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发帖数: 808 | 1 传说，释迦牟尼佛在菩提树下证悟，沉浸于无限法喜的感动之后，他考虑到现实问题：
如此全然超越世间的真理，有谁能信解奉行呢？于是他曾打算立即入灭。
倘若佛法在于阐述因果报应，那么它并没有超越神话！
倘若佛法在于昭示佛菩萨和上师的感应加持，那么它并没有超越信仰！
倘若佛法在于发扬慈悲喜舍的精神，那么它并没有超越慈善救济！
倘若佛法在于解释宇宙万法的生灭，那么它并没有超越科学！
倘若佛法在于五戒十善的劝导，那么它并没有超越道德！
倘若佛法在于禅境的修练，那么它并没有超越瑜伽冥想！
倘若佛法在于阿毗达磨及自性空、有的论议，那么它并没有超越哲学！
虽然这些都是世人所熟悉、赞赏的，但它们全都属于世间，不能超越世间。即使将它们
全部加在一块，也不值得释迦牟尼感动得直欲入灭。
人们在生、老、病、死之间承受着忧、悲、恼、苦，没有人能置身事外。佛陀成道之前
深切关注这项无可避免的残酷事实，并为此出家寻求因应之道。终于，佛陀以智慧觉观
务实地解决了这项困境。这震古烁今的伟大功绩，正是正法的珍贵之处！
许多人无视于老、病、死的胁迫，或是听天由命、或是自恃少壮、或是忙于追逐世俗价
值，人们往往无暇驻足于正法的胜义，毕竟它们已超越世间，无法以世间的标准衡量。
诚如佛陀所疑虑：有谁能信解奉行呢？
二十五个世纪以来，为了将佛法传布于世间，历代祖师们各自发挥丰富的思想创意及宗
教体验，自由地诠释佛法，虽然佛教思想史因而硕果累累，几乎囊括世间所有美善之法
，可是却也使得佛陀所正觉、超乎世俗知识及想像的正法，就此隐没不显。
世间仍有不少爱好智慧的人，他们警觉到老、病、死的桎梏，怀疑世俗的价值与人生的
意义，他们找寻真理却苦无出路。事实上他们需要正法，并且他们也是正法唯一能提供
帮助的人 |
i********7
发帖数: 808 | 2 时，尊者阿难白佛言：「奇哉！世尊！大师及诸弟子皆悉同法、同句、同义、同味，我
今诣上座（名上座者）问如此义，亦以此义、此句、此味答我，如今世尊所说。我复诣
五百比丘所，亦以此义、此句、此味而问，彼五百比丘亦以此义、此句、此味答，如今
世尊所说。是故当知：师及弟子一切同法、同义、同句、同味。」
佛告阿难：「汝知彼上座为何如比丘？」
阿难白佛：「不知，世尊！」
佛告阿难：「上座者是阿罗汉，诸漏已尽，已舍重担，正智心善解脱，彼五百比丘亦皆
如是。」【契经杂因诵】 |
i********7
发帖数: 808 | 3 佛陀说法教授四十五年，未曾留下任何著作，因此要了解佛陀的知见，唯有经过声闻弟
子的转述，他们接受佛陀完整的指导，特别是阿罗汉弟子。凡夫与有学比丘听闻佛陀的
教示，尚有误解、错漏，但阿罗汉却是正法活生生的示现。
阿罗汉证得与佛陀同等的五分法身，正法的实践在阿罗汉比丘身上全然体现，佛陀与诸
阿罗汉弟子所知、所见的法没有任何差异或丝毫出入。比丘们尊称佛陀「阿罗汉」，因
为佛陀具备阿罗汉的功德。所有的阿罗汉在正法的体证上是完全平等的。
虽然佛陀未曾留下任何著作，但还有阿罗汉。关怀生命的爱智者应当关心阿罗汉为世人
留下什么？
佛陀八十岁那年结夏安居之后，带同尊者阿难等一行比丘离开毗舍离城，以老病之躯来
到拘尸那罗，接着便在双树之间入灭了。另外在王舍城安居的迦叶比丘一行，则于佛陀
入灭七日之后才赶到。将佛陀的遗体火化之后，迦叶比丘为正法的存续作了长远的打算
：决定将佛陀一生的教授、教诫结集起来。
尊者迦叶游历恒河两岸，邀约各国阿罗汉比丘，共同参与正法、律的结集审订。次年的
结夏安居，便在阿闍世王的全力护持下，于王舍城召开长达三个月的结集大会。为了取
得与会资格，就是多闻第一的尊者阿难，也必须赶在会前取得阿罗汉的
果证。这次结集的慎重严谨由此可见一斑。
佛陀教导弟子的方式，并没有排定一系列的课程，按部就班地授课。而是依各弟子的思
惟方式及理解能力给予各别指导、或在不同地点对不同僧众作团体开示。因此许多比丘
虽已证得阿罗汉，也不见得与闻佛陀每一次的说法。
是以结集的步骤是请与会的阿罗汉比丘们，各自复诵曾听闻的教法，再经由全体审核是
否与正法的胜义相应。通过了审核的法，便按照部类编订全部汇集在一起&#
8203;，使散存于各比丘心中的法，藉由此次结集而贯串起来，以免当代圣者逐一涅槃
后，世人认识正法的机会也随之断送。好比四散的鲜花，用线贯串成花蔓，不致散失；
