z**n
发帖数: 22303 | 1 有人问及我关于藏密里面双修法的问题。我要说一般人观念都错误了，事实上双修法
是金刚乘的方便道，有人认为是受印度教的影响，这种争论不是现在才有的。以我自己
的体验来说，不论你使用双身、双修或双运的名词，它事实是一个很深奥的哲理，没有
提到行为，没有提到事业和手印等等。
关于“双修”的问题 - 宗萨蒋扬钦哲仁波切
自古来我们便习惯结合并联想许多东西：男生和女生的结合、善与恶的结合、美和丑的
联想……等等, 但金刚乘的教法则认为它们在实相和本体上是没有分别差异的，是一体
不可分的。在究竟实相中，一切都具平等的空性与清净。所有这些最初、最原本的结合
只是一种善巧，让人了解说：是的，是有一些东西可以结合修身的，进而让他们了解结
合、双修的本初状态和其意义。有很多人误解，认为这种去贪的教法未免太过世俗。其
实佛陀的教法很多，重点都在利他。当佛陀的法教能直接助益并让人感到受用是最好的
，但有时也未必如此。
例如，出家成为僧侣是净除贪欲最佳的方法之一，但众生太多了，有多少人可以真正成
为僧侣呢？百万有吗？对他们来说，出家做和尚太困难了，既使出家本身一点也不困
难，但在他们心里仍觉障碍重重：要放弃美满的... 阅读全帖 |
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e***d
发帖数: 8248 | 2 周末灌轻松的水，现在来抬杠，呵呵。
修道修行的人时常需要入定，以生出离心，如若不自然自在，怎能摒除杂念欲求？
即使强制摒除了杂念欲求，如若不自然自在，又如何持之以恒？
退一步讲，释迦文佛，弥勒日巴，禅宗慧能这些大圣者们就一定是对的？
他们没说过没试的就一定不对？解脱难道就一定是终极目的？
为什么这个世界不可以是分形的？在这个时空尺度下的世界中解脱之后，
精进到高一层的世界里，还是存在解脱的问题。
在大圣者们诞生之前，就没有人成佛了吗？
我相信一定有，只不过没有被世俗／大圣定义成佛而已，
他们可能有他们自己完全不同的方法。
万法皆法，万法归一，我想这才是佛教系统开放性的可贵之处。
科学艺术哲学上的小成就可以靠执着来获得，
大成就一定是出自对这些东东的天然兴趣，自然自在不是自由散漫，
自然自在也不是守株待兔、等天上掉馅饼砸脑袋，
而是一种类似婴儿态的心态，比如婴儿对外部世界的本能的好奇心，
婴儿对于美的天生愉悦，婴儿通过体姿、表情、声音所展现的表达欲望，等等。 |
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z*c
发帖数: 4700 | 4 现在老二太小，分不了身啊，你再麻烦一次猪大师吧。 |
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L*******e
发帖数: 2202 | 5 @平安温州铁路：我不用看电视，因为当时我就在二十米开外，看的非常清楚，掉落的
是一块车厢残骸。那具尸体是几分钟前消防战士发现后放在车厢旁并盖上一块蓝色的布
。由于搭在桥上的车厢将要倒下，我们请殡仪馆的工作人员等了一会，解除危险后再进
入现场抬尸体。还是那句话，人在做，天在看。 |
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m********t
发帖数: 758 | 6 第六章 制作 LeChuck
旁白: 海选001号 Lostatlantis
包四爷：Kurtz
李察克：Lechuck
瓜五爷：leewalk
剧本：
6.
#############旁白########
论鬼
李察克的世界被完全颠倒了。
李察克信上帝。但作为一个铁路工程师，他的上帝只是精神的寄托，他坚信世界是由人
来运行，从来不认为有真实可见的魔鬼游行于这个世间。但现在，他不得不重新审视每
一个曾被他视为公理的信条。
（@1）镇长轻轻一声将他从出神的状态叫了回来，（@2）
李察克可以只用鼻子就闻出咖啡的种类新旧甚至产地，但对茶则是一窍不通。但主人请
了，他只好将茶杯端起来像喝咖啡一样先闻了闻再呷一小口，体会片刻，然后说，（@3
）
老人一笑，道，（@4） 接着，开始滔滔不绝说起如何采茶，如何保存，如何冲沏。
但李察克的心思完全不在这上面，自己只是一个在江上饿着肚子漂了三天的流浪汉，即
便之前也只是个名不见经传的工程师，他捉摸不透这个被称为包四爷的镇长请他喝茶的
目的何在。他敷衍地点着头，观察起对面这个包四爷来。老人大概六十上下，像极了给
那帮筑路工人请的说书先生描述的“豹头环眼”，... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 7 還記得這兩個孩子嗎？10年前，英國的Harry和Charlie兄弟倆因為一個搞笑的YouTube
視頻而成為網絡紅人。至今，這條視頻已有近8.5億的點擊量，而這些點擊量轉化成為
約128萬美元的收益。可以說，這條視頻改變了這家人的命摺Ｈ欢@一切卻有一個「
不經意」的開頭。
據澳洲新聞集團（news.com.au）報導，2007年5月22日，兄弟倆的爸爸Howard Davies-
Carr拿起他的便攜攝像機，希望能捕捉到兩個兒子的一些可愛畫面。
視頻一開頭一切正常，3歲的Harry和1歲的Charlie坐在扶手椅中開心地笑著。但接下來
發生的事情永遠地改變了他們的生活。Charlie咬了Harry的手指，而在這個過程中，
Harry的一系列搞笑反應和Charlie咬完哥哥後可愛至極的傻笑，讓網友們在驚呼「太可
愛」之後看了又看。
事實上，Howard原本沒有打算將這條視頻上傳到網絡。他解釋說：「這本來只是要給家
人看的。」「視頻大約是50MB，在2007年，與別人分享視頻文件很困難。這個視頻對電
子郵件來說太大了，所以YouTube就成了分享視頻的絕佳工具。」
後來，Howard想要在... 阅读全帖 |
