r******e
发帖数: 8925 | 1 怨长久，求不得，放不下。 佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动
，万物皆不动，心不变，万物皆不变。 佛曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一
如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。 |
x******h
发帖数: 13678 | |
f**o
发帖数: 12685 | |
s****e
发帖数: 7018 | |
b*******s
发帖数: 1919 | |
b*******s
发帖数: 1919 | 6 不要误会，佛说的很多是真理，确定无疑，但这逼放的狗屁也很多。这个什么七苦八苦
的就是其中之一
你是现代人，搞的什么迷信。丫逼的放屁，你就听了？
【在 b*******s 的大作中提到】
: 别听佛放屁。。。
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f**o
发帖数: 12685 | 7 肏狗逼犭回子屁眼!
傻逼忘了换马甲!
【在 b*******s 的大作中提到】
: 不要误会，佛说的很多是真理，确定无疑，但这逼放的狗屁也很多。这个什么七苦八苦
: 的就是其中之一
: 你是现代人，搞的什么迷信。丫逼的放屁，你就听了？
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b*******s
发帖数: 1919 | 8 你有什么问题？说说
【在 f**o 的大作中提到】
: 肏狗逼犭回子屁眼!
: 傻逼忘了换马甲!
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o*****p
发帖数: 2977 | 9 "世间万物皆是化相，心不动 ，万物皆不动，心不变，万物皆不变。 "
你嘛，这么胡扯好码。这和佛的教义是风马牛不相及。不要信口开河然后放在佛嘴里。
【在 r******e 的大作中提到】
: 怨长久，求不得，放不下。 佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动
: ，万物皆不动，心不变，万物皆不变。 佛曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一
: 如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。
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b*******s
发帖数: 1919 | 10 反应这么强烈，你们是不是都没看出来 fwdo 这个id和佛的关系？
fwdo，要不要透露透露？ |
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Y******e
发帖数: 985 | 11 世界上很大一部分回民，尤其是中国的回族，维族什么的历史上都是信佛教。所以，宗
教这个东西是纯粹扯淡的。 |
c*********e
发帖数: 16335 | 12 最苦的是 有鸡巴，没洞 吧？
【在 r******e 的大作中提到】
: 怨长久，求不得，放不下。 佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动
: ，万物皆不动，心不变，万物皆不变。 佛曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一
: 如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。
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r******e
发帖数: 8925 | 13 那你丫哪来的？
【在 c*********e 的大作中提到】
: 最苦的是 有鸡巴，没洞 吧？
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b*******s
发帖数: 1919 | 14 现在人能受的苦，我是说就平均水平而言，已经比古人少得太多了，数量级肯定有了。
既然苦难的程度是可以降低的，佛又那么大能，为什么从来不帮人类脱苦呢？
所以佛宣扬这些东西，很难说是什么居心。古人信信也就罢了，你一个现代人也来跟着
放屁 |
o*****p
发帖数: 2977 | 15 因为根据佛的说法，你受的苦和乐都是假的，都是你在颠倒迷幻中以妄为真。所以帮
助你减少妄想中的痛苦，不是永久和有意义的事。真正有意义的事，是鼓励和帮助你寻
求真理，让你永远从妄想中解脱出来，才是真正的帮助你。
根据这个理论，佛喻称大医王，善救众生苦，但是他的擅长的是帮助众生从生老病死
的大苦中永远解脱，但如果你对解脱道不感兴趣，只感兴趣减少妄中之苦，他不会怎么
插手。比如，你妄中之苦，本来会引起你对解脱道的兴趣，他一插手，你日子过得高兴
，对永远的解脱没有兴趣，断了因缘，反而害你在生死苦海里受长得多的大苦。
不是说这个理论是真实的，但他是自洽的。
【在 b*******s 的大作中提到】
: 现在人能受的苦，我是说就平均水平而言，已经比古人少得太多了，数量级肯定有了。
: 既然苦难的程度是可以降低的，佛又那么大能，为什么从来不帮人类脱苦呢？
: 所以佛宣扬这些东西，很难说是什么居心。古人信信也就罢了，你一个现代人也来跟着
: 放屁
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b*******s
发帖数: 1919 | 16 你无非就是在说：
1. 你现在吃苦，是为了离苦得乐，为了以后不吃苦、永乐
2. 你现在越苦，对于修习佛法就越有利，就越会早一天进入没有苦的境界
先不谈第1，就说第2——难道你酷暑时呆在有空调的屋里就不会好好学习、包括佛教佛
法吗？还是说这样学习，比在酷热难耐的屋子里学习更有效率、学得更快更好？
这还只是一般的苦，又比如生死之苦——现代人的寿命比古人要长很多，你说这样对修
习佛学佛法更有利，还是短命时？
【在 o*****p 的大作中提到】
: 因为根据佛的说法，你受的苦和乐都是假的，都是你在颠倒迷幻中以妄为真。所以帮
: 助你减少妄想中的痛苦，不是永久和有意义的事。真正有意义的事，是鼓励和帮助你寻
: 求真理，让你永远从妄想中解脱出来，才是真正的帮助你。
: 根据这个理论，佛喻称大医王，善救众生苦，但是他的擅长的是帮助众生从生老病死
: 的大苦中永远解脱，但如果你对解脱道不感兴趣，只感兴趣减少妄中之苦，他不会怎么
: 插手。比如，你妄中之苦，本来会引起你对解脱道的兴趣，他一插手，你日子过得高兴
: ，对永远的解脱没有兴趣，断了因缘，反而害你在生死苦海里受长得多的大苦。
: 不是说这个理论是真实的，但他是自洽的。
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b*******s
发帖数: 1919 | 17 “比如，你妄中之苦，本来会引起你对解脱道的兴趣，他一插手，你日子过得高兴
，对永远的解脱没有兴趣，断了因缘，反而害你在生死苦海里受长得多的大苦。”
