w*j
发帖数: 6104 | 1 马克思主义著作表
著作名 作者 完成年代
出版社
1 神圣家族 Karl Marx(1818-1883) 1844
人民
Friedrich Engels(1820-1895)
2 1844年经济学哲学手稿 Karl Marx 1844 1
人民
3 关于费尔巴哈的提纲 Karl Marx 1845 2 人民
4 德意志意识形态 Karl Marx Friedrich Engels 1846
3 人民
5 哲学的贫困 Karl Marx 1847 人... 阅读全帖 |
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q********u
发帖数: 15519 | 2 唯物论，仅仅关注一个物质世界，白白浪费了与生俱来的心理和神灵两个无穷财宝，可
惜了。
其实人的生活，不能仅仅拿唯物一元论来解释。
心理就是独立存在的空间，活人的心理空间不但是个人政权的场所，而且是个人创新的
源泉和动力。
神灵就更加重要了，缺乏明确神权的活人，和行尸走肉差不多。
把物质、心理、神灵三个空间独立分开来，人的生活空间就大大增加了。
许多物质世界难以解决的难题，可以升华到心理空间来解决。
许多心理空间不能解脱的苦恼，可以升华到神灵世界来化解。
三元论，有啥不好吗？ |
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q********u
发帖数: 15519 | 3 华夏人的家天下严重限制生产力的发展，因为家天下稳定压倒一切，生产力发展了，家
天下难以稳定，春秋战国就是典型，倒退复古价值观的目的就是绝对不让生产力发展。
贫穷落后的农业吃不饱社会的华夏中国，吃饭第一，唯物第一，也就不难理解了。
华夏人的创新能力差，也就可以理解了。
西方欧洲是一个地理开放的世界，和华夏地理四周难以逾越的天然屏障不同，欧洲各族
人一直处于你死我活丛林屠杀中，如何创新，如何发展军力，如何解除痛苦灾难，成了
欧洲人的当务之急，欧洲人只有一条进步走向未来的路，心理需求极大，神灵需要无穷
，这是欧洲人发展了物质科学、心理人权、神灵神权的根源。
拥有科学、人权、神权的欧美人所向披靡，完成了征服全球，统治世界的使命。
华夏呢？
还在一元论物质世界里挣扎？ |
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G*********e
发帖数: 2091 | 4 不错
[在 qihuuqihuu (胡说胡话) 的大作中提到：]
:唯物论，仅仅关注一个物质世界，白白浪费了与生俱来的心理和神灵两个无穷财宝，
可惜了。
:其实人的生活，不能仅仅拿唯物一元论来解释。
:心理就是独立存在的空间，活人的心理空间不但是个人政权的场所，而且是个人创新
的源泉和动力。
:神灵就更加重要了，缺乏明确神权的活人，和行尸走肉差不多。
:把物质、心理、神灵三个空间独立分开来，人的生活空间就大大增加了。
:许多物质世界难以解决的难题，可以升华到心理空间来解决。
:许多心理空间不能解脱的苦恼，可以升华到神灵世界来化解。
:三元论，有啥不好吗？ |
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q********u
发帖数: 15519 | 5 一 家天下，来源于民不行的稳定压倒一切进步发展素质，反过来，党天下专权专制又
进一步固化、骨髓化、基因化华夏人民不行素质，是不错，地理环境四面屏障难以逾越
的不行，产生了民不行，又导致了家天下和党天下专权专制的不行，不行的恶性循环，
最终的恶果，千秋万代的民不行，二十一世纪的今天，中国党天下专权专制还在上演强
化民不行的恶作剧，可悲。
二 儒佛道中国传统文化，精髓就是倒退复古，儒佛道的核心还是稳定压倒一切进步发
展的文化不行，也可以说成是文明不行，有了地理环境的不行，才有了民不行，民不行
产生了不行的家天下，民不行和家不行天下影响产生选择了儒佛道文化文明的不行，儒
佛道不行文化又驯化了民不行的骨髓化、基因化、生活化，子子孙孙的华夏人只能永恒
民不行下去了。
三 毛泽东革命成功，实质就是挂羊头卖狗肉的倒退复古胜利，挂着外国来的马克思共
产主义列宁暴力社会主义革命思想主义的羊头，贩卖中国数千年来农民起义改朝换代的
封建狗肉，倒行逆施，对民不行素质再来一次彻底摧残，这就是毛泽东的不行，老毛差
一点把中国亿万民不行搞丢了地球籍贯，这也算是毛泽东不行的证据之一。
四 在所有外国引进来的主义思想中... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 6 2017-08-20 时间背后 微信号
功能介绍
时间的密码
文|／萧功秦
不久以前，我们去看一位从美国回上海探亲的朋友。这位和我从小一起长大的朋友二十
年前赴美国留学，他谈到多年以来在美国生活，感触最深的是，在美国的中国人的生活
追求，与西方人相比，有一个相当大的区别，那就是旅美中国人无论事业成功与否，无
论属于哪一个阶层，似乎都非常重视物质生活方面的追求，只要中国人在一起，无论是
台湾人、香港人、大陆人还是多年旅居美国的华侨，都非常实际，讲求生活的享受与安
乐，中国人平时谈话的内容不外乎是房子、汽车，在世俗生活的享受方面似乎有很强的
从众心理，不像西方人在人生追求方面那么多元化。
在西方，确实有不少人只关心自己的物质生活，但也确实有为数不少的人在追求其他东
西，例如有的人喜欢冒险，而在日常物质享受方面则相当随便，有的人成了事业上的亿
万富佬，但生活却十分朴素，始终开一部普通的车子。钱赚得再多也不会想到买什么高
级轿车。他们对于别人以何种方式生活，追求什么，物质生活得如何好，可以完全不在
乎。每个人都以自我为中心，追求自己觉得值得追求的价值。
换言之，中国人的人生追求相对而言则十分单... 阅读全帖 |