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w*p
发帖数: 16484 | 8 你给大家解释一下你为啥觉得这个新闻可笑？
http://www.mitbbs.com/article/Joke/32022509_3.html
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发信人: powershadow (敏感词○敏感瓷), 信区: Joke
标 题: 稿：许阳丽在地下车库烧炭自杀zz
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Oct 4 13:01:16 2011, 美东)
稿：许阳丽在地下车库烧炭自杀zz
昨日，成都商报独家报道了《留下20多张厌世字条，李伯清学生之女离家出走》的消息
后，引起了不少人的关注。然而昨日下午传来遗憾消息：许阳丽(25岁)被其父亲找到，
在地下车库的小轿车内，她已经死亡两三天了。
目前，家人推断许阳丽是自杀。随后廖健、矮冬瓜等人赶赴现场安慰其家人并帮着打理
许阳丽的后事。
让人辛酸的是，明日就是重阳节。在这个家庭，老年人明天不仅不能安享节日的快乐，
却将是怀着悲痛，白发人送黑发人。
她被找到
在地下车库的车内 已死亡两三天
昨日下午3点半左右，此前在微博上最先发布许阳丽之事的“毛毛雨马维维”在微博上发
布了一条让外界都很错愕的消息，“刚才听到一个非常... 阅读全帖 |
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r****z
发帖数: 12020 | 9 文章来源: 网易 于 2016-04-15 11:53:19
亿万富翁的人生和普通人就是不一样，连中彩票巨奖都是如此。强力球近16亿美元头奖
的三位中奖者中，其中一位中奖人是加利福尼亚州的保罗•霍纳（Paul Horner）
，37岁，来自加利福尼亚州圣博娜迪诺（San Bernaerdino)郡奇诺岗（Chino Hills）
城。奇诺岗城属于富人聚集区，是美国收入排名第六的城市。
这位保罗•霍纳本来就是一名亿万富翁。这位加利福尼亚州排名第三的亿万富翁
，是华尔街的一名投资人，从事公司兼并购及金融投资业务，几乎在世界各地都有公司
和房产。中奖后，他的财富在加利福尼亚州差不多可以排名第一了。
不过，这位亿万富翁是一位忠实彩迷，经常购买强力球游戏，而且每次就购买一注，以
资娱乐。在我们的印象中，像这种亿万富翁是不大会花2美元买张小彩票的，要买也应
该买点大的，方不失其亿万富翁的身份。
但事实上这位亿万富翁在购买彩票上比大多数人都抠门，几乎每次只买一注。多人少买
在美国等一些发达国家已经形成一种购彩文化，很多精英阶层的人都有购彩习惯，对这
些人而言，购彩真正是一种消... 阅读全帖 |
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i**o
发帖数: 227 | 10 七年了 感情是tm一块破布 被现实扯得体无完肤
挖坑求怜悯同情痛骂 |
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g******k
发帖数: 518 | 11 其实跟“第一次”没啥关系，碰巧看见在征[第一次]文，争取混点包子吃。嘿嘿。
我有个朋友，按亲密程度，可以说是闺蜜。所谓闺蜜，跟夫妻一样有一项前提，即有共同生活的经历。这位闺蜜与我大学里同吃同住二载，毕业后同睡一张铺偶有发生，我还帮她带过几天娃。她恋爱的时候，每见她躺在床上发呆或长吁短叹，我便跑过去唤醒她：“我们革命青年，不兴这样多愁善感的。”
革命青年长成中年以后，没什么进步。上次碰头，内环高架的出租车上，我搂着我娃晕晕欲睡，小革给我讲她跟某领导于某人头济济的饭局中，在饭桌底下短信来短信去，却没半分暧昧之辞，言下那个憾呀。我半梦半醒地问那位领导多大岁数，答五十出头。我猛地张开眼斥之，你说你一个大好的革命青……中年，要有点追求，暧昧也讲年青化的。小革生气道，你懂什么，老年人的儒雅、谈吐、见识，你个土包子你见过吗？
就这么一位从头到脚充满浪漫主义色彩的伪革命，居然竟然是上市公司的老总。曾电话中给我上课：“不要沉迷于儿女情长，有那个精力投身于工作，向我学习，象我一样在工作上做出点成绩来。”听听，“象我一样在工作上做出点成绩来”，没把我呛个大跟头哦。呛归呛，她当老总这个铁铮铮的事实，对我来说， |
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w*****r
发帖数: 7106 | 12 不是抄股,是推销,其实你们你们教会那帮拉人入会本质上不就是推销么,卖的东东虽不
一样,但大布分人手段和方式实在比卖狗皮糕药的高明不到那儿去.这也难怪,谁让你们
嫉妒教没个门坎哪,什么货色都能进,整体水平摆在那儿了. |
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g******k
发帖数: 518 | 14 其实跟“第一次”没啥关系，碰巧看见在征[第一次]文，争取混点包子吃。
我有个朋友，按亲密程度，可以说是闺蜜。所谓闺蜜，跟夫妻一样有一项前提，即有共
同生活的经历。这位闺蜜与我大学里同吃同住二载，毕业后同睡一张铺偶有发生，我还
帮她带过几天娃。她恋爱的时候，每见她躺在床上发呆或长吁短叹，我便跑过去唤醒她
：“我们革命青年，不兴这样多愁善感的。”
革命青年长成中年以后，没什么进步。上次碰头，内环高架的出租车上，我搂着我娃晕
晕欲睡，小革给我讲她跟某领导于某人头济济的饭局中，在饭桌底下短信来短信去，却
没半分暧昧之辞，言下那个憾呀。我半梦半醒地问那位领导多大岁数，答五十出头。我
猛地张开眼斥之，你说你一个大好的革命青……中年，要有点追求，暧昧也讲年青化的
。小革生气道，你懂什么，老年人的儒雅、谈吐、见识，你个土包子你见过吗？