所以很明显，佛把解脱和高兴、快乐这些对立起来了，所以人间处处充满苦难、罪恶（
人为的苦难），这是佛、菩萨们以及“佛法”、佛教有意无意追求的状态
所以佛宣扬、操弄所谓的“八苦”这些东西也就毫不奇怪了
所以你如果是佛的忠实信徒、弟子，你就得不停地作恶才是，作恶是帮人解脱，行善则
不是 |
o*****p
发帖数: 2977 | 18
。。。。想多了。重要的是，佛说的这是不是真的。是不是真有解脱道。没有的话，
这一件事足以说佛是骗子，不用多说。
有的话，说明佛知道普通人不知道的领域。这个领域他是专家，他认为什么是对的，
你我没插嘴的资格。好比你不懂人的五脏六腑的疾病是怎么回事，那你对医生的判断发
表见解没意义。
因果报应，行善积德是普通人都知道的佛法内容吧。
【在 b*******s 的大作中提到】
: “比如，你妄中之苦，本来会引起你对解脱道的兴趣，他一插手，你日子过得高兴
: ，对永远的解脱没有兴趣，断了因缘，反而害你在生死苦海里受长得多的大苦。”
: 所以很明显，佛把解脱和高兴、快乐这些对立起来了，所以人间处处充满苦难、罪恶（
: 人为的苦难），这是佛、菩萨们以及“佛法”、佛教有意无意追求的状态
: 所以佛宣扬、操弄所谓的“八苦”这些东西也就毫不奇怪了
: 所以你如果是佛的忠实信徒、弟子，你就得不停地作恶才是，作恶是帮人解脱，行善则
: 不是
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b*******s
发帖数: 1919 | 19 问题是这些都是妄中的东西，“不是永久和有意义的事”，而且行善积德给人带去的是
乐、高兴这些，只会让受惠者“对永远的解脱没有兴趣，断了因缘，反而害你在生死苦
海里受长得多的大苦”，是只有“凡夫”才会去为之事
佛、菩萨、僧众则不然，其无不以度人、解脱大众为己任，决然不会如此，只会追求作
恶多端、甚至不惜恶贯满盈，以求让人间苦难重重、罪恶遍地——佛、菩萨的善难道不
正应该是体现在一个“无恶不作、无罪不举”上面吗？
现实中也确实如此啊，凡纯是佛教大兴之处（没有其它文化对冲），西藏、印度、日本
（近代以前），无不是人民充满各种苦难、各种罪恶罄竹难书。。。
【在 o*****p 的大作中提到】
:
: 。。。。想多了。重要的是，佛说的这是不是真的。是不是真有解脱道。没有的话，
: 这一件事足以说佛是骗子，不用多说。
: 有的话，说明佛知道普通人不知道的领域。这个领域他是专家，他认为什么是对的，
: 你我没插嘴的资格。好比你不懂人的五脏六腑的疾病是怎么回事，那你对医生的判断发
: 表见解没意义。
: 因果报应，行善积德是普通人都知道的佛法内容吧。
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o*****p
发帖数: 2977 | 20
这个是需要深入观察的。
比如女人喜欢LV包，以得到LV包为苦，佛认为这是追求虚妄的颠倒幻想，这种追求是
假乐真苦。
比如我以为中国人为乐，痛恨日本人，佛认为这是被无价值的名相束缚，是被痴愚造
成的假乐真苦。
比如我住100平米为乐，10平米为苦，佛认为这是被无意义的习性和贪婪造成的假乐真
苦。
佛认为你离一切愚昧幻象为真乐，以被愚昧迷惑为真苦。
这是普通人能看到的表皮。佛还自称能看到更深的，是因为贪嗔痴而生种种妄执，直
接造成因果轮回，生老病死的大苦。这个普通人看不到。
当然，我们不知道是真是假。如果是假，佛就是大骗子。如果是真。。。。佛还有一
大堆他说我们看不到的，比如离开这些苦的方法。
因果报应，行善积德是普通人都知道的佛经宣扬的内容吧。
【在 b*******s 的大作中提到】
: “比如，你妄中之苦，本来会引起你对解脱道的兴趣，他一插手，你日子过得高兴
: ，对永远的解脱没有兴趣，断了因缘，反而害你在生死苦海里受长得多的大苦。”
: 所以很明显，佛把解脱和高兴、快乐这些对立起来了，所以人间处处充满苦难、罪恶（
: 人为的苦难），这是佛、菩萨们以及“佛法”、佛教有意无意追求的状态
: 所以佛宣扬、操弄所谓的“八苦”这些东西也就毫不奇怪了
: 所以你如果是佛的忠实信徒、弟子，你就得不停地作恶才是，作恶是帮人解脱，行善则
: 不是
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b*******s
发帖数: 1919 | 21 这里有件事很成问题。。。现在你说佛是骗子不是，谁也说不出，除了佛自己，那么佛
这个专家的资格是谁确认的呢？
为什么“你我没插嘴的资格”，就因为“佛说的都是真的”？——问题是这一点根本还
没人能确认啊！不能作为前提
【在 o*****p 的大作中提到】
:
: 这个是需要深入观察的。
: 比如女人喜欢LV包，以得到LV包为苦，佛认为这是追求虚妄的颠倒幻想，这种追求是
: 假乐真苦。
: 比如我以为中国人为乐，痛恨日本人，佛认为这是被无价值的名相束缚，是被痴愚造
: 成的假乐真苦。
: 比如我住100平米为乐，10平米为苦，佛认为这是被无意义的习性和贪婪造成的假乐真
: 苦。
: 佛认为你离一切愚昧幻象为真乐，以被愚昧迷惑为真苦。
: 这是普通人能看到的表皮。佛还自称能看到更深的，是因为贪嗔痴而生种种妄执，直
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o*****p
发帖数: 2977 | 22
这只是说一种可能。就是你认为对普通人好的，对他们未必好。但不是说，帮助普通
人一定不好。比如《药师经》中说药师王佛
愿我来世得菩提时，若诸有情其身下劣，诸根不具，丑陋顽愚、盲聋喑哑、挛躃背偻、
白癞颠狂种种病苦，闻我名已，一切皆得端正黠慧，诸根完具，无诸疾苦。
愿我来世得菩提时，若诸有情，众病逼切，无救无归，无医无药，无亲无家，贫穷多苦
，我之名号，一经其耳，众病悉除，身心安乐，家属资具，悉皆丰足，乃至证得无上菩
提。
你不如说有空气的地方，无不是人民充满各种苦难、各种罪恶罄竹难书。可见空气罪
大恶极。
【在 b*******s 的大作中提到】
: 问题是这些都是妄中的东西，“不是永久和有意义的事”，而且行善积德给人带去的是
: 乐、高兴这些，只会让受惠者“对永远的解脱没有兴趣，断了因缘，反而害你在生死苦
: 海里受长得多的大苦”，是只有“凡夫”才会去为之事
: 佛、菩萨、僧众则不然，其无不以度人、解脱大众为己任，决然不会如此，只会追求作
: 恶多端、甚至不惜恶贯满盈，以求让人间苦难重重、罪恶遍地——佛、菩萨的善难道不
: 正应该是体现在一个“无恶不作、无罪不举”上面吗？
: 现实中也确实如此啊，凡纯是佛教大兴之处（没有其它文化对冲），西藏、印度、日本
: （近代以前），无不是人民充满各种苦难、各种罪恶罄竹难书。。。
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o*****p
发帖数: 2977 | 23 对啊。所以要么找出些佛的话，发现被事实证明错误，那么他的其他话的可信度就大
大下降。要么找出些佛说的，和科学知识相违背的话，但有些事实证明他的话是正确的
，那么他的credit就增加。
这都讲得比较离题了，我也不是在推销佛法佛经。我其实就是想说，你之前的“既然
苦难的程度是可以降低的，佛又那么大能，为什么从来不帮人类脱苦呢？”这句话的时
候，显然你认为找到了佛教的矛盾，但事实上在佛教的理论中完全是自洽的。这任何了
解点佛法常识的人都会告诉你同样的话。至于其他，我没资格说啥。
