的问题，一直与
奖项失之交臂。以下为对话实录：Mitbbs.com
《蛙》批判计划生育的角度很可能获诺奖评委赏识Mitbbs.com
凤凰网文化：您一般每年差不多这会儿您会比较特别的关注一下诺贝尔吗？或者发言啊
什么什么的。Mitbbs.com
许子东：有的我不太熟悉我就不会关心，比较早的时候关心那就是加西亚·马尔克斯，
就是拉美的那个国家，《百年孤独》那个作者，那个作者得奖的时候我们比较关心。之
后就是高行健，因为是华人。这次因为传说是，莫言有可能，现在也被关心。Mitbbs.
com
凤凰网文化：您个人对莫言的东西是看过，还是说甚至是喜欢？Mitbbs.com
许子东：莫言东西我我大部分看过，另外我刚刚还写完一篇论文是关于他最新的长篇小
说《蛙》的，去年在香港城市大学有一个会议我的发言，发了以后，然后他们认为我很
好，然后就录音把它整理了，整理... 阅读全帖 |
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j**n
发帖数: 13789 | 24 来源：南方都市报
雷锋实际上是一个非常有钱的人，有一张照片显示，他全身穿的是皮夹克，脚上
穿着皮鞋，全套的皮装。雷锋纪念馆陈列着雷锋生前戴的手表，他的手表是瑞士名表劳
力士。可是雷锋为什么把手表和皮夹克都收藏起来而舍不得扔掉，却拿着袜子在那里补
，是谁让他做的呢？
(博讯 boxun.com)
我们在转型的中国要做什么样的文化选择？一方面是国家和民族的选择、社会的
选择、群体的选择，但是更重要的是我们个人的选择。
我们的文化欠缺主体性
100多年来，中国人的民族自救充满着波澜起伏的、可歌可泣的事迹，做一个简单
的概括，华夏文明的自救实际上经历了三种类型的选择：
一是香港模式。当时的英国港督认为在香港必须坚持中国的儒家文化，而不是接
纳新文化，所以他就从中国内地招募了晚清的汉人，在香港成立了一系列的大学，包括
香港中文大学，来推广中国的传统文化。所以在这个意义上，实际上香港跟传统文化的
关系上是最为密切的，它一方面接纳了英国人的理念，但同时还保存了非常完整的儒家
文化的传统。
二是台湾模... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 25 http://article.m4.cn/tradition/philo/1098138.shtml
余英时：民主、人权与儒家文化
字号:小 大 2011-04-25 10:28 作者：余英时 来源： 爱思想 我要评论(0) 分享到
民主与人权这两个完全起于西方的概念，前者可追溯到古希腊时代，后者则兴起于文艺
复兴与启蒙之时[1]。然而，自19世纪末以来，中国知 识分子对诸如自由﹑平等﹑社会
契约等一揽子西方思想观念和价值观如此着迷，以致于他们一直致力于将这些观念移植
到中国来。1949至1976年，中国大陆 的知识分子无法就民主与人权进行严肃的讨论，
而同时期的台湾和香港，自由思想则非常活跃，在那里，民主﹑自由﹑平等与人权受到
了凸出的关注。这一新的思想 在中国大陆以外的发展，我们可以分辨出两个不同的流
派。
一方面，中国自由传统的主流是以反儒学的面目出现的，在五四运动以及后来集结在台
湾《自由中国》周围的知识分子则强化了这一立场，而“发行人”胡适则独一无二地具
有既是《自由中国》又是反儒传统的双重身分。另一方面，持文化保守主义立场的新儒
家也开始认真视民主和人权的课题。目... 阅读全帖 |
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s******l
发帖数: 9 | 26 一个文化殉道者的收藏悲剧
http://www.sina.com.cn/ 2012年02月03日 13:38 新浪收藏 微博
也许我只能仰躺在由纯文化构筑的平台上凭吊“玉夫子”欧阳杰苦难的灵魂，因
为若是随便换一个角度去审视，都无法替他盖棺定论。 这几年，我接触各种各样
的藏友不算少。一面是富豪们炫耀手里的财富，热热闹闹地演绎着荒唐无比的收藏故事
。另一面，还可以随处可见那些手里缺金少银，却也在收藏市场上蚂蚁刨食、四处奔波
的淘金者。尽管他们身处社会底层，在收藏志趣、收藏方法、收藏种类上各不相同，但
有一点非常相似，那就是异常地执着。有些人执着于藏品之精，有些人执着于藏品之全
，有些人则执着于去破解某方面藏品的隐性文化符号。这三类人当中，最苦最累的当属
