b*s
发帖数: 82482 | 1 《玉皇经》全称《高上玉皇本行集经》，简称《玉皇经》。撰人不详，约出于隋唐年间
。假托原始天尊演说玉皇修道登仙故事，及诵念玉帝经咒之功德果报。全经共三卷。经
文由《清微天宫神通品》、《太上大光明圆满大神咒品》、《诵持功德品》、《天真护
持品》及《报应神验品》组成。有多种注本，收入《正统道藏》、《道藏辑要》和《中
华道藏》
ft
玉皇经是啥 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 2 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: brihand (brihand), 信区: Military
标 题: 内蒙古1名厅官每天拜佛 佛像下藏百张淫秽光盘
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jul 14 14:45:38 2014, 美东)
念经拜佛成必修课 佛像下藏淫秽光盘
翻开这三名落马官员的履历，金昭是人们眼中勤于思考善于学习的干部，他撰写的
百篇学术论文曾在国家一二类刊物发表，还是北京某大学客座教授；武志忠从一名下乡
知识青年，被组织推荐到北京大学学习，33岁当上了县长；薄连根16岁成为一名运输公
司工人，因表现优秀被推荐到吉林工业大学深造，刚过40岁就成为交通厅副厅长……
按道理，坚定的信仰是党员干部抵御诱惑的决定性因素。遗憾的是，这三位曾经的
“好干部”，慢慢把党纪国法当作耳旁风。
“自己每天连报纸都不翻不看，反而对社会上的不正之风感到新奇，甚至追捧，理
想信念发生了动摇和扭曲。”几位落马干部在检讨材料中不约而同地写道。
武志忠把住所内的一间房子专门装修成佛堂，架柜上供奉着近百座(幅)大大小小的
佛龛、佛像、佛堂和佛画。他把念经拜佛当做每天的... 阅读全帖 |
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d*****g
发帖数: 1616 | 4 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: dahuang (春风又绿江南岸), 信区: History
标 题: 刘宗迪/廖明君：《山海经》与上古学术传统
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Sep 7 04:15:00 2011, 美东)
http://iel.cass.cn/expert.asp?newsid=783&expertid=58
刘宗迪博士
一、 钟敬文先生与现代《山海经》研究
廖明君（以下简称廖）：宗迪兄，最近你发表了关于《山海经》研究的系列论文，对《
山海经》这部古老典籍提出了与传统观点大相径庭的解释，尤其是你证明此书的《海经
》部分其实讲的不是地理，也不是神话，而是讲的上古天文历法制度，是一部被人遗忘
的“天书”，可谓出人意表，在学术同行中引起了很大的兴趣。我本人对你的研究也深
感兴趣，你对《山海经》新解释的意义其实已经超出了《山海经》本身，它涉及到中国
学术史，尤其是上古学术史中许多重大问题，因此，今天请你就这一研究的缘起、基本
观点和学术意义等系统地谈一下。
刘宗迪（以下简称刘）：很高兴有这个谈论《山海经》的机会，不过，在开谈之前，请
... 阅读全帖 |
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n***e
发帖数: 146 | 5 http://www.c-xd.net/juenang/index.htm
引 子
· 在后藏觉摩山里
· “我妈当场开顶，头发掉下一小鬏……”
· 瞻巴拉山脚下的一块净土
· 政府官员在此出家
· 时轮金刚--天降花雨的法缘
· 头一个来这里闭关的汉比丘尼
· 花落花开自有时
· 黑洞中苦修十几年的年轻人
· 我是天上的一片云”
· 藏哇寺金刚上师
· 原始母系遗风
· 拜访噶尔旦活佛
· “起义战士”漂泊藏地
· 班禅大师：“我非常高兴、非常激动……”
· 闭关两觉母
· 法王一席谈
· “这种感受，在家人是体会不到的……”
· 树立起自己的菩提心，是最最重要的……
· 缩得象个小娃娃
· 阿旺大活佛
· 非神化的神话和现实
· 我不能离开上师
· 走出壤塘
· 尾声…释迦佛真身舍利
· 附录：法王《觉囊教法总义》摘录”
走近当代觉囊的法王
－－－－今日东方香巴拉圣域寻访录
陈晓东 著
内容提要
古老神秘的佛教密宗，正引起当代人越来越浓厚的兴趣。说起密宗，格鲁派、
宁玛派、黄教、红教……这些瑰眇的名词对不少人已不陌生。可是，若提起觉囊派
，恐怕知道的人就少而又少了，这不仅在于它在历 |
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a*******g
发帖数: 867 | 6 呵呵，总有一帮人幻想着佛经消亡，然后就可以安心听“大师”们说法了。
看看1100年前的金刚经吧，和现在流通本一字不易。
1900年，在敦煌莫高窟发现了一卷印刷精美的《金刚经》，经卷最后题有“咸通九年四
