r****n
发帖数: 8253 | 1 缘起法乃是佛法的核心，缘起法是世间所有万物，包括物质和精神现象的共同法则。世
间没有任何事物不是缘所生的，没有任何事物可以脱离缘起法。佛陀说，“见缘起即见
法,见法即见佛”。
无常，苦，无我是缘起法的表现。因为缘起而有无常，因为无常，而有苦，无我。
阿含经当中对缘起法的准确解释是“此有故彼有 此生故彼生 此无故彼无 此灭故彼灭”
。准确指出某一现象或者事物是因为某条件而产生。因为某条件的失去，而消失。
但是，据说地狱佛土来去自如的“大菩萨”waichi是怎样歪解篡改佛陀的缘起法呢？
看以下waichi说的：
“梦中一切只缘起, 本无自性, 缘起性空(照抄大乘的缘起法，先把人唬一下）,
意即一切万物因攀援而现起。（私货开始加入，尤其注意那个貌似缘起法的攀援）”
再看waichi对攀援的解释："攀缘" 是说, 不管内在与外在, 无形或有形的事物现起时,
却不自觉或不自主, 或自主或自觉地在 追-逐-探-求-取-舍 现起之事物.
我不得不佩服waichi，不知不觉的将此有故彼有的缘起法进行了篡改，强行加入了所谓
追逐取舍，然后为自己那套单一往来取舍的根法而进行服务。
这其中的陷阱，有几个人 |
f*******8
发帖数: 3612 | 2
。世
即见
都没
而不
他会选什么？
1、开悟后种子不发芽，永远灭了。所以不苦。
2、开悟后知道种子要发芽必须有土有水，种庄稼就更科学了。 |
r****n
发帖数: 8253 | 3
。世
即见
都没
而不
你错误理解什么是苦了。将它理解成狭义的痛苦。理解成人的主观感受。
苦，巴利文是Dukkha，它本身虽然有痛苦的含义，但是更准确的翻译是不圆满，非实。
du，巴利文有恶的意思，kha巴利文有空的意思。连起来是恶的空，非实，不圆满。
苦，是一个中性的对事物的描述。
种子发芽成长都是缘生缘灭的，也是无常的，也是非实的，所以是dukkha。 |
r****n
发帖数: 8253 | 4
苦和感觉无关，明白吗？
种子和种子产生的果实，是不圆满的，是非实的，所以是苦，是dukkha。
如果种子是真实的，果实是真实的，是持续存在的，恒常的，即可以说它是圆满的，是
真实的，并不是dukkha，
你执取种子，果实为真实存在，为持续恒常存在，种子果实是色取蕴。 |
r****n
发帖数: 8253 | 5
关键在于waichi的追逐取舍，是暗中包含了严重的“我见”，“常见”
即waichi认为存在一个不生不灭的见性。（即waichi根法中的“见性本无生灭变迁”）
waichi说的见性，心，真如，全部是典型的我见。
回到前面那个我提出的简单问题。
如果认为心是在能见能闻上轮转，那么就一定是常见。也就是必须弄出一个不生不灭的
心，才能有这个轮转的功能。而这是完全错误的。
心，是生灭的，每时每刻都在生灭。
见色是心的生灭，闻声同样也是心的生灭，那里有轮转？怎么可能有轮转？
所以，waichi的根法完全错误。根本性错误。
无常和缘起，是彻底性的，而不是知道人有生老病死的无常，但是却执着有个自我，有
个灵魂，或者有个心，真如，自性不生不灭。佛法把这些全部否定。而外道则发明出各
种形式的我见，然后进行包装，打着佛法的名义欺骗众生 |
r*****e
发帖数: 1196 | 6 哈哈，你这个酸葡萄啊，你不就是妒忌ex大神waichi能忽悠到在你眼里都很“聪明”的
网友，而自己忽悠了半天累得半死却骗不到几个人吗？
是不是因为光在那里附佛篡改佛经效果还不够好，要再踩ex大神几脚借借光抓人眼球？
灭”
【在 r****n 的大作中提到】
: 缘起法乃是佛法的核心，缘起法是世间所有万物，包括物质和精神现象的共同法则。世
: 间没有任何事物不是缘所生的，没有任何事物可以脱离缘起法。佛陀说，“见缘起即见
: 法,见法即见佛”。
: 无常，苦，无我是缘起法的表现。因为缘起而有无常，因为无常，而有苦，无我。
: 阿含经当中对缘起法的准确解释是“此有故彼有 此生故彼生 此无故彼无 此灭故彼灭”
: 。准确指出某一现象或者事物是因为某条件而产生。因为某条件的失去，而消失。
: 但是，据说地狱佛土来去自如的“大菩萨”waichi是怎样歪解篡改佛陀的缘起法呢？
: 看以下waichi说的：
: “梦中一切只缘起, 本无自性, 缘起性空(照抄大乘的缘起法，先把人唬一下）,
: 意即一切万物因攀援而现起。（私货开始加入，尤其注意那个貌似缘起法的攀援）”
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