第三种人，这部分人是目前收藏大军中的少数派、真正的文化殉道者。他们的收藏品味
很高，但又没有足够的经济实力，加上他们的收藏、研究对象多半是一些换不来钱的“
违禁品”——出土文物——故而，这部分藏友的生存状态往往窘迫不堪。
欧阳杰就是这类人。他搞专职收藏之前是南方某地一所县级中学的历史教师。
2010年春节过后，欧阳杰老师在京读研的... 阅读全帖 |
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q**2
发帖数: 1850 | 27 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: qx02 (空气中弥漫香甜味道), 信区: Military
标 题: 美国不可久留之--孔庆东:欧美文化蕴含种族主义 狼子野心昭然若揭
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Mar 23 02:02:42 2012, 美东)
http://www.mshw.org/vod/talk/2012-03-12/9944.html
关键词：
永远提醒我们注意欧美文化是个什么东西
欧美文化说到底，他就是种族主义文化。
欧美文化从骨子里就认为他自己是最优秀的人，我是上帝的选民，你们都是二等公
民，他即使对你好也是充满了优越感的。就是说，西方的好人，他都是歧视你的，更不
要说坏人了，坏人就是想压迫你，灭掉你。好人是想帮助你，但是帮助你的前提是，他
是优秀的，你是二等的、三等的。
但骨子里是他们的种族歧视，千古不变的种族主义。
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c****s
发帖数: 5892 | 28 “中国文化的魅力太大，就像天文学上的‘黑洞’，一旦进入它的势力范围，就被吸进去，甭想出来，”回忆当初把中国文化作为学习和研究方向，加拿大汉学家王健用纯熟而略带京腔的普通话这样说。
这个深深迷恋中国文化的西方人，从大学二年级开始一直在中国语言文学这个专业念完了博士，随后３０多年先后在加拿大几所大学从事中文教学和中国文化研究，其间于２０世纪８０年代初任加拿大驻华使馆文化参赞，退休后还经常为各类涉及中国文化的活动担任顾问。日前在接受新华社记者专访时，７０岁的王健笑称自己已变成了“冒牌西方人”，而他谈起中国文化则是津津乐道，如数家珍。
感知中国文化
王健认为，中国文化的魅力一大部分来自中国画，还要加上古典诗词和谚语，这些都承载着中国文化的精髓和智慧。他说，国画用极少的笔画表现极为深远的主题，中国文化价值的核心内容很多都能通过国画体现。他特别欣赏国画中的留白及其产生的意境，认为其中所包含的“色即是空，空即是色”的禅宗思想耐人寻味。
他还说，国画也是非常容易被西方人士所接受的中国文化品种之一，因为人们不需要懂中文，通过国画就可以消化、吸收和欣赏中国文化最美的一些东西。
至于诗词和谚语，王健说，作为... 阅读全帖 |
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n*****n
发帖数: 5277 | 29 波斯与中国：两种文化在唐朝的交融
荣新江
中国学术,2004.04
[关键词] 伊朗文化 回族与波斯文化
一、引言
在他们为《唐朝的概观》(Perspectives on the Tang)一书所写的引言中，
杜希德(Denis Twitchett)和芮沃寿(Authur F.Wright)曾经总结了唐朝为什么具有如此
巨大的生命力：一是它的折中主义(eclecticism)，即把前此四百年混乱的历史中的各
种文化统一起来；二是它的世界主义(cosmopolitanism)，即对各种各样的外来影响兼
容并蓄。虽然两位作者首先谈到唐朝极富国际号召力的特性，如周边民族对唐文化因子
的吸收，整个亚洲不同类型的人纷纷入华，而长安更是一个大帝国的盛大国际都会，但
他们认为要理解唐代文明的国际特性时，更主要的是要从它自身过去的历史遗产中去寻
找。因此，我们在这本概观唐朝的论文集中，主要读到的是一组有关唐代政治、制度、
思想、宗教和文学方面的高水平论文，而没有特别涉及到唐朝与外部世界的关联问题。
这和西方中古历史研究的总体走向是相一致的，因为史料的贫乏和缺少像伯希和(P.