就这么一位从头到脚充满浪漫主义色彩的伪革命，居然竟然是上市公司的老总。曾电话
中给我上课：“不要沉迷于儿女情长，有那个精力投身于工作，向我学习，象我一样在
工作上做出点成绩来。”听听，“象我一样在工作上做出点成绩来”，没把我呛个大跟
头哦。呛归呛，她当老总这个铁铮铮的事 |
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k**n
发帖数: 3989 | 15 第六节密议上
“重庆经过这一仗应该暂时无法发动进攻了，我们有一点闲暇，”邓名对手下们说
道，无论如何，清军想要征集几万辅兵也不是轻易能够做到的。通过对俘虏的审问，已
经知道清军这次动员是从年初开始的，而且有北京划拨的大批资源。等李国英把战败的
消息汇报上去，就算清廷再次派遣部队、拨给物资，也要等很久以后了：“冬天黄河会
上冻，在明年年初之前李国英不会再威胁我们了。”
邓名下令两千常备军立刻出发，而征召兵也没有尽数解散，有很多成都的士兵因为
此战没有机会成亲，感到非常的不甘心，邓名就宣布如果他们愿意，就暂时充任一段时
间辅兵，帮助携带盔甲和物资。
听说要出兵云南、缅甸后，征召兵们犹豫了一下，有六千人响应邓名的号召，愿意
只携带武器而不是盔甲出发。虽然士兵们都指望着去湖广、江南，但邓名都走了，他们
估计湖广也去不成了，讨不到江南的姑娘做媳妇，就琢磨着去云南说门亲事。
不过，有不少士兵纷纷要求邓名做出保证，这次征战结束后一定要全力帮他们解决
终身大事。邓名知道现在这是川西同秀才们最急迫的要求，就当众宣布一定会给大家安
排，为此邓名又带上了库存的一些银两。他不知... 阅读全帖 |
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o****s
发帖数: 221 | 17 我无法忍受虚假的教训，无论它是怎样精致地摆在我的面前。你会因为有最精致的食具
就让我去吃那有毒的食物吗？当我听到人用花言巧语，以人的灵魂作买卖，把别的福音
摆在人的面前，这就让我愤怒不已；对于那些对这样的骗子轻描淡写的人，我真感到惊
奇。有人说，“这是你的固执而已。”你怎么愿意就怎么叫吧，但那满有爱心的约翰是
固执的，他这样写道，“若有人到你们那里,不是传这教训,不要接他到家里,也不要问
他的安；因为问他安的,就在他的恶行上有分。”我向神求我们大家都有这样的心意坚
定，因为缺乏了它，这就是夺去了我们信仰生活的脊梁，用相互奉承的胆小浆糊取代诚
实的为人气概。不恨虚假的人就是不爱真理，那对他来说不管是神的话语还是人的话，
所有都是一样的人，他自己是心里还没有得到更新。哦，如果你们一些人像你们的祖辈
一样，你们在这个世代就不会容忍那一车车的垃圾，是你们自己挑选的牧师最近用来埋
没福音的。使徒是受神的感动说这话：“但无论是我们,是天上来的使者,若传福音给你
们,与我们所传给你们的不同,他就应当被咒诅。”
按着现代的阴柔之气，他本应当这样说，“让我们私底下好言好语说他好了，只要祷告
，不要挑动事 |
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E******u
发帖数: 3920 | 18 没听说过，干什么的？韩国女星长得都太像，分不清了。
我贴我爱的帅哥，我是嵇康的粉丝。那年头没有照片，就克服一下困难，贴两张三流画
家的嵇康想象画像 |
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k*****n
发帖数: 40 | 19 厨师的技艺
世间的技艺，有用来行善，也有用来造恶。然而，世人不明是非，一概加以赞叹。厨
师的技艺多以宰杀及制作血腥菜肴为能事，造下极重恶业。世间很多厨师反以自己的技术
高而自豪，正如《格言宝藏论》云："本来稍无羞耻者，丑事亦是当光荣，甘存地方诸王
族，擂鼓庆贺杀父者。"
万先生十七岁开始学习厨艺，经过数年辛勤的努力，掌握了一套宰杀烹饪的技术，后
来进了徐州市饮食服务公司，从事厨师职业。讲起自己的工作经历，他颇有几分得意：
在宾馆当厨师，杀生是每天必不可少的事情，一个好厨师也一定要精通宰杀及烹调鲜
货。比如做"鲤鱼跳龙门"这道菜时，先从水缸里捞一条鱼上来，用手把它的头按在菜板上
，把鱼身下半部的鳞刮掉，然后在活生生的鱼体上划十几道口子，再把伤口放到淀粉及调
料中沾涂一下。为了防止鱼死去，用湿毛巾包住鱼头。涂上调料后迅速把鱼身放到油锅里
炸，等尾部被炸成金黄色时立即出锅装盘。金黄色的鱼尾象是传说中正在化龙的鲤鱼，而
鱼在油炸时痛苦地跳跃被喻为"跳龙门。"当鱼被摆上餐桌时，食客们便纷纷伸出筷子取食
，这时鱼的嘴及腮会一动一动的，人们往往以此为奇。鲤鱼从水缸中捞出一直到鱼肉被挟
取一空，这期间 |
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k*****n
发帖数: 40 | 20 打狗的"英雄"
吴先生身体强健，容貌端庄，英俊的脸上显出几分自豪。据他本人讲，他曾祖父中过
清朝武状元，现在家中仍存有祖先传下的石盾、石锁等练功器具。我问他有关杀生的事，
他打开了话匣子，兴致勃勃地说：
也许是秉承了祖上的性格，我自幼酷爱武术，十岁开始习武，十五、六岁时，工夫已
经不错了，尤其金钟罩硬气功小有所成，碗口粗的木棒打在身上，木棒折断，本人安然无
恙。此事屡试屡验，常引来众人围观赞叹，我自己也引以为豪。
工夫虽好，若没有慈悲心，也成了造恶业的资本，下地狱的助缘。记得我十六岁那年
的夏天，在一个星期天的早晨，我去草地上玩，发现一条黑狗，形态奇特，毛色乌黑，简
直象一头毛驴。当时我忽然地格外兴奋，鬼使神差般地产生一个强烈的念头：抓住它！那
时，我周身汗毛直竖，头发根发痒，热血沸腾，不知是什么东西在体内乱窜。心脏兴奋得
直跳，头脑也好象发疯了一般。那条狗发现了我，它有一点害怕，怯生生的，似乎要溜走