月十五日”字样。唐咸通九年，就是868年。这件由7个印张粘接而成、长约1丈6尺的《
金刚经》卷子，图文风格凝重，印刷墨色清晰，雕刻刀法纯熟，是迄今所知世界上最早
的有明确刊印日期的印刷品。这本《金刚般》卷子也被英国图书馆称为世界上最早的书
籍。此经原藏敦煌第17窟藏经洞中，1907年被英人斯坦因盗骗，曾藏于英国伦敦大英博
物馆，现藏大英图书馆。
以下链接可以看到原经全图：
http://www.douban.com/note/22683519/
这个版本将伴随人类的文明而存在。
如果担心其他佛经真伪，可参考《乾隆大藏经》：
http://www.qldzj.com.cn/ |
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r*****d
发帖数: 922 | 7 一、推翻六识的见解
建立“如来藏”见解首先要推翻六识的见解，我们的器官，如眼、耳、鼻、舌等的功能
是有限的。这些功能局限于某种范围，一旦超出这个范围，这些器官就无能为力了。而
我们的第六意识虽然有观察的功能，但观察的依据也来自于眼耳鼻舌。譬如当人在回忆
往事的时候，他对往事的记忆仍来源于眼耳鼻舌。这样就可以得出结论：思维的依据来
自于眼耳鼻舌。但眼耳鼻舌等器官本身，不但不能看见或了知“大光明”、“如来藏”
、“空性”等，而且，就连我们平时自认为看得一清二楚的东西，其实都没有真正分辨
清楚，看个究竟。
比如我们以肉眼观察某个事物，认为它处于静止状态。但佛告诉我们，它们不是静止的
，是一刹那一刹那运动变化的事物。从科学的角度也证明了这一点。另外，我们以肉眼
看桌子，就会认为它是完整的木板，看不出它中间有缝有孔。但《俱舍论》中却认为：
一切物质由微尘构成，微尘之间是有间隙的。众所周知的科学理论也告诉我们，桌子是
由无数微尘组成，微尘之间并非相互连接，而是存在间隙的。这就像我们远看银河，认
为是一片光明，但如果借助于天文望远镜，或者从近距离观察，就会发现银河并非一片
光明，而是由很多星星构成的... 阅读全帖 |
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r*****d
发帖数: 922 | 8 六、众生平等
虽然这种境界只有修行人才能体会，但我们不能因为没有体会过，就不予承认。佛经中
宣讲，每个生命都具有“如来藏”，哪怕蚯蚓、蟑螂这样微小的生物也具有“如来藏”
。佛经中不认为人性本恶，可以说是“善”。但这种“善”不是我们现在概念中的“善
”，它是非常清净，没有任何烦恼的，从这个角度而言可称之为“善”。如果蚯蚓、蟑
螂可以观察自己的内心，就会发现自己也是“善”的。虽然其内心的显现比人简单，但
也有“我执”，如果它们能放下执着，其心的本性也是空性的，也是无有垢染的。没有
任何执着就可称之为空性。从这个角度来讲，每个生命都是平等的，都是一样的，所有
众生的心都是一体的。
如同一斤黄金，可以作成戒指、耳环等等各种各样的首饰，虽然外表形状千奇百怪，但
其本质——黄金都是相同的。同样，从表面看，六道轮回形形色色，但从本质来讲，众
生心的本性是别无二致的。即使是无神论者，他们心的本性也是如此，没有丝毫差别。
所显现的差别取决于证悟与否，所谓佛与众生的差别，也就是证悟与无明的差别。 |
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a***n
发帖数: 1993 | 9
禅宗悟道当然用禅宗的方法，然后以自己的证量去判断各种见地究竟与否。即使南传的
要判断各种见地，不也先按照南传的方法修证，然后再去判断么。难道南传的还要先修
唯识观，再去判断唯识对不对？
法华是讲顿的，龙女成正觉。佛种从缘起不是说成佛要积累好多资粮，是如来藏随缘变
现。关于即生成佛，当然大乘内部也有分歧。大乘主要是批评小乘住于涅槃，中止化城。
如来藏谈缘起少是因为前人谈的够多了，有必要多谈些其它方面了。所以它强调自性的
功用，凡圣无别，只是用处不同。这里说自性是讲话方便，不是说本体实有，不是本体
论唯心论。 |
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S**U
发帖数: 7025 | 10 印顺法师讲中观论就用中观的立场讲，讲唯识论就用唯识的立场，讲如来藏就用如来藏的立场，偶尔明确表示自己的意见。这与汉传很多人用如来藏解释中观、唯识不同。不了解这一点，批评他矛盾是白搭。除此之外，没有太多矛盾。批评印顺法师的，我看过一些，老实说经论懂得太少，可笑。当代值得当印顺法师对手的，我还没见过。
印顺法师说过一句含蓄的话∶汉传佛教的根本问题，是思想。了解汉传、有智慧的人，会知道这句话的沉重。
印顺法师写作的目的，是澄清佛教传统的思想，发扬契理契机的人间佛教，为汉传佛教找出路。无论未来是否成功\，我对印顺法师一生的努力表示敬佩。 |
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G**W
发帖数: 1865 | 11
============================================================================