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T*********s
发帖数: 20444 | 7 主体思想到底是不是一种宗教，西方社会曾经展开过一场大讨论。
西方社会认为主题思想是一元论的神祇崇拜体系，具备宗教的鲜明特点，朝鲜不承认却
说他们是无神论。
将军们怎么看？ |
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H*********g
发帖数: 160 | 8 西方是一元论的世界，始终存在教宗和异端之间的斗争。。
民主是教宗，非民主就是异端
自由是教宗，则非自由就是异端
市场经济是教宗，则非市场经济就是异端。
教宗和异端，二者不可共存。 |
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c****x
发帖数: 6601 | 9 【 以下文字转载自 USANews 讨论区 】
发信人: cccpwx (暱稱太短), 信区: USANews
标 题: 大熔炉？沙拉盘？现在美国连“沙拉酱”都没有了 ZZ
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jan 29 23:45:50 2018, 美东)
http://www.guancha.cn/DaWei/2018_01_29_444972.shtml
美国在谈到种族关系的时候，曾经讲过一个大熔炉理论，不管你来的是什么材料，反正
最后都熔成了一个东西，打造成了美国人，变成一元的。但是后来美国人发现，渐渐的
，美国好像不是一个大熔炉了，熔不了，那么后来大家说的理论叫沙拉盘理论。你是一
盘沙拉，或者我们想象水果沙拉，这里有苹果，有橘子有香蕉，有什么葡萄各种水果，
然后外面糊了一层沙拉酱，看起来有一套共同的东西。但你打开的一看呢，里面各还是
各的，这其实你已经反映出来，他跟那个大熔炉的熔和程度其实差得很远了。
现在的问题是，恐怕连沙拉酱也没有了，变成了没有沙拉酱的沙拉堆上来，这些移民至
少他融入那个主流的速度，变得很慢，而且美国主流的价值观，变成了认为美国不应该
是一元的国家... 阅读全帖 |
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c****x
发帖数: 6601 | 10 美国人担心移民问题，但别忘了除了印第安人他们都是外来人
美国在谈到种族关系的时候，曾经讲过一个大熔炉理论，不管你来的是什么材料，反正
最后都熔成了一个东西，打造成了美国人，变成一元的。但是后来美国人发现，渐渐的
，美国好像不是一个大熔炉了，熔不了，那么后来大家说的理论叫沙拉盘理论。你是一
盘沙拉，或者我们想象水果沙拉，这里有苹果，有橘子有香蕉，有什么葡萄各种水果，
然后外面糊了一层沙拉酱，看起来有一套共同的东西。但你打开的一看呢，里面各还是
各的，这其实你已经反映出来，他跟那个大熔炉的熔和程度其实差得很远了。
现在的问题是，恐怕连沙拉酱也没有了，变成了没有沙拉酱的沙拉堆上来，这些移民至
少他融入那个主流的速度，变得很慢，而且美国主流的价值观，变成了认为美国不应该
是一元的国家，美国应该是一个多元的国家。这个就是美国的左派，美国的自由主义者
，或者是美国的民主党的意识形态，主张的一个观点，美国是一个多元的国家。
有些人认为美国人除了印第安人以外都是移民，大家都是移民，来的先后不同而已。为
什么，我们来了就要不让后面的人来，这是不对的。美国立国的精神恰恰在于接纳移民
，恰恰在于多元。
而共... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 11 跳出“美国即世界”的思维陷阱
来源：环球时报 作者：张树华 赵卫涛 时间：2018-02-11
54 0 字号:A-A+
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化“锐实力”为“睿实力”
美国政府近期接连出台报告，其中不乏对中国、俄罗斯等国的敌视，一些军政要员也不
时爆出对华不友好言论。同那些整天叫嚷“外部威胁”的军方人士一样，为了讨好背后
的“金主”，美国智库中的一些谋士也亦步亦趋，充分施展其在概念和国际话语建构方
面的“精明”和“特长”。前不久，又一个新名词——“锐实力”诞生了。
这个概念甫一登场，迅速受到西方舆论热炒，变成抹黑中国对外正常文化交流和国际形
象传播等活动的话语“利器”。对此，国内学界和媒体的反应很快，一些人予以针锋相
对回击，也有一些人选择更加机智巧妙的方式，想出“睿实力”“和实力”等概念加以
对冲。
不必跟着美国的鼓点起舞
但实际上，无论哪种回应方式或回应效果如何，我们都有意无意地被对方划定的思维逻
辑框架束缚了头脑，最终还是一步步陷入了西方设定的话语陷阱。
西方政府和舆论界擅长概念制造和话语建构。20世纪90年代前后苏东巨变，西方打赢了
一场没有硝烟的战争，这大大增强了它们对... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 12 温铁军：新一轮全球金融资本危机和大豆问题
温铁军：美国主导金融资本全球化、搞新的核心区的这种做法，既不利于全球共生，也
不利于一般的半核心或半边缘国家，更不利于“被边缘化”国家。
更新于2018年5月8日 05:43 福建农林大学教授 温铁军
【编者按：在4月初举办的博鳌亚洲论坛2018年年会上，福建农林大学教授温铁军受邀
参加了一场名为《转型中的农民与农村》的分论坛。在论坛结束后，我留住温教授，请
他从万年农业文明传承聊起。本篇为上，下篇将围绕乡村振兴和中国农业在一带一路中
应该怎样走出去铺陈开来。以下为文字以温教授口述为主，辅以编辑注，以飨读者。】
农村在中国应对全球危机中的作用
我们已经有两次因外部因素而造成的生产过剩危机。