。我生怕它逃走，便急忙站住，坐到地上，假装毫不在意。我拿个小木棍儿在地上乱画着
，用眼睛的余光盯着那条狗。过了一会儿，狗相信了我，没有走开。待它情绪稳定了，放
松了，我便慢慢站起来，猫着 |
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r*****d
发帖数: 922 | 21 转自:
http://blog.sina.com.cn/s/blog_534975a20100cj9v.html
注：如果您在阅读此文后，有不同见解，也请不要用恶毒的言语加以攻击与毁谤，否则会犯谤法罪。
密宗概要（二）
三、细说密宗的正世俗谛——万法皆为佛的坛城
（一）论点
凡夫所看到的所有现象，都是心的显现，这与真相唯识宗的观点是一样的，也与假相唯
识宗不承认外境是心，而认为外境与心的能力分不开，是心创造的一种幻象、幻觉的观
点也不矛盾。无论外境是心的现象也好，是心创造的幻象也好，反正离不开心，倘若心
不存在，外境就没有办法成立。
换言之，我们看到的所有东西，都不是外在的，而是我们眼识的感受；耳朵听到的所有
东西，都是耳识的感受；同样，鼻、舌、身所感觉到的香、味、触，都是我们自己的感
知，除了心的感知以外，外面没有一个真正的世界。
这个问题，也是唯识宗和经部争论的焦点，唯识宗认为：除了我们的感知以外，不可能
存在什么外面的世界，就象梦境中的一切都不存在，都是我们的幻觉一样，现实生活同
样也是我们的感知，因为 |
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r*****d
发帖数: 922 | 22 （二）什么是佛法
1、不学佛的过失
如果我们没有学佛，来世间只是追求权力、地位、财产、感情、家庭，人生几十
年很快就过了。假如人死如灯灭那还好，但关键是事实并非如此，我们的心识还要随业
力在轮回中不断流转，这一点依靠教证、理证完全可以成立。既然来世是无疑存在的，
大家若对它的苦乐不加关心，就实在太愚痴了。《诸法集要经》中云：“愚人无正智，
如盲处黑暗。”愚痴的人没有正确的智慧，就像盲人处于黑暗中一样，根本不懂取舍因
果。以至于大多数人造了太多不善业，死后只有堕入恶趣，感受难忍的痛苦。诚如《四
百论》所言：“由于诸人类，多持不善品，以是诸异生，多堕于恶趣。”《大般泥洹经
》亦云：“愚夫邪见，向恶趣门。”
其实，佛法所讲的宇宙人生之真相，最主要的目的是引导我们“离苦、得乐”。
快乐分暂时和究竟两种，暂时的快乐只是有吃有穿、身体健康、心里舒服，而究竟的快
乐，才能断除轮回的一切痛苦。人们要想获得这种快乐，就要明了“苦、集、灭、道”
四谛——认识痛苦，寻找苦因，以道谛断除苦因，现前灭谛智慧。它涵摄了佛法的所有
教义，只有通过这样修行，才能遣除轮回的各种黑暗。
因此，我们 |
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r*****d
发帖数: 922 | 23 五、万法不离如来藏
当我们生而为人，并有了躯体和心相续以后，就会建立很多诸如“上”、“下”等概念
，而“如来藏”的状态就像当我们进入太空后，大脑里原有的、在地球上建立的“上”
“下”概念就消失了一样，进入这种状态，就进入了“如来藏”、“大光明”。它们并
不是在身体内存在的一个东西，并不象计算机里面有软件一样。密宗里讲的“自然的智
慧”也是如此，心的本性也就是它。从无始以来，它从来就没有离开过我们，而且距我
们非常非常近，只不过是我们没有发现，如果我们发现了，就是“初步证悟”。
除了不作梦的深度睡眠以外，在一天的24小时中，在我们的头脑里不停地产生着“善”
“恶”等念头。其实，每一个念头都是从“如来藏”中出来的，它现在住在“如来藏”
中，以后毁灭时也消失在“如来藏”中。
《宝性论》中有一个比喻，就是以世界来比喻心。世界最初不存在，虽然世界产生的原
因有种种说法，但都只是推测而尚未加以证实。世界从太空中产生，至今在太空中存在
，最后也必将毁灭于太空之中，并没有到其它地方去。这就说明世界来自于虚空，安住
于虚空，毁灭于虚空。
同样，我们的每个念头也是来自于法界，安住于法界，消失于法界。这是根... 阅读全帖 |
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x****u
发帖数: 3 | 24 http://www.shijian.org/n7347c38.aspx
以下仅贴上前言部份，全文在上述链接里。
前言
顶礼无等本师释迦牟尼佛！
纵览当今世界，有很多人并不信仰宗教，而信仰宗教的教徒则可按常规分为佛教徒
、基督教徒与伊斯兰教徒这三大部分。作为佛教徒，我们都知道释迦牟尼佛开创的佛法
，若按所信奉教义及流传地区的不同可基本分成藏传、南传、北传三大系统，无论哪一
种体系，也无论哪一种传承，作为佛法的有机组成部分，它们全都是佛陀亲传的妙法甘
露，也全都有确切的历史考证。所有教派自古以来都有代代相袭的大成就者，一切法门
亦无不是秉承世尊教义的通往最终解脱的清净通途。若能一以贯之、融通并包，则万千
法门自可汇成佛法的整体义海，任何修行人也都能从中汲取到自己所需的甘霖法意。
不过让人倍感诧异的却是，不信仰佛教的人或者信奉外道的人士对佛法反而不怎么
攻击，恰恰是佛门内部的一些自立山头之人动辄就以佛教的权威面孔自居，时不时就要
从自宗的立场、观点、利益出发，对别的教派、别的宗门大加贬斥。要么评论别宗为魔
说，要么认定他派是邪道，似乎只有自宗才是唯一正确地抉择了佛陀密意的究竟宗乘。
比如有... 阅读全帖 |
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y*******g
发帖数: 5 | 25 原文链接：http://www.zhibeifw.com/ssks/qa_list.php?id=646
今天借此题目，简单讲一下佛教的基本道理。
（一）什么是佛