【在 b*******s 的大作中提到】
: 这里有件事很成问题。。。现在你说佛是骗子不是，谁也说不出，除了佛自己，那么佛
: 这个专家的资格是谁确认的呢？
: 为什么“你我没插嘴的资格”，就因为“佛说的都是真的”？——问题是这一点根本还
: 没人能确认啊！不能作为前提
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b*******s
发帖数: 1919 | 24 问题在于，什么对普通人好，什么对普通人不好，标准在哪里？
现在你说，（佛、菩萨）对普通人作恶，未必不好，那么谁说了算？
即便大多数人、绝大多数人、基本上所有人都认为是在作恶，是作恶多端、无恶不作、
无罪不举，甚至恶贯满盈，仍然有可能是在对人好、是在真正帮助他们，是否如此？
【在 o*****p 的大作中提到】
: 对啊。所以要么找出些佛的话，发现被事实证明错误，那么他的其他话的可信度就大
: 大下降。要么找出些佛说的，和科学知识相违背的话，但有些事实证明他的话是正确的
: ，那么他的credit就增加。
: 这都讲得比较离题了，我也不是在推销佛法佛经。我其实就是想说，你之前的“既然
: 苦难的程度是可以降低的，佛又那么大能，为什么从来不帮人类脱苦呢？”这句话的时
: 候，显然你认为找到了佛教的矛盾，但事实上在佛教的理论中完全是自洽的。这任何了
: 解点佛法常识的人都会告诉你同样的话。至于其他，我没资格说啥。
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b*******s
发帖数: 1919 | 25 这根本没意义，自洽不能证明一个理论的正确性，自洽不是自我说明其为真理
所有的邪教，其理论都是自洽的——无非是画一个大饼的同时宣扬一下末日，佛教也有
此嫌疑。佛教里大饼不用提，要说的话，就是末日宣扬得比较艺术、比较曲折隐晦，仅
此而已
当然，我不认为佛法是邪理，不完全是
【在 o*****p 的大作中提到】
: 对啊。所以要么找出些佛的话，发现被事实证明错误，那么他的其他话的可信度就大
: 大下降。要么找出些佛说的，和科学知识相违背的话，但有些事实证明他的话是正确的
: ，那么他的credit就增加。
: 这都讲得比较离题了，我也不是在推销佛法佛经。我其实就是想说，你之前的“既然
: 苦难的程度是可以降低的，佛又那么大能，为什么从来不帮人类脱苦呢？”这句话的时
: 候，显然你认为找到了佛教的矛盾，但事实上在佛教的理论中完全是自洽的。这任何了
: 解点佛法常识的人都会告诉你同样的话。至于其他，我没资格说啥。
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o*****p
发帖数: 2977 | 26
问题是，你对什么人动刀子是害人，对什么人动刀子是手术治病，标准在哪里？
现在你说，医生对普通人动刀子，未必不好，那么谁说了算？
即便大多数人、绝大多数人、基本上所有人都认为是动刀子是在伤人杀人，仍然有可
能是在对人好、是在真正帮助他们，是否如此？
再一次，我不是认为佛法佛经是对的。我只是说，他可能是对也可能是错，但他是自
洽的，是不自相矛盾的。
【在 b*******s 的大作中提到】
: 问题在于，什么对普通人好，什么对普通人不好，标准在哪里？
: 现在你说，（佛、菩萨）对普通人作恶，未必不好，那么谁说了算？
: 即便大多数人、绝大多数人、基本上所有人都认为是在作恶，是作恶多端、无恶不作、
: 无罪不举，甚至恶贯满盈，仍然有可能是在对人好、是在真正帮助他们，是否如此？
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o*****p
发帖数: 2977 | 27
当然。但你前面的话的意思显然是：佛教没办法解释为啥佛那么大能力，不去帮助人
减少痛苦。
我说的是，不，可以解释。
【在 b*******s 的大作中提到】
: 这根本没意义，自洽不能证明一个理论的正确性，自洽不是自我说明其为真理
: 所有的邪教，其理论都是自洽的——无非是画一个大饼的同时宣扬一下末日，佛教也有
: 此嫌疑。佛教里大饼不用提，要说的话，就是末日宣扬得比较艺术、比较曲折隐晦，仅
: 此而已
: 当然，我不认为佛法是邪理，不完全是
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b*******s
发帖数: 1919 | 28
：: 现实中也确实如此啊，凡纯是佛教大兴之处（没有其它文化对冲），西藏、印度、
日本
：: （近代以前），无不是人民充满各种苦难、各种罪恶罄竹难书。。。
这不成立，因为有对比。藏地人民苦是出了名的，那里毛主席解放他们前是农奴制度，
奴隶制度下一向罪恶罄竹难书
印度以佛为尊，到现在都是人民多苦难之地
日本近代以前就不用说了，那么一个小岛分成几十个邦乱战，而且不止。。。
【在 o*****p 的大作中提到】
:
: 当然。但你前面的话的意思显然是：佛教没办法解释为啥佛那么大能力，不去帮助人
: 减少痛苦。
: 我说的是，不，可以解释。
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b*******s
发帖数: 1919 | 29 “医生对普通人动刀子，未必不好，那么谁说了算？”
问题是医生、病人、旁观者、普通人。。。所有人都认为是对人好，无人有异议
而你这个佛“医生”，认为好的只有他自己
佛说了要行善积德，同时又宣扬要作恶、造苦，作恶多端也没问题，这还自洽？
【在 o*****p 的大作中提到】
:
: 当然。但你前面的话的意思显然是：佛教没办法解释为啥佛那么大能力，不去帮助人
: 减少痛苦。
: 我说的是，不，可以解释。
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o*****p
发帖数: 2977 | 30 。。。。。算了。
【在 b*******s 的大作中提到】
: “医生对普通人动刀子，未必不好，那么谁说了算？”
: 问题是医生、病人、旁观者、普通人。。。所有人都认为是对人好，无人有异议
: 而你这个佛“医生”，认为好的只有他自己
: 佛说了要行善积德，同时又宣扬要作恶、造苦，作恶多端也没问题，这还自洽？
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b*******s
发帖数: 1919 | 31 别急，还有一个问题
医生行医必须有资格，佛这个医生的资格是谁给的？他自己？
医生行医必须接受严格的监督、谁都可以公开质疑，佛这个医生有没有监督、可不可以
质疑？
【在 o*****p 的大作中提到】
: 。。。。。算了。
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b*******s
发帖数: 1919 | 32 还有一点，医生动手术前必须征得病人或其家属同意
佛动刀子伤人害人、做手术之前是否也如此？
如果不是，那是不是公然侵犯、践踏他人的权利？——尤其他这个医生现在并无普遍认
可的行医资格，他是不是骗子现在还无人可以加以确认（他是骗子并不排除他确有高明
医术）
佛说众生平等，如果他可以侵犯、践踏他人的权利，那这个理论是自洽的还是不是？
【在 b*******s 的大作中提到】
: 别急，还有一个问题
: 医生行医必须有资格，佛这个医生的资格是谁给的？他自己？