Pelliot)那样兼通多... 阅读全帖 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 30 广电总局局长撰文阐述提高先进文化影响力
http://www.sina.com.cn 2011年11月07日05:48 人民网-人民日报
发展现代传播体系 提高社会主义先进文化辐射力和影响力(学习贯彻党的十七届六
中全会精神)
蔡赴朝
当今世界，一个国家文化的影响力不仅取决于其思想内容，而且取决于其传播能力
。谁的传播能力强大，谁的思想文化和价值观念就能更广泛地流传，谁就能更有力地影
响世界。《中共中央关于深化文化体制改革、推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大
问题的决定》(以下简称《决定》)指出，提高社会主义先进文化辐射力和影响力，必须
加快构建技术先进、传输快捷、覆盖广泛的现代传播体系。这是党中央根据世情国情党
情深刻变化，对宣传文化工作作出的重要战略部署。
近年来，我国宣传文化部门大力加强传播能力建设，国内国际传播水平显著提高，
为凝聚民族力量、推动社会进步、扩大我国在世界的影响作出了积极贡献。但是，与我
国经济社会快速发展的要求相比，与人民群众不断增长的精神文化需求相比，与现代科
学技术和传播手段迅猛发展的形势相比，与我国日益提升的国际地位相比，我国的文化
传播能力还不相适... 阅读全帖 |
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q**2
发帖数: 1850 | 31 http://www.mshw.org/vod/talk/2012-03-12/9944.html
关键词：
永远提醒我们注意欧美文化是个什么东西
欧美文化说到底，他就是种族主义文化。
欧美文化从骨子里就认为他自己是最优秀的人，我是上帝的选民，你们都是二等公
民，他即使对你好也是充满了优越感的。就是说，西方的好人，他都是歧视你的，更不
要说坏人了，坏人就是想压迫你，灭掉你。好人是想帮助你，但是帮助你的前提是，他
是优秀的，你是二等的、三等的。
但骨子里是他们的种族歧视，千古不变的种族主义。
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第一视频新闻网独家评论员孔庆东就“欧盟宣传片影射中印巴西 被指种族主义”这一
话题在第一视频新闻网《孔庆东有话说》节目中进行独家点评。
主持人：我刚才一看这个短篇，说这不是《杀死比尔》吗?
孔庆东：这你比我熟，这种影片你比我熟，但是对这个影片的分析，我比你熟。
主持人：... 阅读全帖 |
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t**********8
发帖数: 1683 | 32 论日本人自我认知的文化特点2012年07月24日 22:13
来源：凤凰资讯 作者：尚会鹏
字号:T|T7人参与0条主评论 2条评论0条总评论 打印 转发 核心提示：本文从“心理—
社会均衡”理论出发，认为作为日本人的基本人际状态的“缘人”，认知的参照群体不
像中国人的群体那样具有恒定性，而有较大的不确定性。自我认知的文化机理是：“个
我”与“群我”的融合；“表我”与“里我”的熟练切换以及序列、位置对于自我认知
的重要性。这种文化机理构成一种“缘人”的“自—他协调”式的自我认知模式。这种
模式有利亦有弊，在社会发生了较大变化的今天，日本人的自我认知模式也出现了变化
的迹象。
作者系北京大学国际关系学院教授
笔者曾指出许烺光的“心理一社会均衡”(Psycho—SOCialHomeostasis，简称PSH)理论
以及与之相联系的“基本人际状态”(humanconstant)概念，能为我们认识诸如中国、
日本、美国等大规模文明社会的“人的系统”提供新的视角。也正是从这一视角出发，
笔者提议用“缘人”指称日本人的“基本人际状态”。“自我认知”是基本人际状态的
四个维度(其他三个维度是情感、交... 阅读全帖 |
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t**********8
发帖数: 1683 | 33 由于个体处在一个可以转换的和较不确定的人际关系圈子中，人际关系中的“自己”处
于一个更不明显、更不确定的位置，这与中国人明显以“自己”为中心的同心圆式人际
圈子(费孝通所称的“差序格局”)形成对照。个体的行为所依据的既不是基于自我利益