第一次发生在1998年。起因是1997年东亚金融风暴造成外需下降。那次主要是靠政府逆
周期调节，通过西部大开发、东北振兴、中部崛起等国债为主的“区域再平衡”的大规
模投资，缓解了中国生产过剩危机。
接着第二次是2008年的美国次贷危机引发金融危机造成外需更大幅度下降。这次缓解危
机靠的就是中国推进城乡再平衡的“新农村建设”，就是我刚才发言讲到的那个故事。
一... 阅读全帖 |
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p***n
发帖数: 17190 | 14 馬克斯主義還得搞中國化
這種山寨版本的不用太care |
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c****3
发帖数: 6038 | 15 思想无所谓山寨，有了那种真传就可以了。
四匹你信主么？ |
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p***n
发帖数: 17190 | 16 真傳 就不用中國化
唯一神沒有國界的適用問題
主是王的藉口
其實就是王要煮你 |
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m***y
发帖数: 14763 | 19 美国现在不松口，就是因为worst case的模型还没有确认。
学术讨论本来就没有谁来统一认识，觉得真相只有一个的，都是被一元论洗脑了（tg功
不可没）。钟院士的言论，无可厚非。
美国flu season一过，统计数字，如果只死了大几万，大家都弹冠相庆，又on par，庆
的当然不是又死六万，而是原来的模型还能用。相反，要是只死了小几万，这模型就得
换，某些cheese就要动位置了，而那些已经把这些cheese当成自家货的，必然拼死反抗
。毕竟挡人财路，如杀父母。没人愿意那样，所以每年flu season一开始，大家都祷告
今年流感一定要杀够六万，不然死的人更多。
大家喜欢嘲笑肛男的“枪不杀人，人杀人”，好吧，换个说法，病毒是杀人，但还是不
如人更可怕。 |
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z**c
发帖数: 7595 | 20 【高校迷失】高校原该是一个国家的思想集散地，新观点，新思维层出不穷，言无不尽
，思想独立。可是现在的高校教育讲究政治思想一元论，稍有偏差，视情节就会有会商
，喝茶，垮省等多种维稳方式伺候，高校教育从人才教育变成奴才教育，五四精神变成
五死精神：学风死，思想死，精神死，理想死，信念死。—— 奴才教育其实早在幼儿
园就已经开始了，从小就开始扼杀孩子的个性，到小学、中学无一不是在毁灭孩子们的
独立思想，中国人没有创造力和这种填鸭式的教育有很大的关系！！（转）
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中国的时尚杂志是一群月薪八千的编辑，告诉一群月薪三千的读者，月收入三万的人怎
么花钱。中国的广告是一群每天加班的广告人，告诉买不起房子的人，应该像首富一样
享受生活。中国的大学辅导员是一群整天感慨人生失败的教育人，告诉被12年应试教育
摧残的呆若木鸡大一新生，怎么做才会成功！
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活了一二十年，碰上了50年一遇的旱灾，60年一遇的雪灾，100年一遇的洪涝，300年一
遇的泥石流，500年一遇的地震，600年一遇的海啸，还有什么日食月食流星雨，迎着非
典上小学，踏着禽流感... 阅读全帖 |
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c*****c
发帖数: 606 | 21 7月20日是中共和江泽民集团发动对法轮功学员迫害的第12年，来自世界各地的部分法
轮功学员聚集在美国首都华盛顿DC，举行包括集会、游行、烛光夜悼等一系列反迫害活
动。（摄影: Mark Zou / 大纪元）
【大纪元2011年07月20日讯】（希望之声）听众朋友们大家好，我是德国的仲维光，这
里是海内海外名家谈节目。今天我跟大家谈的题目是《“七二零”让我知道了什么》。
首先来谈这个题目以前，我跟大家再做一个简单的自我介绍。我自己本来是应该走自然
科学的道路，但是由于文化大革命使我开始思索社会问题，因此在六九年、七零年的时
候走上了社会科学之路。但是在走向社会科学之路以后，我自己始终的研究方法还是始
终遵循着近代自然科学所带来的那种方法。因此在其后我学了大学的物理、数学一直到
研究生，然后又转回来从事科学哲学的研究。因此在我谈这些问题的时候，实际上我是
从我自己这几十年的经历，我的人生追求、知识积累的角度。我是一个怀疑主义者，一
个科学思想工作者。
为此，在我谈“七二零”让我知道了什么的时候，如果我谈论的方法哪些不是这样严谨
的科学的方法，哪些超脱了这些，希望大家能够和我一起来讨论。我也... 阅读全帖 |
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l****z
发帖数: 29846 | 22 2010-06-07 18:41:46
“中华民族五十万年前的祖先”－－人类进化史的种族民族主义解释
当代中国民族主义言说具有强烈的种族主义色彩。一个显著事例是对人类演化过程的解
释在爱国主义教育中的作用。北京周口店猿人遗址的“北京人”(后来加上云南元谋人)
在官方宣传、一般报刊介绍和通俗文化中都被说成是今天中国人的祖先。北京猿人有数
十万年的历史，元谋人则更早。所谓“祖先”当然首先是生物意义上的，是血统和遗传。
在对人类进化史的解释上，当今世界的主流假说是“走出非洲”和“替代”说，即从
