G**W
发帖数: 1865 | 1 《大乘密严经》卷3：
「佛说如来藏，以为阿赖耶；
恶慧不能知：藏即赖耶识。
如来清净藏，世间阿赖耶；
如金与指环，展转无差别。」
经文语译：
【佛陀所开示的如来藏，就是阿赖耶识；佛门内外许多的的知识们，都不能知道.「如
来藏就是阿赖耶识」如此甚深的义理。十方诸佛所证如来无垢识，其实就是由因地时的
阿赖耶识辗转所修成的。由因地的阿赖耶识修成三大阿僧祈劫以后的如来无垢识的过程
，就显示出阿赖耶识心体就是如来无垢识心体，是没有差别的；就如同将黄金打造成金
指环的过程，金指环是由金体辗转打造而成，金指环还是原来的金体，所以金体与金指
环体是没有差别的。】
行者在因地时证得阿赖耶识，虽然能观见阿赖耶识体如同黄金一样的清净无染，但却是
函藏著无明贪爱等业种、函藏著七识心所相应的不净种、所知障随眠…等，所以透过福
慧双修、定慧等持而努力修行三大阿僧祈劫，把阿赖耶识体中的所有不净种子修除净尽
、把阿赖耶识体中所有一切法种都全部证得，成为如来无垢识而成就佛道。过程如同在
找到黄金以后，把黄金打造成金指环。所以经文中的「金」是比喻阿赖耶识，所以经文
接著开示：
《大乘密严经》卷3：
「譬如巧金师，以净好真... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 2 敦煌本《坛经》、《曹溪大师传》以及初期禅宗思想＊
楼宇烈
一
目前传存于世的《坛经》异本甚多，日本石井修道的“六祖坛经异本系统图”[1]共列
出异本十四种。又，日本柳田圣山编“禅学丛书”之一的《六祖坛经诸本集成》中，也
收入了十一本之多。然而根据目前学术界一般的看法，从《坛经》内容的演变历史来考
察，真正具有异本意义的只有四种，即：唐敦煌本、晚唐惠昕本、北宋契嵩本以及元宗
宝本。《坛经》从敦煌本至宗宝本，文字增加了一倍，内容也有很大的变化。这对于研
究禅宗思想的演变，有着重要的参考价值。
不过，如果我们仔细比较和深入分析一下这四种《坛经》本子的内容，就可以发现，在
这四个本子的演变中，契嵩本的出现，才使《坛经》在内容上发生了重大的变化。惠昕
本虽说也增加了一些内容和文字，但总的来讲与敦煌本相去还不算甚远。而宗宝本则是
在契嵩本的基础上增衍出来的，也可算作一个系统。因此，《坛经》内容的关键性变化
是发生在契嵩本上。
据契嵩本最初的刊刻者郎简在《六祖坛经序》中说，他素来敬重《坛经》，但“患其为
俗所增损，而文字鄙俚繁杂，殆不可考”。于是，他请契嵩对通行的《坛经》进行校订
。不久，“嵩果得曹... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 3 空性的诚实
[作者]坦尼沙罗尊者
[中译]良稹
The Integrity of Emptiness
by Ven. Thanissaro Bhikkhu
原文版权所有 © 2006 坦尼沙罗比丘。免费发行。本文允许在任何媒体再版、重
排、重印、印发。然而，作者希望任何再版与分发以对公众免费与无限制的形式进行，
译文与转载也要求表明作者原衷。
中译版权所有 © 2007 良稹，http://www.theravadacn.org ， 流通条件如上。转载时请包括本站连接，并登载本版权声明。
以佛陀教言之精深，对于评估智慧却有一则简单的测试。他说，有些事你虽不
乐为，但知其将引生乐果，有些事你虽好为，但知其将造就苦果; 在多大程度上你能使
自己行前者而避后者，便决定了你的智慧程度[1]。
这项智慧的评估准则，来自于佛陀的一则洞见，即: 有动机的行动[业]在塑造
我们的悲喜痛乐等体验上，起着根本的作用。既然行动如此重要，又备受误导，智慧在
促行真善之业时，必须机智有方，巧胜短视偏见，趋向持久之乐。
由于佛陀从业果角度审视一切... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 4 楞伽经云:
“复次大慧！诸外道有四种涅槃，云何为四？谓性自性非性涅槃、种种相性非性涅
槃、自相自性非性觉涅槃、诸阴自共相相续流注断涅槃，是名诸外道四种涅槃；非我所
说法。大慧！我所说者，妄想识灭，名为涅槃。”
疏︰《复次大慧！诸外道有四种涅槃，云何为四？此谓第一、“诸法有自性”之非
性涅槃；第二、“种种相有自性”之非性涅槃；第三、“觉察自相自性非性”涅槃；第
四、“五阴自共相相续流注断”涅槃；如是名为诸外道之四种涅槃；非我释迦牟尼所说
正法。大慧！我所说者，乃是妄想识灭除，名之为无余涅槃。》
诸外道辈，于无余涅槃生种种误解，归纳为四种。佛门中之未悟三乘菩提者亦复如
是，于涅槃生种种误解。每有乡愿者语余曰：“你说你的法，我说我的法，何必评论谁
对谁错?”然观此经佛所说法，一再提示外道邪见而析辨之；《大般涅槃经》四十卷中
，亦一再提示外道邪见而析辨之；《解深密经……》等亦复如是，一再提举外道邪见而
析辨之。
学人当思︰以世尊贵为三界导师之尊，何必与彼粗浅外道一般见识？为难外道？乃
至踵随六师外道之后，遍至各大城一一破斥六师外道？此因无他，乃是藉破除邪见之说
，能令闻者易于解... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 5 韩少校。
曾彪。
许鸿高。
本周六晚的江苏卫视《非诚勿扰》节目，可以说是弥漫在争论的火药味与牵手的浪漫气息中。不懂“怜香惜玉”的男嘉宾因一开场就以犀利的措辞攻击“快嘴女”吴瑜，而在猛烈的“围攻”和灭灯声中失败退场；因待人冷漠有距离，酷范儿十足的“海归(专题)男”也在出场不久惨遭灭灯。即使是本期节目唯一成功寻得“贤内助”的有为雕刻师，也在收获甜蜜爱情之前以自己的独特择偶观引发了台上女嘉宾的热烈讨论。在“口号帝”彪哥独自一人退场后，被全场女嘉宾都看好的“电眼魔术师”却在最终向心动女生邢星表白时，因无法带给对方安全感而遭到婉拒。
男嘉宾与“快嘴女”擦火花 不“怜香惜玉”惨被灭灯
首位出场的大连男嘉宾韩少校虽然外表上看起来不够时尚、成熟，但依旧在第一轮获得了同为大连人的心动女生12号女嘉宾的支持。不管牵手成功与否，都想与乐嘉拥抱的韩绍校，还应女嘉宾要求在现场主持了一段热闹非凡的“单身派对”。韩少校曾立志10年内要得到自己想要的一切，却因为投身慈善事业而决定不买房、不买车，还把自己所有收入的35%捐出去。虽然他的善举让场上爆发出感动的掌声，但在接下来的介绍中，一句“我不喜欢吴瑜那样的女生，这... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 6 ☆─────────────────────────────────────☆
insight007 (insight007) 于 (Tue Sep 11 12:14:02 2012, 美东) 提到:
☆─────────────────────────────────────☆
tmouse (猪头) 于 (Tue Sep 11 13:20:09 2012, 美东) 提到:
'第一因理论和现实的矛盾之一在于善恶问题',人有了分别心，才会有善恶，而且喜欢
用人自己的大脑去定义善恶。
天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短
相形，高下相倾，音声相和，前後相随。