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不斷滅, 不生不滅的心, 貫穿三世的心 :
唯物论的思想，认为人一切的精神活动，完全是依附於身体而存在的，因此人死了之後
，所有的精神活动也随之停止，没有所谓的「灵魂」，也没有未来世──这当然是典型
的断灭论。断灭论是以物质为中心而有的想法，所以除了少数有在探讨心性的医师以外
，许多西医看到头脑被麻醉以後意识就无法生起，他们就很单纯的认为意识是依头脑而
存在的；他们不想探究心性，只依生物物理而认定意识的根源，是很物化的。而且一般
西医熏习西方医学久了以後，往往有职业傲慢，对於佛教的教理不乐信受，关闭了另一
扇生命智慧之门。但是，意识是否真的如他们所想的那样只依头脑的存在而存在？事实
并非如此∶
先回到断灭论来讲，断灭论是无法成立的，因为一直都有修行人在禅定中见到自己或他
人的前世,也有人在被深度催眠时，可以回忆过去世的情景，这都证明确有过去世的存
在。又从许多事相中，譬如出生才五、六岁，就懂得作曲，而且後来成为大作曲家，此
事... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 12 唯识是学说，无著世亲著作上没有的，就不是直接承认如来藏。有人要把无著、世亲解
释成在说如来藏，要看学唯识的承认不承认。 |
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S**U
发帖数: 7025 | 13 对不承认如来藏系经典是佛说的人，大引如来藏系经典，就跟引用新约一样，毫无效力。
摩诃衍和尚也许\犯了这个过失。 |
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a***n
发帖数: 1993 | 14
什么叫依世俗谛？
请问中观唯识以观四谛为本出何经论？
什么叫现观世俗谛？以观的基础来通达世俗谛？
中观讲言语道断心行处灭，解深密经一上来就说胜义非思维所行境界。如来藏系离的妄
想是什么妄想？菩提在世间，不离世间觉。
请问你读过圆觉经么，就说这也没有那也没有。哪里说的不能现见要靠信心了？
“善男子，此虚妄心，若无六尘，则不能有，四大分解，无尘可得，于中缘尘，各归散灭
，毕竟无有缘心可见。”这就是见缘起的还灭，由此知离缘无自体。
那段话下面就说：
善男子，此菩萨及末世众生，证得诸幻灭影像故，尔时便得无方清净，无边虚空，觉所
显发。觉圆明故，显心清净；心清净故，见尘清净；见清净故，眼根清净；根清净故，
眼识清净；识清净故，闻尘清净；闻清净故，耳根清净；根清净故，耳识清净；识清净
故，觉尘清净，如是乃至鼻舌身意亦复如是。善男子，根清净故，色尘清净；色清净故
，声尘清净；香味触法，亦复如是。善男子，六尘清净故，地大清净；地清净故，水大
清净；火大风大，亦复如是。善男子，四大清净故，十二处、十八界、二十五有清净。
彼清净故，十力、四无所畏、四无碍智、佛十八不共法、三十七助道品清净，如是乃至
八万... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 15 《虚空藏菩萨经》
声闻亦有五根本罪犯波罗夷。若有犯者。先所修习一切善根皆悉烧然。
堕于恶趣离安隐处失人天乐。
何等为五。谓杀生偷盗淫泆妄语出佛身血。
善男子。是名声闻五根本罪。若犯一者。此则名为犯波罗夷。
先所修习一切善根皆悉烧然。离安隐处失人天乐堕于恶趣。
善男子。是虚空藏菩萨摩诃萨。为此人故起大慈悲现生边地。随所应见现种种形。
或沙门像婆罗门像。刹利长者居士等像。而为其说一切种智甚深大乘未曾有法
诸陀罗尼及忍辱地。以如是等种种妙法。而引导之。时彼声闻既闻法已。
心生惭愧极怀恐怖。向说法者发露忏悔。先所犯罪誓不更作。
安住布施持戒忍辱精进禅定智慧。勤修慈悲。生人天乐般涅槃乐 |
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N*******n
发帖数: 348 | 16 没有啥重大意义. 说阿赖耶识是如来藏,就等于说众生是佛,可说对也可说不对,看你从
哪个角度去看.
阿赖耶识和如来藏,如果只从理论来钻研,终其一生也不可能真正了悟.就像你如果不去
品尝糖的话,就算你把所有讲解糖的书都看完也不能真正体验糖的兹味. |
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S**U
发帖数: 7025 | 17 这篇文章的研究方法比buddhaspace.org的讨论严谨得多。由于哪些文献属于原始难以
绝对肯定，从多个来源作整体研究可以增加结论的可靠性。
这篇文章引来另一个问题∶为什么律藏中出现与《阿含经》不一致的观点？我对律藏没
有研究，不过猜测律藏在正命这一点与《阿含经》基本一致。 |
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W*********E
发帖数: 197 | 18 這也不是什麼莫测难辨、离现实很远事情上,証悟如來藏就是大乘法門的見道.