DNA分析上看，现代人类(智人) 来源于东非，在距今约10万到20万年前他们走出非洲，
逐步取代了很多地方原来的古人（古人也源于非洲），成为世界各地现代人类的祖先。
此前出现的那些远古时期的猿人并没有演化成今天人类的祖先。这可以说是现代人类演
化史上的一元论。根据这个理论，当今人类无论种族差别，他们在“祖先”和遗传上是
统一的，北京人或元谋人并没有“后人”，中国人和黑人同享一个智人的“祖先”。但
中国是世界上除了非洲以外人类演化遗址和材料最丰富的地方，中国很多学者根据中国
的材料不同意这个假说，他们 |
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l****z
发帖数: 29846 | 23 作者:余杰
2011-03-25 08:12:59
二十世纪最杰出的思想家之一的以赛亚-伯林，将拓展人类精神的“自由”放在其思考
的核心位置。而作为“自由”这一母题之下的子题之一的俄国问题，伯林终其一生从未
间断过对它的思考、阅读、聆听、谈论和写作，他不仅把俄国当作一个伟大文化的发祥
地，也把它看作是一元论恐怖实验的试验场。那么，如何才能从累累的白骨中汲取教训
呢？
在二战期间，伯林以英国外交官的身份出使莫斯科，在当时普遍对苏联抱有一厢情愿的
憧憬的西方知识分子当中，他是少有的亲身体验过斯大林帝国残酷的日常生活的人之一。
一九九七年，伯林以八十八岁高龄去世，此时苏联已经解体六年。又一个六年过去之后
，伯林对当年苏联的观察与思考的文章，结集成《苏联心灵》一书出版。虽然苏联已经
灰飞烟灭，但伯林的文章却历久弥新－－因为靠恐怖维持统治的政权，在这个星球上并
未绝迹。
统治者：稳定压倒一切
从二十世纪二十年代开始，苏联当局便不惜耗费重金邀请西方人士前往访问。客人们享
受到极高规格的款待，但他们看到的一切全都是政府刻意打造出来的虚假景象。尽管如
此，因为吃了人家的嘴软，客人们纷纷将苏联看作是... 阅读全帖 |
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l****z
发帖数: 29846 | 24 作者:余杰
2011-12-10 01:35:39
布拉福德是美洲普利茅斯殖民地的第二任总督，并连任超过三十年，直到去世；他也是
著名的《五月花号公约》的起草人和签署者之一，无疑是北美殖民地开拓历程的权威见
证人，没有人比他更有资格撰写有关普利茅斯殖民地开拓的历史。布拉福德以“炉边谈
话”的式的娓娓道来和历史学家“字字有出处”的严谨完成的《普利茅斯开拓史》一书
，是关于美国早期历史和清教徒历史的重要著作。可惜的是，在世俗化浪潮的裹挟之下
，大部分美国人都将这段宝贵的历史遗忘掉了。这是特别需要弥补上的一课。通过这部
著作，可以认清美国历史的起源，并进而认清美国当代政治纷争的是非曲折。而对于所
有关注中国社会转型的中国读者、中国基督徒以及有责任感的中国公民来说，这本书讲
述的并非单单只是一个“他者的故事”，我们可以从中厘清中国近代化历程的成败得失
，以及“大国崛起”需要建立在什么根基上才会是正义的并持久的。
认清美国历史的起源：“逆向移民”的天路客
作为一种革命纲领和社会实践的马克思主义，贯穿二十世纪，最终在全球范围内都失败
了；但作为一种世界观和意识形态的马克思主义，至今仍然在包括美... 阅读全帖 |
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l****z
发帖数: 29846 | 25 作者:仲维光
2012-05-21 06:51:26
一、唯物主义的国度必然导致社会癌变
在共产党建立政权，取得统治前，世界上没有一个国家、一个社会是建立在唯物主义基
础上的。我指的这个唯物主义就是西文的“Materialism”。它指的既是认识论上的唯
物主义，也是天地人关系上的唯物主义，当然也指的是那个“物质主义”。因为这三个
含义本来就是一个——唯物质主义！
人类所有的有传统的社会，有价值的社会，有伦理的社会都不会是唯物主义的！因为所
有的传统、价值、伦理都是建立在天、地、人之间的关系上，对人之外的存在和信仰的
前提下，以及在这个前提下的人之间应该有的关系上的。即便是在二元论、产生唯物主
义的西方，它的社会文化，国家存在基础也是建立在神和人对立基础上的神决定人的存
在前提下的。
天、地、神构成人的存在的前提、假说，及人际关系的伦理，当然它也是个人存在的前
提和假说。信仰和价值就是在这类前提和假说下形成的，任何信仰和价值问题都是无法
被证明的，只能接受它或者拒绝它。
与此对立，唯物主义武断地认为人所能够反映的影像、或感觉、性质就是客观世界的真
实，专断地相信人认识的就是客观世界... 阅读全帖 |
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R****a
发帖数: 6858 | 27 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: Regina (猫宝宝), 信区: Military
标 题: 台大教授：亲美是中国的致命伤
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Feb 24 14:45:43 2013, 美东)
亲美是中国的致命伤
颜元叔 (台大中文系教授)
中国大陆自从改革开放以来，无论政府或人民都显示出强烈的亲美倾向;这一倾向到six
four暴乱之后，似乎才稍见偃抑。如今，政府虽然有所觉悟，但民间似乎亲美如故。
其实，亲美正如同当年亲苏，是绝对的错误!远的与隐的不说，就以six four而言，邓
小平当时对来访的尼克森说过：「这次你们美国牵涉太深了。」时至今日，美国还在搅
波，还想兴风作浪!假使大家肯定六四对中国伤害之深，则知美国对中国伤害之大，则
应知亲美是如何的一种自溺而自戕的行为!