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insight007 (insight007) 于 (Tue Sep 11 13:23:00 2012, 美东) 提到:
猪头，欢迎回来继续和我们混，呵呵~~~
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tmouse (猪头) 于 (Tue... 阅读全帖 |
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y*********n
发帖数: 1059 | 8 这几段不是理解得很透彻。望高手解释。
“物无非彼，物无非是。自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是 ，是亦因彼。
彼是方生之说也。虽然，方生方死，方死方生；方可方 不可，方不可方可；因是因非
，因非因是。是以圣人不由而照之于天 ，亦因是也。是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是
非，此亦一是非，果且 有彼是乎哉？果且无彼是乎哉？彼是莫得其偶，谓之道枢。枢
始得其 环中，以应无穷。是亦一无穷，非亦一无穷也。故曰：莫若以明。
以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马
也。天地一指也，万物一马也。
可乎可，不可乎不可。道行之而成，物谓之而然。恶乎然？然于然 。恶乎不然？不然
于不然。物固有所然，物固有所可。无物不然，无 物不可。故为是举莛与楹，厉与西
施，恢诡谲怪，道通为一。
其分也，成也；其成也，毁也。凡物无成与毁，复通为一。唯达者 知通为一，为是不
用而寓诸庸。庸也者，用也；用也者，通也；通也 者，得也。适得而几矣。因是已，
已而不知其然谓之道。劳神明为一 而不知其同也，谓之“朝三”。何谓“朝三”？狙
公赋囗（上“艹” 下“予”音ｘｕ４），曰：“朝三而暮四。 |
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n********n
发帖数: 8336 | 9 来自主题: TrustInJesus版 - 律法與恩典 律法與恩典
本文摘自 福音文摘 蒙允轉載
陳 終 道
「律法本是藉著摩西傳的，恩典和真理，都是由耶穌基督來的。」(約一17)
本節經文把神賜律法與恩典的兩大步驟之先後說得很清楚。摩西所領受的時代使命是將
那要引人到基督跟前的律法，向那些被選作世人樣版的以色列人宣告；而恩典和真理則
由主耶穌親自顯明。這「律法」和「恩典」不是兩個相反的道理，而是神所啟示的兩大
步驟。
一、律法與恩典的混淆
對律法和恩典的真理最嚴重的錯誤，不是極端的律法主義，或極端的無律法主義；而是
前半恩典後半律法的「加拉太主義」。極端律法主義，主張人要靠行律法(靠好行為)才
可以得救，這是所有世俗宗教共同的觀念。這種觀念卻跟福音的原理相衝突，因為聖經
明明告訴我們：「你們得救是本乎恩，也因著信，這並不是出於自己，乃是神所賜的，
也不是出於行為，免得有人自誇。」(弗二8/9)
無律法主義認為人既然憑恩得救，就可以隨意放縱情慾了，他們把神的恩當作放縱情慾
的機會，完全誤會靠恩典得救的真理。這是那些只有救恩的知識而沒有蒙恩的經歷的人
所犯的錯誤。使徒時，代沒生命的假師傅常落在這種錯誤裏。
但在這方面最難分辨的錯誤，卻是以... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 10 云何五阴本如来藏妙真如性
色阴虚妄。本非因缘非自然性。
受阴虚妄。本非因缘非自然性。
想阴虚妄。本非因缘非自然性。
行阴虚妄。本非因缘非自然性。
识阴虚妄。本非因缘非自然性。
阿难云何五阴本如来藏妙真如性。阿难譬如有人。以清净目观晴明空。唯一精虚迥无所
有。其人无故不动目睛。瞪以发劳则於虚空别见狂花。复有一切狂乱非相。色阴当知亦
复如是。阿难是诸狂花。非从空来非从目出。如是阿难若空来者。既从空来还从空入。
若有出入即非虚空。空若非空自不容其花相起灭。如阿难体不容阿难。若目出者既从目
出还从目入。即此花性从目出故当合有见。若有见者去既花空旋合见眼。若无见者出既
翳空旋当翳眼。又见花时目应无翳。云何晴空号清明眼。是故当知色阴虚妄。本非因缘
非自然性。
阿难譬如有人。手足宴安百骸调适。忽如忘生性无违顺。其人无故以二手掌於空相摩。
於二手中妄生涩滑冷热诸相。受阴当知亦复如是。阿难是诸幻触。不从空来不从掌出。
如是阿难若空来者。既能触掌何不触身。不应虚空选择来触。若从掌出应非待合。又掌
出故。合则掌知离即触入。臂腕骨髓应亦觉知入时踪迹。必有觉心知出知入。自有一物
身中往来。何待合知要名为触。是故... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 11 宁财神在6月24日因吸毒被警方控制，此后谁将接替宁财神任《非诚勿扰》嘉宾主持一直为悬念。28日晚人气作家张嘉佳在微博发布消息，含蓄透露将为《非诚勿扰》“救急”。
宁财神吸毒被抓
6月26日，京华时报获悉著名作家、编剧宁财神在6月24日因吸毒被警方控制，此后谁将接替宁财神任《非诚勿扰》嘉宾主持一直为悬念。28日晚人气作家张嘉佳在微博发布消息，含蓄透露将为《非诚勿扰》“救急”。29日京华时报记者从江苏卫视和张嘉佳处确认，张嘉佳将接替宁财神位置暂担任嘉宾主持，据悉请张嘉佳代班并非临时决定，而是在宁财神“出事”前早就谈好的，张嘉佳亮相的节目将于7月播出。
宁财神因吸毒被抓一事，引网友猜测《非诚勿扰》未来嘉宾主持人选。26日江苏卫视曾发声明称《非诚勿扰》与宁财神的合作早在5月底就结束了，而即将播出的《非诚勿扰》节目也进行重新删减和编辑。6月28日晚江苏卫视《非诚勿扰》整整一个半小时的节目里，果然涉及嘉宾主持宁财神的画面和声音都已剪掉。而28日晚，因小说集《从你的全世界路过》“睡前故事”走红的作家张嘉佳发微博，上传一张标明“456期非诚勿扰台本”的照片，并说：“救急。大家都要好好的。”这一微博瞬间... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 12 《孤愤》
韩非子
智术之士，必远见而明察，不明察，不能烛私；能法之士，必强毅而劲直，不劲直，不
能矫奸。人臣循令而从事，案法而治官，非谓重人也。重人也者，无令而擅为，亏法以
利私，耗国以便家，力能得其君，此所为重人也。智术之士明察，听用，且烛重人之阴
情；能法之直到劲直，听用，矫重人之奸行。故智术能法之士用，则贵重之臣必在绳之
外矣。是智法之士与当涂之人，不可两存之仇也。
当涂之人擅事要，则外内为之用矣。是以诸候不因，则事不应，故敌国为之讼；百官不
因，则业不进，故群臣为之用；郎中不因，则不得近主，故左右为之匿；学士不因，则
养禄薄礼卑，故学士为之谈也。此四助者，邪臣之所以自饰也。重人不能忠主而进其仇
，人主不能越四助而烛察其臣，故人主愈弊而大臣愈重。
凡当涂者之于人主也，希不信爱也，又且习故。若夫即主心，同乎好恶，因其所自进也
。官爵贵重，朋党又众，而一国为之讼。则法术之士欲干上者，非有所信爱之亲，习故
之泽也，又将以法术之言矫人主阿辟之心，是与人主相反也。处势卑贱，无党孤特。夫
以疏远与近爱信争，其数不胜也；以新旅与习故争，其数不胜也；以反主意与同好恶争