作为一名佛教徒，对于佛陀的伟大，佛陀的智慧、大悲、救度众生的能力，都是必须要
知道的。如果不了知佛陀的不共特点，反将其与外道、名人、天神、仙人等相提并论，
那说明你还不认识佛陀的本来面目。因此，身为一个佛弟子，首先务必要了解自己所皈
依的对境——佛陀。
从世间的角度来讲，佛陀这一伟大人物，在人类历史上确实出现过。关于他的出世年代
，藏地、汉地乃至全世界的智者，所持的观点各有不同。仅仅在藏地，格鲁派的克珠杰
、萨迦派的萨迦班智达、宁玛派的全知麦彭仁波切，及其他教派的诸位大德，由于所根
据的历算不一样，故推出来的结果有很大差别。而从世界范围来讲，小乘各派与大乘佛
教之间，对此也有极大的争议。
鉴于此，1950年“世界佛教徒友谊会”在斯里兰卡召开了第一次会议，会上决定：佛陀
的出世年代虽说法各异，但为了证明这段历史，也为了便于大多数众生接受，统一规定
佛陀降生于公元前623年，圆寂于公元前543年，并以此为标准制定了佛历。按照这个... 阅读全帖 |
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y*******g
发帖数: 5 | 26 原文链接：http://www.zhibeifw.com/ssks/qa_list.php?id=671
前面从两方面阐述了什么是佛、什么是法。尤其是佛法，指释迦牟尼佛的八万四千法门
，它可摄于九乘法门、三乘法门，或者分为显宗、密宗法要。这样的佛法，大家一定要
认识，不然，有些人趋入显宗而不了解密宗，就认为密宗的法不殊胜、不究竟，对此产
生各种诽谤，这是非常不合理的。我们对任何一个事物，不了解之前绝不能轻易诽谤，
否则，且不论佛教的因果如何可怕，单单是世间伦理也说不过去。英国文学家莎士比亚
就讲过：“千万不可妄自评论你所不知道的道理，否则，你可能会用生命的代价，来补
偿你所犯过的错误。”
佛法包括显宗和密宗，只有将这二者圆融无违地修学，学佛才会很全面。不然，你只学
习密宗，却不了解显宗；或者，只喜欢显宗，而排斥密宗；又或，只接受显宗的小乘法
门，对大乘教法一概否定，这样的学佛都不完美。因此，你如果自称为一个佛教徒，就
要圆满地修学佛法。就好比学习世间的知识，读完小学、中学之后，只有再读上去，才
算是学业完整。所以，我们一定要全面地了解佛教。
假如你想诋毁某个法门，至少也应先亲自研究一番... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 27 不论世出世间，我们做任何事业，必须守持这种原则：首先观察取舍，周密计划，然后
专心致志去圆满它，在这件事未圆满做好之前，不得分心去作另一件事。因为一般凡夫
力量很有限，如果多处分心，则无法成就任何事业。
以前的高僧大德特别强调这点，他们也是这样一步一个脚印，稳重而踏实地登上证悟成
就的高峰。当然，如果自己有足够力量，能同时将两三件事圆满做好，那也是可以的。
此处并非限制你发挥能力，而是要求我们老老实实地做事，量自己的能力而集中精力，
保证计划能一步步地付诸实践、成功。我们如果依照这种原则，集中力量去做一件事，
“如是事皆成”，一切事情都会做得很圆满。
一小块面积内的阳光其能量虽然有限，但在太阳灶或放大镜的聚集之下，可以点火、烧
开水，甚至可以销金熔铁。同样，我们凡夫的力量虽然有限，但只要能专注、集中，则
无有不成功之事。“否则俱不成”，如果违背了这个原则，自己在作某件事时，又想去
干另一件事，这种人往往一事无成。藏族有一句谚语：“一事尚未成，莫思做他事；左
足未稳前，即抬自右足，定当栽倒地。”我们有的人性情特别急躁，刚入佛学院闻思佛
法，恨不得将三藏十二部全部通达，大圆满、大中观、大手... 阅读全帖 |
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d*********d
发帖数: 192 | 28 二、为什么这里用“无基离根”这个词？
原因是这里在认定圆满通达法无我的法相，因为“无基离根”才能简别有事宗。
佛教从小乘开始就有通达无我，但只有中观宗才圆满通达法无我。换句话说，其它有部
、经部和唯识宗都承许胜义中有实有的基或根，比如小乘承许无分微尘和无分刹那实有
，这是构成庞大世界的元素，所以他们承许有实有的基。唯识宗认为二取全是虚假的，
一切二取的相都是由依他起识自现的，这个现基依他起识应当是实有的，就像梦里的二
取显现全是假的，但现基的梦心是有的。所以他们对万法抉择到最究竟时，都承许有实
有的基。现在讲“无基离根”就是推翻了一切实有的基或根，由此才显示出万法平等一
味的大空性，连微尘、刹那、心识都是本体空的。这样通达，才是中观宗的通达法无我。
（二）合说
所谓合说，就是把分说的两种我执、两种我、两种通达无我合起来抉择它们的共相。
【因此，所破补特伽罗或瓶等诸法由自性成立或谛实，称为人我或法我。这二我除了仅
仅是以迷乱识缘取之外，若观察则丝毫不成立，对此称为人无我和法无我。】
分四：１、什么是所破 ２、区分“由自性成立”和“观待因缘成立” ３、观察时丝
毫不成立二我 ４、二我只是以... 阅读全帖 |
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发帖数: 438 | 30 http://www.xianmifw.com/book/downssfy.php?nav=&pid=3&nid=21
卯三、決斷從現在起修習正法
【如是思後，不見死主何時決定壞其身命，莫謂有暇，應多立誓，決從現在而
修正法。】
這樣思惟死無定期之後，心中應想：不知死主何時決定毀壞我的身命。所以不
要以為自己還有閒暇，應當反覆立誓，決定從現在起修習正法。
【如《迦尼迦書》云：“死主悉無親，忽爾而降臨，莫想明後行，應速修正法
。此明後作此，是說非賢人，汝當何日無，其明日定有。”】
如《迦尼迦書》所說：死主和誰都不是親人，所以絕不講情面，而且他從不事
