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Wisdom版 - 楞严大义今释(022)
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P******a
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1
022
林,绝无此理。」佛问: 诚然如你所说,你的心,对于当前一切事物,都是明
明了了。如果这个明明了了的心,确实存在于身体里面,就应该先能看到自己身
体的内部。犹如一个人住在室内,应该先能看到室内的东西一样。试问,世界上
有谁能够先看到了身体内部的东西,而后再见到外面的景物呢?你说心在身体内
部,在内部应该先看见身内的心肝脾胄等机能的活动,以及指爪头发在内部生长
的情形,筋脉动摇的状态.纵然不可以看见,至少亦应当明明了了。事实上,有
谁能够自己看得见身体内部的状况呢?在身体以内,既然找不到能知能见的心是
什么样子,何以能够知道心由内部发出身外的作用呢?所以你说:心在身体内部
是错误的。」(分析一般观念,认为心在身内是错误的.)
(注九)精舍: 以供众僧精修梵行之舍。
★ 阿难稽首而白佛言 我闻如来如是法音 悟知我心实居身外 所以
★ 者何 譬如灯光然于室中 是灯必能先照室内 从其室门 后及庭际 一
★ 切众生 不见身
P******a
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2
我认为你说的是对的.楞严经中佛和阿难的对答,定义上有和我们现代不同的地方.
但是这种关键的地方,真的是要有修行的人当面点破或自己修行才能了解.我自己
的经历,刚开始也是完全看不懂佛和阿难在说什么,重点在哪里,现在稍微能懂一些了.
释迦佛的时代,人们普遍不知道瞳孔神经等等,佛以当时普通人的概念入手来谈也是
很自然的事.如果是在今天,佛想必会从眼球视神经开始讲起了,然而要讲的重点,
却并不因此有何不同.
所以,我认为大家今天读到这里,糊里糊涂先过去也是可以的,"糊里糊涂先这么翻译"
也没有错.不要紧的,先有个大概念或疑问,将来真的修行了,逐渐会明白的.
P******a
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3

你要是这样说,当然,佛法本来就不是语言的传播.但是它一定能讲得很有道理,让当机
的那位众生听得很满意,法喜充满.这个法喜,不只是来自佛的语言的完美(对当
机的众生而言完美),更重要的是佛法本身带来的喜悦,道带来的喜悦.这种喜悦的佛法
的种子,或许会经历风雨,但终有一天,会茁壮成长,结出硕果,这是真理的果实,道的果实.
是.如果我们想让我们饱沾现代科学知识和思辩的头脑比较轻松地读楞严经的这一部分,
只有放下架子,假扮一下那个时代纯朴心善又没有科学知识的阿难尊者,看佛怎么说...
P******a
发帖数: 478
4
你总是有理解问题的新奇角度.我也终于理解你对高手的崇拜了,有一定道理.
想想道理也简单,举个例子(各位网友大侠不要生气,好比这样说).科学家去原始
森林里去考察原始人,如何让原始人愿意学习先进的文明又不吓著他们呢?
其一,把脸抹黑,尽量表现得象原始人,而且是比众原始人好那么一点点的,以取得
信任;其二,取得信任后,才可以拿出课本来教人. 而好的科学家要原始人真心自
愿学习才肯教,不为学习只是来骗白馒头吃的不教...
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