既然邓小平说出「美国牵涉太深」这种话，显然他一定握了「牵涉」的资料，可是到如
今中共当局一直没有公布这些资 料，反而「放」出来一个李洁明，一离开北京就反口
大咬，好像他是游过地狱的尤利西斯，带出来地狱的消息!中共政府实在应该反击了，
尽一切力量反击!不可只 采... 阅读全帖 |
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c****x
发帖数: 6601 | 29 http://www.guancha.cn/DaWei/2018_01_29_444972.shtml
美国在谈到种族关系的时候，曾经讲过一个大熔炉理论，不管你来的是什么材料，反正
最后都熔成了一个东西，打造成了美国人，变成一元的。但是后来美国人发现，渐渐的
，美国好像不是一个大熔炉了，熔不了，那么后来大家说的理论叫沙拉盘理论。你是一
盘沙拉，或者我们想象水果沙拉，这里有苹果，有橘子有香蕉，有什么葡萄各种水果，
然后外面糊了一层沙拉酱，看起来有一套共同的东西。但你打开的一看呢，里面各还是
各的，这其实你已经反映出来，他跟那个大熔炉的熔和程度其实差得很远了。
现在的问题是，恐怕连沙拉酱也没有了，变成了没有沙拉酱的沙拉堆上来，这些移民至
少他融入那个主流的速度，变得很慢，而且美国主流的价值观，变成了认为美国不应该
是一元的国家，美国应该是一个多元的国家。这个就是美国的左派，美国的自由主义者
，或者是美国的民主党的意识形态，主张的一个观点，美国是一个多元的国家。
有些人认为美国人除了印第安人以外都是移民，大家都是移民，来的先后不同而已。为
什么，我们来了就要不让后面的人来，这是不对的。美国立... 阅读全帖 |
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c******t
发帖数: 2478 | 30 转载，原来google一下发现有很多高论，
关于人性本善还是本恶，在西方是伦理学的问题，在东方，是一个基本问题，也就是人
性论的问题。从古至今的学者对于这个问题乐此不疲。而无知青年也非常容易被独断的
人性论所蛊惑，最后干出一些很荒诞的事情来。和西方人不同，中国人除了重视你活着
的时候的善恶，还非常重视人性的原始的和本来的面貌。不过有一点要注意，那就是无
论人性本来是什么样的，是善也好，是恶也罢，真的认为人性不能改变的自暴自弃的人
性论，从来不是主流，无论是孟子还是荀子，就算是完全相反的人性论，最后还是要弘
扬一个善，性善的要保持善，而性恶的可以修炼成善，而性没有善恶的要努力学到善。
所以无论人性本来是什么样子的，在人的成长过程中，学习善，成就善，才是人性论的
主题。而人性论在揭示人性善恶的表面下，其实主要是教化人丛善，这也是儒家思想的
体现。
独断的人性论
所谓独断的人性论，就是把人性规定成一个不能改变的东西的，就是这个，不是，也不
可能是别的，也就是独断论。其实绝大部分人性论都是独断论，其中最为有名的是一元
独断人性论，虽然在现在，独断论往往被认为没有什么说服力，但是人性独断论由于并... 阅读全帖 |
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B**W
发帖数: 2273 | 31 基本上是些教书匠类型的吧，说知识女性有点抬举她们了
教书匠就是这些毛病，基本上说就是一元论，什么都有唯一的正确，书本上是对的，我
教的是对的，凡是跟我不一样的都是错的，都应该改成跟我一样的，教了你你不听，你
就不是好人，不是好孩子，不尊重她。整天呆在学校里，跟学生打交道，她们太把自己
当回事了，根本不知道多元化的价值观是什么，非常自我，封闭，不open-minded. 其
实大家应该用一种怜悯的态度对待她们。 |
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c********e
发帖数: 496 | 32 结核有很多种，肺癌也有很多种，有一些是不容易分出来。但是如果病理报告有癌细胞
，那诊断就是肺癌。
疾病的诊断有一个原则：一元论，就是在诊断的过程中尽量用一个疾病来解释所有症状
，如果每个症状都用一种疾病来解释，最后会什么结果也得不出来的。
结核和肺癌在临床症状上和体征上都有很多相似的地方。如何诊断，如何治疗要根据病
人的情况来具体决定。 |
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c********p
发帖数: 322 | 33 说dic的是在搞笑吗？这tm还用问日本大夫？蒙古大夫都会。国内水平虽然不高，但三
甲医院基本的bt pt ptt肯定还是常规验的。不客气的说那个什么日本朋友是段子手吧。
如果按照一元论，虽然具体感染情况不清楚，但是休克引发的肾衰是可以导致后来的一
系列情况的，尤其是如果出现了大范围近端小管坏死，很难恢复。小孩子有一定的恢复
能力，但是不能指望。当地医院定期透析应该是建立在病人超高的bun cr以及明显的肺
水肿基础上的，是正确的做法。具体情况，和非医学专业的人讲，一时半会是说不明白
的。我建议如果你要发起病例讨论，请让孩子现在的主治医生参与，你也应该信任三甲
医院的实力，不会差的很离谱。
个人观点，请准备好肾移植或长期透析。 |
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a*****s
发帖数: 29 | 34 在过去几周， 我和老婆每天花一些时间看完了2008年初发行系列公益节目-和谐拯救危
机系列一。节目由中央电视台《东方之子》、《经济半小时》、《对话》等栏目前主持
人陈大会主持并制作的访谈。
1．节目制作于2006年金融危机（和四川大地震）爆发前，先在回过头去看，真是感慨
万千。
2．我们这一代人还有我们的父母辈，甚而再往上推一代，受到的教育都是不完整的，
因为从五四运动开始，中国传统文化都被打倒了。中国现在的教育制度更侧重于技能教
育。在当今的商品经济社会无论中国还是美国，大多数人都迷在財色名利里，只是程度