先預約便忽然降臨，所以不要想推遲到明天或後天再修行，應當立即修習正法。如果說
“今天先做其它事，明後天再修法”，這樣說的人就不是賢人，因為如此拖延，則當你
哪一天死亡時，一定會在第二天留下無法完成的修法。
【瑜伽自在吉祥勝逝友慶喜亦云：“國主所借身，無病衰樂住，爾時取堅實，
病死衰無畏，病老衰等時，雖念有何益。”】
瑜伽自在吉祥勝逝... 阅读全帖 |
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发帖数: 438 | 31 http://zhibeifw.com/down/book1/sdj-mf/mf01.pdf
稀有的證相
內在功德圓滿的大成就者可以同時示現多個化身一併利益眾生。根據前面法界
金剛的授記中說，法王在列繞朗巴的同時也示現為道孚的大成就者根桑秋扎。
道孚的大智者根桑秋扎，是一位智慧深廣證悟究竟的大成就者。根桑秋扎尊者
臨近圓寂時的話也已證明這一點。當時，他的侍者弟子阿華悲傷地問：“上師，您老人
家圓寂後，我們到哪裡去找您的轉世靈童呢？請您慈悲明示，此道場又將如何繼續？…
…”上師笑著對他說：“關於我的轉世靈童，你們不必勞心費神地到處尋找，將來有一
位能背誦《真實名經》的人來到這裡，他重新建立此道場，這就是我的轉世。”之後邊
說持戒的功德，邊擦拭缽盂而安詳地圓寂了。
發現兩大神秘山洞後，法王一行來到此地朝拜古屋神山。當時，木納地方的諸
位知名高僧大德根據法界金剛的授記以及法王能夠出口流暢背誦《真實名經》等許多依
據而準... 阅读全帖 |
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发帖数: 438 | 34 http://www.zhibeifw.com/down/book1/sdj-xm/xm24.pdf
壬三（依止善緣助伴）分三：一、良友之法相；二、理當隨從；三、恒修死亡
無常。
癸一、良友之法相：
直言意清淨，慧悲純無垢，
與之共相處，慧法亦恒增。
應當交往增上正法具有四種法相的助緣良友，對國王不阿諛奉承，而一概直言
不諱忠言相告，知足少欲、意樂清淨、無有諂誑等心態，具有對正法與世間之事見多識
廣、高瞻遠矚的智慧，心平氣和、希望利樂他眾，無有損害的悲心莊嚴而無有違品垢染
，彼此慈愛，在分析問題時，能獻計獻策，如果與之共處，則常常也是被友伴的善良品
性功德力所熏染，依此方便智慧與正法也可與日俱增。因而理當依止，如同長期與妙香
共存的平凡之物一樣。 |
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G**W
发帖数: 1865 | 35 佛身与虹光无关，亦与日月光无关，亦无关于阴阳，乃是由断除烦恼障一切种子随眠、
及断除所知障中一切无明随眠，加以長劫之财物利益众生、及正知正见弘传以利众生，
如是修集福德之所成就。绝非经由修学密宗之且却及妥噶等外道法、而不知不证法身，
并以外道邪见误导众生者所能成就也。是故密宗所言修证「明空双运大手印、乐空双运
大手印」，而能成就虹光身者，皆与佛法无关，本质乃是外道法也。
不论日光、月光、红光、余光，引入身中而变化身中之器官者，乃是虚妄想；其妄想同
于观想天身一样虚妄，永远不可能修成；依之而「修成」者，唯是自己之虚妄想尔，虽
有其相分可以在自己觉知心中看见，实则同于梦境五尘之带质境，并无实法；于佛法之
修行法门中，并无实义，不能成就任何佛法之证量故，唯是外道之虚妄想故。
是故白关、黑关之设，及其修行方法，于佛法之正修行而言，皆无实义。心想引入种种
光明，并不能令人成就佛法法义上之任何智慧，亦不能将身中肉质器官转化成光身；至
于色界顶之色究竟天中， 彼诸菩萨之光身，乃是经由无生法忍之修证，再因往生彼天
而报得之报身，乃是其正报，非因观想与禅定所能得之。 |
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发帖数: 438 | 36 http://www.xianmifw.com/book/newsview.php?id=27
庚二：遍入塵剎利益願
一塵中有塵數剎，一一剎有難思佛，
一一佛處眾會中，我見恒演菩提行。
別發十大願也是一地菩薩所發之願，一地菩薩又叫歡喜地，因為斷除遍計的障
礙執著，超出世間，證得真如法性，入於法性流中，生在如來家裡，成佛真子。所以能
見到佛的不思議境界：即在一個微塵中有所有微塵數的佛剎；在不可說不可說的剎土之
中，有難以思議，不可計數的諸佛如來；一一如來都有浩瀚無邊的菩薩聲聞緣覺天龍八
部人非人等大眾周匝圍繞；諸佛常為大會海眾敷演菩提妙行。如來利益眾生任運自在，
廣大無邊，所以菩薩發願在三界九有之中廣修一切妙行，成就功德海藏，如佛無異遍於
塵剎利益眾生。《十地經》云：「願乘不退輪，修菩薩行，令見諸佛演菩提行。」
華嚴宗的法界緣起觀點認為：塵沙諸法，無非都是法界緣起。因為緣起之... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 37 http://www.xianmifw.com/book/newsview.php?id=27
己六、利益願分二：獲功德藏願；遍入塵剎利益願。
庚一、獲功德藏願
我於一切諸有中，所修福智恒無盡，
定慧方便及解脫，獲諸無盡功德藏。
菩薩為了利益眾生，所以乘悲智雙融之大船，深入到漫無邊際的三有輪迴大海
之中，將諸眾生一一接引度化，送至解脫彼岸。福德是安樂的因，智慧是解脫的根本，
所以在修道過程中不能偏於一方，要互相攝持才是正道。法界基的本性是明空雙運，所
以修道必福智雙運，才能感得色法二身或福智二嚴的無上佛果。所以為了得到自他安樂
，斷除自他無明業惑的束縛，菩薩於一切時中，三門不住無記或放逸散亂之中，而是念
念不斷地修持、積累福智資糧。修習廣大無邊的定慧方便及解脫，因為具足廣大無邊的
福智資糧，以定慧圓明為正因，善巧方便為助行，遇境觸緣處處解脫無礙，所以成就取