，其数不胜也；以轻贱与贵重... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 13 昨晚登上江苏卫视《非诚勿扰》的五位男嘉宾可谓是“个性十足”。既有“犀利裸奔男”在场上引发“火热论战”后，因被质疑是“异类”而失败退场；又有性格孤僻的神秘男嘉宾，因无人赏识而独自离开；还有在大秀浪漫舞姿后，因喜欢泡酒吧而不被接受的西班牙帅哥抱憾离场。
“孤僻神男”杨亮。
西班牙男嘉宾博家。
刘九思。
3月30日《非诚勿扰》宣传片(资料视频)
昨晚登上江苏卫视《非诚勿扰》的五位男嘉宾可谓是“个性十足”。既有“犀利裸奔男”在场上引发“火热论战”后，因被质疑是“异类”而失败退场；又有性格孤僻的神秘男嘉宾，因无人赏识而独自离开；还有在大秀浪漫舞姿后，因喜欢泡酒吧而不被接受的西班牙帅哥抱憾离场……而在众多有个性的男嘉宾“闪亮登场”，却又失败退场的“形势”下，独爱《红楼梦》中史湘云的斯文“眼镜哥”却在最后关头成功牵手首次登场的女嘉宾，收获浪漫爱情。
“犀利裸奔男”引发“全场大论战” 难寻真爱欢快退场
首位出场的男嘉宾刘九思，因给女嘉宾留下了“有领导范儿、有才华”的印象，而获得了罕见的全场不灭灯的“开门红”。当被问到怎样权衡“爱情”和“自由”时，刘九思选择后者的答案，随即引发了场上关于“爱情”与“自由... 阅读全帖 |
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M******a
发帖数: 6723 | 14 伍凡評論第510期
人民幣快速貶值的前因後果
2016-11-04
各位聽眾好，現在是《伍凡評論》第510期。今天我要講的題目是「人民幣快速貶值的
前因後果」。
過去2週，不論在中國還是美國以及世界各地，都發生了不少事情，有的事是蠻大的，
比如習近平當了核心；那麼美國的大選只剩4天了，實際上只剩3天了，第4天就要投票
了，那麼最後一天大家都停止辯論，停止去拉票了；那麼中國的人民幣匯率引起了全世
界的關注，這不僅僅關係到中國老百姓，也關係到世界各國的貿易。
再一個香港的問題，香港兩位年輕的議員他們宣示和香港特首政府規定的不一樣，就引
起了爭論，可能又要人大來解釋了。還有一個，英國的脫歐又出了新的情況，高等法院
判決，你的脫歐要經過議會批准，這又是一個新的狀況出來。這些問題出來中間，我就
選了一個跟中國有關，並且跟美國有關—人民幣匯率。
人民幣匯率影響很大
人民幣匯率影響很大，有的人沒有很深的感覺，但是我想到了美國以後留學的人，要到
美國來買房子的人，他們會有感覺，跟中美之間做貿易的，這些人都有感覺。10月1日
，國際貨幣基金組織（IMF）宣布中國入籃的人民幣SDR正式可以執行了。也就是說... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 15 陈镐：东周列国的镜鉴与启示——读《东周列国志》有感
点击：892 作者：陈镐 来源：昆仑策网【原创】 发布时间:2018-06-01 12:15:
08
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《东周列国志》是一部历史小说，从“第一回周宣王闻谣轻杀杜大夫化厉鸣冤”到
“第一百八回兼六国统一舆图 号始皇建立郡县”共用七十余万字，描写了五百余年的
历史。读后令人赞叹不已，感慨万千。
一、《东周列国志》应是人生必读之书
这部书将政治、军事、经济等有机融合为一体，上起治国、强军、富民之道。下至
为人、做事、相处之策。以事件人物告知人们，何为历史（广义），何为传统；读懂这
部书，才知道敬畏，才知高尚与卑鄙；能汲取运用书中经验教训做事、为人方能把握住
“度”，从心所欲不逾矩。书中撷取的思想、观点、观念多是积极向上的，知识性、实
用性，和对读者的教益堪称一流。小说描写的场面宏大，跨度久远，事件复杂，人物众
多，心理活动深刻，是相当一些中国古典小说难望其项背的。
首先，春秋战国是我国历史上思想、观念最为开放时期。百花齐放，百家争鸣，易
、道、兵、儒、法、纵横等各家学说，纷纷登台表演，一派繁荣景象。各种优秀思... 阅读全帖 |
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H********g
发帖数: 43926 | 16 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: gc01 (gc01), 信区: Military
标 题: 中国黑龙江游客张小雷逛游民巷 惨遭非裔游民暴打重伤zt
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jul 18 17:33:05 2017, 美东)
中国游客逛游民巷 惨遭暴打重伤
记者张宏／洛杉矶市报导 2017年07月18日 06:12
14330
人气
小 中 大
手机被摔得粉碎。（记者张宏／摄影）
手机被摔得粉碎。（记者张宏／摄影）
中国黑龙江游客14日上午在洛杉矶市区游民巷，因手持手机且做游客打扮，莫名被一
名非裔游民重拳打晕，左腿骨折、肋骨受伤。（记者张宏／摄影）
中国黑龙江游客14日上午在洛杉矶市区游民巷，因手持手机且做游客打扮，莫名被一名
非裔游民重拳打晕，左腿骨折、肋骨受伤。（记者张宏／摄影）
美国绝对不是许多游客想像中的美好，中国黑龙江游客张小雷14日上午在洛杉矶市区游
民巷，因手持手机且做游客打扮，莫名其妙地被一名非裔壮汉游民重拳打晕，醒后发现
自己左腿骨折、肋骨受伤，后悔自己好奇心太重。
张小雷今年50岁，喜欢旅游尤其爱自由行的冒险和新鲜感... 阅读全帖 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 17
这一段楞严经的放这里，唯识就暂时先不找了。“我理解”它们是一样的。
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【佛告阿难，我今如是开示方便，真实告汝，汝犹未悟，惑为自然。阿难，若必自然自
须甄明有自然体，汝且观此妙明见中，以何为自。此见为复以明为自，以暗为自，以空
为自，以塞为自？阿难，若明为自应不见暗，若复以空为自体者应不见塞，如是乃至诸
暗等相以为自者，则于明时见性断灭，云何见明。阿难言，必此妙见性非自然，我今发
明是因缘生。心犹未明，咨询如来，是义云何合因缘性。】
⑾二破因缘
【佛言，汝言因缘，吾复问汝，汝今因见见性现前，此见为复因明有见，因暗有见，因
空有见，因塞有见？阿难，若因明有应不见暗，如因暗有应不见明，如是乃至因空因塞
同于明暗。复次阿难，此见又复缘明有见，缘暗有见，缘空有见，缘塞有见？阿难，若
缘空有应不见塞，若缘塞有应不见空，如是乃至缘明缘暗同于空塞。】
⑩三的示精觉
【当知如是精觉妙明。非因非缘。亦非自然。非不自然。无非不非。无是非是。离一切
相。即一切法。汝今云何于中措心。以诸世间戏论名相而得分别。如以手掌撮摩虚空只
益自劳。虚空云 |
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d**********l
发帖数: 647 | 18 六根本烦恼
声闻乘是以断烦恼（见思二惑）而成就阿罗汉果,故介绍声闻乘前,必须先认识什么是六
根本烦恼.