: 医生行医必须接受严格的监督、谁都可以公开质疑，佛这个医生有没有监督、可不可以
: 质疑？
|
o*****p
发帖数: 2977 | 33 这个你自己想吧。不是多难的问题。
【在 b*******s 的大作中提到】
: 别急，还有一个问题
: 医生行医必须有资格，佛这个医生的资格是谁给的？他自己？
: 医生行医必须接受严格的监督、谁都可以公开质疑，佛这个医生有没有监督、可不可以
: 质疑？
|
o*****p
发帖数: 2977 | 34
我从来没说过佛害人。我只说过佛认为减少痛苦你对你有害的时候，不会选择减少痛
苦。
【在 b*******s 的大作中提到】
: 还有一点，医生动手术前必须征得病人或其家属同意
: 佛动刀子伤人害人、做手术之前是否也如此？
: 如果不是，那是不是公然侵犯、践踏他人的权利？——尤其他这个医生现在并无普遍认
: 可的行医资格，他是不是骗子现在还无人可以加以确认（他是骗子并不排除他确有高明
: 医术）
: 佛说众生平等，如果他可以侵犯、践踏他人的权利，那这个理论是自洽的还是不是？
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b*******s
发帖数: 1919 | 35 资格问题。。。太难想不出，佛教是什么说法？
监督、质疑，按公开的说法，佛是“不妄语、不异语、不诳语者”（自称），是自动不
必质疑、甚至不可质疑的，谁质疑谁就有“谤佛”嫌疑，轻者逐出师门，重则罚下地狱
同理（见诸佛经），佛法是绝对真理，谁质疑谁可能永堕地狱
【在 o*****p 的大作中提到】
:
: 我从来没说过佛害人。我只说过佛认为减少痛苦你对你有害的时候，不会选择减少痛
: 苦。
|
o*****p
发帖数: 2977 | 36
OK，问题在这一句。我没仔细看就发言了。抱歉。
“现在你说，（佛、菩萨）对普通人作恶，未必不好”---- 我从来没说这句话。
事实上这句话也一样。我也没说过这句话。
所以那个医生的比喻，只是指：佛做选择帮助人减少痛苦，或者选择不帮助人减少痛
苦。
这个比喻不是用来指：佛做恶。这个是我没多想而做了错误的回答。
【在 b*******s 的大作中提到】
: 问题在于，什么对普通人好，什么对普通人不好，标准在哪里？
: 现在你说，（佛、菩萨）对普通人作恶，未必不好，那么谁说了算？
: 即便大多数人、绝大多数人、基本上所有人都认为是在作恶，是作恶多端、无恶不作、
: 无罪不举，甚至恶贯满盈，仍然有可能是在对人好、是在真正帮助他们，是否如此？
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b*******s
发帖数: 1919 | 37 不对，这里说的是动刀子、做手术
佛认为增加痛苦对你有利的时候，佛可不可以通过作恶达到目的？
【在 o*****p 的大作中提到】
:
: OK，问题在这一句。我没仔细看就发言了。抱歉。
: “现在你说，（佛、菩萨）对普通人作恶，未必不好”---- 我从来没说这句话。
: 事实上这句话也一样。我也没说过这句话。
: 所以那个医生的比喻，只是指：佛做选择帮助人减少痛苦，或者选择不帮助人减少痛
: 苦。
: 这个比喻不是用来指：佛做恶。这个是我没多想而做了错误的回答。
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b*******s
发帖数: 1919 | 38 那你医生的例子不合适，到这里你应该承认这一点
【在 o*****p 的大作中提到】
:
: OK，问题在这一句。我没仔细看就发言了。抱歉。
: “现在你说，（佛、菩萨）对普通人作恶，未必不好”---- 我从来没说这句话。
: 事实上这句话也一样。我也没说过这句话。
: 所以那个医生的比喻，只是指：佛做选择帮助人减少痛苦，或者选择不帮助人减少痛
: 苦。
: 这个比喻不是用来指：佛做恶。这个是我没多想而做了错误的回答。
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o*****p
发帖数: 2977 | 39 这个是我没想清楚你说的话而做的错误的回答。写这个回答是我错了。
其实我们之前一直讨论的是：你说佛那么大能力，为什么不减少世界的苦。我说：这
个并不矛盾。
之后你推导出佛可能做普通人认为的恶事，因为他认为这是真实有利的，那不是我说
的话。
【在 b*******s 的大作中提到】
: 不对，这里说的是动刀子、做手术
: 佛认为增加痛苦对你有利的时候，佛可不可以通过作恶达到目的？
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b*******s
发帖数: 1919 | 40 但你的话必然指出，苦、乐无关是非，解脱、执妄才是
解脱是绝对的是非标准，苦难会助人解脱，高兴、快乐相反，既然如此，在佛、菩萨的
境界里，必然助人解脱第一，则增苦为善
如果增苦为善，那是不是作恶为要，无恶不作、无罪不举首善？
【在 o*****p 的大作中提到】
: 这个是我没想清楚你说的话而做的错误的回答。写这个回答是我错了。
: 其实我们之前一直讨论的是：你说佛那么大能力，为什么不减少世界的苦。我说：这
: 个并不矛盾。
: 之后你推导出佛可能做普通人认为的恶事，因为他认为这是真实有利的，那不是我说
: 的话。
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o*****p
发帖数: 2977 | 41
不是。。。这又是更多的细节了。
佛经是这么说的：如果痛苦太多，那么这样的生命根本没办法想到修行。所以六道轮
回中，地狱道，饿鬼道，畜生道，都因为太苦而不能修。
如果快乐太多，那么这样的生灵就会沉迷于快乐，没有修行的动力。所以六道轮回中
的天人道，阿修罗道，都因为太快乐而不能修行。
只有人道里面，有苦有乐，有修行的机会。所以就快乐而言，人道只排第三，修行而
言，人道最有优势。所以人道比其他5道都尊贵。
当然人道中，真能修行的也是百千万人中没有几个。但已经比其他道好很多了。
回到你的问题：是不是增加别人的痛苦就等于能帮助他解脱，回答是，不是。
Again，我不是说这是正确的。我只是说，你稍微读过点一点佛学知识，这都不是疑问。
【在 b*******s 的大作中提到】
: 但你的话必然指出，苦、乐无关是非，解脱、执妄才是
: 解脱是绝对的是非标准，苦难会助人解脱，高兴、快乐相反，既然如此，在佛、菩萨的
: 境界里，必然助人解脱第一，则增苦为善
: 如果增苦为善，那是不是作恶为要，无恶不作、无罪不举首善？
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b*******s
发帖数: 1919 | 42 其实到这里很多人都可以看出，这套理论已经不自洽了
解脱是这么一个绝对的东西，换句话说，解脱永不能空，解脱一空，整个佛法全是放屁
，佛就是骗子第一
但本身按佛理，万法皆空，这你还怎么自洽？
【在 b*******s 的大作中提到】
: 但你的话必然指出，苦、乐无关是非，解脱、执妄才是
: 解脱是绝对的是非标准，苦难会助人解脱，高兴、快乐相反，既然如此，在佛、菩萨的
: 境界里，必然助人解脱第一，则增苦为善
: 如果增苦为善，那是不是作恶为要，无恶不作、无罪不举首善？
|
b*******s
发帖数: 1919 | 43 那么减少别人的痛苦就会阻碍他解脱，这就同样也不是