、自我感受、欲望等“个人”的“自我意识”，也不是某种固定的基于伦理规范的“角
色意识”，毋宁说主要是依据个体与他者互动时的情境以及基于他者的反应和感受的“
他者意识”。个体的存在通过他者的存在而界定，甚至看不出这个交往圈子的中心在哪
里。自我确定的相对困难性对个体带来的一般影响就是南博所说的日本人自我的“不确
实感”。
日语的一些特殊的表达方式，或许可以很好说明“缘人”自我认知上的这一特点。日语
在许多情况下可以省略主语，甚至可以不出现人称，讲话者与对方的关系、身份地位等
完全可根据动词的变化清楚地判断出来。我们知道，在中国语言(可能还有其他语言)中
，在某些特定情境下也可省略作为主语的人称，但日语中这种情况似乎更普遍。日语中
词尾变化的特点使得许多情况下若出现作为主、宾语的人称反而显得不够洗练，交流双
方完全可以根据动词(特别是日语独特的授受动词)词尾... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 34 中国文化其实只剩两条
来源: 大号蚂蚁 于 2016-11-30 06:13:07 [档案] [博客] [旧帖] [给我悄悄话] 本文
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就是官场/等级文化和饮食文化。
文化不是去刨什么经典，什么英雄人物，文化就是普通老百姓的日常生活习惯。
官场/等级文化是从秦统一，实施郡县制开始的，可谓一脉相传。目前的官僚体制只是
上溯到唐是基本上一样的。和唐以前原则上也没有差别。
饮食文化可以上推到宋，至少南宋。虽然很多菜系是明清以后才发展起来的，但是基本
格调是保持了的。
所有其他的东西，不是已经基本西化/现代化，就是基本被淘汰，成为极其辅助性的乃
至展览性的东西。从这个角度看，虽然当代中国人和古代中国人在血缘上相承，但是在
文化上未必比当代希腊人和古代希腊人更近。甚至由于西化的影响，当代中国人和古代
希腊人，和现代希腊人在文化上的差别，小于当代中国人和古代中国人的差别。
官僚体制和等级文化是完全不符合现代社会的既得利益存在，是不可能得到其他国家民
族的... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 35 两千年的噩梦——关于儒家文化的负面影响
儒家文化的最大毒害在于它助长了宗法社会中反人性的一面。
它是以家庭为核心建立起来的宗法制度,周易系辞中说:有天地然后有男女,有男女
然后有父子,有父子然后有君臣……这种制度的核心内容是伦理学。可以说,儒家文化既
不关心天地鬼神,也不关心形而上学,它是一种专门研究怎样“治人”的学问。
一、礼
在汉语中有一个独特的词叫做“做人”，也就是说，人是做出来的，而不是自然
而然生成的，为什么要做呢？显然是因为自然的人不够完美（奇怪的是，在三字经中开
篇第一句就是在赞美人的本性）。那么，什么人才是完美的呢？孔子认为，上古的贤圣
是完美的，但因为孔子时代去圣已远，这些孔子心中的偶像是否真的完美是不可知的，
可以说，这些圣贤不过是孔子的想像而已。相反，与孔子同时代的许多圣贤（如老子）
他却视而不见，从三皇五帝到周公，这一系列圣人名单中，竟没有一个不是政治家，可
见，在孔子心目中，有政治抱负，能够立德、立功、立言者才是圣人，孔子自己也最想
成为这样一位圣人，可惜因为他并没有政治才能或运气不好，在功名上一生都未能如愿
，只好退而求其次——著书立说以立言。在孔子时代，战... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 36 【 以下文字转载自 Joke 讨论区 】
发信人: zhonghangyue (中行说), 信区: Joke
标 题: 膜蛤文化
发信站: BBS 未名空间站 (Sun May 14 01:03:33 2017, 美东)
https://zh.m.wikipedia.org/zh-cn/%E8%86%9C%E8%9B%A4%E6%96%87%E5%8C%96
膜蛤文化是中国大陆网友对中国共产党第三代领导核心、前中共中央总书记江泽民的一
些言行举止进行模仿的网络迷因。
江泽民部分夸张的表情被当作膜蛤表情包
膜蛤文化是中国大陆网友对中国共产党第三代领导核心、前中共中央总书记江泽民的一
些言行举止进行模仿的网络迷因，“膜”字取“膜拜”之意，而“蛤”则源自于认为江
泽民貌似蛤蟆的观点[1]。
“膜蛤”的网友被称或自称为“蛤丝”（“丝”即“粉丝”）、“膜法师”等，他们对
