i***s
发帖数: 39120 | 1 上官婉儿墓志上的982个字，记载了不少史书上未曾有的内容
上官婉儿，一代才女，在香消玉殒千余年后，去年9月，其墓现身西咸新区空港新城，备受关注。而完好的墓志，982个字的志文，究竟给我们还原怎样一个真实的上官婉儿，更是人们关注的焦点。
7日，上官婉儿墓志全文在最新一期的《考古与文物》期刊发表，披露或者颠覆了很多史书记载的内容，墓志记载的情节，堪比今天的古装剧。记者采访多位唐史研究专家和考古专家，还原历史上真实的上官婉儿。
省考古研究院副研究员李明说，上官婉儿墓志，青石质，正方形。出土于甬道正中，出土时志盖覆于志石之上，上首皆朝北。其中志石长宽均为74厘米，厚15.5厘米。划细线棋格，阴刻正书32行，总共有982字。
记者发现，志文主要记载了其家族的来历，用了近一半的篇幅叙述上官昭容祖父三代，其祖父上官仪的官职就罗列有10多个。而对上官婉儿的经历描述则颇为简略，主要记载了上官婉儿年十三为才人(唐朝嫔妃等级，相当五品官。后提到的婕妤、昭容、昭仪均高于才人)，神龙元年(705年)42岁册为昭容，之后请求皇帝贬自己为婕妤(jiy)，唐隆政变(710年)被杀，死时47岁。
五大揭秘
墓志内容远超... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 2 考生进入考场准备面试。昨日，中国科学院大学对考生进行综合评价面试。新京报记者 周岗峰 摄
庆安枪击案、“东方之星”客轮翻沉、美国白人警察枪杀黑人……又有一系列时事热点进入到高校自主选拔考题中。
昨日，北京大学、中国人民大学、北京师范大学等试点高校，组织了相关自主选拔计划测试。其中，恢复普通自主招生的人大设了7套笔试卷子，国学专业试卷只有两道大题，PPE实验班（哲学、政治学与经济学实验班）则是在一套卷子上让考生用中英文分别作答有关题目。
北大自主招生和筑梦计划也在昨日开展测试，部分考生在4小时内做了120道选择题。今日，北大将组织自主招生面试环节，对一些具有特殊天赋和才能的学生，北大将量身定制测试方式。例如，针对具有文学特长的考生将通过现场创作进行考核，对于科创类考生，将通过现场演示、作品答辩等进行考核。
中国科学院大学则不走自主招生，专门在昨日对220名北京考生和150名山东考生进行了综合评价面试。不同于自主招生，综合评价不是“降分”录取，而是在录取时综合参考考生的高考、国科大面试、高中学业水平考试成绩。根据今年的招生计划，面试成绩所占比例由去年的20%提高到了30%，高考统考卷面分数... 阅读全帖 |
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a***s
发帖数: 12296 | 3 华夏始祖是谁？如果有人这样问，很多人会说是炎帝或者黄帝，再往上追溯，可能就是伏羲、女娲了。其实，还有一位真实的"老祖母"，就是华胥氏。
华胥氏，是华夏之根、人类共祖。她是伏羲与女娲的母亲。《列子·黄帝》、《新唐书》、《国语·郑语》、《山海经》等史籍均记载过华胥氏和由她执政的华胥国的事情。
华胥氏是远古时期母系氏族部落-风兖部落的女首领。史书记载，华胥氏出生在远古中原一个叫华阳的地方，所以她给自己取名华胥。据说她喜欢四处游玩，在雷泽湖边(今山东省菏泽市鄄城县一带)中无意看到一个特大的脚印，好奇的华胥用脚踩了一下，感应受孕，怀胎十二年后，生下伏羲。《竹书纪年·伏羲氏》有这样的记载：“太昊之母居于华胥之渚，履巨人迹，意有所动，虹且远之，因而始娠，生伏羲”。
华胥氏生下伏羲和女娲，开辟了中华民族的发展史。司马迁《史记·五帝本纪》开卷记载，正是由于华胥氏生养了伏羲、女娲。再由伏羲、女娲结合成婚，才繁衍出了中华民族。学者顾实先生在《华夏考源》中说:胥、雅、夏等古字相通，华胥就是华夏，华胥文化就是华夏文明。
据专家考证，华胥距今约八千多年前，华胥为了生存，她带领部族民众不断游徙，足迹遍及黄河流域。她... 阅读全帖 |
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k***g
发帖数: 7244 | 4 继续勾勒（详情后面的帖子会讲到）。
黄帝死了之后，由于黄帝本身的影响力，黄帝所在部落在一段时间内仍然在各个部落中处
在类似盟主的位置，但是他并不能约束其他部落，他们之间的关系还是比较松散。
随着生产力的提高和人们知识的积累，原始的宗教得以发展，不同的部落产生了不同的宗
教，信奉不同的神祗，于是巫觋出现。早期的巫觋是由农人或是牧人兼职的，因为当时的
生产力不足以养活不劳动的人。后来随着生产力的发展，个个部落可能出现了早期的专职
的巫觋。他们有的便是部落首领自己，有的则是部落首领的主要顾问。（哈哈，可以看看
一部叫做《rapa nui》的片子，讲的是复活节岛上部落社会，还算比较翔实，另，里面的
演员都是裸体演出啊，极养眼）
这时候各个部落的盟主的是高阳氏，而高阳氏的领袖便是颛顼。颛顼是一个牛人，在《山
海经》里除了帝俊（后面要讲此人，另一奇人，非五帝）可以和他一比以外，其他诸帝皆
逊于他，因为只有帝颛顼和帝俊二人是东南西北无所不至的，其他譬如，黄帝，炎帝的传
说仅限于西方和北方，东方很少，南方没有，共工在北方，后稷在西方。此外，更为称奇
的是他并没有什么战功，不像黄帝一战成名，唯一和他用关 |
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k***g
发帖数: 7244 | 5 上一回大致的说了关于帝喾的流行比较广的一个传说，也就是他的儿子的故事，Baojie老
大作了一个比较详细的图表[http://www.cs.iastate.edu/~baojie/history/chinese/cla
n/1-yanhuang.htm]，可以帮助理清一下，参看一下他的“少昊系”。但是这些关系都是
存疑的，有些应该可是被证明是错误的。
首先说说帝喾和高辛氏的关系。《史记》上说帝喾的氏族便是高辛氏，其实是引用了《大
戴礼记》中的《五帝德》和《帝系》，但是这两篇都是齐鲁的儒者综合出来的结果，里面
有不少靠不住的东西，并且这似乎也只是一个孤证，其他的古书中再也找不到帝喾和高辛
氏有任何关系，而凡是支持这种说法的，都同出一源，也就是这两篇东西。
事实上，高辛氏的“高”字很有可能和“郊”字是一个字，准确地说，“郊”是“高”字
的后起形声字。“高”字出现得很早，甲骨文和金文里均有“高”字，而无“郊”字。“
高”字的本义和“亭”非常像 （"亭"见下图）。
http://www.kzeng.info/drupal/files/ting.BMP
“亭”字下面的“丁”字是后来增加的声符，不 |
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f*n
发帖数: 48 | 6 段宝林