那么你、或者佛法就不能宣称苦会（绝对地）助人解脱，事实是高兴、快乐也不总会障
人修行，因为至少有三恶道的例子，苦于修行无益，而人道的例子说明适当的乐可以
其实到这里你必须想到这一点，佛为什么不为三恶道的众生减苦增乐？这里面有什么问
题？
另外我的问题还有一层是：是不是增加别人的痛苦能帮助他解脱，佛就可以去做？看来
答案显然也不是
问。
【在 o*****p 的大作中提到】
:
: 不是。。。这又是更多的细节了。
: 佛经是这么说的：如果痛苦太多，那么这样的生命根本没办法想到修行。所以六道轮
: 回中，地狱道，饿鬼道，畜生道，都因为太苦而不能修。
: 如果快乐太多，那么这样的生灵就会沉迷于快乐，没有修行的动力。所以六道轮回中
: 的天人道，阿修罗道，都因为太快乐而不能修行。
: 只有人道里面，有苦有乐，有修行的机会。所以就快乐而言，人道只排第三，修行而
: 言，人道最有优势。所以人道比其他5道都尊贵。
: 当然人道中，真能修行的也是百千万人中没有几个。但已经比其他道好很多了。
: 回到你的问题：是不是增加别人的痛苦就等于能帮助他解脱，回答是，不是。
|
o*****p
发帖数: 2977 | 44
。。。。别装了。前几贴已经清清楚楚你最基本的佛教的常识都没有。
【在 b*******s 的大作中提到】
: 其实到这里很多人都可以看出，这套理论已经不自洽了
: 解脱是这么一个绝对的东西，换句话说，解脱永不能空，解脱一空，整个佛法全是放屁
: ，佛就是骗子第一
: 但本身按佛理，万法皆空，这你还怎么自洽？
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o*****p
发帖数: 2977 | 45
有。佛经里也有解释。这和佛和众生的因缘有关。也是很基本的佛法常识。
这个佛经里也有。
总之，你这些问题都是佛经里最粗浅的知识就能回答的问题。
我不是说佛经对。我是说，你以为你对佛经毫无了解的情况下，就这么简单的宣称自
己找到了佛经的矛盾，这是错的。其实你了解了一点基本知识，你就知道这都不是矛盾。
【在 b*******s 的大作中提到】
: 那么减少别人的痛苦就会阻碍他解脱，这就同样也不是
: 那么你、或者佛法就不能宣称苦会（绝对地）助人解脱，事实是高兴、快乐也不总会障
: 人修行，因为至少有三恶道的例子，苦于修行无益，而人道的例子说明适当的乐可以
: 其实到这里你必须想到这一点，佛为什么不为三恶道的众生减苦增乐？这里面有什么问
: 题？
: 另外我的问题还有一层是：是不是增加别人的痛苦能帮助他解脱，佛就可以去做？看来
: 答案显然也不是
:
: 问。
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b*******s
发帖数: 1919 | 46 “你这是明明连牛顿力学的概念都不懂”、“按照相对论原理，套夸克无法满足纤维从
的李群变换的时空变异的黎曼函数之零点分布”
请回到前面的问题：解脱在佛法里，是不是绝对的、至高无上的、一切都要为之让路的
东西？如果按佛法，解脱是绝对的，也就是空不了的，万法皆空是不是就有了窟窿、就
是放屁？
空，就不是绝对的，就是虚的、假的、幻的、不实的。。。解脱也是假的、不实的——
是否如此？
要答不出，你就说不知道好了，别装逼扯什么相对论的几巴蛋。你能说出套夸克关于纤
维从的李群变换一共有的8种“写法”，跟你关于佛教的知识水准毫无关系
【在 o*****p 的大作中提到】
:
: 有。佛经里也有解释。这和佛和众生的因缘有关。也是很基本的佛法常识。
: 这个佛经里也有。
: 总之，你这些问题都是佛经里最粗浅的知识就能回答的问题。
: 我不是说佛经对。我是说，你以为你对佛经毫无了解的情况下，就这么简单的宣称自
: 己找到了佛经的矛盾，这是错的。其实你了解了一点基本知识，你就知道这都不是矛盾。
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b*******s
发帖数: 1919 | 47 这下面你说的每一句我都不同意
因缘？因缘是不是空？因缘是空，那就可以绕过去
因缘不是空？没有问题，但你佛法可就不自洽了。你查查佛、佛经里是怎么说的
盾。
【在 o*****p 的大作中提到】
:
: 有。佛经里也有解释。这和佛和众生的因缘有关。也是很基本的佛法常识。
: 这个佛经里也有。
: 总之，你这些问题都是佛经里最粗浅的知识就能回答的问题。
: 我不是说佛经对。我是说，你以为你对佛经毫无了解的情况下，就这么简单的宣称自
: 己找到了佛经的矛盾，这是错的。其实你了解了一点基本知识，你就知道这都不是矛盾。
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o*****p
发帖数: 2977 | 48 你对佛法非常无知。请承认你的无知。我们这么长时间的讨论，你应该把这个接受为
基本事实了。
然后理解既然你这么无知，那么你用以填充自己的无知的想象来讨论，是很荒诞的。
你下面的说法都是你自己的想象。你想象的东西完全没有价值----真的毫无价值。
你关于空的理解是错的。解脱的理解是错误的。用以表述解脱的特性，是错的（就象
不能用红色来讨论气味一样），万法皆空----- “法”是什么意思你知道么？
【在 b*******s 的大作中提到】
: “你这是明明连牛顿力学的概念都不懂”、“按照相对论原理，套夸克无法满足纤维从
: 的李群变换的时空变异的黎曼函数之零点分布”
: 请回到前面的问题：解脱在佛法里，是不是绝对的、至高无上的、一切都要为之让路的
: 东西？如果按佛法，解脱是绝对的，也就是空不了的，万法皆空是不是就有了窟窿、就
: 是放屁？
: 空，就不是绝对的，就是虚的、假的、幻的、不实的。。。解脱也是假的、不实的——
: 是否如此？
: 要答不出，你就说不知道好了，别装逼扯什么相对论的几巴蛋。你能说出套夸克关于纤
: 维从的李群变换一共有的8种“写法”，跟你关于佛教的知识水准毫无关系
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b*******s
发帖数: 1919 | 49 没关系，请指出错误在哪里，不要只是扣帽子
“空，就不是绝对的，就是虚的、假的、幻的、不实的”（本人前帖原句）
从这一句开始，有没有问题？问题在哪里？请指出，谢谢
“法”的意思，通俗的理解就是“存在”，“万法皆空”，所有的存在都是虚妄不实的
，不管是存在于现实物质世界里，还是意识、意识形态里。——是否如此？
【在 o*****p 的大作中提到】
: 你对佛法非常无知。请承认你的无知。我们这么长时间的讨论，你应该把这个接受为
: 基本事实了。
: 然后理解既然你这么无知，那么你用以填充自己的无知的想象来讨论，是很荒诞的。
: 你下面的说法都是你自己的想象。你想象的东西完全没有价值----真的毫无价值。
: 你关于空的理解是错的。解脱的理解是错误的。用以表述解脱的特性，是错的（就象
: 不能用红色来讨论气味一样），万法皆空----- “法”是什么意思你知道么？
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o*****p
发帖数: 2977 | 50 “因缘是不是空？因缘是空，那就可以绕过去”
这好比有人说：人需要蛋白质，所以天天吃鸡蛋蛋清，补充蛋白，然后再吃点质，这
样才能补充蛋白质。
别装了。你知道自己不懂。
【在 b*******s 的大作中提到】