江泽民的许多言行进行模仿，并称其为“膜法”。“续一秒”（或“+1s”）是常被这
一群体在各种网络场合下使用的恶搞短语之一，意在祝福江泽民长寿或调侃其寿命长（
其中“续”指“续命”，来源于网友对重庆红衣男孩事件的解读）。
此风潮... 阅读全帖 |
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c*******o
发帖数: 8869 | 37 哈佛搬起石头砸自己的脚
一剑飘尘
中国官媒经常说的一句话就是：美国搬起石头砸自己的脚。在网络上，这似乎已经成了
一个笑话。但是我现在要说，这句话还真有它的道理。官媒的错误就在于，把这句话用
得太小，太具体了。让人觉得比川普总统发推特还遭人讨厌。
如果从大的方面看，西方文明确确实实就是“搬起石头砸自己的脚”：用西方文明的那
套多元化、爱的文化，对待荒蛮的人群，可不是自讨苦吃？今天世界之乱象，就是西方
石头砸了自己脚的结果。
最近看到一篇公众号，提及状告哈佛的理由。我觉得里面最野蛮的一句话就是：我也赞
成校园里要多元化，但是多元化比例是多少？
按照这个狗屁作者的意见，即使哈佛亚裔从目前的20%上升到40%，也不会影响多元化的
。嗯，估计他的多元化，就和我们洛杉矶是一个动物多元化城市一样。可不，我们也有
狮子，也有大象，动物园里照顾得好好滴呢。在这种野蛮人看来，哈佛最好99%亚裔，
然后留两个白人、一个黑人、一个印第安人做标本！一点也不耽误多元化进程。
多元化的根本就是尊重！如果一定要讨论比例，那么非常明确：就是按照社会人口比例
！不仅如此，在多元化社会，优势族群反而要吃亏一点！因为多元化本... 阅读全帖 |
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F*V
发帖数: 3978 | 38 广电总局局长撰文阐述提高先进文化影响力
http://www.sina.com.cn
发展现代传播体系 提高社会主义先进文化辐射力和影响力(学习贯彻党的十七届六
中全会精神)
蔡赴朝
当今世界，一个国家文化的影响力不仅取决于其思想内容，而且取决于其传播能力
。谁的传播能力强大，谁的思想文化和价值观念就能更广泛地流传，谁就能更有力地影
响世界。《中共中央关于深化文化体制改革、推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大
问题的决定》(以下简称《决定》)指出，提高社会主义先进文化辐射力和影响力，必须
加快构建技术先进、传输快捷、覆盖广泛的现代传播体系。这是党中央根据世情国情党
情深刻变化，对宣传文化工作作出的重要战略部署。
近年来，我国宣传文化部门大力加强传播能力建设，国内国际传播水平显著提高，
为凝聚民族力量、推动社会进步、扩大我国在世界的影响作出了积极贡献。但是，与我
国经济社会快速发展的要求相比，与人民群众不断增长的精神文化需求相比，与现代科
学技术和传播手段迅猛发展的形势相比，与我国日益提升的国际地位相比，我国的文化
传播能力还不相适应、存在差距。贯彻落实《决定》部署，加快构建现代传播体系... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 39 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 羊年谈龙文化、狼文化、党文化
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Dec 21 16:01:19 2015, 美东)
篆体字：祥（网络截图）
在中国羊年，湾区华人牧师郭宝胜先生很乐于谈谈他首倡的羊文化。他说，羊意味着救
赎。“这个羊不是公羊Ram，不是山羊Goat，不是绵羊Sheep。”他说，中国传统文化里
的羊，代表公义、敬神，基督教文化中“上帝的羔羊”，象征和平、谦卑、秩序、自我
牺牲和勇于担当。
郭宝胜牧师生于中国青海，就读中国人民大学哲学系，2004年信仰基督教。因不堪大陆
当局打压，他结束了家庭教会传道生涯来美国深造神学，后来成为一名华人教会牧师，
他同时还是作家、时政评论家和人权活动家。
羊文化首先是对神的敬畏
郭先生首倡的羊文化是中国上古羊文化和基督教羊文化的结合。他说，很多表现正面、
美好的汉字都与羊有关，比如“法”的古体字，右边是一个神羊，代表公义；“祥”，