如來藏的体性就是般若,但不是每個人都會有興趣的. |
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m********1
发帖数: 368 | 19 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: machineo21 (archangel), 信区: History
标 题: 列举美帝博物馆所藏中華国宝，望诸贤相助补全
发信站: BBS 未名空间站 (Fri May 27 20:26:52 2011, 美东)
敝人不學無知，嗜觀《國寶檔案》，摘錄列舉美帝博物館所藏之中華國寶寥寥數件，然深感其不足萬一；弟略識青銅器，於書法、繪畫、瓷器、壁畫、工藝品則一竅不通；憑一己之力，難以周到。弟之目的有二，一爲警醒國人之用，二爲史版不尋不歡、立志參觀者方便之用。
望诸贤相助增补。有誤萬望指正，乞諒。
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Boston Museum of Fine Arts
阎立本《歷代帝王圖》
宋徽宗摹本唐张萱《捣练圖》
... 阅读全帖 |
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w*******s
发帖数: 3417 | 20 根据萨苏老大的记述， 在一天之内， 我军向松毛岭一带足足发射了170万发炮弹， 炸
死越猴大约4000人， 每炸死一个越猴， 平均用炮弹400发以上，
这个数据据老虎肉计算，明显夸大，
这个， 可以成为中国军队的范佛理德弹药量吧， 这个消耗量， 要是搁解放战争， 炮
兵指挥员非被枪毙不可， 呵呵
萨苏原文：
http://blog.sina.com.cn/s/blog_476745f6010000x8.html
老山战役--消耗炮弹史无前例
1984年7.12松毛岭防御作战，在一天之内，越军向我发射15万发炮弹，创空前记录。而
我军向松毛岭一带足足发射了170万发炮弹，更创空前记录。难怪可以在我防御阵地前
能够从左往右再从右往左一遍编地打出一堵火墙。无论是跑的、走的、坐的、卷缩的、
躺的、爬的，无一幸免被撕成碎片……
松毛岭大战，就是1984年7月12日越军越北军区发动的夺回老山的战斗，越军核心是316A师（步兵）和168炮兵旅（炮兵），当然还有其他部队，这两个番号是我当时记下来的，前一个肯定正确，后一个没准。316A师是越军王牌军，中国军队的老对手。79年曾经驰援高平，差一点儿包了许... 阅读全帖 |
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w*******s
发帖数: 3417 | 21 根据萨苏老大的记述， 在一天之内， 我军向松毛岭一带足足发射了170万发炮弹， 炸
死越猴大约4000人， 每炸死一个越猴， 平均用炮弹400发以上，
这个数据据老虎肉计算，明显夸大，
这个， 可以成为中国军队的范佛理德弹药量吧， 这个消耗量， 要是搁解放战争， 炮
兵指挥员非被枪毙不可， 呵呵
萨苏原文：
http://blog.sina.com.cn/s/blog_476745f6010000x8.html
老山战役--消耗炮弹史无前例
1984年7.12松毛岭防御作战，在一天之内，越军向我发射15万发炮弹，创空前记录。而
我军向松毛岭一带足足发射了170万发炮弹，更创空前记录。难怪可以在我防御阵地前
能够从左往右再从右往左一遍编地打出一堵火墙。无论是跑的、走的、坐的、卷缩的、
躺的、爬的，无一幸免被撕成碎片……
松毛岭大战，就是1984年7月12日越军越北军区发动的夺回老山的战斗，越军核心是316A师（步兵）和168炮兵旅（炮兵），当然还有其他部队，这两个番号是我当时记下来的，前一个肯定正确，后一个没准。316A师是越军王牌军，中国军队的老对手。79年曾经驰援高平，差一点儿包了许... 阅读全帖 |
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m**d
发帖数: 21441 | 22 北京货车侧翻 数十吨重佛像摔落压扁小客车(组图)
5月20日报道 今天凌晨4时许，北五环上清桥东向西方向，一辆大货车与一辆小客
车追尾，大货车车斗侧翻，车斗内一尊汉白玉佛像摔碎散落，将小客车的副驾驶及后座
压扁，小客车驾驶员腿部受轻伤，现已送往医院治疗。
事故造成北五环来广营桥至上清桥东向西方向，香泉桥至上清桥西向东方向，京藏
高速北郊农场桥至上清桥进京方向，健翔桥至上清桥出京方向拥堵长达近6小时，10余
公里。上午10时许，事故被清理完毕，现场交通逐步恢复正常。
据现场目击者王先生介绍，今天凌晨4时许，他从北四环向北五环方向行驶，途经
上清西收费站东侧时，发现严重堵车，随后他下车查看发现，一辆蒙B牌照的大货车与
一辆京N牌照的大众途安小客车追尾。
王先生介绍，大货车追尾小客车后，打轮撞向了一旁的隔离带，导致大货车的车斗
侧翻。车斗内的一尊大型汉白玉佛像翻出，落在地上摔成4块。其中，最大的一块佛身