深浅不一，因为从小思想品德教育太薄弱。现在的社会教育又有很多负面的。
3．物质生活提高到一定程度后，物欲的追求对人的幸福感并不能有太多的帮助。反而
如果放弃对不必要的物欲的追求，人的精神生命会升华，从人的自性会有更真实更完美
的幸福感。
4．中外一切正统宗教，并不只是做个礼拜或烧香磕头，更重要的是对人的教育，如何
做回真正的自己，做一个正常的人，一切言行能合于道，遵循自然的规律。当然更不会
与人结怨，甚至违法。
5．心物一元论不为很多人接受，其实是没有真正了解，更没有用心思考求证。 |
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j*****x
发帖数: 18139 | 35 不是耍赖啊，第一宋襄公又不是啥圣人
第二儒家思想用于治国又不是说只能君子才能当皇上
孔子孟子也不反对用谋略吧
用谋略不等同于就要抛弃儒家思想吧
不带这样一元论偷换概念的 |
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j*****x
发帖数: 18139 | 36 二五仔，
气数已尽你都理解不了？
偶再给你说一次啊
掰碎了讲，
就是看主要矛盾主要的反对力量是怎么回事？
是来自统治集团内部自上而下的
还是来自被统治阶层自下而上的
这要还不明白，我就再说细一点
所谓因不正引起的的不稳
那是指引发的主要矛盾是统治集团内部的，反对力量是来于自上而下的不同利益集团
回答你之前要求举出的那些朝代的例子
武则天上位，那是不正，反对力量主要来自李家和朝堂，她的大周短命，引发的问题是
，儿媳妇 小姑子孙女都想当领导（注意，此处说正，只谈稳定，跟妇女解放，男权女
权无关），这会唐朝却不能说气数已尽，老百姓不想反唐，朝中势力希望恢复李唐。安
史之乱不完全一样，可以类比。可是到了黄巢起义，这个是自下而上的反对力量兴起，
黄巢不成，别人也要推翻李唐，这会，唐朝就是气数已尽了。
不光汉族，少数民族政权一样，辽国金国立国早期，皇上竟是被干死的，这些不影响他
们的朝代存在，这个就是气数未尽，但是因为皇位不正，这几个皇上就是坐在火山口上
，自己能不能善终都是问题，传位就更困难了，到了中后期皇上登基“正”了之后，国
家权力就基本稳定了，可是辽末，金从下层闹起来了，这时辽的气数就尽了... 阅读全帖 |
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j*****x
发帖数: 18139 | 37 就是这个回答苏武三的帖子啊，
你不是还据此提问了么，
我回答了问题之后，怎么又问回去了
发信人: jadefox (玉狐), 信区: LeisureTime
标 题: Re: 日本人的忏悔在哪里：《再见萤火虫》的动情与无情
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jan 12 16:37:57 2014, 美东)
二五仔，
气数已尽你都理解不了？
偶再给你说一次啊
掰碎了讲，
就是看主要矛盾主要的反对力量是怎么回事？
是来自统治集团内部自上而下的
还是来自被统治阶层自下而上的
这要还不明白，我就再说细一点
所谓因不正引起的的不稳
那是指引发的主要矛盾是统治集团内部的，反对力量是来于自上而下的不同利益集团
回答你之前要求举出的那些朝代的例子
武则天上位，那是不正，反对力量主要来自李家和朝堂，她的大周短命，引发的问题是
，儿媳妇 小姑子孙女都想当领导（注意，此处说正，只谈稳定，跟妇女解放，男权女
权无关），这会唐朝却不能说气数已尽，老百姓不想反唐，朝中势力希望恢复李唐。安
史之乱不完全一样，可以类比。可是到了黄巢起义，这个是自下而上的反对力量兴起，
黄巢不成，别人也要推翻李唐，这会，唐朝... 阅读全帖 |
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E**********v
发帖数: 5509 | 38 你这通篇就没解释气数是啥啊，全是应用。
唐朝中期不能说气数尽，唐末气数尽了。
辽金中期不能说气数尽，辽金末气数尽了。
这结构哪个朝代都能用一遍造个句。
全是结论，我问的是原因啊亲。
发信人: jadefox (玉狐), 信区: LeisureTime
标 题: Re: 日本人的忏悔在哪里：《再见萤火虫》的动情与无情
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jan 12 22:32:11 2014, 美东)
就是这个回答苏武三的帖子啊，
你不是还据此提问了么，
我回答了问题之后，怎么又问回去了
发信人: jadefox (玉狐), 信区: LeisureTime
标 题: Re: 日本人的忏悔在哪里：《再见萤火虫》的动情与无情
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jan 12 16:37:57 2014, 美东)
二五仔，
气数已尽你都理解不了？
偶再给你说一次啊
掰碎了讲，
就是看主要矛盾主要的反对力量是怎么回事？
是来自统治集团内部自上而下的
还是来自被统治阶层自下而上的
这要还不明白，我就再说细一点
所谓因不正引起的的不稳
那是指引发的主要矛盾是统治集团内部的，反对力量是来... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 39 远泊
现代物理学几乎对于人类社会的所有各方面都有深刻的影响，它已成为自然科学的
基础。而自然科学与技术科学的结合使我们地球上的生活条件发生了根本的变化，不管
这种变化是采用有益还是有害的方式。现在很难找到一门工业没有利用原子物理学的成
果。人们也清楚地知道，原于武器的应用，对于世界的政治结构产生了多么大的影响。
但是，现代物理学的影响远远超出了技术领域，它扩展到了思想与文化的领域，从而导
致人们对于宇宙及与它有关的观念进行重大的修正。20世纪对原子与亚原于世界的探索
揭示了经典思想意想不到的局限性，这就有必要对我们的许多基本概念进行根本性的修