表示以羊祭祀才会被神认可并赐予吉祥。他认为中国汉字的造字期正是敬畏... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 40 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: comeandgo (春困秋乏夏打盹), 信区: Military
标 题: 状告哈佛是华人文化对于西方文化的恐怖袭击
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Oct 21 15:11:58 2018, 美东)
哈佛搬起石头砸自己的脚
一剑飘尘
中国官媒经常说的一句话就是：美国搬起石头砸自己的脚。在网络上，这似乎已经成了
一个笑话。但是我现在要说，这句话还真有它的道理。官媒的错误就在于，把这句话用
得太小，太具体了。让人觉得比川普总统发推特还遭人讨厌。
如果从大的方面看，西方文明确确实实就是“搬起石头砸自己的脚”：用西方文明的那
套多元化、爱的文化，对待荒蛮的人群，可不是自讨苦吃？今天世界之乱象，就是西方
石头砸了自己脚的结果。
最近看到一篇公众号，提及状告哈佛的理由。我觉得里面最野蛮的一句话就是：我也赞
成校园里要多元化，但是多元化比例是多少？
按照这个狗屁作者的意见，即使哈佛亚裔从目前的20%上升到40%，也不会影响多元化的
。嗯，估计他的多元化，就和我们洛杉矶是一个动物多元化城市一样。可不，我们也有
狮子，也有大象，动... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 41 comeandgo (春困秋乏夏打盹) 发于 Sun Oct 21 15:11:58 2018, 美东, 信区:
Military
标 题: 状告哈佛是华人文化对于西方文化的恐怖袭击
哈佛搬起石头砸自己的脚
一剑飘尘
中国官媒经常说的一句话就是：美国搬起石头砸自己的脚。在网络上，这似乎已经成了
一个笑话。但是我现在要说，这句话还真有它的道理。官媒的错误就在于，把这句话
用 得太小，太具体了。让人觉得比川普总统发推特还遭人讨厌。
如果从大的方面看，西方文明确确实实就是“搬起石头砸自己的脚”：用西方文明的那
套多元化、爱的文化，对待荒蛮的人群，可不是自讨苦吃？今天世界之乱象，就是西
方 石头砸了自己脚的结果。
最近看到一篇公众号，提及状告哈佛的理由。我觉得里面最野蛮的一句话就是：我也赞
成校园里要多元化，但是多元化比例是多少？
按照这个狗屁作者的意见，即使哈佛亚裔从目前的20%上升到40%，也不会影响多元化的
。嗯，估计他的多元化，就和我们洛杉矶是一个动物多元化城市一样。可不，我们也
有 狮子，也有大象，动物园里照顾得好好滴呢。在这种野蛮人看来，哈佛最好99%亚裔
，... 阅读全帖 |
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c****x
发帖数: 6601 | 42 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: cccpwx (flg政庇小学生), 信区: Military
标 题: 陈恒：加拿大如何系统地在文化上灭绝印第安土著？
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jan 17 19:42:02 2019, 美东)
http://www.guancha.cn/ChenHeng/2019_01_17_487215_s.shtml
加拿大一直为自己没有像美国在西进运动中那样残忍的对待印第安人而骄傲，但同为英
国殖民地的加拿大并没有它自己描绘的那么仁慈。在几代人的时间里，加拿大政府换了
一种方式，有计划有目的的在系统性的灭亡了当地土著印第安人的文化。
在欧洲人抵达美洲大陆之前的上万年里，印第安人原住民居住在加拿大的很多地区。在
漫长的岁月里，他们衍生出了自己独有的文化。这种与众不同的文化形成了当地土著居
民的身份认同和对于自己文化独特的归属感。相比之下，加拿大是一个年轻的国家。在
英国人开始在圣劳伦斯河流域殖民以后的两百年里，加拿大坚守甚至保卫自己的英国殖
民地地位。
欧洲人到来之前北美印第安居民的不同土著语言的分布范围，现在这些语... 阅读全帖 |
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b*******n
发帖数: 1267 | 43 大众文化的纽带作用
大众文化的兴起是当代中国最为壮观的文化风景线，它正以一种独具特色的形式广泛渗
透于百姓日常生活的各个领域，它在各类形态的文化之间的纽带作用日益突出。