蚩尤是中国古史神话中的重要人物，因与轩辕黄帝进行历史性的大战而赫赫有名
。
但是，在古代文献的记载中，蚩尤的形象是非常复杂紊乱的，其中有诸多矛盾之
处，使人产生不少疑问。诸如：蚩尤究竟是一个古代的历史人物，还是一个神话
人物？他是一个英武的战神还是一个伟大的民族英雄，或是一个“好兵而喜怒”
的“贪欲者”、“乱贼”？蚩尤和炎帝是否同一个人？他和黄帝之间是否只是敌
对关系？蚩尤和苗族历史和中国古代的民族融合究竟有什么关系？他对苗族民俗
有何影响？这些都是很重要的问题。本文想根据文献资料和调查材料，对此类问
题作一初步的考索。
一、蚩尤与黄帝
蚩尤与黄帝的“涿鹿大战”是中国远古历史上的一个重大事件。正是由于这次大
战中，黄帝战胜了蚩尤，才奠定了华夏国家的根基，使他成为五帝之首。在有关
的文献记载中，蚩尤的形象是暴君和乱贼，是相当丑恶的。《广雅释诂》：“蚩
，乱也。”《方言》：“蚩，悖也”（卷十二）一说尤，同由尤，腹中之虫，很
不雅观。《尚书·吕刑》的记载更加详细，可为此类观点的代表：刵
蚩尤惟始作乱，延及于平民，罔不寇贼，鸱义奸宄，夺攘矫虔。苗民弗用灵（令
）制以刑，惟作五虐之刑曰法 |
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k***g
发帖数: 7244 | 7 http://www.kzeng.info/drupal/node/526
先不写下一篇《东西五帝》，来插一篇远古时期中国和美洲的联系的短文（hoho，所以叫
做“附1”）。列位看官先看一下上边的图，不妨猜一下是哪个地区的文明，呵呵，如果
说是中国的，bingo! 猜对了一半，左边的三个是中国的，而右边三个则出土于中美洲，
看上去是不是很象？:)
前一阵子网上有人（王大有？）考证说印第安人是殷人的后裔，并举例“殷地安”，先说
是指“殷地安阳”，被人批驳说“安阳”一称并非古称，立马有改口说是表示“殷地平安
”，类似“狗德猫宁”，是一句问候语，这个确实让人哭笑不得，想起了一个故事：一个
人的文章写到“爱因斯坦认为光是电磁波，这是错的。大家知道，收音机是接收电磁波的
，可是，用手电筒照射收音机，收音机却没有丝毫反应，这表明收音机没有接收到电磁波
信号，所以光不是电磁波。” ：）
之所以举这个例子，是因为“亚洲人（中国人）在史前横渡太平洋到美洲”这个假说很早
就有人提出，并做了不少的考古论证，而把“印第安”也拿来做证据却有些“手电筒照收
音机”之嫌了。事实上，1954年的时候， Heine-G |
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k***g
发帖数: 7244 | 8 早上起床读 bloglines 订阅的 BBC 中文新闻，有一条关于越南的，越共抓了一个神父
，点开阅读全文，发现左边有一个越共的电子报的链接，顺手点进去看一眼，是中文版
的，另外有英文版和越南语版。电子报的头条新闻：“国会讨论《化工原料法》草案并
赞成雄王始祖忌日为劳动者和国家公务员的定期假日”。呵呵，两件不搭边的事儿居然
能扯在一起写成一篇稿子，挺好玩的。不过看到这个“雄王始祖”，倒是想起五六十年
代的关于越南历史的一桩公案来。
雄王何许人也？根据越南的史书（《大越史记全书外纪》）上记载，他是炎帝神农氏的
后人。而这个炎帝就是咱们那个炎帝。为什么要找炎帝呢？因为咱们的《史记》上记载
的最早的帝王就是炎帝了，《五帝本纪》虽然自黄帝开始，但是提到了黄帝之所以用干
戈，以征不享，是因为神农氏世衰，所以炎帝神农氏基本是《史记》上记载的最早的帝
王了。越南自己的史书成书都非常的晚，最早的一部书成于元代。在仿照中国史书的编
纂过程中，就拉上炎帝了。这和历史上的北方少数民族和黄帝认亲差不多。
但是炎帝居于中国，如何就到了南方呢？按照越南的史书，炎帝的三世孙叫做帝明，他
生了个儿子叫做帝宜（当然帝 |
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y***y
发帖数: 198 | 9 ☆─────────────────────────────────────☆
Taliban (大老婆是检验真理的唯一标准) 于 (Thu Jul 17 11:33:24 2008) 提到:
人猿相揖别
只几个石头磨过
小儿时节
铜铁炉中翻火焰
为问何时猜得
不过几千寒热
人世难逢开口笑
上疆场彼此弯弓月
流遍了
郊原血
一篇读罢头飞雪
但记得斑斑点点
几行陈迹
五帝三皇神圣事
骗了无涯过客
有多少风流人物
盗跖庄屐流誉后
更陈王奋力挥黄钺
歌未竞
东方白
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arfeng (afeng) 于 (Thu Jul 17 11:35:01 2008) 提到:
润之，你在那个玻璃房子里住的还舒服吗？
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TrueSam (齐天大圣--牛大发) 于 (Thu Jul 17 11:35:57 2008) 提到:
好湿 好湿 千古绝唱 千古绝唱 看得我热脉喷张 不行了 流鼻血了 我先去洗一下
☆───── |
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c*********d
发帖数: 9770 | 10 2008年12月24日 08:12:51 来源：北京日报
一篇读罢头飞雪
杨子才
人猿相揖别。几个石头磨过，小儿时节。铜铁炉中翻火焰，为问何时猜得，不过几
千寒热。人世难逢开口笑，上疆场彼此弯弓月。流遍了，郊原血。
一篇读罢头飞雪，但记得斑斑点点，几行陈迹。五帝三皇神圣事，骗了无涯过客。
有多少风流人物？盗跖庄蹻流誉后，更陈王奋起挥黄钺。歌未竟，东方白。
毛泽东这首作于1964年春的词，1978年发表后曾轰动一时。有人说，此词气压万代
，是毛氏晚年词中的“压卷之作”。不少论者，曾称它为读史词中的“千古一篇”。当
时，党的十一届三中全会尚未召开，阶级斗争观念盛行，因而诗词界对此词好评如潮，
赞誉之声高入云霄。一时间，阐释、评论、唱和诗文纷纷见诸报端。在我见过的此类作
品中，以赵朴初先生的《贺新郎》一阕《读毛主席（贺新郎·读史）词书感》写得最耐
读，词如下：
挥洒横天笔，气泱泱，笼今罩古，有谁堪匹？五十万年石头记，翻到开张第一，抖
净了破铜烂铁。留得人间恩与怨，几千年多少英雄血。长不灭，光和热。
词人心事凭谁说？甚来由，重提蹻跖，东 |
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R********n
发帖数: 3601 | 11 【 以下文字转载自 Joke 讨论区 】
发信人: mind (mind), 信区: Joke