六
根
本—
烦
恼
┌1,贪—贪爱五欲———————————————┐
│2,瞋—瞋恚无忍———————————————┤
│3,痴—愚痴无明———————————————┼——
┤4,慢—骄慢高举———————————————┤
│5,疑—狐疑猜忌———————————————┘
五钝使
┐
│
│
│
│
└6,不正见
┌１,身见（萨迦耶见）—执取五蕴根身——┐
│２,边见—————执取常断二见————┤
┤３,邪见—————谤无因果,坏诸善事—┼
│４,见取见————执持成见,非果计果—┤
└５,戒禁取见———执持不正戒,非因计因┘
五利使
├十
│使
┘
烦恼即迷惑,人类因迷惑而造诸恶业,受种种的痛苦.这痛苦的来源,乃由六根本烦恼而起
的.现略说明于下:
一,贪—是贪爱,贪恋,贪着.对于五欲过分追求,或不义的窃取,或对于自我的财物与所学
的理法,悭吝不舍,不肯惠施于人.只为私欲,损... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 19 http://www.xianmifw.com/book/downssfy.php?nav=&pid=3&nid=21
寅三、無常並非淺法也非略修之法
【故不應執，此是無餘深法可修習者之所修持，及不應執，雖是應修然是最初
僅應略修，非是堪為恒所修持。應於初中後三須此之理，由其至心發起定解而正修習。】
因此，不應執著“憶念死亡無常僅僅是沒有其餘甚深法可修的人所修之法”，
也不應執著“雖是應修之法，但這只是最初階段僅應略為修習的法，不能作為恒常所應
修持的法門”，應當對初中後三時都必須修習無常的道理，從內心深處發起定解而真實
修習。
這是告誡我們應當斷除二種邪見，以至誠心修習念死無常。“二種邪見”，即
執著無常是一種淺法的邪見，以及執著無常只是最初略修之法的邪見。
以下引古德語錄說明，無常既非淺法，也不是最初略修之法。
一、無常並非無深法可修者所修之法
嘎當派大德卓位奢貢波說：“雖修至密部之王（密集金剛），若未生起死無常
觀，即為淺。若已生起死無常觀，雖僅修學入法之門（三皈依），... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 20 「一悟即至佛地、见性成佛」
乃是方便说，非究竟说：
六祖坛经云︰「自性迷即是众生，自性觉即是佛。」又云：「一念悟时众生是佛。
」又云：「若识自性，一悟即至佛地。」又云：「普愿法界众生言下见性成佛。」今有
一般迷人，妄想一悟成佛，乃引述上开坛经之方便说法，以证明月溪法师所说「悟后一
切种子和盆托出」之邪说。殊不知坛经所说只到见性为止，见性后应如何修到究竟佛地
？则不曾着墨。而上列所谓「成佛」亦只是方便说，乃是理上的佛，非是究竟佛。有经
为证：
《父子合集经》卷20《佛云︰「大王，何谓佛法？一切诸法皆是佛法。」时净饭王
闻是说已，白言︰「世尊，若一切法皆佛法者，一切众生皆应是佛。」佛言︰「大王，
众生不住颠倒见者即是佛也。大王，所言佛者，或名真如，或名实际，或名法界。但依
俗谛推求诠表，非胜义谛作是说也。」》坛经所说「一悟即至佛地」亦复如是，但依俗
谛推求诠表，方便说为佛，非依胜义谛所说究竟佛也。故六祖所谓「一悟即至佛地」乃
是「我于忍和尚处一闻，言下便悟，顿见真如本性。」非是究竟佛也。
譬如坛经亦言︰「凡愚不了自性，不识身中净土，愿东愿西。悟人在处一般。」... 阅读全帖 |
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W*********E
发帖数: 197 | 21 ZT
如何正修神通
神通之获得，往往有人误会。，禅子末悟错悟者，每因禅宗天竺诸祖於悟道後示现神通
，便误以为开悟之後即有神通，而实未必尽然。有悟前已得神通者，由悟前修定而加修
神通，成就神通，此是由修神通加行而得，与悟无关。《俱舍论》云: 「未曾由加行」
，意谓过去世末修神通者，此生所得神通，必由加行得。 复云: 「曾修离染得。」意
谓悟道之人於往世曾修神通，今世虽因未修，而因隔阴之迷所障，不现神通，然於悟道
而使其心清净离染时，必使其人往世已得神通境界重新现前，是名「曾修离染得」。
神通之修得，主要系因定力之修得，而後加修神通之加行方得。若非如此，即是报得，
生来已有，乃是往世所修而得。
神通有五:天眼丶天耳丶他心丶神足丶宿命，此五种者共通外道。，无学圣人则有漏尽
通，此是智慧，不通外道。神通境界高低，依其所证禅定境界高下而有不同。依欲界定
修得神通，不如初禅所得神通境。，依初禅定修得神通，不知二禅所得神通境。，乃至
依非想非非想定修得神通，不知阿罗汉所得神通。缘觉修得神通，不知菩萨所得神通。
菩萨修得神通，不知上地及佛所得神通。上地所修神通能知下地，下地不知上地。若人
不得初禅二禅... 阅读全帖 |
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i******s
发帖数: 566 | 22 成为夫妻的真实因，看懂了也就快乐了为什么我们会相遇，会相爱，会结婚，为什么没
有了感情仍然要在一起，为什么是夫妻却要相互折磨，为什么恩爱者分离，折磨者却要
长久的缠缚在一起？这些问题莲花被问过无数遍了，用世间法的解释有各种各样的原因
，用佛法一句就解决了——业力！
‘十年修得同船渡，百年修得共枕眠’。两个人能成为夫妻，除了爱情，也需要缘份。
在世间寻寻觅觅，怎么会遇到对方的呢？是否在冥冥之中，姻缘早已注定？ 然而为什
么在结婚之后，有的甜蜜幸福，有的‘不是冤家不聚头’生活在一起就是为了相互折磨
，有的是恩爱无比却一方早逝无法长相厮守，有的深爱对方却得不到对方的回应，有的
移情别恋后却无法摆脱现在的婚姻，最后甚至于闹出人命，有的恩爱的同时还能有共同
的信仰，共修过一生呢？这些问题是很多人心头的谜团，本文便来探讨这些问题，提供
各位朋友们参考。
至于‘如何经营爱情？’‘如何化解彼此纷争？’‘如何共修，又能圆满一生，又
能修行有成？’则不在本文讨论范围内，下一篇再谈。（这些有待大家共同讨论，提供
心得，以及善知识的指导）。
本文依次讨论爱情的本质，再讨论夫妻关系的类型，并将各类型特征... 阅读全帖 |
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f**o
发帖数: 12685 | 23 任正非：苹果太保守 华为要炸开“金字塔尖”
2016-07-24 18:21:08 来源: cnbeta网站(台州)
（原标题：任正非：苹果太保守 华为要炸开“金字塔尖”）
摘要：7月24日消息，今年5月华为创始人兼总裁任正非与众多Fellow召开座谈会，座谈
内容于近日得到曝光。在会上任正非回答了华为未来的战略发展方向，以 及对VR、人
工智能的观点和对华为未来发展的判断。关于华为的定位，任正非称，华为要做一个管
道操作系统，下面操作管道，上面中间平台是网络集成，对上还 要能力开放，把所有
内容接进来，实现管道的三点衔接，即任何两个点经过一个转接点就能接通。
管道操作系统“上不碰内容，下不碰数据”，并不是建立两个混凝土的夹层墙来隔源的
。在支撑别人的过程中，我们一定要充分理解客户需求，包括对方提供的内容需求。任
正非称，华为上不碰军工，下不碰机密，民营企业要恪守本份。
任正非认为，人类社会正处在一个转折时期，未来二、三十年内将变成智能社会，智能
社会就是信息大爆炸的社会。华为不能像小公司只赌一个方向，而是要多路径、多梯队
研究。任正非表示，今天我们实际还是工程商人，即使在创新这个层面... 阅读全帖 |
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a****r
发帖数: 12375 | 24 来源：新京报
日前，昌平区委组织部发布消息，今年的领导干部个人有关事项报告工作已经全面完成。
今年是中办、国办印发“两项法规”后的首次填报，记者发现，2017年版报告表比去年更加细致，其中“子女”一项点名“非婚生子女”也要报告。
在集中填报阶段，顺义、密云、石景山等多个区还将科级干部纳入填报范围。
多区已完成个人事项填报
今年2月，中办、国办印发了《领导干部报告个人有关事项规定》和《领导干部个人有关事项报告查核结果处理办法》两项重要党内法规，对党政机关核心岗位上的干部从严管理；报告的内容与种类更加全面，突出与领导干部权力行为关联紧密的家事、家产情况。
昌平区委组织部日前发布消息称，在今年的个人事项报告工作中，昌平区开展集中培训和重点送学。在填报中，对报告内容的完整性、规范性进行逐一严格审核把关。截至目前，集中填报、系统录入与汇总综合工作已经全面完成。
此前的4月中旬，石景山区委组织部曾发文介绍，该区个人有关事项填报工作已经完成。填报工作做到了对“两项法规”精神的知晓率、填报率、初审率“三个100％”，对信息填报不完整、存在明显错误的材料予以退回完善。
记者从多个区了解到，干部集中填报个... 阅读全帖 |
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g**1
发帖数: 10330 | 25 本科双非考上985研究生没用？人民日报：努力不分三六九等