正。例如，在亚原子物理学中，关于物质的概念与经典物理学中关于物质的传统思想截
然不同。象空间、时间或者因果关系这类概念也是这样。但是这些概念在我们观察周围
的世界时带有根本性的意义。它们的彻底变化就使我们的整个世界观也开始变化。
在过去几十年中，物理学家和哲学家广泛地讨论了由现代物理学所引起的这
些变化，但是人们很难认清这一点。它几乎总是朝着这样一个方向，即趋向一种与东方
神秘主义所持观点非常相似的世界观。现代物理学的概念与东方宗教哲学所表现出来... 阅读全帖 |
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y***c
发帖数: 676 | 40 http://my.cnd.org/modules/wfsection/article.php?articleid=28664
萧功秦：为什么我们缺少特立独行的人生态度
发布者 thchen 在 11-04-13 08:34
萧功秦
一
不久以前，我们去看一位从美国回上海探亲的朋友。这位和我从小一起长大的朋友二十
年前赴美国留学，他谈到多年以来在美国生活，感触最深的是，在美国的中国人的生活
追求，与西方人相比，有一个相当大的区别，那就是旅美中国人无论事业成功与否，无
论属于哪一个阶层，似乎都非常重视物质生活方面的追求，只要中国人在一起，无论是
台湾人、香港人、大陆人还是多年旅居美国的华侨，都非常实际，讲求生活的享受与安
乐，中国人平时谈话的内容不外乎是房子、汽车，在世俗生活的享受方面似乎有很强的
从众心理，不像西方人在人生追求方面那么多元化。在西方，确实有不少人只关心自己
的物质生活，但也确实有为数不少的人在追求其他东西，例如有的人喜欢冒险，而在日
常物质享受方面则相当随便，有的人成了事业上的亿万富佬，但生活却十分朴素，始终
开一部普通的车子。钱赚得再多也不会想到买什么高级轿车。他们对... 阅读全帖 |
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t**********k
发帖数: 511 | 41
读维特根斯坦（数学和逻辑）
这一篇会有一些难度，我认为自己的这一个系列是写给那些想了解语言哲学的人看的，
尽量浅出。已经知道的人用不着看，我以为自己缺乏深入的本钱。
西方哲学和神学从来都和数学有密切的联系，以后会进一步谈到，在这一点上和中国哲
学走的路似乎有所不同。这个里面有一个很重要的关联，数学是一个很严密的东西，结
论会有普遍性。比如说，芙蓉姐姐美不美，难得定论；而1+1=2，没有人去怀疑。所以
说，我们要想自己的语言严密而可靠，就得往数学那一边靠。
当人们认识到逻辑比数学是一个更根本的东西时，自然就想语言也得要用逻辑来彻底的
整一下，看看哪些东西是合乎逻辑的，我认为这是语言哲学的最重要的根源。所以说，
想理解语言哲学不懂一些逻辑就是笑话了。
其实撇开这一点，了解弗雷格是怎么样从逻辑构造出数还是很有些意思的，知道那些最
重要的思想是怎么一回事，考察人的智力活动能够到达一个什么样的高度，怎么都会是
很吸引人的。而且逻辑是不要什么预备知识的，很多中国人在美国迅速转行做了码工就
是证明，相对... 阅读全帖 |
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a******e
发帖数: 6689 | 42 握手，我也是业余的，就是喜欢，迷，但还没到痴的程度，所以目前还痛苦地清醒着。
你说“在漆黑的影院里观众集体被催眠”这一点正是电影“戏假情真”的终极魅力，
Inception这个电影就是讲这个的，“骗”正是为了设置情景突出重点啊。不知道你有
没有读过毛姆的《刀锋》，如果你也喜欢这类ultimate question的思索，《刀锋》里
的拉里我觉得能对人有所启发。
我以前也写过一个自己对the question的理解，咱们的感受很相似，我也贴给你。写得
粗糙，凑合着看，莫怪：
我的信仰
我家客厅里挂着一副画，是高更在大溪地岛上创作的《我们从哪里来，我们是谁，
我们往哪里去》。搬家后客厅的墙空了一年半，直到终于确定下来这幅画，特意选了帆
布油画效果的，仔细看连画笔的走势都能分辨出来。
有一个朋友不太喜欢高更，说他的大溪地人物充满了原始热辣的人之欲望，满得溢
出来；但我却偏偏喜欢《我们从哪里来，我们是谁，我们往哪里去》中的欲望感——敬
生畏死拜神佛，甘享俗世丰腻的望念嗔，有山水之秀，群居之糙，人畜之纯，求索之怅
。我唯一希望的，就是这副画能再大些，细节甚至再丰富些，让那些凡人的小欲望与大
敬畏... 阅读全帖 |
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a******e
发帖数: 6689 | 43 你这还是一元论啊，归根结底还是觉得非专业的就没说话的权利，“多”看到什么程度
才算有资格？非专业的不准确的看法，又不是要发表在学术期刊上拿资历，为什么不可
以作为思考的过程被拿出来讨论？没看到“高”的，从“低”入手谈论感受的就有那么
不堪吗？咱们现在这是有互联网了，可当年自己在学校里刚开始学习不知天高地厚时写
的那些作文啊讨论的那些东西啊，只是没以文字的形式灌出来罢了，那个阶段就有那么
不堪吗？
我觉得专业的当然可以批评非专业的说得哪里不对，哪里ridiculous or stupid，但你
要求所有人都必须看得跟“大家”一样才叫辨识好坏，这本身就是个封闭的思维方式。
比如说你觉得高更的地位不值得那么高，老实的做法就是讲讲他为什么和别的画家比，
在技艺、流派、地位等方面有什么不如人，然后让观众自己下判断，而不是第一句话盖
棺定论说觉得他地位高的人是不懂绘画，是胡乱瞎评，不值一提。这么一说，后边儿再
交流的路就堵死了。
总之我觉得就像作者要信任读者一样，这些所谓“好坏”、“高下”等的价值判断是强
迫不来的，是从字里行间的细节里才能真正传达出并为人接受的。 |
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c*****g
发帖数: 4747 | 44 好想听他的课....