标 题: 耶稣原来是中国人，死后就埋在吉林。zt
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Nov 6 14:58:13 2009, 美东)
中国著名《山海经》权威、吉林学者宫玉海教授对《山海经》等古籍进行了多年的认
真研究和考证后，最近提出一个堪称“石破天惊”的新说:
耶稣并非只是宗教或神话的人物，而是实有其人:他就是中国上古时期“五帝”之一的
颛顼；他死而“复活”后，回到了中国(西方学者有人认为他回到东方的印度)；其墓葬
则在吉林省扶余县！而基督教上的耶稣则是以颛顼为原型重新塑造的。
颛顼帝乘龙至四海
历史上是否真有耶稣其人，因史料不足，众说纷纭，世界上至今没有一致看法，成为
世界未解之谜。宫玉海说:“西方有一种说法:‘宗教上的基督，历史上的耶稣’。其实
应改为:宗教上的耶稣，历史上的颛顼。”这一新说，对揭开这个谜带来了希望之光！
宫先生的这一观点发表在《〈山海经〉与中国文化论文集》(第三辑)中，并在不久前在
东北举行的一个山海经国际学术探讨会上引起轰动。
◎宫玉海和“天下第一奇书” |
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B*****e
发帖数: 1005 | 12 这越说越觉得可疑。给一个资料，
大豆起源于中国，从中国大量的古代文献可以证明。汉司马迁(公元前145～前93年)编
的《史记》中，头一篇《五帝本纪》中写道：“炎帝欲侵陵诸侯，诸侯咸归轩辕。轩辕
乃修德振兵，治五气，鞠五种，抚万民，庆四方。”郑玄曰：“五种，黍稷菽麦稻也。
”司马迁在《史记*卷二十七》中写道：“铺至下铺，为菽”，由此可见轩辕黄帝时已
种菽。”朱绍侯主编的《中国古代史》中谈到商代(公元前16世纪～前11世纪)经济和文
化的发展时指出：“主要的农作物，如黍、稷、粟、麦(大麦)、来(小麦)、秕、稻、菽
(大豆)等都见于《卜辞》。”卜慕华指出：“以我国而言，公元前1000年以前殷商时代
有了甲骨文，当然记载得非常有限。在农作物方面，辨别出有黍、稷、豆、麦、稻、桑
等，是当时人民主要依以为生的作物。”清严可均校辑《全上古三代秦汉三国六朝文》
卷一中指出：“大豆生于槐。出于沮石之峪中。九十日华。六十日熟。凡一百五十日成
，忌于卯。” |
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x***u
发帖数: 6421 | 13 人猿相揖别。
只几个石头磨过，小儿时节。
铜铁炉中翻火焰，为问何时猜得，
不过几千寒热。
人世难逢开口笑，上疆场彼此弯弓月。
流遍了，郊原血。
一篇读罢头飞雪，
但记得斑斑点点，几行陈迹。
五帝三皇神圣事，骗了无涯过客。
有多少风流人物？
盗跖庄蹻流誉后，更陈王奋起挥黄钺。
歌未竟，东方白。 |
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t****u
发帖数: 8614 | 14 "
从这点看，我天朝现在推行的非直系亲属禅让制，完全是一种可以和民主制度抗衡的先
进政治体制（西方民主体制的精髓也是基本禁止世袭）。
"
不见得,红朝前四帝可能还行,五帝之后恐怕也不行,这个禅让制,
顶多是在皇族内选,扩展到几十个家族中选.Pool稍微大一点，
本质上没有太大区别，跟人口基数比，这个差别几乎可以忽略不计。 |
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p*****e
发帖数: 58 | 15 匈奴的祖先是谁
匈奴是我国古代北方地区的重要牧游民族之一。它兴起于公元前3世纪左右（战国
时期），其名始于战国，在中国历史舞台上活动长达700年之久，在中国历史和世界历
史上都产生了巨大影响。虽然匈奴的历史是中国民族历史中的重要一部分，因为中国的
历史学家写匈奴多注意时代的变迁或朝代的更替，而不太注重族源问题。而北方民族又
多以游牧为其主要生活方式，对自已的历史也没有太多的文字记载，所以关于匈奴的起
源是一个有争议的话题。
我要说匈奴是中华民族的一分子，也是炎黃子孙，你可能会大吃一惊，也许要骂我
的，但稍安勿燥请听慢慢道来。
中国最古老的地理书《山海经》中就记载了匈奴。《山海经.大荒北经》称：犬戎
与夏同祖，皆出于黃帝。这里的“犬戎”即指匈奴。
《山海经.大荒东经》还给出了匈奴的所在地，载：“大荒东北隅中，有山名曰
凶土丘。应龙处南极，杀蚩尤与夸父，不得复上。”即黃帝与蚩尤大战之地，应在今河
北之涿鹿，郝懿行笺疏：
按《史记.五帝纪.索隐》引皇浦谧云：“黃帝使应龙杀蚩尤于凶黎之谷。”袁珂校
注：“要以冀州之野即涿鹿之阿为近正。”指出凶黎... 阅读全帖 |
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s*****t
发帖数: 1661 | 16 朋友写的，摘录：
从历史渊源上说，秦国和赵国关系比较亲近。上溯到商纣时代，两国国君的家族，就能
找到共同的父亲（其余国家之间，往往就得上溯到半神话性质的五帝时代）。据《秦本
纪》最后司马迁的议论：秦国的老祖宗诚然是姓嬴，但以下分出来的各支派，却是赵氏
最先牛叉起来的，因此秦国国君也腆着脸，是很想姓赵的。[2]
汉朝人写文章，说到秦始皇还经常“赵政、赵政”的叫，就是这个缘故。
+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++分格++++
这个让我想到了，赵老太爷说阿Q，不知道鲁迅是不是也是从司马迁那里的了点灵感，
凭你也配姓赵？ |
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K****n
发帖数: 5970 | 17 黄帝—>青阳->颛顼->帝啻->?->唐尧
不是号称夏朝之前都是禅让的。禹传子，家天下？只有尧传舜貌似禅让。但是虞顺一家
可以上溯到颛
顼。。。 |
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l**s
发帖数: 9490 | 18 曹丕登基的时候已经说过啦，禅让的意思，我今天总算明白了 |
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w****j
发帖数: 5581 | 19 扯，我给你列一下：
李贽称始皇“千古一帝”（《藏书》）
章太炎说秦始皇“虽三皇、五帝，曾不足比隆也”（《秦政记》）；
李白：“秦王扫六合，虎视何雄哉！”（《秦王扫六合》）
称道一下始皇的在儒家主导的历史里少，但不是完全没有。 |
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G********C