张涵/人民日报
2018-04-24 08:30
字号
日前，某高校“学霸宿舍”8名男生全部考研成功一事引发热议：有人羡慕，有人点赞
，但也有人表示不屑甚至嘲讽。个别网友甚至评论称：本科非“985”“211”的“双非
”高校，考上“985”的研究生也没用。
这一观点立刻遭到质疑与反驳。有人称，“双非”高校同样拥有优质人才；还有人替这
8位男生打抱不平，无论如何，诋毁和嘲笑别人的努力都是不妥当的行为。
诚然，“985”“211”在一定程度上可以衡量一所高校的质量与水平，但并不是考核大
学优秀与否的唯一标准，更不应作为权衡学生价值高低的唯一砝码。如今，大到国家战
略，小到个人经历，都体现了不以“高校出身”论高下的思想理念。
2017年，三部委联合发布了《关于公布世界一流大学和一流学科建设高校及建设学科名
单的通知》，此后不久，党的十九大报告指出，要加快一流大学和一流学科建设。“双
一流”战略决策确立了全新的高校评价审核体系，并且采用“有进有出”的动态调整机
制，目的就是为了打破高校身份固化，破除标签化，不搞终身制。此外，不久前刚成立... 阅读全帖 |
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h*o
发帖数: 1035 | 26 http://www.mitbbs.com/article/TrustInJesus/529595_0.html
主日23
问59：现在你相信这一切，对你有何帮助呢？
答：这使我与神和好，在基督里称义，并且承受永生1。
问60：你如何在神面前称义呢？
答：唯有借着对耶稣基督的真信心2，就是：虽然我的良心控告我是严重地干犯了
神的一切诫命，从没有遵守任何诫命3，并且时常倾向罪恶4；然而，并非出于我任何的
功德5，乃神出于白白的恩典6，将基督完全的补罪、公义，和圣洁7赐给我8，好像我从
没有犯过罪，又好像我自己作成了基督为我作成的一切顺服9，只要我用信心接受恩典
就够了10。
问61：为何你说你仅是因信称义？
答：我在神面前蒙悦纳，并不是因我的信心有什么价值11，乃因基督的补罪、公义
，和圣洁，使我在神面前称义12。并且除了单凭信以外，我不能用任何方法接受此义，
作为自己的义13。
1、罗5：1：我们既因信称义，就借着我们的主耶稣基督得与神相和。
罗1：17：因为神的义正在这福音上显明出来；这义是本于信，以致于信。如
经上所记：“义人必因信得生。”
约3：36：信子的人有永生；不信子的人得... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 27 因信称义
Justified by Faith
by 魏连嶽
罗马书 3:23-27
因为世人都犯了罪、亏缺了 神的荣耀。如今却蒙 神的恩典、因基督耶稣的救赎、就
白白的称义。 神设立耶稣作挽回祭、是凭着耶稣的血、借着人的信、要显明 神的义
。因为他用忍耐的心、宽容人先时所犯的罪。好在今时显明他的义、使人知道他自己为
义、也称信耶稣的人为义。既是这样、那里能夸口呢。没有可夸的了。用何法没有的呢
、是用立功之法么。不是、乃用信主之法。
罗马书 5:1-2
我们既因信称义、就借着我们的主耶稣基督、得与 神相和。我们又藉 着他、因信得
进入现在所站的这恩典中、并且欢欢喜喜盼望 神的荣耀。
一、前言
在这两段经文中保罗讨论到「因信称义」的信念。「因信称义」可以说是基督教信仰的
核心。保罗在罗马书中花了很多篇幅来详细说明这个信念；此外从保罗许多其它书信中
也都会发现他将「因信称义」视为是基督信仰中的基础福音信息。 这个信念后来也被
奥古斯丁所强调。 到马丁路德时，这个信念再度被重视，甚至被马丁路德之后的... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 28 如来藏和阿赖耶识都是佛陀宣说的大乘教义，很多大乘了义经典和祖师大德的
论典对两者进行了无以复加的阐述，可见两者在佛教理论中的地位。深入研究过的同修
都会明白，如来藏和阿赖耶识是我们平时一切修行的的根源，无论你是持戒、念佛、诵
经、布施、禅定都必然与这两者有联系，或者说，都是这两者所显现。可见，弄清楚什
么是如来藏，什么是阿赖耶识，两者的关系又是如何，是需要，尤其是在各种观点都突
然兴起的时代，更是作为一名佛教徒应该警惕的。
《入楞伽经》
大慧。阿梨耶识者。名如来藏。而与无明七识共俱。
《大乘密严经》
佛说如来藏 以为阿赖耶
恶慧不能知 藏即赖耶识
《宗镜录》
谓首楞严经。以如来藏心为宗。如来藏者。即第八阿赖耶识。
有人看到这些经论就认为如来藏必然等同阿赖耶识，不错，这些经论确实是在
说如来藏和阿赖耶识相同的一面，但是，如来藏和阿赖耶识的关系并不简单，他们还有
不同的一面，而实际上，即使是这些相同的说法，也有微妙的差别在里面。
贤首宗祖师法藏大师，将楞伽和密严诸经列入如来藏缘起宗：
《大乘起信论疏》
如来藏缘起宗。即楞伽密严等经... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 29 http://www.xianmifw.com/book/newsview.php?id=30
子貳、戒為諸功德之依處
諸異生及佛語生，自證菩提與佛子，
增上生及決定勝，其因除戒定無餘。
該頌是講五乘行者所欲求之生處，唯依淨戒之功德。如欲求人天、梵天善趣的
彼諸異生，及佛語生之聲聞，自證菩提之獨覺以及大乘菩薩，彼等分別能獲得增上生與
決定勝之根本因，唯有清淨戒律之功德，其因若除戒律以外定無餘事。
《華嚴經》云：“人中隨意得受生，乃至頂天禪定樂，獨覺聲聞佛乘道，皆因
十善而成就。”《十地經》云：“造殺生等十不善業，依次在三惡趣中感受痛苦之果報
，以此餘業，後生人中，得種種不可愛樂之事，諸如下賤人身、短命、多病等。斷除十
惡修行十善業者，當於人天善趣的可愛樂處受生。若厭離輪迴，心意狹窄，依善知識聞
受聖教，了達無我的智慧，修十善業道，成就聲聞菩提果。不從他教，志求獨覺菩... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 30 佛教没有不承认第一因，佛弟子中有人承认，有人不承认。不管承不承认，大家都说自
己是正确的。
您那个＂非自生，非他生，非共生，非无因生＂如果后接了楞严经上的开示 ：
『是故当知，受阴虚妄；本非因缘，非自然性。本如来藏妙真如性。』
便己经说明了第一因的名相。
如果是接在应承中观的说法 ：
『 一念心生起，不是从自己来，不是从他来，不是从自、他共同来，不是无因来，本
来无来处。』便成了无因论。
=====
至于到底有没有第一因，您也不必急著下定论，到处走走看看。
永恒不变的存在，无常。
我不太能分辨般若思想和早期佛教的差异。般若思想不也说＂此有故彼有，此生故彼生
，此无故彼无，此灭故彼灭＂，＂非自生，非他生，非共生，非无因生＂么？
我无法理解＂非自生，非他生，非共生，非无因生＂，以及＂非常见，非断见＂。 |
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发帖数: 1 | 31 多识喇嘛说：【对藏传佛教的各派教主、善知识，进行大肆的诬蔑攻击，造谣诬蔑
和歪曲密宗教义，说“密教非佛教，是魔教”，说密续都是“上师们伪造”，说藏传佛
教是“印度外道性力派”和“无因论”“应成中观派”“邪教”相结合的产物；说藏传
佛教的僧人中“没有一个守持净戒的人”；甚至将打击的范围扩大到了和藏传佛教有关
系和无关系的一切佛教教派、一切教派中的有影响的高僧大德；指名道姓进行诬蔑攻击
……。此人就像一条患狂犬症的丧家之犬，疯狂的乱叫，乱咬人。一个小小的无名小道
、三流气功师、佛教法盲，竟敢如此猖狂，无法无天，称王称霸，公然与亿万人民的信
仰——佛教作对，疯狗咬人似地诬蔑攻击印、藏、汉佛教历代众多教主和高僧大德、善
知识。我不知道谁给了他这样的权力？我藏传佛教视师如佛，各教派历代祖师的尊严神
圣不可侮辱！p.43我藏民族的神圣宗教不可侮辱！亿万人民的神圣信仰不可侵犯！】（
《破论》p.211～p.212）
略评： 平实导师针对藏密喇嘛教—藏传佛教—乃是公开举证说明，并且列出藏传
佛教祖师书中的说法，是有根据而且是从法义上辨正，并非多识喇嘛所说无根据而作事
相上的攻击。时值末法，“邪... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 32 https://www.douban.com/group/topic/45543184/
斯里兰卡作为重要的上座部佛教国家之一，受葡萄牙、荷兰、英国人统治共长达443年
。近代斯里兰卡就是在这样动乱不安的社会背景下激发了佛教民族主义情绪，培养了大
批佛教的民族主义改革家和思想家。例如，在佛教民族主义夏兴和佛教改革方面做出巨
大贡献的有达摩波罗(Dharmapāla，1866-1933)；在近代佛教学术界和向西方传播佛教
做出杰出贡献的在家居士有：玛拉拉塞克拉(G. P. Malalasekera, 1899-1973)、贾亚
铁拉克(K. N. Jayatilleke, 1920-1970)教授等；出家比丘有布达搭陀(A. P.