: 这下面你说的每一句我都不同意
: 因缘？因缘是不是空？因缘是空，那就可以绕过去
: 因缘不是空？没有问题，但你佛法可就不自洽了。你查查佛、佛经里是怎么说的
:
: 盾。
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b*******s
发帖数: 1919 | 51 那这么说吧，因缘是有为法，还是无为法，还是两者都不是？
请教
【在 o*****p 的大作中提到】
: “因缘是不是空？因缘是空，那就可以绕过去”
: 这好比有人说：人需要蛋白质，所以天天吃鸡蛋蛋清，补充蛋白，然后再吃点质，这
: 样才能补充蛋白质。
: 别装了。你知道自己不懂。
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o*****p
发帖数: 2977 | 52 都是错的。我没时间讨论，这是深刻的佛法概念。你自己google吧。
【在 b*******s 的大作中提到】
: 没关系，请指出错误在哪里，不要只是扣帽子
: “空，就不是绝对的，就是虚的、假的、幻的、不实的”（本人前帖原句）
: 从这一句开始，有没有问题？问题在哪里？请指出，谢谢
: “法”的意思，通俗的理解就是“存在”，“万法皆空”，所有的存在都是虚妄不实的
: ，不管是存在于现实物质世界里，还是意识、意识形态里。——是否如此？
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o*****p
发帖数: 2977 | 53 。。。。别装了。
【在 b*******s 的大作中提到】
: 那这么说吧，因缘是有为法，还是无为法，还是两者都不是？
: 请教
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b*******s
发帖数: 1919 | 54 ok，你知道答案，就是不愿意说出来。。。
或者你不知道答案，又不愿意承认
以上二者之一。别装了
【在 o*****p 的大作中提到】
: 。。。。别装了。
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b*******s
发帖数: 1919 | 55 没关系，佛法也是空，这肯定是真理，不会有错
——因为这是佛的原话
所以佛法根本无法自洽，佛自己告诉你们，佛法、解脱也是骗局
一切都是骗局，换句话说，佛自己告诉你们，他是个骗子。。。然后你们就全都上当了
深刻的、谁也搞不明白的东西，只有一个可能，那就是骗局
【在 o*****p 的大作中提到】
: 。。。。别装了。
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o*****p
发帖数: 2977 | 56 总之回到原话题，我想说的就这一点：佛自称大能，人类有痛苦却不去主动减少，这
在佛法理论里也是自洽的。
【在 b*******s 的大作中提到】
: 没关系，佛法也是空，这肯定是真理，不会有错
: ——因为这是佛的原话
: 所以佛法根本无法自洽，佛自己告诉你们，佛法、解脱也是骗局
: 一切都是骗局，换句话说，佛自己告诉你们，他是个骗子。。。然后你们就全都上当了
: 深刻的、谁也搞不明白的东西，只有一个可能，那就是骗局
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b*******s
发帖数: 1919 | 57 所以归根结底，佛不是上帝
【在 o*****p 的大作中提到】
: 总之回到原话题，我想说的就这一点：佛自称大能，人类有痛苦却不去主动减少，这
: 在佛法理论里也是自洽的。
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b*******s
发帖数: 1919 | 58 有一点很难理解，什么都可以与空放一起讨论，生，老，病，死，爱，别，离，这全都
是空
痛苦也是空，毫无疑问
为什么因缘、解脱不可以？还有什么不可以的？
【在 o*****p 的大作中提到】
: 总之回到原话题，我想说的就这一点：佛自称大能，人类有痛苦却不去主动减少，这
: 在佛法理论里也是自洽的。
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o*****p
发帖数: 2977 | 59 所有物体都有颜色。
“学英语”没有颜色。
物体和“学英语”是两个范畴的事物，“学英语”没有颜色这个特性。
同样，解脱，是明见一切法的空性。
法 --- 物体
空性 --- 颜色
解脱 --- 学英语。
【在 b*******s 的大作中提到】
: 有一点很难理解，什么都可以与空放一起讨论，生，老，病，死，爱，别，离，这全都
: 是空
: 痛苦也是空，毫无疑问
: 为什么因缘、解脱不可以？还有什么不可以的？
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b*******s
发帖数: 1919 | 60 明见一切法的空性，“谁”明见？换句话说，“谁”解脱？要解脱的是什么？
当然，“我”解脱、“人”解脱、“众生”解脱——那么佛是怎么说的？有没有我、人
、众生？这些是不是空？？
然后，这个要从中解脱出的东西，或者说“界”、哪里，是不是空？当然是啊，要不佛
怎么自称“如来”呢？
就好象，“学英语”这个例子里，谁学？所学的英语，是不是“物体”？二者哪一个不
是空？
【在 o*****p 的大作中提到】
: 所有物体都有颜色。
: “学英语”没有颜色。
: 物体和“学英语”是两个范畴的事物，“学英语”没有颜色这个特性。
: 同样，解脱，是明见一切法的空性。
: 法 --- 物体
: 空性 --- 颜色
: 解脱 --- 学英语。
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b*******s
发帖数: 1919 | 61 按理说，解脱、“学英语”，这都不脱“行”的范畴
但色、受想行识，这不都是空吗？ |
p*********g
发帖数: 9527 | 62 生，老，病，死，爱别离，怨憎会，求不得，放不下
【在 r******e 的大作中提到】
: 怨长久，求不得，放不下。 佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动
: ，万物皆不动，心不变，万物皆不变。 佛曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一
: 如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。
|
b*******s
发帖数: 1919 | 63 注意佛和佛法、佛学是两码事
佛法、佛学、佛说的法、佛传的学问，很多甚至绝大部分都是正理、真理，而且确实也
极其深刻——但绝不应该是象现在这样谁也搞不明白的，或者就象 overlap 所说的，
无法确认的
佛是骗子，这和佛法、佛学系统的正确性同样是两码事
看过金庸小说的都知道，韦小宝对于骗子有很深刻的认知。他的金句就是“高明的骗子
都是谎言十句真话里掺一句”。。。而佛在这方面又高出很多，比如可能在千分之一—
—其人绝对算得上头号骗子手之一，其实你读一读佛经，就会不乏困惑之处，包括这个
谁也整不明白的“空”