将小客车的副驾驶及后座压扁。
“幸好司机没什么事，只受了轻伤。”王先生说，小客车司机的一条腿被卡在了车
里，动弹不得。随后，交警、消防、救护车均赶到现场。但由于佛像过重，消防员未能
将其抬起... 阅读全帖 |
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b*******s
发帖数: 1919 | 23
：: 现实中也确实如此啊，凡纯是佛教大兴之处（没有其它文化对冲），西藏、印度、
日本
：: （近代以前），无不是人民充满各种苦难、各种罪恶罄竹难书。。。
这不成立，因为有对比。藏地人民苦是出了名的，那里毛主席解放他们前是农奴制度，
奴隶制度下一向罪恶罄竹难书
印度以佛为尊，到现在都是人民多苦难之地
日本近代以前就不用说了，那么一个小岛分成几十个邦乱战，而且不止。。。 |
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P**6
发帖数: 4699 | 24 北京现在遍地切波仁，你回去弄个切勃刃称号没有问题，方便的很。然后就可以找菌斑
的几大名媛双修了。
我发现名媛最喜欢去找切波仁修佛了，原来是有原因的。你看，不是还有名媛千里送x
修佛的。 |
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w*******s
发帖数: 3417 | 25 根据萨苏老大的记述， 在一天之内， 我军向松毛岭一带足足发射了170万发炮弹， 炸
死越猴大约4000人， 每炸死一个越猴， 平均用炮弹400发以上，
这个数据据老虎肉计算，明显夸大，
这个， 可以成为中国军队的范佛理德弹药量吧， 这个消耗量， 要是搁解放战争， 炮
兵指挥员非被枪毙不可， 呵呵
萨苏原文：
http://blog.sina.com.cn/s/blog_476745f6010000x8.html
老山战役--消耗炮弹史无前例
1984年7.12松毛岭防御作战，在一天之内，越军向我发射15万发炮弹，创空前记录。而
我军向松毛岭一带足足发射了170万发炮弹，更创空前记录。难怪可以在我防御阵地前
能够从左往右再从右往左一遍编地打出一堵火墙。无论是跑的、走的、坐的、卷缩的、
躺的、爬的，无一幸免被撕成碎片……
松毛岭大战，就是1984年7月12日越军越北军区发动的夺回老山的战斗，越军核心是316A师（步兵）和168炮兵旅（炮兵），当然还有其他部队，这两个番号是我当时记下来的，前一个肯定正确，后一个没准。316A师是越军王牌军，中国军队的老对手。79年曾经驰援高平，差一点儿包了许... 阅读全帖 |
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T*****n
发帖数: 18811 | 26 说得不错。
不过俺没看出这篇有什么谴责达赖的用意
俺转过来也没有这层意思，呵呵
当年一个同学，现在驻纽约了，他跟俺说
哪一天俺们中国强大了，把美国解放了
就把遍大街的美国历史人物雕像全砸了，全部换成欢喜佛，哈哈
可见，俺们还是不分汉藏，从来都把这些密宗东西是为俺们自己文化的一部分的
你可以谴责俺们文化帝国主义，据他人密宗为己有
但是却是在回你这篇帖子之前，俺还从来没有想过，西藏的文化不是俺们中国
文化一部分，其落后野蛮要让达赖去买单。
俺甚至只是觉得好玩儿。 |
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x*********n
发帖数: 28013 | 27 佛教里面的基本教义就是众生皆有佛性。
佛没有大小，没有强弱，最多只是分工不通。 |
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w*********e
发帖数: 6093 | 28 冬天太干不适合植树，但挖坑标题还是要醒目!跟内容没啥关系，权当引子。
飞机的危机当然并不就是空难，而是在与教徒朋友聊天的时候谈到:不信，咋办，你难
道没有想过后果吗？
这个其实算是个很普遍的观点了。面对一个长长的的苦字，面对一个大大的死字，一个
人总得做点什么才好。机票是硬塞来的，保险却得自理。那么，一个不仅仅是事后理赔
，还是不出事的保证，一个悲剧变喜剧的保票，那自然好得很，可以权当去主题公园走
一遭。呃，就是有一点点小问题。这个保票的出具者虽然据说信誉很不错，可真就是没
人见识过，也没人知道底细，更没人兑现过任何一张保票。这就让后来者很是犹豫。别
说保票，就是机票支票，甚至免费电影票，揣兜里都还是没个谱---到底费不费这个功
夫去电影院验证一下呢？不过这些都是司机或准司机的难题，不啰嗦了。
其实飞机分好多种，就是波音空客也是很多款的。贸然代表，是要挨板砖的。所以我就
我这一斑拿出来晒晒，随便窥，随便口水。
作为一个permanent head damage患者，对待复杂问题的一贯态度，就是简化再简化，
这般那般的简化。然后得出的结论是: 狗屁东西，直接无视，居然是费效比最高的应对
... 阅读全帖 |
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g**r