Buddhadatta)、那兰陀(Narada，1898-1983)、罗睺罗(Walpola Rahula，1907-1997)长
老；等等。在斯里兰卡独立之前，很多僧侣积极参加反英运动，为斯里兰卡的独立、为
多数人的利益奔走呐喊。罗睺罗就是爱国爱教的僧侣中最典型的代表之一。他积极参加
各种政治活动，为反对英国殖民的斗争和维护斯里兰卡人民的宗教、教育、社会和经... 阅读全帖 |
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G********C
发帖数: 456 | 33 中華民國憲法
中華民國三十五年十二月二十五日制憲之國民大會通過
中華民國三十六年一月一日國民政府公布
中華民國三十六年十二月二十五日施行
中華民國國民大會受全體國民之付託，依據孫中山先生創立中華民國之遺教，為鞏
固國權，保障民權，奠定社會安寧，增進人民福利，制定本憲法，頒行全國，永矢咸遵。
目录
[隐藏]
* 1 第一章 總綱
* 2 第二章 人民之權利與義務
* 3 第三章 國民大會
* 4 第四章 總統
* 5 第五章 行政
* 6 第六章 立法
* 7 第七章 司法
* 8 第八章 考試
* 9 第九章 監察
* 10 第十章 中央與地方之權限
* 11 第十一章 地方制度
o 11.1 第一節 省
o 11.2 第二節 縣
* 12 第十二章 選舉 罷免 創制 複決
* 13 第十三章 基本國策
o 13.1 第一節 國防
o 13.2 第二節 外交
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c***s
发帖数: 70028 | 34 本周日的《非诚勿扰》将会是本年度最后一期男嘉宾返场。励志创业的安阳再次携母亲登场，老妈助阵大秀家长风度，心动女生心有灵犀果断爆灯。超级无敌帅气刘浩淼可爱归来，护短“老爸”乐嘉为“儿子”袒露真情。
安阳
白闪闪
男嘉宾返场总是能给人意外的惊喜，本周日的《非诚勿扰》将会是本年度最后一期男嘉宾返场。励志创业的安阳再次携母亲登场，老妈助阵大秀家长风度，心动女生心有灵犀果断爆灯。超级无敌帅气刘浩淼可爱归来，护短“老爸”乐嘉为“儿子”袒露真情。更有返场男嘉宾投票第一名白闪闪，闪闪惹人爱大论爱情该如何保鲜。“怪才欢乐哥”再次欢乐来袭，唱功进步后的他能顺利牵手意中人吗？
励志男携母亲再度相亲 心动女生给力果断爆灯
笑起来眼睛眯成一条缝的安阳今年28岁，因创业励志经历和母亲的欢乐助阵而留给大家深刻印象的安阳再次返场引发孟非的感慨，“反常就像是朋友聚会，都是朋友又回来了。”而再次归来的安阳告诉大家，节目过后自己的生活也发生了很大的变化，在生意上经历了生死轮回的他希望这次可以找到一个可以陪伴他度过酸甜苦辣的日子的女生。而令三位老师都很吃惊并“想不通”的是，在男嘉宾上场一分钟后，女嘉宾张慧便果断爆灯，速度之... 阅读全帖 |
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a***s
发帖数: 12296 | 35 “看着父母背地里整天以泪洗面，作为长子的我看在眼里，疼在心里，暗暗发誓：一定要用自己的骨髓和血还回父母一个健康的弟弟。可是，这笔巨款呢？”临洮县的黄世伟在某众筹平台上写下这些话。他辍学打工供弟弟上学，希望弟弟能改变家庭状况。弟弟也不负众望，年初刚刚通过上海交通大学的研究生初试，这本是一件喜事，然弟弟却被诊断出患有白血病……
考研之时，大病袭来
家住临洮县辛店镇欧黄家村的黄世恒，2011年以全县第二名610分的优异成绩考入北京航空航天大学物理系。去年12月，临近考研的前一个月，黄世恒突然发现自己四肢无力、气短。几天后，早晨起床都成了很大的问题。即便如此，自小懂事的他，仍然向家人隐瞒了自己的病情。直到考研初试结束，他才告诉哥哥黄世伟自己生病了。经检查，黄世恒被诊断出患有白血病，此时他已通过上海交大的研究生初试。
黄世恒自小学习成绩优异，为了供其上学，哥哥黄世伟初中毕业就和父亲一起打工供他上学，以期改变家庭面貌，可万万没想到病魔却摧毁了这个家庭的希望。
网上众筹，爱心滚滚
因为病情严重，黄世恒的初期治疗用了大量的进口药，仅第一次化疗，就花了16.5万元。“这些钱都是我们借的，家里的积蓄也全花... 阅读全帖 |
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发帖数: 456 | 36 中華民國憲法
中華民國三十五年十二月二十五日制憲之國民大會通過
中華民國三十六年一月一日國民政府公布
中華民國三十六年十二月二十五日施行
中華民國國民大會受全體國民之付託，依據孫中山先生創立中華民國之遺教，
為鞏固國權，保障民權，奠定社會安寧，增進人民福利，制定本憲法，頒行全國，永矢
咸遵。
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* 1 第一章 總綱
* 2 第二章 人民之權利與義務
* 3 第三章 國民大會
* 4 第四章 總統
* 5 第五章 行政
* 6 第六章 立法
* 7 第七章 司法
* 8 第八章 考試
* 9 第九章 監察
* 10 第十章 中央與地方之權限
* 11 第十一章 地方制度
o 11.1 第一節 省
o 11.2 第二節 縣
* 12 第十二章 選舉 罷免 創制 複決
* 13 第十三章 基本國策
o 13.1 第一節 國防
o 13.2 第二節 外交
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f**o
发帖数: 12685 | 37 我的凉山兄弟
问题不在毒品，艾滋亦非末路。
2014年12月08日刘绍华 四川/凉山
随笔
这是一些关于探险玩耍、为非作歹、吸毒勒戒、艾滋茫然、时代差异、文化冲突与兄弟
情谊的故事。故事主角涉及一个“恶名昭彰”、古称“儸儸”的中国少数民族——凉山
彝族。这样开场，不是因为我要借由这个族群的奇风异俗，来写个生动好看的故事。正
好相反，我想替他们的传奇“翻案”。
故事源起于四川省凉山州海洛因泛滥与艾滋蔓延的问题。不过，问题不在毒品，艾滋亦
非末路。
我更深层的关注，是透过这两个社会灾难，洞见当代中国卷入的全球化变迁中，人的行
为与福祉。因此，这些故事的焦点不是健康或疾病本身，而是造成健康问题的灾难根源
，理解一个非主流群体在社会、文化、历史变迁中脆弱性生成的时代过程，以及未来何
去何从。
我的初衷，是想了解为何诺苏人（凉山彝族）的艾滋感染率如此之高？我因缘际会选择
了凉山昭觉县利姆乡（代名）为主要田野地，那里是所谓重灾区的震中。如今，那里的
毒品问题虽已消减，艾滋却早已成为不定时炸弹，谁都说不准何时会彻底爆发。但是，
连年轻女子都大量外移，乡里年轻人所剩无几，那里愈来愈像中国中原与沿海地区... 阅读全帖 |
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G********C
发帖数: 456 | 38 中華民國憲法
中華民國三十五年十二月二十五日制憲之國民大會通過
中華民國三十六年一月一日國民政府公布
中華民國三十六年十二月二十五日施行
中華民國國民大會受全體國民之付託，依據孫中山先生創立中華民國之遺教，為鞏
固國權，保障民權，奠定社會安寧，增進人民福利，制定本憲法，頒行全國，永矢咸遵。
目录