阿罗汉们所结集的法便称为《修多罗》，修多罗是「线、綖、经」的音译，代表贯串真
理之线。 《修多罗》又称《相应修多罗》，意为相应于真理的教法。 《相应修多罗》
在许多汉译经典中被简译为《契经》。
《修多罗》《相应修多罗》《契经》原始的古义仅代表王舍城此次所结集的法，和现代
人对修多罗（佛经）的认知有相当大的差距。
《契经》的内容分为四诵﹝南传经典译为四品﹞：五阴诵﹝蕴品﹞、六入诵﹝六处品﹞
、杂因诵﹝因缘品﹞与道品诵﹝大品﹞，计近千经。这四诵便是在王舍城结集，五百位
阿罗汉审订出来的结论，也是正法的正义。
除了法之外尚有律的结集。佛陀建立僧团，让有志寻求生命解脱的优秀人士能有专精修
学的场所。僧团的主体是人而不是外在设施。比丘在僧团中学习、在僧团中生活、也在
僧团中犯下过失。为了使所有比丘安心修学，佛陀也为比丘制订戒律，令僧团得以和乐
清净，为追求正法的人不断保有学法的环境。因此为了正法久住，律的结集同样不可轻
忽。所结集的律法同样称为《修多罗》，计有比丘二百余戒、比丘尼三百余戒。律的《
修多罗》又译为《戒经》。
结集的结果没有以文字记载，而是由参加结集的比丘们在三个月的会期中全部背诵起来
。解夏之后，各国阿罗汉比丘回到自己居住的僧团，将这些法与律的《修多罗》，以口
授的方式一代代传承下去。这就是阿罗汉献给人类最珍贵的礼物。 |
P******n
发帖数: 329 | 4 赞一下。写得很好。
【在 i********7 的大作中提到】
: 传说，释迦牟尼佛在菩提树下证悟，沉浸于无限法喜的感动之后，他考虑到现实问题：
: 如此全然超越世间的真理，有谁能信解奉行呢？于是他曾打算立即入灭。
: 倘若佛法在于阐述因果报应，那么它并没有超越神话！
: 倘若佛法在于昭示佛菩萨和上师的感应加持，那么它并没有超越信仰！
: 倘若佛法在于发扬慈悲喜舍的精神，那么它并没有超越慈善救济！
: 倘若佛法在于解释宇宙万法的生灭，那么它并没有超越科学！
: 倘若佛法在于五戒十善的劝导，那么它并没有超越道德！
: 倘若佛法在于禅境的修练，那么它并没有超越瑜伽冥想！
: 倘若佛法在于阿毗达磨及自性空、有的论议，那么它并没有超越哲学！
: 虽然这些都是世人所熟悉、赞赏的，但它们全都属于世间，不能超越世间。即使将它们
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i********7
发帖数: 808 | 5 惭愧，哪里有这个水平，题目里有写着转啦
我只有转转文章的料啦，呵呵 |
b*****l
发帖数: 3821 | 6 似通不通的文章，倒是很有些基督徒似的宗教情怀，
谤佛这样的扬抑结合的谤法倒是很高明，
原来佛教的因果报应还不如神话，
原来慈悲喜舍还没有超越慈善救济...，
只是作者还是要多了解比如啥是慈悲喜舍，啥是悲，啥是喜，啥是舍，
再来比较慈悲喜舍和慈善救济也不迟。
【在 i********7 的大作中提到】
: 传说，释迦牟尼佛在菩提树下证悟，沉浸于无限法喜的感动之后，他考虑到现实问题：
: 如此全然超越世间的真理，有谁能信解奉行呢？于是他曾打算立即入灭。
: 倘若佛法在于阐述因果报应，那么它并没有超越神话！
: 倘若佛法在于昭示佛菩萨和上师的感应加持，那么它并没有超越信仰！
: 倘若佛法在于发扬慈悲喜舍的精神，那么它并没有超越慈善救济！
: 倘若佛法在于解释宇宙万法的生灭，那么它并没有超越科学！
: 倘若佛法在于五戒十善的劝导，那么它并没有超越道德！
: 倘若佛法在于禅境的修练，那么它并没有超越瑜伽冥想！
: 倘若佛法在于阿毗达磨及自性空、有的论议，那么它并没有超越哲学！
: 虽然这些都是世人所熟悉、赞赏的，但它们全都属于世间，不能超越世间。即使将它们
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i********7
发帖数: 808 | 7 你这么较汁做什么呢
这个作者只是在表达，那些事情都还不足以说明
佛陀所发现的法有多么伟大啦，
哎呀~~
【在 b*****l 的大作中提到】
: 似通不通的文章，倒是很有些基督徒似的宗教情怀，
: 谤佛这样的扬抑结合的谤法倒是很高明，
: 原来佛教的因果报应还不如神话，
: 原来慈悲喜舍还没有超越慈善救济...，
: 只是作者还是要多了解比如啥是慈悲喜舍，啥是悲，啥是喜，啥是舍，