发帖数: 425 | 29 这篇确实好，我觉得这篇讲的很实在。比如说
“贪嗔痴性即是平等。我常住於如是平等”；潜台词是佛性即是平等
，
我常住于如是平等。把如来藏描述的很明了，翻译的也好，不象有些
经文，初看象绕口令，让初学人越看越糊涂。
"我於无生无起无为境界得菩提。一切有为平等故。”修证法要也在
。 |
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q******r
发帖数: 15 | 30 南無光明地藏王菩薩摩訶薩 (三稱)
千手千眼觀世音。兩眼似金燈。佛座西方一座塔。如來會上一藏經。文殊菩薩騎獅子。
普賢菩薩騎象王。兩眼似天堂。人裡魔。眼裡魔。眼中翳障盡消磨。人裡膜。眼裡膜。
眼中雲霧盡消落。人裡明。眼裡明。眼中斗點盡光明。有人誦得眼明經。生生世世眼光
明。孔雀明王靈感應。觀世音菩薩保安寧。嗡悉殿多薄俱那。南無光明地藏王菩薩。梭
哈。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 31 几个主要问题
1.阿含经确实有提到大乘这个词，但是他的意思是指能行八正道，断烦恼的修行人
“佛告阿難。是世人乘。非我法．律婆羅門乘也。阿難。我正法．律乘．天乘．婆羅門
乘．大乘。能調伏煩惱軍者。諦聽。善思。當為汝說。阿難。何等為正法．律乘．天乘
．婆羅門乘．大乘。能調伏煩惱軍者。謂八正道。正見。乃至正定。阿難。是名正法．
律乘．天乘．梵乘．大乘。能調伏煩惱軍者”
2.《增壹阿含经》卷1〈1序品）是后人所加，不是阿含经文
3.央掘魔罗经四卷的那个翻译版本非阿含正统版本，而是被篡改的，在目前的阿含经以
及南传经典里面，根本没有如来藏的概念
4.十二部經，不是十二部經，而是十二种經文的格式。這些格式阿含中都有，不必包括
大乘經的。
5.北传的增一阿含经是属于大众部的经典，是被公认阿含经当中最晚出的，而大众部是
大乘思想源头。 |
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H****y
发帖数: 1321 | 32 佛教真是一点事也办不成，可怜。
就拿这个宗流来说，同是教，同样的一本经典，
耶教就能分出天主教、东正教、基督教。还有小教N多，
不会混淆。
这个佛教，每个流派弄几本经典，彼此毫无共同之处，
却还要说自己是佛教。
建议：藏地叫喇嘛教（本也是如此叫），南传叫罗汉教（
也别佛教了，反正都奔罗汉去），剩下的，叫佛教，[口念]佛
的教。
省的乱打架，弄混淆，稀里糊涂的。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 33 殺人(=Bhikkhuni Parajika 3)
【因緣】佛在毗舍離時，教導比丘不淨觀，讚歎入不淨三昧。諸比丘修不淨觀後厭棄自
身，請求鹿杖比丘 殺他們；鹿杖殺比丘後生起邪念 ，以為殺人即是助人解脫，有時一
天連殺六十個比丘。
【犯相】1.對象：人類 。
2.動機：殺害。
3.方式：(1)自己殺人：以器具或藥物等致人於死﹑讚歎死亡﹑設陷阱。
(2)唆使殺人：用言語或書信，間接命令別人去殺。
4.結果：使人斷送性命。
【無犯】1.無意。2.不小心。3.不是故意殺人。4.比丘精神失常。
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殺生(=Bhikkhuni P 142)
【因緣】佛在舍衛城祇樹給孤獨園時，優陀夷比丘因為不喜歡烏鴉，將烏鴉射下來，割
斷其頭，並串在一起。
【犯相】1.對象：動物 。2.方式：奪取生。
【無犯】1.無意。2.不小心。3.沒有起殺心。4.比丘精神失常。
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根据以上内容，很显然，佛教对于犯杀人和杀生戒的定义是非常清楚的，强调动机必须
是“杀害”，也就是有杀的意念 |
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a*******g
发帖数: 867 | 34 第一为什么要求觉悟
佛陀为什么要去求觉悟呢？先撇开大家的种种想法和意见不谈，我们先看一下释迦牟尼
佛，他自己是怎样来陈述的。在义净法师翻译的《无常经》里面，有这样一段经文，“
尔时，佛告诸苾刍，有三种法，于诸世间，是不可爱，是不光泽，是不可念，是不称意
。何者为三？谓老、病、死。汝诸苾刍，此老病死，于诸世间，实不可爱，实不光泽，
实不可念，实不称意。若老病死，世间无者，如来应正等觉不出于世，为诸众生说所证
法及调伏事。是故应知，此老病死，于诸世间，是不可爱，是不光泽，是不可念，是不
称意。由此三事，如来应正等觉，出现于世，为诸众生，说所证法及调伏事。”这里有
个问题，我们知道佛陀在成道修行之前，曾有一个特别富有隐喻意义的示现。佛陀在出
家之前，他的生活充满种种享乐、鲜花和掌声，所有的人都把世间苦难的真相掩盖起来
，而给悉达多王子所呈现是都是幸福美满。据经典记载，有一天悉达多王子走出迦毗罗