发帖数: 456 | 20 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: GreaterROC (Greater Republic of China), 信区: ChinaNews
标 题: 《千古孙中山》自序
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Feb 12 10:08:18 2011, 美东)
《千古孙中山》：
http://www.huanghuagang.org/hhgXinHaiColumn/XinHaiArticles/inde
黃花崗雜誌第三十四期
袁定華
兒時，在一本《共和國國文》的小學課本中，讀到一篇“放紙鷂”的課文，講的是一個
放風箏的故事：春季天氣晴朗，孫中山和幾個小朋友一起放風箏，風箏升上天空，大家
都想拉住風箏走，爭來爭去，爭持不下。一個年齡稍大一些的小朋友，把風箏搶在手中
，自己拉著放，不願讓與別人。孫中山說：風箏是大家的，應該大家 輪流拉住放，只
是你一個人拉住放，“不公平”。
這是第一次認識孫中山，也是第一次見到“不公平”這個詞。故事還附有插圖，孩子們
穿著各式各樣的衣服，孫中山穿著長衫，留著小辮。插圖給留的印象很深，將近七十年
過去了，至今還清晰的貯存在腦海... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 21 【 以下文字转载自 WisdomII 俱乐部 】
发信人: arthury (非正常人类研究中心主任), 信区: WisdomII
标 题: 论韩非子的“法治”制度思想（叶行昆）
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Feb 13 02:21:06 2011, 美东)
关键词：韩非子 法治 制度思想
韩非子秉承了其师的“性恶”论，反对孟子的“性善”论；以“严刑”、“重罚”的“
法治”制度思想来对治儒家的“德治”、“仁政”制度思想。荀子认为：“人之性恶，
其善者，伪也。”“故圣人化性起伪，伪起而生礼义，礼义生而制法度。”（《性恶》
）“欲虽不可去，求可节也。……道者，进则近尽，退者求节。” （《正名》）人之
得以为善，是因为可以通过后天的“化性起伪”，而“由伪起善”；可以用礼义的规范
化将人的欲望予以适当的节制和诱导。“发乎情，止乎礼”。而韩非则云：“凡治天下
，必因人情。人情有好恶，故赏罚可用，故禁令可立，而治道具矣。”（《八经》）即
谓，在肯定人之本性的前提下，范之“赏罚” 之法度。进而言之，鉴于人性之恶，必
须以法治之；此乃是韩非子“法治”制度思想之立论所在。这一“礼”... 阅读全帖 |
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p*****i
发帖数: 921 | 22 远古时候又没有文字记录， 又没有考古出来的文物支持（我是说在甲骨文之前的年代
， 比如夏朝什么的， 具体有没有这个朝代是不是很难说啊， 到了甲骨文有文字记
载， 估计就靠谱多了
这个司马迁到处走访打听， 居然也写出了《五帝本纪》这个没办法没谱求证的事情，
很神奇啊？ |
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j****e
发帖数: 12067 | 23 【 以下文字转载自 Ghost 讨论区 】
发信人: dancooper (诚能见可欲而思谦冲以自牧), 信区: Ghost
标 题: Re: [转贴]梦魇照进现实：中国古代那些稀奇古怪事 『天涯』
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Mar 2 03:50:40 2011, 美东)
11、飞来艳福千万当心
有一个叫段宰的人，带着妻子住在婺州（今在浙江金华）浦江县的一处僧舍内。有一天
，段夫人在门口歇息，一个女人来乞讨，很是可怜，段夫人见她模样也还周正，又正当
壮年，就问她的情况，女人说自己没有丈夫也没有亲人，无依无靠孤苦伶仃，只得乞讨
为生。段夫人动了心思，说道：“既然这样，你何不做人家的小妾而甘愿做乞丐呢？”
女人答道：“我不是不想，只是我贫贱命苦，没人肯接纳我啊！”段夫人说道：“那你
干脆来我家得了。”（自己一家还寄居僧舍，还要打肿脸充胖子，给自己老公找小妾，
真是可笑可悲。）
女人说道：“要是我能到您家打打杂勉强过活，可真是老天有眼啊！”
段夫人很高兴，请她进屋，沐浴更衣，打扮一番，果然有一分颜色。教她做饭，十天即
会。教她唱曲儿，一个月内也学得像模像样，也算得上兰心蕙... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 24 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: cxc (宁鸣而死不默而生), 信区: ChinaNews
标 题: 一个关于“不教而诛”的典故
发信站: BBS 未名空间站 (Wed May 25 12:54:35 2011, 美东)
五月，齐太仓令淳于公①有罪当刑，诏狱逮徙系长安。太仓公无男，有女五人。太
仓公将行会逮，骂其女曰：“生子不生男，有缓急非有益也！”其少女缇萦②自伤泣，
乃随其父至长安，上书曰：“妾父为吏，齐中皆称其廉平，今坐法当刑。妾伤夫死者不
可复生，刑者不可复属，虽复欲改过自新，其道无由也。
妾愿没入为官婢，赎父刑罪，使得自新。”书奏天子，天子怜悲其意，乃下诏曰：
“盖闻有虞氏之时，画衣冠异章服以为僇，③而民不犯。何则？至治也。
今法有肉刑三，④而奸不止，其咎安在？非乃朕德薄而教不明欤？吾甚自愧。故夫
驯道不纯而愚民陷焉。诗曰‘恺悌君子，民之父母’。今人有过，教未施而刑加焉？或
欲改行为善而道毋由也。朕甚怜之。夫刑至断支体，刻肌肤，终身不息，何其楚痛而不
德也，岂称为民父母之意哉！其除肉刑。”
注①索隐名意，为齐太仓... 阅读全帖 |
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w****j
发帖数: 5581 | 25 按理说，Numidia已经成为罗马行省，而Massinissa的王权世系到Ptolemaios为止也断
绝了，Numidia事务也就到此为止了。但是，这一地区的历史还在继续。我捡几个比较
重要的事件简略叙述一下。在193年， Septimius Severus成为罗马历史上第一个来自
非洲的皇帝。他生于北非城市Leptis Magna，生于一个富裕的骑士阶层家庭，母亲是意
大利后裔，父亲则是或者是Punic后裔，或者是Libya后裔，或者兼而有之。他本人的母
语是布匿语，不过希腊语和拉丁语都很流利。他在皇帝Marcus Aurelius统治期间，进