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* 1 第一章 總綱
* 2 第二章 人民之權利與義務
* 3 第三章 國民大會
* 4 第四章 總統
* 5 第五章 行政
* 6 第六章 立法
* 7 第七章 司法
* 8 第八章 考試
* 9 第九章 監察
* 10 第十章 中央與地方之權限
* 11 第十一章 地方制度
o 11.1 第一節 省
o 11.2 第二節 縣
* 12 第十二章 選舉 罷免 創制 複決
* 13 第十三章 基本國策
o 13.1 第一節 國防
o 13.2 第二節 外交
... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 39 第九章 羅馬第七章的意義與價值
我們現在要回到羅馬書。當我們看到六章末了的時候，我們曾暫時中止，因為要先看兩
個有關的題目，一個是神永遠的目的，那是我們與神同行的動機與目的，另一個是聖靈
，祂供應我們達到那個目的所需要的能力和智慧。現在我們要來看羅馬七章。許多人覺
得這一章差不多是多餘的。如果基督徒真的看見整個舊造已經被基督的十字架剪除了，
又藉著祂的復活，引進了一個完全新的創造，那麼這一章可能是多餘的。如果我們真的
『知道』這一件事，又根據這一件事來『計算』，並且以這件事為基礎，『將我們自己
奉獻給神，』也許我們就不需要羅馬七章。
有些人覺得七章放錯了地方。他們以為該把牠放在五章與六章之間。因為到了六章之後
，一切是這麼完善，這麼平坦，怎麼又有失敗的哀聲：『我真是苦阿！』能有這種虎頭
蛇尾的事麼？因此就有人說，這裏所說的，是保羅重生以前的經歷。我們必須承認，他
在這一章裏面所描寫的，有一些並不是基督徒的經歷，然而在許多基督徒身上，卻還是
有這樣的經歷。那麼這一章的教訓是甚麼呢？
我們知道，羅馬六章所對付的問題是向罪自由，而七章所對付的問題是向律法自由。保
羅在六章裏面告訴我們，怎樣可... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 40 第九章 羅馬第七章的意義與價值
我們現在要回到羅馬書。當我們看到六章末了的時候，我們曾暫時中止，因為要先看兩
個有關的題目，一個是神永遠的目的，那是我們與神同行的動機與目的，另一個是聖靈
，祂供應我們達到那個目的所需要的能力和智慧。現在我們要來看羅馬七章。許多人覺
得這一章差不多是多餘的。如果基督徒真的看見整個舊造已經被基督的十字架剪除了，
又藉著祂的復活，引進了一個完全新的創造，那麼這一章可能是多餘的。如果我們真的
『知道』這一件事，又根據這一件事來『計算』，並且以這件事為基礎，『將我們自己
奉獻給神，』也許我們就不需要羅馬七章。
有些人覺得七章放錯了地方。他們以為該把牠放在五章與六章之間。因為到了六章之後
，一切是這麼完善，這麼平坦，怎麼又有失敗的哀聲：『我真是苦阿！』能有這種虎頭
蛇尾的事麼？因此就有人說，這裏所說的，是保羅重生以前的經歷。我們必須承認，他
在這一章裏面所描寫的，有一些並不是基督徒的經歷，然而在許多基督徒身上，卻還是
有這樣的經歷。那麼這一章的教訓是甚麼呢？
我們知道，羅馬六章所對付的問題是向罪自由，而七章所對付的問題是向律法自由。保
羅在六章裏面告訴我們，怎樣可... 阅读全帖 |
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r******3
发帖数: 586 | 41 1、狡辩言藏密没有男女双身修法。
藏密究竟有没有双身修法，事实胜于雄辩，有藏密诸师的著作为证！藏密著作那洛六法
云：【密宗有四大部：一、无上密宗，二、瑜伽密宗，三、行密宗，四、作密宗是也。
除无上密宗外，其余下三部密宗，皆无抱明母之修法。】显然，藏密诸师所说无上密即
是双身修法，抱明母者即是抱女人合修淫乐之“乐空不二”法门。
而且密宗诸师谓：【若不修男女双身修法，不可能成法身佛、报身佛。】有书记载为证
：
《《上乐王之修持不止一样，末而斡（马尔巴）喇嘛、秋既喇嘛、觉洛若喇嘛所传者，
各各不同，有六十二样之上乐王，皆有坛城。上乐王与喜金刚均注重丹田火之修持，修
之以供养身内无量无数之佛。但不得上师欢心者，修之仍无悉地。修者视己身如坛城，
以丹田火供养诸佛，此层甚为紧要。并修坛城中一切轮子转的道理，起分修法系严独勇
、无成佛之望。如欲成就，必修双身；正分修丹田火，即是修双身；故起分修后，必修
正分（必修双身法），始能成就。》》（那洛六法道然巴洛布仓桑布讲述，卢以照笔录
，晨曦文化公司1994.8.初版-P52）
又云：
《《那洛空行母系「上乐佛母」，上乐王系五大金刚之一；五大金刚乃：上乐王... 阅读全帖 |
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z*****n
发帖数: 633 | 42 大慧。若覆彼真识，种种不实诸虚妄灭，则一切根识灭。是名相灭。
大慧。相续灭者。相续所因灭，则相续灭。所从灭，及所缘灭，则相续灭。大慧。所以
者何。是其所依故。依者谓无始妄想薰。缘者，谓自心见等识境妄想。大慧。譬如泥团
微尘。非异非不异。金庄严具，亦复如是。大慧。若泥团微尘异者，非彼所成。而实彼
成。是故不异。若不异者，则泥团微尘，应无分别。如是大慧。转识藏识真相若异者，
藏识非因。若不异者，转识灭，藏识亦应灭。而自真相实不灭。是故大慧。非自真相识
灭。但业相灭。若自真相识灭者，藏识则灭。大慧。藏识灭者，不异外道断见论议。
如何恢复真识
佛又说：“如果要恢复本来真识的自相（如来藏识的真相）。只要先消除能接受习气熏
染的虚妄分别事识的作用，那一切身心的根识自然消除，这样就是灭了识相。”
（故知要不着相，首先就须消灭分别事识的作用，也就是说：首先须灭掉思惟分别的意
识，这正是其他经典所谓的“空此一念”的道理。但勿误解没有了分别意识，就等于木
石的无知，须知分别意识，只是由真识转相的第八阿赖耶识中间的一种作用。分别意识
灭了，才能见得到如来藏包含宇宙万有之机的真面目。下文就是佛对“识灭”作进一... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 43 “断臂天使”被牵走，一下台就分手。（图片来源：新快报）
江苏卫视相亲节目《非诚勿扰》不乏备受关注的女嘉宾，有“东方维纳斯”美称的“断臂天使”雷庆瑶算是一个；《非诚勿扰》开播以来也一直不乏“找托”、“造假”的质疑，在前晚播出的节目中，雷庆瑶为“翻版大兵”留灯到最后，小伙子以“我是党员”表达了对雷庆瑶的幸福承诺，虽然感动了不少观众，但是无论是孟非、乐嘉的当场质疑，还是网友的微博大讨论，都再次引起观众对节目造假的质疑。果不其然，就在节目播出后不久，就有人在微博说，雷庆瑶和男嘉宾牵手后一下台就分手，两人甚至连电话号码也没有留。
当众牵手
失去双臂却坚强面对人生，被称“励志偶像”的成都女孩雷庆瑶到《非诚勿扰》相亲后，便得到各方关注。前晚，经过12期节目的录制，雷庆瑶终于等到真爱——先有爱心光头男梅永忠有备而来，将其选为心动女生，却被雷庆瑶拒绝。之后她却属意相貌平平的易澹青，并为他留灯到最后。工作在济南的易澹青擅长讲相声，又因出生在湖南，长得与大兵有几分相似，被女嘉宾笑称是“像脱水甩干的大兵”。
如果不留意她那两管空空的衣袖，单看她姣好的容颜、曼妙的身段，神采奕奕的模样，雷庆瑶和普通女生没什么不同... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 44 伍娇