之不盡、... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 38 诸位，大家好！今天很高兴参加首届“世界关爱论坛”。
我高兴的原因有两个：一是本届论坛主题为“关爱环境 关爱生命”，对于这两点，我
长期以来就非常关注；二是今天出席的各位领导、嘉宾、慈善家、企业家，全是真心想
做点善事的，想为身边无数的孤寡老人、留守儿童、重症患者、无家可归的流浪者，尽
己所能地做些什么。
现在这个世间上，大多数人只想自己过得快乐，即使有多余的财富、精力，也从不考虑
去帮助一些可怜人，没有真正关心过社会。因此，举办这样的论坛、研究这样的主题，
对当前来讲非常需要，此举有相当深远的意义！
今天在座的各位来自世界各地，我们都有一个共同的愿望，就是希望解除地球面临的危
机，协调人与自然之间的平衡。作为一名佛教人士，我觉得关爱环境的基础，就是关爱
生命；而关爱生命的话，不仅仅只是人类的生命，动物的生命也值得我们关心，应该有
人站出来为它们说说话。
世界上最宝贵的是什么？就是生命。汉地非常著名的莲池大师，在《戒杀放生文》中讲
过：“世间至重者，生命；天下最惨者，杀伤。”所以，不管对人类还是动物，杀害都
是最残忍的事情。
或许有人认为，动物被杀跟人类被杀是不同的，因为它们不会说话，也... 阅读全帖 |
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发帖数: 438 | 39 http://www.zhibeifw.com/ssfb/dxb/zhongguansblgs/default.php
庚一、（佛陀所作的事業殊勝）：
問曰：如前已說應斷四顛倒厭離輪迴而求菩提，那麼菩提果又有何功德呢？
諸佛所動作，都非無因緣，
乃至出入息，亦為利有情。
諸佛三門所有動作，都不是沒有因緣的，乃至出息入息，亦是利益有情之事業。
於生死輪迴生起厭離，從而發起願菩提心後，不能滿足於此，應進一步趨入殊
勝的大乘菩提道進行修持，求證究竟佛果，只有佛果才是最圓滿的果位，得佛果者才能
究竟廣大地饒益一切有情。證得究竟正覺果位者，有不可思議的利生事業，其身口意三
門所有動作，皆是饒益眾生的因緣。觀佛身功德，如《三昧王經》中說：「百千種光明
，法王足下放，地獄盡清涼，除苦獲安樂。」佛陀足下發光，即是使地獄眾生脫苦得樂
的因緣，又云：「由佛履閫故... 阅读全帖 |
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发帖数: 438 | 41 http://www.zhibeifw.com/down/book1/sdj-xm/xm04.pdf
戊二（明觀佛及眷屬）分四：一、明觀主尊身相；二、明觀其意功德；三、明
觀主要眷屬；四、明觀其餘眷屬。
己一、明觀主尊身相：
彼剎阿彌陀佛尊，紅蓮寶色光耀眼，
無見頂相足輪等，三十二相八十好，
一面二臂定持缽，著三法衣跏趺坐，
千瓣蓮花月墊上，身背依靠菩提樹。
在極樂剎土中安住著出有壞怙主阿彌陀佛，因為摧毀貪心等一切煩惱，具足五
智慧、降伏四魔敵眾，所以稱為出有壞。佛陀身體的光芒遍照十方無邊剎土，可以說是
光芒無量、光明無量、光芒無窮等，因此稱為無量光佛，又因為壽量不可勝數，也稱為
無量壽佛，這... 阅读全帖 |
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发帖数: 192 | 42 庚二（真实静虑）分三：一、凡夫行静虑；二、义分别静虑；三、缘真如静虑。
辛一、凡夫行静虑
耽著明、乐、无念的觉受，为追求这一目标而观修，就叫做凡夫行静虑。
这种静虑，总是带有一种耽著。要么耽著明明清清的感觉；要么耽著没有任何念头；要
么就耽著很快乐、很舒服，但又说不出来的感觉。安住在这些境界中的行人，一般都不
愿意出定。对此，《禅定休息》里也有一一分析。
其实这种境界并不高，因为它耽著禅味。所以，禅修的人要会观察，如果落入这样的境
界，那你所修的，很可能成为色界或无色界之因。世间禅定与出世间禅定是有差别的，
这一点，《大圆满心性休息大车疏》、《上师心滴》等密宗教言，《瑜伽师地论》、《
菩萨地论》等显宗论典中都有说明。因此，你到底修的是什么禅定，一定要弄清楚。
现在很多寺院里都有禅修，也有不同的修法，但有一点你要明白：我们应该修的，是断
除轮回根本的真实禅定，而非耽著明、乐、无念的凡夫行静虑。
辛二、义分别静虑：
虽然远离了对禅味的耽著，但却执著空执对治品而观修，就称为义分别静虑。
修这种静虑时，观一切万法为空，没有明、乐、无念，什么都没有，只是空荡荡、空悠
悠。对初学者而言，这种观修非... 阅读全帖 |
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发帖数: 438 | 43 http://www.zhibeifw.com/down/book1/sdj-mf/mf04.pdf
本師釋迦牟尼佛說法四十九年，為利益不同根基而三轉法輪，其中第二轉法輪
，著重宣演般若空性。世尊示現涅槃後，弘教者分兩大派開闡般若深義：其一，無著菩
薩以《現觀莊嚴論》為宗綱，開創了廣大行派，以隱義方式宣示般若；其二，龍樹菩薩
以《中論》為根本論，開創了甚深見派，直顯般若空性深義。於此根本論，又有兩大論
師闡其密義：一者即聖天菩薩（亦稱提婆菩薩），以修行竅訣方式粹攝《中論》密義而
著《四百論》；另者月稱菩薩，著《顯句論》釋《中論》字句，造《入中論》顯明其深
義。
─ 堪布索達吉仁波切 ─ |
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S**U
发帖数: 7025 | 44 Similar story at 北传:杂阿含93经, 南传:增支部7集47经
北传:杂阿含, 长身婆罗门证果.
But 害怕被杀 is not mentioned in either version.