卫国的城门之后，在东南西北四门之外，他观见了人生四相。哪四相呢？生、老、病、
死之相。复于北门看到出家沙门的修道之相。这样一个有隐喻意义的示现，它说明一个
问题，在一切世间所有美好的现象背后，隐藏着生 |
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a*******g
发帖数: 867 | 35 第三依《嘎拉玛经》明远离戏论义
就象佛陀在《嘎拉玛经》中所讲的事是一样的。说有一次，佛陀去往嘎拉玛村，村子里
的村民非常热爱哲学，酷爱思辨。他们就向佛陀请教，并举出一堆的问题，然后说甲论
师或甲哲学家对这些问题是这样的观点，乙哲学家是那样的观点，丙哲学家又是什么样
的观点，丁哲学家又是什么样的观点等等。然后请问佛陀你怎么看待这些问题？这时佛
陀该怎么说呢？如果佛陀给出一套答案来，那么我们可以设想，这些村民还可以去问第
六家论师，说前面的几位哲学是怎么说的，包括佛陀是怎么说的，你的看法又如何？所
以，用这样的方式是远不能解决问题的，只能徒增疑惑，徒增争论而已。所以，世间就
是一个争论所行的境界、戏论所行的境界。所以佛告诉摩罗鸠摩罗，你是因为要解决老
病死的问题而发心出家的，还是为了探讨这些问题的答案而出家的。你是为梵行而出家
的，还是为这些问题而出家的。在我们当下的生命中，如果我们不能直面自身的缺陷、
问题、困惑、障碍，不能去解决自身的烦恼障、所知障，而在形而上学的问题上徒耗生
命的话，不但不能解决问题，还会白白的浪费短暂、有限的人生。因此，我们所有用功
的地方，都要贴近生命实际，真正在 |
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r****n
发帖数: 8253 | 36 以下才是對佛的譭謗，連緣起法是什麽都沒有搞清楚。
五蘊這些緣所生的法，是因為無明貪愛才有的，貪愛無明滅盡，五蘊必定不再生起。
那些宣傳涅槃還是可以有五蘊生起的，已經背離了涅槃寂靜的法印，並且有著甚深我見。
如來藏，就是神我外道，基本和印度的梵我不二雷同了。 |
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S**U
发帖数: 7025 | 37 违反原始阿含经的内容，不能入结集（「修多罗相应，不违法相，不越毗尼」）。这是
佛法各部派都接受的标准，见于阿含经与广律。
大乘经典只要不违反阿含经，即使是后起的，也可以考虑入结集。有不少大乘经含有佛
法成分。至于违反阿含经的部分大乘内容（e.g.如来藏），不能承认是佛法。
把「佛法」与「大乘佛法」分开，是另一个方法。类似你的主张。
不谈结集，光谈信仰，未免辜负阿罗汉与圣弟子结集佛法的苦心。 |
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d**********l
发帖数: 647 | 38 其实没有利益谁学佛，只是利大利小的问题。最终解脱是最大利，不过是人都为小利迷
惑，不知自性本来具足，才是大利。佛家讲自利利他，看是什么利。有智慧的人，想着
最长远的利。对于初机，更要先以利钩牵，后入进佛智。先恒顺众生，再寻找机缘善巧
的另入佛藏。 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 39 【子贡欲去告朔之饩羊。子曰：“赐也！尔爱其羊，我爱其礼。”】
【禅解】
子贡见得是羊，孔子见即是礼，推此苦心，便可与读十轮佛藏二经。(二经明剃发染衣
者，不论具戒破戒，乃至不曾爱戒，亦是佛弟子相，决定不可毁辱。)
卓吾云：留之，则为礼；去之，则为羊，故云“其羊”、“其礼。” |
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r*****d
发帖数: 922 | 40
简单地讲,佛教知识从佛经中来.佛经从佛的境界中来.佛的境界不是人类六根六识的境
界.先不说空性,连佛经中所讲三世因果六道轮回人类能见的到吗? |
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a***n
发帖数: 1993 | 41 今有十问以定纪纲。
还得了了见性如昼观色似文殊等不。
还逢缘对境见色闻声举足下足开眼合眼悉得明宗与道相应不。
还览一代时教及从上祖师言句闻深不怖皆得谛了无疑不。
还因差别问难种种征诘能具四辩尽决他疑不。
还于一切时一切处智照无滞念念圆通不见一法能为障碍未曾一刹那中暂令间断不。
还于一切逆顺好恶境界现前之时不为间隔尽识得破不。
还于百法明门心境之内。一一得见微细体性根原起处不为生死根尘之所惑乱不。
还向四威仪中行住坐卧钦承祗对着衣吃饭执作施为之时一一辩得真实不。
还闻说有佛无佛有众生无众生。或赞或毁或是或非得一心不动否
还闻差别之智皆能明达性相俱通理事无滞无有一法不鉴其原乃至千圣出世得不疑不。
若实未得如是功。不可起过头欺诳之心生自许知足之意。
你对照一下吧。你说哪位在哪方面不行呢？另外，在禅宗之外，哪位显示过十力、四无
所畏、十八不共法、四无碍解呢？
解？ |