首先看大众文化与精英文化。精英文化作为知识分子文化的主要表现形态，在现代社会
生活中占有着十分突出的地位。在当代中国，随着市场经济体制的确立，精英文化的独
到价值将被逐渐确认。确切地说，精英文化是知识分子阶层中的人文知识分子创造、传
播和分享的文化。在社会生活中，精英文化往往“以天下为己任”，承当着社会教化的
使命，发挥着价值范导的功能，是“经典”和“正统”的解释者和传播者。在市场经济
条件下，面对大众文化的崛起，精英文化原有的社会地位和所发挥的社会作用受到了挑
战，因而精英文化与大众文化之间的冲突也就在所难免。关于这一点无论是在西方还是
当代中国都有所表现。
精英文化与大众文化的对立主要表现为：其一，价值取向上的对立。精英文化往往是社
会生活恒常价值的体现者，在“传道、授业、解惑”中宣扬着一种普遍的社会理想，传
播文明、弘扬社会正义、阐扬人生信念是精英文化义不容辞的责任；大众文化是工业化
和市场化的文化追求，它追求的 |
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q**2
发帖数: 1850 | 44 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: qx02 (空气中弥漫香甜味道), 信区: Military
标 题: 美国不可久留之--孔庆东:欧美文化蕴含种族主义 狼子野心昭然若揭
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Mar 23 02:02:42 2012, 美东)
http://www.mshw.org/vod/talk/2012-03-12/9944.html
关键词：
永远提醒我们注意欧美文化是个什么东西
欧美文化说到底，他就是种族主义文化。
欧美文化从骨子里就认为他自己是最优秀的人，我是上帝的选民，你们都是二等公
民，他即使对你好也是充满了优越感的。就是说，西方的好人，他都是歧视你的，更不
要说坏人了，坏人就是想压迫你，灭掉你。好人是想帮助你，但是帮助你的前提是，他
是优秀的，你是二等的、三等的。
但骨子里是他们的种族歧视，千古不变的种族主义。
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z**********e
发帖数: 22064 | 45 https://zh.m.wikipedia.org/zh-cn/%E8%86%9C%E8%9B%A4%E6%96%87%E5%8C%96
膜蛤文化是中国大陆网友对中国共产党第三代领导核心、前中共中央总书记江泽民的一
些言行举止进行模仿的网络迷因。
江泽民部分夸张的表情被当作膜蛤表情包
膜蛤文化是中国大陆网友对中国共产党第三代领导核心、前中共中央总书记江泽民的一
些言行举止进行模仿的网络迷因，“膜”字取“膜拜”之意，而“蛤”则源自于认为江
泽民貌似蛤蟆的观点[1]。
“膜蛤”的网友被称或自称为“蛤丝”（“丝”即“粉丝”）、“膜法师”等，他们对
江泽民的许多言行进行模仿，并称其为“膜法”。“续一秒”（或“+1s”）是常被这
一群体在各种网络场合下使用的恶搞短语之一，意在祝福江泽民长寿或调侃其寿命长（
其中“续”指“续命”，来源于网友对重庆红衣男孩事件的解读）。
此风潮在中国大陆网络的传播以江泽民怒斥香港记者张宝华事件为起点，在2014年香港
等地出现抗议行为后开始盛行[1]。江泽民执政时沿袭邓小平的改革开放政策，理政上
海时保持海派精神，因此引起许多民众怀念其当政时经济发展迅速、房价物价... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 46 近些年，国家在主导文化回归，大力提倡和恢复中国传统文化，有人将中国传统文化统
称之为国学。于是，一时之间，国学堂遍地开花，以至于给人一个错误的认知，国学就
是儒学。
这个观点，是对中国文化的又一次残害。
国学不仅仅是儒学，甚至不仅仅只是儒释道。
中国文化是世界上最具包容性的文化，包罗一切而又共生共荣，实际上，无论是中国本
生的文化，还是外来文化，只要进入中国，全部变成了中国文化的有效成分。最典型的
例子，是佛教文化，今天已经完全融入中国文化，成为主体组成部分。而后来的西洋文
化，也正在融入中国文化。只不过，这些西方文件传进中国的时间晚，且并不是全部，
只是一些中国近代文化改革者为我所用地随手取了一部分。所以，中国文化中这部分将
会怎样演化，目前还不能定论。