: 再来比较慈悲喜舍和慈善救济也不迟。
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b*****l
发帖数: 3821 | 8 有些时候你好像挺计较的，这个时候倒是不计较了，
希望不是屁股决定脑袋就好。
【在 i********7 的大作中提到】
: 你这么较汁做什么呢
: 这个作者只是在表达，那些事情都还不足以说明
: 佛陀所发现的法有多么伟大啦，
: 哎呀~~
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i********7
发帖数: 808 | 9 呵呵，来一个吵嘴的。
这位作者蛮有想法的，估计不是屁股决定的，你多虑了啦，呵呵
【在 b*****l 的大作中提到】
: 有些时候你好像挺计较的，这个时候倒是不计较了，
: 希望不是屁股决定脑袋就好。
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i********7
发帖数: 808 | 10 我倒是希望你可以耐心读一下，学学基督教徒，
像八福和猪头，都有这个雅量去读他们的宗教不认同的内容
宗教是为人服务的，如果你要找的是智慧
那么就应该明白，不要被任何宗教弄死
智慧才是你要的，不是宗教
所以急着维护你的宗教，而拒绝了你可能一直在寻找的智慧
当然了，我也明白，人们从来就是情感的动物，
所以，我也就只是说说，希望你息怒
【在 b*****l 的大作中提到】
: 有些时候你好像挺计较的，这个时候倒是不计较了，
: 希望不是屁股决定脑袋就好。
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c***h
发帖数: 2262 | 11
其实，严格说，我也认为你原来那么说，是有些问题。
【在 i********7 的大作中提到】
: 你这么较汁做什么呢
: 这个作者只是在表达，那些事情都还不足以说明
: 佛陀所发现的法有多么伟大啦，
: 哎呀~~
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i********7
发帖数: 808 | 12 这是这位作者的一种表达，可能有些问题，不过表达出了，佛陀所发现的法，那些这个
作者提到的方面还不足以表达世尊发现的法的可贵啦
我和这位作者也不认识，要不可以可以帮忙传达传达，你们的意见
【在 c***h 的大作中提到】
:
: 其实，严格说，我也认为你原来那么说，是有些问题。
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b*****l
发帖数: 3821 | 13 恭喜你的他心痛，可以让我怒，再让我息怒。
【在 i********7 的大作中提到】
: 我倒是希望你可以耐心读一下，学学基督教徒，
: 像八福和猪头，都有这个雅量去读他们的宗教不认同的内容
: 宗教是为人服务的，如果你要找的是智慧
: 那么就应该明白，不要被任何宗教弄死
: 智慧才是你要的，不是宗教
: 所以急着维护你的宗教，而拒绝了你可能一直在寻找的智慧
: 当然了，我也明白，人们从来就是情感的动物，
: 所以，我也就只是说说，希望你息怒
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i********7
发帖数: 808 | 14 哎，不是编辑好的，
就是想说什么就一路一路地写下去了
对不起你了，如果有让你怒。。。
【在 b*****l 的大作中提到】
: 恭喜你的他心痛，可以让我怒，再让我息怒。
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r******a
发帖数: 207 | 15 不要紧，压根就没人怒，我觉得你让人家蛮开心的
【在 i********7 的大作中提到】
: 哎，不是编辑好的，
: 就是想说什么就一路一路地写下去了
: 对不起你了，如果有让你怒。。。
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r******a
发帖数: 207 | 16 只不过讲佛法还是要讲到点子上，要不然就真有基督教化的倾向了。另外什么叫“感动
地直欲入灭”啊，佛陀有这样想过吗...