佛法本身是一门学问，佛是传授这门学问的老师，但你想想就知道了，上课的时候口里
吐的全是真理、甚至是精妙独到深刻的真理（不妨碍抽冷子夹带私货），下课后男盗女
娼，现实中这样人面兽心的教师还少吗？
佛同其理。。。
【在 b*******s 的大作中提到】
: 没关系，佛法也是空，这肯定是真理，不会有错
: ——因为这是佛的原话
: 所以佛法根本无法自洽，佛自己告诉你们，佛法、解脱也是骗局
: 一切都是骗局，换句话说，佛自己告诉你们，他是个骗子。。。然后你们就全都上当了
: 深刻的、谁也搞不明白的东西，只有一个可能，那就是骗局
|
b*******8
发帖数: 37364 | 64 看佛教故事，释迦牟尼经常被问得没法回答，但又不会承认自己不懂或错了，于是满地
打滚，跟军版将军一样。有个故事，大意是有人问为啥世界要被设计成六道轮回啥的，
佛陀说你被箭射中了，不赶紧想办法疗伤，却去研究箭射过来的物理原理，这不是傻逼
？这其实也是狡辩，明明就是他不知道答案。人家这样问也是有道理的，治疗的时候就
不能想想是哪个仇家，避免更大灾祸？
【在 b*******s 的大作中提到】
: 注意佛和佛法、佛学是两码事
: 佛法、佛学、佛说的法、佛传的学问，很多甚至绝大部分都是正理、真理，而且确实也
: 极其深刻——但绝不应该是象现在这样谁也搞不明白的，或者就象 overlap 所说的，
: 无法确认的
: 佛是骗子，这和佛法、佛学系统的正确性同样是两码事
: 看过金庸小说的都知道，韦小宝对于骗子有很深刻的认知。他的金句就是“高明的骗子
: 都是谎言十句真话里掺一句”。。。而佛在这方面又高出很多，比如可能在千分之一—
: —其人绝对算得上头号骗子手之一，其实你读一读佛经，就会不乏困惑之处，包括这个
: 谁也整不明白的“空”
: 佛法本身是一门学问，佛是传授这门学问的老师，但你想想就知道了，上课的时候口里
|
b*******s
发帖数: 1919 | 65 涉及到这种核心“机密”，佛这样岔开话题不止一次，他并不是不知道
此外这也多少反映出，释迦牟尼性格里的某些粗暴成分，这可能多少跟其人的经历有关
系。。。社会学里认为人会倾向于将自己所受的（苦、乐、善行、恶待）回之于社会。
佛曾因大恶罪被罚下地狱、畜生道极多世，而且看上去自己对此颇为挂怀：
《佛说济诸方等学经》：“其法比丘用怀毒心诽谤智士，寿终之后堕地狱中，竟八十劫
；用诽谤佛、毁呰正法，在地狱中七十劫已，加六十劫迷荒失志；尽斯数已，乃逮前行
本发道意香宝光明如来佛所。其佛为讲，更说法义劝发道意。堕畜生中九百万世，后生
人间六百万世，常遭贫厄，所生之处常哑无舌。”
《佛说济诸方等学经》：“佛告阿逸：‘欲知尔时净命比丘岂异人乎？莫作斯观。所以
者何？是阿弥陀佛也。其法比丘则我身是，吾于彼世所更如是。”佛告阿逸：“众事诸
法难了难了，义微如是。吾以是故，。。。’”
【在 b*******8 的大作中提到】
: 看佛教故事，释迦牟尼经常被问得没法回答，但又不会承认自己不懂或错了，于是满地
: 打滚，跟军版将军一样。有个故事，大意是有人问为啥世界要被设计成六道轮回啥的，
: 佛陀说你被箭射中了，不赶紧想办法疗伤，却去研究箭射过来的物理原理，这不是傻逼
: ？这其实也是狡辩，明明就是他不知道答案。人家这样问也是有道理的，治疗的时候就
: 不能想想是哪个仇家，避免更大灾祸？
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b*******s
发帖数: 1919 | 66 多说一句，这个世界里所知的阿弥陀氏，即下文里所称的“净命比丘”、“智士”，也
不是什么好东西，实际上比释迦牟尼还要坏上几分
这个世界里所知的另一个圣人、道家的老子，也是个大骗子，佛要是千句掺一句，那这
逼就是百句。就品行而言，老子某些方面尤其恶劣，因其算个少壮人物
在上界里，老子的某身与释迦氏的某重要身份是子父关系，但二者并不是那么合拍。。。
【在 b*******s 的大作中提到】
: 涉及到这种核心“机密”，佛这样岔开话题不止一次，他并不是不知道
: 此外这也多少反映出，释迦牟尼性格里的某些粗暴成分，这可能多少跟其人的经历有关
: 系。。。社会学里认为人会倾向于将自己所受的（苦、乐、善行、恶待）回之于社会。
: 佛曾因大恶罪被罚下地狱、畜生道极多世，而且看上去自己对此颇为挂怀：
: 《佛说济诸方等学经》：“其法比丘用怀毒心诽谤智士，寿终之后堕地狱中，竟八十劫
: ；用诽谤佛、毁呰正法，在地狱中七十劫已，加六十劫迷荒失志；尽斯数已，乃逮前行
: 本发道意香宝光明如来佛所。其佛为讲，更说法义劝发道意。堕畜生中九百万世，后生
: 人间六百万世，常遭贫厄，所生之处常哑无舌。”
: 《佛说济诸方等学经》：“佛告阿逸：‘欲知尔时净命比丘岂异人乎？莫作斯观。所以
: 者何？是阿弥陀佛也。其法比丘则我身是，吾于彼世所更如是。”佛告阿逸：“众事诸
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o*****p
发帖数: 2977 | 67
我们讨论过无法确认问题么？你怎么又把你的话放在我嘴里了？
我讨论过：你这个看法是错误的，“佛是大能，却不去减少人类痛苦”这是个矛盾，
我告诉你这在佛法理论里没矛盾。
然后你扯到什么解脱是绝对不能空，我多嘴又解释了一遍：解脱是另一个范畴的事情
，不能用空这个特性描述，就象“学英语”不具有颜色这个特性。
然后你又扯到什么解脱是谁解脱。我懒得跟你继续扯了。你暴露了最基本的佛法的常
识都没有的时候，我不该跟你讨论这个话题。你继续暴露了你明明知道自己最基本的1+
1都很无知，还去讨论凭幻想东拉西扯的时候，只有一腔虚荣，没有任何真实求知的兴
趣，那我更没兴趣和义务浪费自己的时间。
你胡扯什么我不管，别把你的话往我嘴里放。你现在把一堆乱七八糟的话往佛嘴里放
，这种习惯很不好。
你懂什么就去讨论什么，不懂的不管不就是了？我说这么多是因为我自感有责任，本
来你一个有错的帖子，没我多事去插嘴，就没你我这么多无益的浪费时间。所以多说几
句。
就这样了。
【在 b*******s 的大作中提到】
: 注意佛和佛法、佛学是两码事
: 佛法、佛学、佛说的法、佛传的学问，很多甚至绝大部分都是正理、真理，而且确实也
: 极其深刻——但绝不应该是象现在这样谁也搞不明白的，或者就象 overlap 所说的，
: 无法确认的
: 佛是骗子，这和佛法、佛学系统的正确性同样是两码事
: 看过金庸小说的都知道，韦小宝对于骗子有很深刻的认知。他的金句就是“高明的骗子
: 都是谎言十句真话里掺一句”。。。而佛在这方面又高出很多，比如可能在千分之一—
: —其人绝对算得上头号骗子手之一，其实你读一读佛经，就会不乏困惑之处，包括这个
: 谁也整不明白的“空”
: 佛法本身是一门学问，佛是传授这门学问的老师，但你想想就知道了，上课的时候口里
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b*******8
发帖数: 37364 | 68 啥核心机密，他就是不知道。要知道早就说了。
【在 b*******s 的大作中提到】
: 涉及到这种核心“机密”，佛这样岔开话题不止一次，他并不是不知道
: 此外这也多少反映出，释迦牟尼性格里的某些粗暴成分，这可能多少跟其人的经历有关
: 系。。。社会学里认为人会倾向于将自己所受的（苦、乐、善行、恶待）回之于社会。
: 佛曾因大恶罪被罚下地狱、畜生道极多世，而且看上去自己对此颇为挂怀：