入罗马的政治圈。
在193年，即著名的五帝之年The year of five emperors，罗马皇帝Pertinax（全名
Publius Helvius Pertinax Augustus）想整顿卫队的纪律，但反被卫队谋杀。在罗马
的Didius Julianus于是从卫队手里买下皇帝头衔，而驻扎在中欧Pannonia行省
Carnuntum军营的Severus被部下拥立为皇帝，在Syria的Pescennius Niger被所率领... 阅读全帖 |
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f****i
发帖数: 9419 | 27 呵呵，看了无知的人转东西，俺正好有兴趣就顺便说说这个争议中的曹操徐州屠城吧。
俺先把讨论的史料都转过来，然后再分析。
三国志武帝本纪：
1、（初平）四年春，军鄄城。荆州牧刘表断术粮道，术引军入陈留，屯封丘，黑山馀
贼及於夫罗等佐之。术使将刘详屯匡亭。太祖击详，术救之，与战，大破之。术退保封
丘，遂围之，未合，术走襄邑，追到太寿，决渠水灌城。走宁陵，又追之，走九江。夏
，太祖还军定陶。
（谦与）下邳阙宣聚众数千人，自称天子；徐州牧陶谦与共举兵，取泰山华、费，略任
城。秋，太祖征陶谦，下十馀城，谦守城不敢出。
2、兴平元年春，太祖自徐州还，初，太祖父嵩，去官后还谯，董卓之乱，避难琅邪，
为陶谦所害，故太祖志在复雠东伐。（裴松之注：世语曰：嵩在泰山华县。太祖令泰山
太守应劭送家诣兗州，劭兵未至，陶谦密遣数千骑掩捕。嵩家以为劭迎，不设备。谦兵
至，杀太祖弟德于门中。嵩惧，穿后垣，先出其妾，妾肥，不时得出；嵩逃于厕，与妾
俱被害，阖门皆死。劭惧，弃官赴袁绍。后太祖定冀州，劭时已死。韦曜吴书曰：太祖
迎嵩，辎重百馀两。陶谦遣都尉张闿将骑二百卫送，闿於泰山华、费间杀嵩，取财物，
因奔淮南。太祖归咎於... 阅读全帖 |
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R*****d
发帖数: 1148 | 28 ☆─────────────────────────────────────☆
whctmj (马甲) 于 (Mon May 30 04:04:35 2011, 美东) 提到:
按理说，Numidia已经成为罗马行省，而Massinissa的王权世系到Ptolemaios为止也断
绝了，Numidia事务也就到此为止了。但是，这一地区的历史还在继续。我捡几个比较
重要的事件简略叙述一下。在193年， Septimius Severus成为罗马历史上第一个来自
非洲的皇帝。他生于北非城市Leptis Magna，生于一个富裕的骑士阶层家庭，母亲是意
大利后裔，父亲或者是Punic后裔，或者是Libya后裔，或者兼而有之。他本人的母
语是布匿语，不过希腊语和拉丁语都很流利。他在皇帝Marcus Aurelius统治期间，进
入罗马的政治圈。
在193年，即著名的五帝之年The year of five emperors，罗马皇帝Pertinax（全名
Publius Helvius Pertinax Augustus）想整顿卫队的纪律，但反被卫队谋杀。在罗马
的Didius Ju... 阅读全帖 |
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d*****g
发帖数: 1616 | 29 http://theory.jschina.com.cn/a/200904/t32280.shtml
摘要：顾颉刚及其领导的“古史辨”派，曾经在上世纪二三十年代左右史坛，风靡
一时。改革开放以来，随着史学研究的发展和出土文物的丰富，人们对疑古史学有了新
的认识。本文即剖析顾颉刚疑古思想提出的背景和目的，抽出其有代表性的十大论点进
行探讨，评价它的成就和影响。
关键词：顾颉刚；疑古思想；古史；伪史
作者简介：杨善群(1937-)，男，上海人，研究员，主要从事中国古代历史文化研
究。
上世纪二三十年代，一个以“疑古”为旗帜的“古史辨”派在史坛崛起，其领导人
物顾颉刚被称为“疑古大师”［1］。从1926到1941年，《古史辨》共出版了七册九本
（第七册分为上中下三本），洋洋数百万言，人们称其为“疑古文献的大成”［2］，
在史坛上掀起一股巨浪。改革开放以来，随着史学研究的迅速发展，特别是地下文物—
—有关的古籍竹简、帛书不断出土，人们对“古史辨”派的疑古思想有了新的认识，需
要对《古史辨》的成败得失重新进行评价和总结，对它的经验和教训进行检查和反思，
以利于史学研究的进一步健康发展。正如已... 阅读全帖 |
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y****e
发帖数: 1785 | 30 出自二里头发掘主持者许宏的博客，上面有很多专业角度的科普文章，其科学严谨的治
学思想也是我作为一个理科生比较认同的。
http://blog.sina.com.cn/s/blog_5729cae10100c4py.html
略论二里头时代
一
现代中国考古学诞生之后，在对中国上古史所作分期描述中，一直存在着历史文献学和
考古学两大话语系统。前者以神话传说表述远古时期，在进入历史时期后，一般采用朝
代名；后者习惯以考古学文化来命名史前时期，已被证明为信史者则与文献史学合流，
亦冠之以朝代名或主要诸侯国名。只是在这种情况下，两大话语系统才归于一系。
其实，鉴于中国历史与考古学界的学术传统及对学科终极目的的定位，无论文献史学界
还是考古学界，都是把两大话语系统最大限度的趋同作为努力的方向的。也即将“信史
时代”的上限尽可能前提，扩大两大话语系统的“共同语言”部分。
随着中国考古学的长足进展，文献史学界开始更为广泛地采用考古学的分期语汇。最为
典型的例子是近年出版的白寿彝总主编的《中国通史》，邀约考古学者来撰写“远古时
代”部分。史前考古“本身就可以大体复原远古时代的漫长历史，传说资料反而只起... 阅读全帖 |
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y*d
发帖数: 2226 | 31
姓从女从生，炎黄时期有可能是从母姓的
姜字从女羊声
到五帝时期可能才变成随父姓
所以姓姜的人未必有炎帝的Y染色体 |
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j****c
发帖数: 19908 | 32 因为从五帝开始一直到秦灭亡的两千年，王侯将相真的是有种的，全是黄帝的后裔 |
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c***h
发帖数: 1862 | 33 钓鱼的??? No No No.