【在 i********7 的大作中提到】
: 这是这位作者的一种表达，可能有些问题，不过表达出了，佛陀所发现的法，那些这个
: 作者提到的方面还不足以表达世尊发现的法的可贵啦
: 我和这位作者也不认识，要不可以可以帮忙传达传达，你们的意见
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i********7
发帖数: 808 | 17 法喜充满，应该不会有什么值得批判的东西吧
我想，大家佛弟子，这学法的历程中，多多少少也经过几次法喜充满的经历吧
法喜充满的时候，确实有感动的伴随阿
佛陀成就的时候，确实有想过入灭，有这样的记载
如果是过来跳毛病的，自然能跳出一箩筐来
我说，怎么听你说话有点。。。，
我还以为是自己小人之心了呢，呵呵。。。。
是不是有基督教化的倾向的话，就要看
学者是否越来越从事实出发，从理性，从探讨出发
还是越来越从情感出发，从相信，从固执出发
【在 r******a 的大作中提到】
: 只不过讲佛法还是要讲到点子上，要不然就真有基督教化的倾向了。另外什么叫“感动
: 地直欲入灭”啊，佛陀有这样想过吗...
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r******a
发帖数: 207 | 18 只是不懂充满法喜和入灭有什么关系。可能是我爱挑毛病
【在 i********7 的大作中提到】
: 法喜充满，应该不会有什么值得批判的东西吧
: 我想，大家佛弟子，这学法的历程中，多多少少也经过几次法喜充满的经历吧
: 法喜充满的时候，确实有感动的伴随阿
: 佛陀成就的时候，确实有想过入灭，有这样的记载
: 如果是过来跳毛病的，自然能跳出一箩筐来
: 我说，怎么听你说话有点。。。，
: 我还以为是自己小人之心了呢，呵呵。。。。
: 是不是有基督教化的倾向的话，就要看
: 学者是否越来越从事实出发，从理性，从探讨出发
: 还是越来越从情感出发，从相信，从固执出发
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i********7
发帖数: 808 | 19 说的也不是没有道理哦，
希望以后有机会能够遇见作者，转达转达大家的意见和疑问
【在 r******a 的大作中提到】
: 只是不懂充满法喜和入灭有什么关系。可能是我爱挑毛病
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q****n
发帖数: 4574 | 20 阿罗汉的话，你听吗？
恐怕阿罗汉在你眼前，你也不一定认识。
【在 i********7 的大作中提到】
: 佛陀说法教授四十五年，未曾留下任何著作，因此要了解佛陀的知见，唯有经过声闻弟
: 子的转述，他们接受佛陀完整的指导，特别是阿罗汉弟子。凡夫与有学比丘听闻佛陀的
: 教示，尚有误解、错漏，但阿罗汉却是正法活生生的示现。
:
: 阿罗汉证得与佛陀同等的五分法身，正法的实践在阿罗汉比丘身上全然体现，佛陀与诸
: 阿罗汉弟子所知、所见的法没有任何差异或丝毫出入。比丘们尊称佛陀「阿罗汉」，因
: 为佛陀具备阿罗汉的功德。所有的阿罗汉在正法的体证上是完全平等的。
:
: 虽然佛陀未曾留下任何著作，但还有阿罗汉。关怀生命的爱智者应当关心阿罗汉为世人
: 留下什么？
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i********7
发帖数: 808 | 21 这种话最好不要说，免得别人觉得我们也是基督徒那一类的，
神的话，你听吗？
恐怕神在你眼前，你也不一定认识。
【在 q****n 的大作中提到】
: 阿罗汉的话，你听吗？
: 恐怕阿罗汉在你眼前，你也不一定认识。
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