: 《佛说济诸方等学经》：“其法比丘用怀毒心诽谤智士，寿终之后堕地狱中，竟八十劫
: ；用诽谤佛、毁呰正法，在地狱中七十劫已，加六十劫迷荒失志；尽斯数已，乃逮前行
: 本发道意香宝光明如来佛所。其佛为讲，更说法义劝发道意。堕畜生中九百万世，后生
: 人间六百万世，常遭贫厄，所生之处常哑无舌。”
: 《佛说济诸方等学经》：“佛告阿逸：‘欲知尔时净命比丘岂异人乎？莫作斯观。所以
: 者何？是阿弥陀佛也。其法比丘则我身是，吾于彼世所更如是。”佛告阿逸：“众事诸
|
b*******s
发帖数: 1919 | 69 通篇都是准人身攻击、扣帽子，“诽谤‘智士’”
以下均引自你的原帖：
“重要的是，佛说的这是不是真的。是不是真有解脱道。没有的话，这一件事足以说佛
是骗子，不用多说。有的话，说明佛知道普通人不知道的领域。”
“当然，我们不知道是真是假。如果是假，佛就是大骗子。如果是真。。。。佛还有一
大堆他说我们看不到的，比如离开这些苦的方法。”
难道不是连你这种知道相对论、及其与“套夸克无法满足纤维从的李群变换的时空变异
的黎曼函数之零点分布”的关系，又对佛学有资深了解的现代精英，都一再声称“不知
真假”，所以当然是无法确认吗？
1+
【在 o*****p 的大作中提到】
:
: 我们讨论过无法确认问题么？你怎么又把你的话放在我嘴里了？
: 我讨论过：你这个看法是错误的，“佛是大能，却不去减少人类痛苦”这是个矛盾，
: 我告诉你这在佛法理论里没矛盾。
: 然后你扯到什么解脱是绝对不能空，我多嘴又解释了一遍：解脱是另一个范畴的事情
: ，不能用空这个特性描述，就象“学英语”不具有颜色这个特性。
: 然后你又扯到什么解脱是谁解脱。我懒得跟你继续扯了。你暴露了最基本的佛法的常
: 识都没有的时候，我不该跟你讨论这个话题。你继续暴露了你明明知道自己最基本的1+
: 1都很无知，还去讨论凭幻想东拉西扯的时候，只有一腔虚荣，没有任何真实求知的兴
: 趣，那我更没兴趣和义务浪费自己的时间。
|
b*******s
发帖数: 1919 | 70
“为啥世界要被设计成六道轮回啥的”。。。
他当然清楚，因为他就是设计和主管者之一！
你找找他另外的岔开话题的例子，也是这样带点粗暴的，你就知道核心“机密”都是什
么了。这种例子不难找，有些很有名气
岔开话题还不是最恶劣的，偷改佛经，这才是。关键经书里改那么关键一两句，就已经
成功达成他的全部目的，这逼是极其厉害的。。。
【在 b*******8 的大作中提到】
: 啥核心机密，他就是不知道。要知道早就说了。
|
|
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o*****p
发帖数: 2977 | 71 OK，这个我解释一下：你我不能知道真假。但其他professional的人可能知道真假。
好比 引力波的理论，你我不知道真假，如果是假的，宣布的人就是大骗子。
但除了宣布的人，其他研究引力的人也可能知道真假。
所以“你我不知道真假” =\= “人人都不知道真假。”
要找理解的人，找那些professional --- 和这个世界任何复杂的专业学科一样，这是
显而
易见的。
同样，那些根据佛法修行的人，他们有没有真实体会？有没有和佛法描述的相同的经
验，认知的变化？全世界和尚很多，这个领域公认的水平高的人也有。所以我绝不是
在说除了佛，别人都无法理解。
所以你说 我这些话 == 我认为佛的话除了佛本人谁都不能理解，这是错的。这里解释
一下。
【在 b*******s 的大作中提到】
: 通篇都是准人身攻击、扣帽子，“诽谤‘智士’”
: 以下均引自你的原帖：
: “重要的是，佛说的这是不是真的。是不是真有解脱道。没有的话，这一件事足以说佛
: 是骗子，不用多说。有的话，说明佛知道普通人不知道的领域。”
: “当然，我们不知道是真是假。如果是假，佛就是大骗子。如果是真。。。。佛还有一
: 大堆他说我们看不到的，比如离开这些苦的方法。”
: 难道不是连你这种知道相对论、及其与“套夸克无法满足纤维从的李群变换的时空变异
: 的黎曼函数之零点分布”的关系，又对佛学有资深了解的现代精英，都一再声称“不知
: 真假”，所以当然是无法确认吗？
:
|
b*******s
发帖数: 1919 | 72 以佛的大能，搞一群骗子出来有什么难的，何况还有阿弥陀、老这种帮手，手下还一堆
高手信徒、弟子
你如何知道他们不是在合起伙来骗你？
即便相对论这么高深的东西，丝毫不比佛理逊色，却也人人都可以知道它是真的
其一旦为大众熟知，就不再是只掌握在极少数人手里的真理。。。而且这个过程通常都
是极短的。不止于此，相对论从来不自称真理，而是从一开始就欢迎挑战质疑，更不会
把反对者罚下地狱——任何惩罚，其实
【在 o*****p 的大作中提到】
: OK，这个我解释一下：你我不能知道真假。但其他professional的人可能知道真假。
: 好比 引力波的理论，你我不知道真假，如果是假的，宣布的人就是大骗子。
: 但除了宣布的人，其他研究引力的人也可能知道真假。
: 所以“你我不知道真假” =\= “人人都不知道真假。”
: 要找理解的人，找那些professional --- 和这个世界任何复杂的专业学科一样，这是
: 显而
: 易见的。
: 同样，那些根据佛法修行的人，他们有没有真实体会？有没有和佛法描述的相同的经
: 验，认知的变化？全世界和尚很多，这个领域公认的水平高的人也有。所以我绝不是
: 在说除了佛，别人都无法理解。
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b*******s
发帖数: 1919 | 73 别的不提，从这个“爱别离”你就看出来，在这上头，佛纯粹是在放屁
不说现代人两地分居的基本没多少，不说拿起话筒就可以通话，就说现在飞机、高铁这
么发达，买张票去会个面，也就几个小时。
现在还有更厉害的，你用iphone打个视频电话，分分钟可以见面，即使两地
还有这个求不得，放不下，你说它是苦也可以，但未必不是乐在其中。乐趣就在求的过
程里，在这个过程里你体会到多种乐趣，包括自身的进步、不断提高自己。。。而不仅
仅是结果；乐趣就在拿得起，放得下还玩个屁。
什么你都放下，尼玛这整一厌世，什么乐趣也无。有人肯定不服气，拿出世修行者、苦
修者的例子来驳斥——我靠，还有比他们更放不下苦、乐这些东西的吗？既然放不下，
这些人生生世世、永永远远谈何乐趣呢（照佛的说法）？光这个“放不下”苦（佛所谓
八苦之一）是不是就够他们受的了？
还有，你说佛本人是不是什么都放下了？狗屁，他能不能自己先把个普度众生、解脱大
众、帮助所有人离苦得乐放下？——求你了，麻痹的！！你以为你是谁？上帝？？
。。。
至于怨憎会，这同样也可以是乐趣。佛是真不懂还是装蒜？你下棋下输了，是不是老想
着找原对手再较量几盘？见不着你肯定不乐意
而且在这个较量过程里，你是不是同样需要提高自己，从而体会自我超越的乐趣？比如
，很多人热衷甚至沉迷于网络游戏，而这类游戏的魅力在哪里，不就在于此吗？当然，
在佛看来，这纯粹是找罪受——不管这种看法是否反映其内心的真实想法！！
【在 p*********g 的大作中提到】
: 生，老，病，死，爱别离，怨憎会，求不得，放不下
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C*******4
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