杂阿含93经[正闻本1268经/佛光本1152经](婆罗门相应/八众诵/只夜)(庄春江标点)
如是我闻∶
一时，佛在拘萨罗人间游行，至舍卫国只树给孤独园。
时，有长身婆罗门作如是邪盛大会∶以七百特牛行列系柱，特牸、水牛及诸羊犊，
种种小虫悉皆系缚，办诸饮食广行布施，种种外道从诸国国皆悉来集邪盛会所。
时，长身婆罗门闻沙门瞿昙从拘萨罗人间游行，至舍卫国只树给孤独园，作是念∶
「我今办邪盛大会，所以七百特牛行列系柱，……乃至小小诸虫皆悉系缚，为邪盛
大会故，种种异道从诸国国来至会所，我今当往沙门瞿昙所，问邪盛法，莫令我作邪盛
大会，分数中有所短少。」
作是念已，乘白马车，诸年少婆罗门前后导从，持金柄伞盖\，执金澡瓶，出舍卫
城，诣世尊所，恭敬承事。
至精舍门，下车步进，至于佛前，面相问讯、慰劳已，退坐一面，白佛言∶
「瞿昙！我今欲作邪盛大会，以七百特牛行列系柱，……乃至小小诸虫皆悉系缚，
... 阅读全帖 |
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发帖数: 438 | 45 http://www.zhibeifw.com/sskc/html/20101231123_4.php
戊三（安忍）分四：一、教誡斷除嗔恨之因；二、斷除懷恨之果；三、旁述心
之特點；四、斷除嗔恨之緣──粗語。
己一、教誡斷除嗔恨之因：
如是無等忍苦行，汝莫令嗔有機乘，
斷嗔獲得不退果，此乃佛陀親口說。
世上有各種各樣的苦行，有些外道以五火焚身，有些整天在恒河中沐浴，有些
頂著烈日折磨自己，有些行持旁生的行為，有些不說話，有些不吃飯……但在所有的苦
行中，修安忍最難做到。若沒有一定的境界，別人惡口相罵，數落你的過失，你根本忍
受不了。所以，《入行論》也說：“罪惡莫過嗔，難行莫勝忍。”但我們不能讓嗔恨有
機可乘，應始終以正知正念進行攝持，一旦生起嗔恨心，馬上想到佛陀的教言，千方百
計斷除嗔恨。佛陀曾親口說：“諸比丘，斷除嗔恨，汝將成不退果。”《俱舍論》中也
講過，欲界之因就是嗔恨和欲貪。倘若斷了... 阅读全帖 |
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发帖数: 438 | 46 http://www.xianmifw.com/book/downssfy.php?nav=&pid=3&nid=21
庚四、攝義分三：一、具有四種差別的修行之相 二、劣慧者將護修習之相
三、如何修習暇滿
辛一、具有四種差別的修行之相
【如是若於暇身能發一具相取心要一欲樂，須思四法。】
對暇滿人身如果想要發起一種具相的攝取心要之欲樂，就必須思惟以下四種法
，即：必須修行、堪能修行、今生即須修行、現在即須修行。
以下逐一解釋。
【其中須修行者，謂一切有情皆唯愛樂而不愛苦，然引樂除苦亦唯依賴於正法
故。】
其中，所謂“必須修行”，即由於一切有情都只喜愛安樂而不想要痛苦，但是
要獲得安樂、遣除痛苦也唯有依靠修行正法，所以必須修行。
【能修行者，謂外緣知識、內緣暇滿，悉具足故。】
“堪能修行”，即由於外緣的善知識和內緣的暇滿人身都已具足，所以堪能修
行。
【此復必須現世修者，現世不修，次多生中暇滿之身極難得故。】
“今生即須修行”，即因為... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 48 我们学习《修心利刃轮》，主要是观察自身的一些过失。这些过失要先去发现
、认识，然后接受别人对我们的指点，同时自己要改变，尽量往好的方面或者调整自心
方面去修行，这是最根本的。
所以，我想，我们学习比较深一点的，像五部大论、密法，这些也很有必要。如果
我们每天都是讲一个特别简单的法，深度和广度都是不够，这也非常重要。然后，我们
天天都只是讲一些理论，而实际的修心法---调整自相续烦恼方面的，没有讲，（对治
烦恼）也有一定的困难，到时我们真的用的时候，很多窍诀和道理恐怕就用不上。所以
前段时间我也讲过，不管是哪一个法师讲法，比如讲一个小时，那么这一个小时的时间
都要用在专心听闻上面，听闻的过程当中，要有一个好习惯，有智慧的人精神会很专注
，哪怕一字一句都不漏掉，人脑能记下来的就记下来，实在没办法的话，通过其它的录
音笔可以记下来。以前有录音机，但这几年好像没有录音机，我们这里应该用不着，后
面会出一些光盘书本。但是暂时大家需要将每一堂课（的内容）记下来，任何一个法师
的课，希望大家以后有这么一个习惯（将法师讲课内容都记下来）。
88年，法王如意宝讲《大圆胜慧》，... 阅读全帖 |
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发帖数: 438 | 49 http://www.xianmifw.com/book/newsview.php?id=27
庚四、成就妙行願
一切妙行皆成就。
此句是總說成辦二利的一切無盡妙行，悉皆成就。洛欽大譯師說此是消除一切
障垢的對治力。
華嚴廣開二門引導行者入於薩婆若解脫大海，一者文殊理門，二者普賢行門。
但很多人知之甚少，妄加評說：「般若空性之中，那裡還容你建立行門，因為離言絕相
、一切悉皆空寂的原故。又法身體中一切具足，何苦受此無益劬勞呢？」豈不知圓頓門
中理行並駕，悲智交融，以文殊智慧印持萬行，則無須捨棄差別萬行。以普賢萬行莊嚴
法身，也不離根本智慧。不壞世俗而入於真如，不離開真如而安立世俗萬行。具智慧眼
所以不會沉溺生死海中，廣運大悲因此不會耽滯涅槃彼岸。一切善法是菩薩入聖者位的
資糧，六度萬行是助成佛道的階梯。具足眼目而不行走怎麼能到達無熱惱的清涼池呢？
永明大師云：「方便般若，常相輔翼，真空妙有，恒共成持。」《法華經》中萬善都歸
向菩提佛果，如在三寶前合掌禮... 阅读全帖 |
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发帖数: 438 | 50 http://www.xianmifw.com/book/newsview.php?id=169
（3）趣入佛語
一切如來語清淨，一言具眾音聲海，
隨諸眾生意樂音，一一流佛辯才海。
念這一頌時，應當發願趣入佛語。怎樣發起此願呢？首先按照經文了解佛語的
功德之相，然後心中明確現出所願境，再作意發願。
這一頌講：消盡了障礙的如來，語言最極清淨。具體如何呢？在如來說法的一
個言音中具有無量的音聲海；而且，相應無數聽法者的意樂差別，每一佛語都自然成為
別別的詞句，讓每個聽法者都覺得佛是以這樣的聲音對我說法的；而且，每個音聲都流
出佛的無量辯才海。
《別行疏鈔》從十方面描述了佛能轉法輪的圓音境界。
一、佛在世時以一種聲音演說佛法，眾生都能隨自己的種類生起各自的理解。
二、佛以隨順某地區的語音說法，聽者都認為世尊在宣說與自己同類的語言。
三、佛只... 阅读全帖 |
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