维基百科，自由的百科全书
释虚云（1840年8月26日－1959年10月13日），中国近代著名禅宗高僧。中国禅宗第十
七代祖师，曹洞四十七代，临济四十三代，云门第十二代，法眼第八代，沩仰第八代。
其禅功和苦行倍受称赞，以一身而兼禅宗五宗法脉，整顿佛教丛林，兴建名刹，为现代
中国禅宗杰出代表。
....
领导佛协1949年，应邀赴北京参加佛教协会筹备会议，在广济寺与圆瑛法师、赵朴初等
成立中国佛教协会筹备处。10月，他代表中国佛教徒接受锡兰佛教代表团赠送的“佛舍
利”、“贝叶经”、“菩提树”三宝。
1951年春，112岁的虚云老和尚拟在云门山大觉寺传戒。适值中国展开“镇反运动”（
镇压反革命），广东省乳源县民兵包围寺院，以该寺隐匿反革命分子，窝藏军械及金银
为由，囚禁虚云老和尚等26名僧人。虚云和尚被拘禁于方丈室内，门窗封闭，绝其饮食
，大小便均不许外出，并遭四次毒打，虚云和尚肋骨折断，遂阖目不视，闭口不语，呈
入定状，八日后始苏醒，醒后令侍者法云记录其入定时神游兜率天之事。此事名曰“云
门事变”，虚云和尚呕心沥血所撰《楞严经玄要》、《法华经略疏》、《遗... 阅读全帖 |
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z***c
发帖数: 2959 | 34 井岡山,打天下的光棍─毛澤東與中國史
標簽： 井岡山遊記
今年大陸上傳說全年都在慶祝毛澤東的「百年誕辰」，但到現在為止似乎尚未見到任何
特別值得注意的報導。由於中共內部已隱然分裂成所謂「保守」和「改革」兩派，而十
幾年來鄧小平的改革和幵放政策基本上是棄毛澤東的浪漫烏托邦路線，中共官方對于毛
澤東的態度已陷於褒貶兩難的困境：一方面，毛澤東是中共王朝的「始皇帝」，如果不
在此「百年慶典」中加以褒揚，則等於否定了這個王朝的合法基礎。但另一方面，如果
慶祝過于熱烈則又恰是以助長「保守派」的氣焰，而否定了現行政策的合法性。所以大
陸的慶毛活動事實上是為了黨內兩派的鬥爭提供了一個意識形態的戰場。
在中國大陸以外，我還沒有聽見有什麼地方注意到這件事。「人間」副刊主編約我
寫一篇談毛澤東的文字，當然部署于「紀念的性質」。毛澤東對于現代中國人「影響」
之大是無可估計的。無論我們怎麼看待這個「影響」，這一事實的本身畢竟無可否認。
在臺灣和海外的中國人當然也希望對毛澤東其人有較深切的認識。但是我決定接受這項
任務是頗費躊躇。首先，這幾年來，大陸上雖出版了不少有關追憶毛澤東生平的作品，
但其真實性都尚待考察，... 阅读全帖 |
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y*d
发帖数: 2226 | 35
不是，打从有古文尚书那一天起，就有人怀疑古文尚书
从来就没断过
因为尚书的真假一直存疑，而且其中内容晦涩难懂
所以在儒家经典里的地位比诗经更低
另外，中国古代有文字狱，但主要是对付攻击现政权的言论
批五经从来就不犯忌讳
孟子就讲过：尽信书，不如无书（这里的书就是说尚书）
孔子本人对于同时代批评他的人也都是很开放的态度
历史上第一个怀疑尚书的就是孔子本人
在孔子以前这些文章就已经广泛流传（如果确实是五帝所做，那就是已经流传2000年以上了）
孔子对其中很多也是怀疑的态度
所以才要重新编修尚书，删掉了很多他觉得不可靠的东西，比如周书
把一个什么经典供起来，不准批判，这个只在闪含三教里有过（犹太、基督、伊斯兰）
俄党不准批马列毛著作，也是从洋毛子那学来的 |
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y*d
发帖数: 2226 | 36
So far，还没鉴定过
因为字太值钱了，现在拿去C14鉴定的只是无字简
另外，现在已经开始有人怀疑清华主持这个事情的李学勤夹带了
也许有一部分清华简是真的。但是也可能有人造了若干假简混进去
还有怀疑这些东西是战国人造的假，不是上古流传下来的东西
这一点，我觉得是有可能的。说五帝写的东西能一直流传到战国而没有被篡改，我觉得
不太可信
当然，不管怎么说，只要能证实清华简不是现代伪造的，其学术价值还是非常高的 |
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d*****4
发帖数: 122 | 37 伯杨，《中国人史纲》：
于是儒家学派认为机会已到，遂进一步做了一件自信赢政大帝一定会龙心大悦
的事，那就是他们建议赢政大帝分封他的儿子们到各地当国王。纪元前二一三年，
博士淳于越正式上书给赢政大帝说：“从前商周两个王朝，立国都近千年（按，这
是文化打手式的信口开河，事实上商王朝立国只有六百六十二年，周王国连洛阳那
种卖九鼎的日子包括在内，不过八百七十九年，距千年都远得很），主要原因在于
分封儿子兄弟，作为枝叶。现在陛下虽富有世界，可是你的儿子们却跟平民一样，
一旦发生危险，便没有人相救。凡事不效法古人，而能长久的，从没有听说过。”
——注意最后三句话，它表现出儒家学派的中心思想。
然而，这是对秦王朝那种眼睛只看未来的立国精神的挑战，宰相李斯反驳说：
“五帝的制度不相重复，三代的制度不相抄袭。各自使用各自的制度，并不是故意
反古，而是时代前进，不得不如此。陛下创立大业，所建立的是万世功勋，儒家学
者愚陋，对此新的局面，不能领略。淳于越所说的是两千年前三代时代原始社会的
事，怎么能够效法？儒家学者不向时代学习，只一心一意崇拜古人，用虚伪的言语
打击真实。见到新兴事物，先议论... 阅读全帖 |
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o**n
发帖数: 1249 | 38 黄帝是帝，五帝之一，又不是皇帝。皇帝称号是合并（三）皇和（五）帝，赵政当然是