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S**U
发帖数: 7025 | 42 我问的是事实记载，不是语录。宗镜录这一段看不出来全有。
你说禅宗有人顿悟成佛，所以问。
所有佛，包括释迦佛十力等圆满，这是大乘共义，如般若、华严、法华等经宣说。
你说禅宗有人顿悟成佛，我就请问成佛的历史事实，此人十力等功\德有多少，如何用来度众。
我没听过，想知道汉传有没有。 |
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S**U
发帖数: 7025 | 43 我以前引过龙树的大毗婆沙论，龙树是赞叹难行道的菩萨，佛陀就是难行道的菩萨榜样。
如果喜欢易行的净土，个人根性如此，我也随喜。
这个问题还是如来藏思想好，说一切众生皆有佛性，免惊，哈哈。
相信自己是三因生，可以现生证果的，就努力修止观证果。我引过瑜伽师地论如何用现象判断自己程度是种性地、趣入地、出离地，还是都不是。
你看，是不是还是由相信某个见解，而决定要怎么做？ |
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J******s
发帖数: 7538 | 44 中观，唯识，如来藏和释迦牟尼说的不一样的
印顺法师的考据就是依照佛教产生，传播的历史，这些过程中的经论做依据，结合当时
社会背景进行研究。
看不出来，还有比这个更好方法。
倘若佛法起源自印度，那么依照时间排序的佛法，显然越早越可能接近佛本人所说。 |
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r****r
发帖数: 755 | 45 你没仔细读吧，
这个根本不是什么跳跃，是彻底地反读阿含。
阿含原文是佛陀在批驳“「此是神，此是世，此是我。我当后世有，常不变异，恒不磨
灭法。」
佛陀先把这个错见提出来，然后说“以此之见处亦观：“此非予之物，此非予，此非予
之我。”如是观彼于非实有者，即不焦劳也。”
这个意思是非常明显的
在某些宣扬如来藏的人的解读下，后面一句就省略了，于是佛陀批判的就就变成这是佛
陀所宣扬的了
我举这个例子是说，这个根本和实修无关的，这个是佛法基本知见的问题，对四圣谛的
认识问题。如果连这个都看不出来，根本不用去修行。
但是现在国内的情况就是这样的错见和邪见可以大行其道。这就是如来藏学说的巨大危害 |
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r******3
发帖数: 586 | 46 其时，大慧菩萨承佛威神，又对佛说：世尊，如来演说不生不灭法门，不为奇特。
为什么这么说呢?因为一切外道亦说作者不生不灭，世尊也说虚空、涅盘、非择灭三无
为法不生不灭 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 47 看来还真有人从印顺这个井里面，以为能看到整个天空呢？
如《圆觉经》里，
威德汝当知，无上大觉心。
本际无二相，随顺诸方便。
其数即无量，如来总开示。
便有三种类，寂静奢摩他。
如镜照诸像，如幻三摩提。
如苗渐增长，禅那唯寂灭。
如彼器中锽，三种妙法门。
皆是觉随顺，十方诸如来。
《大方广圆觉修多罗了义经》
于是威德自在菩萨在大众中，即从座起，顶礼佛足，右绕三匝，长跪叉手，而白佛言：
大悲世尊，广为我等分别如是随顺觉性，令诸菩萨觉心光明，承佛圆音，不因修习而得
善利。世尊，譬如大城，外有四门，随方来者非止一路，一切菩萨庄严佛国及成菩提，
非一方便，唯愿世尊广为我等，宣说一切方便渐次，并修行人总有几种，令此会菩萨，
及末世众生求大乘者，速得开悟，游戏如来大寂灭海。作是语已，五体投地，如是三请
，终而复始。
尔时世尊告威德自在菩萨言：善哉善哉，善男子，汝等乃能为诸菩萨及末世众生问于如
来知是方便，汝今谛听，当为汝说。时威德自在菩萨奉教欢喜，及诸大众默然而听。
善男子，无上妙觉，遍诸十方，出生如来与一切法，同体平等，于诸修行实无有二，方
便随顺其数无量，圆摄所归，循性差别，当有三种。
善男子，... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 48 按理说，这个本初佛应该是如来藏思想吧
我在水木上问过还没有人解释。不知道这里有没有人修格鲁。 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 49 你可真是个小人啊。
先把余佛那一段说清楚行不行！
看见个诸佛又跑到别的地方去了。
那里又有别的（！）上下文！又是说的别的时空的事了。
况且迦叶的破衣服，你听说过吧。怎么穿衣割裁不割裁了？ |
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S**U
发帖数: 7025 | 50 就表明你的解读不通。不符合自己解读的经文，你就忽略了？
「余佛」是译文简略，十卷本表示，这指「我跟其他的佛」。
读经忌有成见。 |
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