这大概是我们谈中国文化时，特别强调传统两个字的原因。中国文化的传统部分是系统
的，定型的，而新生部分，还不系统不定型。
那么，中国传统文化，到底指什么？说起来，其实是四个关键字，易、道、理、知。
这四个字中，被中国人用得最多的，是道和理，只要谈到易，立即会有人说，哦，我知
道，易经。
这个理解，也是错误的。易的意思是指时移世易。所谓... 阅读全帖 |
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z****g
发帖数: 41 | 47 三星堆文化探秘 (作者: 刘少匆, 出版: 昆仑出版社, 2001年2月)
2. 文化, 文明与古蜀史
文化是一个很复杂的概念。美国人菲利普·巴格比有一本广博而浅显的书，名曰《文化
：历史的投影》，对“文化”什了比之《辞源》更为广泛的解释。近年来，“文化”一
词，十分随意，有如一件可以在任何季节都能穿在任何人身上的时装。谈吃，有饮食文
化(细分还有茶文化、酒文化、烟文化、食文化…)。谈穿，文化更深。名模、时装设计
师，让人仰慕不已．谈住，各类建筑，当然是文化。淡行，高档汽车、万吨巨轮，航天
飞机，更是当代文化的高峰。有朋友戏言，如今文化一词，有些像妓女，只要有钱，准
都可以陪伴。周洪先生在(<南方周末>)著文说：‘有了吃文化，文化就被吃掉了。有了
赌文化，文化就被赌掉了。所以，真正的文化所剩无几了。”
幸亏，“三星堆文化”是一个属于考古学方面的概念，有比较固定的内容；“还有一种
对象物，学者们时常称其为‘文化’……有一些作为人类活动产物的物品，如工具、武
器、罐子、建筑、工艺作品等等。”(<文化；历史的投影＞)。我们平常所说的“仰韶文
化”、“大汶口文化”、“大溪文化”，当 |
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发帖数: 1 | 48 外媒称，一股对满语、满族文化重燃兴趣的潮流，悄悄在中国满族人群体中形成。
满族专家认为，满族年轻人自发学习满语、关心满族文化，反映出满族身份认同的觉醒
，而全球化是满族意识强化的主因，其中互联网起了很大作用。
据新加坡《联合早报》网站12月4日报道，专家认为，满族群体重建的社会文化现
象是网民、城市人、大学生等特定群体、规模有限的社会运动，社会上没有强烈的满洲
民族主义，更多是文化上的怀旧，是个人在全球化的社会条件下寻找身份归属认同的努
力。
报道称，满族是中国第三大少数民族，统计人口1000多万。尽管人数不少，但满族
语言文化在今天中国的日常生活里已几乎消失。不过近来，一股对满语、满族文化重燃
兴趣的潮流，开始在中国满族人群体中悄悄形成。
满语逐步推广 满族文化升温
辽宁的满族青年王硕从儿子出生起就没有对他说过一句汉语，坚持只说满语，甚至
在孩子出世前就已用满语进行胎教。和大多数满族人一样，王硕小的时候并不会说满语
，对于满族的身份认同也不强烈。但在上了大学后才突然意识到不懂本族语言的遗憾，
便开始勤学满文，后来更义务投入于推广满语学习的工作。
据他估计，他和志同道合的朋友过去10年... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 49 余英时：民主、人权与儒家文化
http://article.m4.cn/tradition/philo/1098138.shtml
余英时：民主、人权与儒家文化
字号:小 大 2011-04-25 10:28 作者：余英时 来源： 爱思想 我要评论(0) 分享到
民主与人权这两个完全起于西方的概念，前者可追溯到古希腊时代，后者则兴起于文艺
复兴与启蒙之时[1]。然而，自19世纪末以来，中国知 识分子对诸如自由﹑平等﹑社会
契约等一揽子西方思想观念和价值观如此着迷，以致于他们一直致力于将这些观念移植
到中国来。1949至1976年，中国大陆 的知识分子无法就民主与人权进行严肃的讨论，
而同时期的台湾和香港，自由思想则非常活跃，在那里，民主﹑自由﹑平等与人权受到
了凸出的关注。这一新的思想 在中国大陆以外的发展，我们可以分辨出两个不同的流
派。
一方面，中国自由传统的主流是以反儒学的面目出现的，在五四运动以及后来集结在台
湾《自由中国》周围的知识分子则强化了这一立场，而“发行人”胡适则独一无二地具
有既是《自由中国》又是反儒传统的双重身分。另一方面，持文化保守主义立场的新儒
家也开始认真视... 阅读全帖 |
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