此称号的第一人，成为始皇帝。 |
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y*d
发帖数: 2226 | 39 这段和司马迁记的基本一样：
帝喾高辛者，黄帝之曾孙也。高辛父曰蟜极，蟜极父曰玄嚣，玄嚣父曰黄帝。自玄嚣与
蟜极皆不得在位，至高辛即帝位。（五帝本纪）
殷契，母曰简狄，有娀氏之女，为帝喾次妃。三人行浴，见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，
因孕生契。契长而佐禹治水有功。帝舜乃命契曰：“百姓不亲，五品不训，汝为司徒而
敬敷五教，五教在宽。”封于商，赐姓子氏。（殷本纪）
上甲微以下都有甲骨文、金文的记载
史记的说法是
微卒，子报丁立。报丁卒，子报乙立。报乙卒，子报丙立。报丙卒，子主壬立。 （殷
本纪）
王国维根据出土甲骨文考证，上甲微子曰报乙，报丁为报丙子。你引用的这段和甲骨文
一致 |
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c*****1
发帖数: 3240 | 40 ☆─────────────────────────────────────☆
fengqi (道听途说) 于 (Wed Jun 29 22:11:21 2011, 美东) 提到:
呵呵，看了无知的人转东西，俺正好有兴趣就顺便说说这个争议中的曹操徐州屠城吧。
俺先把讨论的史料都转过来，然后再分析。
三国志武帝本纪：
1、（初平）四年春，军鄄城。荆州牧刘表断术粮道，术引军入陈留，屯封丘，黑山馀
贼及於夫罗等佐之。术使将刘详屯匡亭。太祖击详，术救之，与战，大破之。术退保封
丘，遂围之，未合，术走襄邑，追到太寿，决渠水灌城。走宁陵，又追之，走九江。夏
，太祖还军定陶。
（谦与）下邳阙宣聚众数千人，自称天子；徐州牧陶谦与共举兵，取泰山华、费，略任
城。秋，太祖征陶谦，下十馀城，谦守城不敢出。
2、兴平元年春，太祖自徐州还，初，太祖父嵩，去官后还谯，董卓之乱，避难琅邪，
为陶谦所害，故太祖志在复雠东伐。（裴松之注：世语曰：嵩在泰山华县。太祖令泰山
太守应劭送家诣兗州，劭兵未至，陶谦密遣数千骑掩捕。嵩家以为劭迎，不设备。谦兵
至，杀太祖弟德于门中。嵩惧，穿后垣，先出其妾，妾肥，不时得出；... 阅读全帖 |
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j****c
发帖数: 19908 | 41 你这也是一家之言
按史记的说法，《五帝本纪》里记载的是：颛顼帝高阳，是黄帝的孙子，昌意的儿子，
然后《夏本纪》里写的夏禹，名曰文命。禹之父曰鲧，鲧之父曰帝颛顼，颛顼之父曰昌
意，昌意之父曰黄帝。禹者，黄帝之玄孙而帝颛顼之孙也。
黄帝到禹就五代人 |
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i*****7
发帖数: 287 | 43 从来没仔细想过这个问题。我来推导一下。一切的根源在于夏的考古发现令人失望。
可能1：夏朝是本土的（二里头前期的低级文化），商朝也是本土的（来自东夷）
这和典籍记载夏朝曾经强盛于商冲突。如果4000-3500年前商落后于二里头前期那个夏
，后来怎么会一跃发展出成熟的文字和青铜？除非夏朝的考古证据尚未被发现 -- 甲骨
文不也才发现百来年？
可能2：夏朝是本土的（二里头前期的低级文化），商朝强势文明外来
为了解决夏朝找不到的问题，又引入了一个新问题：商之前的文明是什么？假设有考古
证据证明商文明确实来子苏美尔遗民，倒是很完美的一个答案。也就是说，黄帝到五帝
到夏都是中华本土土著，被商灭了，同时商带来了辉煌的青铜文明和文字。后来土著（
周）复国。这可以解释夏商周的文化断代问题。
可能3：夏朝外来，商朝本土
这不但不解决任何问题，还制造了很多矛盾。如果从黄帝到夏都是外来的，那么新问题
是：本土同时期的那个文化/文明是什么？他们的传说彻底消亡了吗？
可能4：夏朝外来，商朝外来
不必要。按照非必要的假设必须去除的原则，只要商外来就足够解释问题。
[结论]
1）夏是本土文化（未必是文明）--或者说无... 阅读全帖 |
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u****d
发帖数: 2578 | 44 对照大家关于上古的讨论，看看先贤的说法。
论正统
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（1902年7月5日）
中国史家之谬，未有过于言正统者也。言正统者，以为天下不可一日无君也，于是
乎有统；又以为天无二日、民无二王也，于是乎有正统。统之云者，殆谓天所立而民所
宗也；
正之云者，殆谓一为真而余为伪也。千余年来，陋儒龂断于此事，攘臂张目，笔斗
舌战，支离蔓衍，不可穷诘。一言蔽之曰，自为奴隶根性所束缚，而复以煽后人之奴隶
根性而已。
是不可以不辩。
“统”字之名词何自起乎？殆滥觞于《春秋》。《春秋公羊传》曰：“何言乎王正
月，大一统也。”此即后儒论正统者所援为依据也。庸讵知《春秋》所谓大一统者，对
于三统而言，《春秋》之大义非一，而通三统实为其要端。通三统者，正以明天下为天
下人之天下，而非一姓之所得私有，与后儒所谓统者，其本义既适相反对矣。故夫统之
云者，始于霸者之私天下，而又惧民之不吾认也，乃为是说以钳制之曰：此天之所以与
我者... 阅读全帖 |
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m******r