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最后一课
一九九四年元月九日 （在陈丹青家）
课前看墙上《蒙娜丽莎》画片。木心：这张嘴放在那儿，不知道多少画就不算了。你去
临？达•芬奇自己也临不了了。
1点25分开始讲。
同学们，新年好。
今天很难得。那么冷的天，世界文学史结束在很冷的一天。讲课要结束了。
我来讲讲我是怎样讲文学史的。本来是想把本世纪各个流派全讲完，可是想想，这样讲
，能托得住五年讲下来的文学史吗？
用另外一个方法讲。讲讲我这个示众的例子。从前杀头，是要示众的。这样讲，比较难
。向来我在难和易的事情里，择难，从难处着手。这已经是我的第二本能了。
花了一天两夜，写了一个总结性的东西。完全离开文学史。要托住文学史，要一个够分
量的结尾。
这是我六十七岁时讲的课。等你们六十七岁时，可以看看。像葡萄酒一样，阳光，雨露
，慢慢成熟的。伍尔芙夫人讲：“我讲的话，你们不会懂的。”那时她也六十多岁了。
年龄非常要紧的。我三四十岁，五十岁，都读过伍尔芙，六十多岁时，看懂了。看懂她
对的、不对的地方。
我敢于讲，我今天讲的，你们可以在六十几岁时读。读了... 阅读全帖 |
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l****r
发帖数: 5317 | 45 批评家柏林说，托尔斯泰自认为是一元论的刺猬，其实是多元论的狐狸
我中学时看到这段话觉得太醍醐灌顶了
我觉得是刺猬受不了自己是狐狸的事实，所以离家出走的。。。 |
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z**n
发帖数: 22303 | 46 世界名人谈佛教:
http://www.mitbbs.com/clubarticle_t/Tibetan_Buddhism/67605.html
摘录几段有代表性的：
佛教不讲“假设”
将心智的开发和证悟作为解脱的必要条件是佛教的伟大所在。佛教主张道德与证悟互为
依存，不可分离，道德构筑了人生最高境界的基础，而知识与智慧则完善了这一人生最
高境界的构筑。一个人如果不具备必要的洞察力和知识，不真正明了缘起性空的基本道
理，他就不可能被认为是一个具有真正德行的人，在这一点上，佛教有别于所有其他宗
教。所有一神教均基于某种假设概念之上，当这些假设被日益发展的知识而驳斥时，则
越来越沮丧。然而，佛教与假设无缘。它是建立在坚实稳固的现实基石之上的，因此，
佛教从来就不曾逃避知识的公平无私。
罗克希米·那兰苏教授（Lakhsmi Narasu）《佛法精要》
佛陀思想理论的高深是现代唯心主义者们无与伦比的
经历了漫长的形而上学的坎坷旅程，乔达摩终于摆脱了万物永恒阴影的束缚，成为一个
对哲学有着浓厚兴趣的哲学家，他提出并填补了伯克莱主教的著名唯心主义理论所缺乏... 阅读全帖 |
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f******e
发帖数: 938 | 47 虽然很长，但是看完很涨姿势，很高深，很神秘。
NND， 觉得这一切，宇宙，地球，人类，不是偶然的，都是预先设计好的。
关键是谁设计的呢？ 佛祖？耶和华？安拉？好象都不大符合条件。
越想越头疼，算了，超出哥的理解能力，只能昏昏睡去。。。。
TOP10
存在“最小粒子”吗？
很长的一段时间里，人们曾经认为物质、时间、空间这些东西是可以无限分割的。《庄
子•天下》中这样说：“一尺之棰，日取其半，万世不竭。”用数学的语言来解
释这段话，意思就是你可以把1尺长的棍子进行无数次对半分割，第一次对半分割得数
是0.5尺，第二次是0.25尺，第三次是0.125尺……这个过程可以无限地进行下去。
公元前四世纪的希腊哲学家亚里士多德也认为，物质是连续的，人们可以将它无限地分
割下去，我们永远也得不到一个不可再分割的“最小颗粒”。
但很早就有人怀疑“物质可以无限分割”的观念，希腊哲学家德谟克利特相信最小颗粒
是存在的，他把这种粒子叫做“原子”。
德谟克利特认为所有的物质都是由原子组成的，原子是一种不可穿透、不可分割的实体
，一切原子都有着相同的性质，只是在形状、大小、重量、排列、位置上有所不同。... 阅读全帖 |
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a*o
发帖数: 25262 | 48 还一直以为唯物是指先有事物再有 idea..
哈哈。。。
唉，马克思主宰新中国的哲学。。却没碰过马克思的书。。
“
Materialism is a form of philosophical monism which holds that matter is the
fundamental substance in nature, and that all phenomena, including mental
phenomena and consciousness, are the result of material interactions.
”
就是说唯物是 Monism 的一种，而 Monism 通常和宗教有关的。。唯物论是一元论，而
唯物论的相反不止是唯心（idealism），还有二元论和多元论。。 |
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z**n
发帖数: 22303 | 49 看看他们的尼赫鲁怎么说的吧，
佛教就是佛教
显然，佛教和嗜那教都不属于印度教的范围，也不是一种变相吠陀教义，它们虽起
源和兴起于于印度，但却是印度文化生活及哲学所不可分割的重要部分。印度的佛教或
者嗜那教是百分之百的印度思想和文化的产物，而不是赖于信仰的印度教。因此，把整
个印度文化与印度教文化相提并论乃是极大的误导。
———尼赫鲁《印度的发现》
后佛教时期的印度教
在所有印度教的哲学经典里，体现了佛教以多种形式影响、改造、转变和复苏了印度教
。这被一般认为是后佛教时期印度哲学里有关“业报轮回”的思想以及其他先佛教的思
想体系都显然在佛教文学里得到了空前的完善和发展，并从此奠定了哲学的基础。
———达斯笈多
世界性的道德(准则)
可以说，没有那一个先佛教的印度宗教都能够建立和规范一种全球性、义务性的对社会
，对人类行之有效的宗教和道德准则。
———达斯笈多
摘自 《世界名人谈佛教》
译 者 序
《世界名人谈佛教》，顾名思义，是一篇收录世界名人名家谈话、且以评论佛教为主的
语录式手册。本书收录了近现代史上一些重量级的世界知名人士，如甘地、爱因斯坦和
罗素等二十世纪杰出的政... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 50 看看他们的尼赫鲁怎么说的吧，
佛教就是佛教
显然，佛教和嗜那教都不属于印度教的范围，也不是一种变相吠陀教义，它们虽起
源和兴起于于印度，但却是印度文化生活及哲学所不可分割的重要部分。印度的佛教或
者嗜那教是百分之百的印度思想和文化的产物，而不是赖于信仰的印度教。因此，把整
个印度文化与印度教文化相提并论乃是极大的误导。
———尼赫鲁《印度的发现》
后佛教时期的印度教
在所有印度教的哲学经典里，体现了佛教以多种形式影响、改造、转变和复苏了印度教
。这被一般认为是后佛教时期印度哲学里有关“业报轮回”的思想以及其他先佛教的思
想体系都显然在佛教文学里得到了空前的完善和发展，并从此奠定了哲学的基础。
———达斯笈多
世界性的道德(准则)
可以说，没有那一个先佛教的印度宗教都能够建立和规范一种全球性、义务性的对社会
，对人类行之有效的宗教和道德准则。
———达斯笈多
摘自 《世界名人谈佛教》
译 者 序
《世界名人谈佛教》，顾名思义，是一篇收录世界名人名家谈话、且以评论佛教为主的
语录式手册。本书收录了近现代史上一些重量级的世界知名人士，如甘地、爱因斯坦和
罗素等二十世纪杰出的政... 阅读全帖 |
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