发帖数: 4351 | 45 要搞清秦朝焚书这个事情，需要知道如下几点：
第一，目的为何？
第二，执行力度如何？
第三，结果如何？
第一，焚书的目的。关键在于李斯的话
李斯曰：“五帝不相复，三代不相袭，各以治，非其相反，时变异也。今陛下创大业，
建万世之功，固非愚儒所知。且越言乃三代之事，何足法也？异时诸侯并争，厚招游学
。今天下已定，法令出一，百姓当家则力农工，士则学习法令辟禁。今诸生不师今而学
古，以非当世，惑乱黔首。丞相臣斯昧死言：古者天下散乱，莫之能一，是以诸侯并作
，语皆道古以害今，饰虚言以乱实，人善其所私学，以非上之所建立。今皇帝并有天下
，别黑白而定一尊。私学而相与非法教，人闻令下，则各以其学议之，入则心非，出则
巷议，夸主以为名，异取以为高，率群下以造谤。如此弗禁，则主势降乎上，党与成乎
下。禁之便。臣请史官非秦记皆烧之。非博士官所职，天下敢有藏诗、书、百家语者，
悉诣守、尉杂烧之。有敢偶语诗书者弃市。以古非今者族。吏见知不举者与同罪。令下
三十日不烧，黥为城旦。
大家需要了解一点背景知识，即春秋战国一直蔓延到秦朝时的华夷之争。这一点如果仔
细读史纪的话是可以深刻体会出来的。当时的几个强国，秦楚都是... 阅读全帖 |
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s***c
发帖数: 1926 | 46 http://blog.sina.com.cn/s/blog_5729cae10100p69y.html
也许您要说，论史就不能光用考古学的话语系统，这么大个都邑它总得有个说法有个名
姓吧？
也难怪，我们中国是历来不缺文献典籍的，没名没姓的总说不过去。这是国人的普遍想
法。不惟文献史学家在努力，考古学家也深恐被看作是不具有古史重建能力的“发掘匠
”，当然也热心参与论证。
的确，在中国，丰富的文献典籍资源，给解读丰富的考古学材料提供了广阔的空间。上
个世纪初，王国维创造性地用传世文献和地下文字材料互证的“二重证据法”，最终确
认甲骨文和殷墟的主人系历代商王，使商代后期的历史成为“信史”。这一重大学术收
获给了中国学者以极大的鼓舞。像大师王国维那样，弄清年代更久远的考古学文化主人
的身分，把中国“信史时代”的上限再向上推，当然是考古学家心底的梦。因此，“对
号入座”研究几乎从每一项重要发现的开始就展开了，成为数十年来中国考古学和上古
史研究领域的一大景观和特色。
但正如我们已指出的那样，殷墟时代及其后的“历史时期”考古学与前殷墟时代的考古
学，在研究对象与方法上有一个本质的不同，那就是对后... 阅读全帖 |
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p***t
发帖数: 698 | 47 赞一个。
咱们自己千万不要再说中国的上古史是神化了，至少要从五帝的开始往后算起。
书？ |
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f**********4
发帖数: 2617 | 49 西西河挖坟挖出来的牛文，基本总结了史学界对东方的匈奴和西方的匈人（Huns）之间
关系认识的发展史。
关于中国历史上的匈奴（Hsiung-nu），历史上有着众多不同的名字，比如鬼方、昆戎
、猃狁、荤粥、胡等等，有人统计，别名高达32种之多（冯家升1937）。一直到《史记
》才定名为“匈奴”。
至于匈奴的来源，也是众说纷纭。《史记》记载，“匈奴为夏后氏之苗裔”，“索隐”
引乐彦《括地谱》：“夏桀无道，汤放之于鸣条，三年而死。其子獯粥，妻桀之众妾，
避居北野……中国谓之匈奴。”又引张晏“淳维以殷时奔北边”。按这种说法，獯粥是
夏桀的儿子，也为后世匈奴的始祖，所以匈奴为夏后氏之苗裔。学者如吕思勉赞同此说。
但是，没有证据说獯粥即是匈奴之始。如果按照《史记•五帝本纪》，黄帝就曾
经“北逐荤粥”。《国语•郑语》说：“昆吾为夏伯。”《左传》语“昆吾夏桀
同日亡。”《诗经•商颂》：“韦顾既伐，昆吾夏桀。”昆吾在商朝人那里就被
叫做鬼方，按徐中舒《夏史初曙》，是和夏人联盟的一个部族，他们被打败后一起迁往
北方。王国维《鬼方昆夷猃狁考》考证，这些称呼都是指的同一个民族... 阅读全帖 |
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y******i
发帖数: 2584 | 50 论以李学勤为首的“造假帮”（修改稿）
修改稿, 李学勤
三鹿使者先生等对“参与‘三祖文化’造假行托者还有李学勤、王大有等一干人马。”
一句不满意，现改为：“李学勤、王大有等有行托嫌疑。”，事实也是如此，李学勤没
有参与“三祖文化”造假，但，参与了行托。
什么是行托。
由于客观原因，媒体被李学勤等“学术权威”左右，宣传了伪科学，不是行托。行托者
的基本含义是：在一个领域里以“学术权威”自居，又握有造假项目，对假文物、伪学
术、伪科学实施吹捧，为造假行托。有的没有造假项目，但，不懂装懂，投靠“造假帮
”，逢假必托，沽名钓誉，大力宣扬伪科学，这种人属于行托。
这次发布，对个别词句进行了修正。笔者尽量做到从善如流。为了更有效地揭露以李学
勤为首的“造假帮”，望广大网友提出宝贵的批评建议。
谢谢并特此说明。
论以李学勤为首的“造假帮”
（修改稿）
考古造假，史前史研究造假是客观存在。长期造假，多学科造假形成利益共同体，造假
行托形成“造假帮”也是客观存在。李学勤不懂装懂，以伪理论“走出疑古时代”为旗
子，以在考古、史前史研究、古文献、古文字、文物领域大势造假行托为学术实践成为
“造假帮”的核心人... 阅读全帖 |
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