伍娇
近日，成都某高校校花伍娇走红网络，因相貌酷似范冰冰而引起话题热议。据悉，伍娇曾经也是《非诚勿扰》人气嘉宾，并凭借自己的优势进军娱乐圈。
另据报道，伍娇曾经是《非诚勿扰》舞台上很受关注的一位女嘉宾，因为酷似范冰冰被称为“小范冰冰”。选伍娇作心动女生的男嘉宾很多，伍娇曾拒绝过人气男嘉宾杨凯，后来又因忘了灭灯而阴差阳错地牵手了成都男嘉宾黄俊杰。
相关新闻
非诚勿扰伍娇自曝已结婚 与老公秦小宝亲密照曝光
日期：2012年
伍娇结婚了！非诚勿扰伍娇秦小宝结婚照片微博资料曝光！非诚勿扰伍娇与秦小宝闪婚了，据悉秦小宝来自北京，自伍娇与黄俊杰分手后迅速牵手秦小宝，但是没想到他们居然这么快就修成正果了。
伍娇曾经是非诚勿扰舞台上最红的一位女嘉宾，因为酷似范冰冰被称为“小范冰冰”。选伍娇作心动女生的男嘉宾不计其数，伍娇曾拒绝过人气男嘉宾杨凯，后来又因忘了灭灯而阴差阳错地牵手了成都男嘉宾黄俊杰。非诚勿扰伍娇近况如何，一直以来是网友关注的焦点。
伍娇与黄俊杰已分手
近日，记者联系到伍娇本人，问及和黄俊杰的发展近况时，伍娇表示“下台后，我们一直是朋友。他把我从台上牵走，一直觉得很抱歉。因为我当时忘了... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 45 【 以下文字转载自 FaJia 俱乐部 】
发信人: arthury (弱智儿童欢乐多), 信区: FaJia
标 题: 荀子与韩非
发信站: BBS 未名空间站 (Sun May 8 18:55:52 2011, 美东)
【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: arthury (弱智儿童欢乐多), 信区: Wisdom
标 题: 荀子与韩非
发信站: BBS 未名空间站 (Sun May 8 18:53:51 2011, 美东)
中国通史
第七节 荀子与韩非
孔子提倡仁义、礼乐，墨子反对礼乐，提倡兼爱。杨朱反对兼爱，提倡为我。孟子反对
杨墨，提倡仁义。老子庄子反对仁义、礼乐，提倡无为、任自然。荀子反对孟、墨、老
、庄，提倡礼义。荀子弟子韩非，博采荀、老、名、法各家要旨，集成韩非的刑（形）
名法术之学。孔子仁义学说至孟子得到充分的发挥，孟学结合阴阳五行家成一大学派。
孔子礼乐学说至荀子得到适时的修正，通过韩非结合黄老名法成一大学派。荀子在儒家
中是和孟子有同等地位的大师，在诸子百家中也和孟子一样，善于评论异家，表彰儒学
，是孟子以后最大的儒者。韩非传荀学，脱出儒... 阅读全帖 |
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a********i
发帖数: 6345 | 46 为啥没人转这个？
权力深度介入的“帝景苑”项目，是上海十多年房地产畸形发展的一个全息标本，亦使
蔑视法治并与之对抗的“潜体制”显形；官员财产申报公示制度的推行能否以此为契机？
【《财经》记者 杨海鹏 凌馨】 世博会结束第三天，2010年11月2日，暌违已久的
“帝景苑”民事纠纷案在上海市一中院悄然开庭。
“帝景苑”位于寸土寸金的徐家汇，六幢灰色高楼一字排开。因两股东黄进益、蔡
青峰纠纷引发举报，显示了灰色高楼中的另一道景观--约400户业主中，50余户曾获得
一成以上的购房折扣，其中22名买家所获折扣高达三成至五成，且多为官员。
2009年7月8日，黄进益方面起诉蔡青峰损害公司利益，四宗案件中的第一起即涉官
员低价购房。此次庭审，原告向八名涉嫌低价购房的公职人员追讨购房差价总计2100万
元。一条隐蔽的利益通道由此现形。
这些动辄上百万元甚至数百万元的差价背后，隐藏着怎样的交易？他们是谁？
两年逝去，没人能完整回答这些问题。上海有关部门默然以对，他们亦有难言之隐
：这仅是上海庞大而隐蔽的“低价买房”“在职炒房”官员群体的冰山一角。
“帝景苑”案件的处置，由此与上海的大局挂钩。自2006... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 47 清理“三非”外国人，中国在行动(图)
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2012年06月15日03:42 | 我来说两句(6人参与)
南方都市报
据新华社消息，目前，北京、吉林延边等地警方正在开展清查非法入境、非法居留
、非法就业的“三非”外籍人员的“百日行动”，其中北京的专项行动从今年5月15日
起会持续到8月底，引起各方高度关注。
近年来，入境外国人数量不断增长，如何妥善如理外国人相关问题已成为我国出入
境等涉外部门的重要工作内容之一。与此同时，国人对外籍人士在华享有“超国民待遇
”的不满也与之呈正比逐步攀升。5月8日晚上发生在北京宣武门地铁附近的英国男子当
街猥亵中国女子事件，将久积的民愤推至高潮，并被视为压倒骆驼的最后一根稻草。一
些媒体将该事件与北京警方的“百日行动”联系了起来。不过事实上早在4月25日，公
安部副部长杨焕宁在向全国人大常委会报告外国人入出境及居留、就业管理工作情况时
就表示，将加强对“三非”外国人的管理。
尽管打击三非合情合法，也是国际惯例，但在中国一向被友善对待惯了的一些“国
际友人”们仍一时间有点难以接受。有人担心无法在北京继续生活，也有人向记者提出
质疑：“北京不欢迎我... 阅读全帖 |
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a****r
发帖数: 12375 | 48 被蒙28年方知儿子非亲生 女友被判赔19万
2015-11-28 15:44:00
来源：综合 作者：南国早报
1984年，南宁男子阿斌（化名）与女子阿红（化名）未婚同居，两年后，阿红生下
儿子彬彬（化名）。1987年，阿红离开了阿斌与儿子，而彬彬则一直由“奶奶”抚养长
大。2014年，阿斌却在一次偶然的机会中发现儿子并非自己亲生。震惊的阿斌将阿红诉
至法院索赔43万元，并将“儿子”作为第三人起诉，要求承担连带责任。
11月27日，南宁市邕宁区法院对此案作出一审判决：阿红因侵权被判赔偿阿斌抚养
费18万元及精神损害抚慰金1万元
更换户口簿时
发现儿子非亲生
阿斌诉称，他与阿红于1984年至1987年同居，并于1986年生下了“儿子”彬彬。
1987年，在孩子蹒跚学步时，阿红就离开了父子俩，此后孩子一直由阿斌抚养，所有的
生活费、医疗费和教育费均由阿斌承担，阿红从未支付任何费用。阿斌说，自己尽到了
父亲对儿子应尽的抚养及教育义务，也倾注了父亲对孩子所有的感情及期望，直到彬彬
健康成长至独立生活。
但令人意想不到的是，2014年，阿斌所在辖区派出所要求更换户口簿，在鉴定血型
时，他惊讶地发... 阅读全帖 |
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M******a
发帖数: 6723 | 49 第一篇 独立之精神，自由之思想
陈寅恪
我的思想，我的主张完全见于我所写的王国维纪念碑中。王国维死后，学生刘节等请我
撰文纪念。当时正值国民党统一时，立碑时间有案可查。在当时，清华校长是罗家伦，
是二陈（CC）派去的，众所周知。我当时是清华研究院导师，认为王国维是近世学术界
最主要的人物，故撰文来昭示天下后世研究学问的人，特别是研究史学的人。
我认为研究学术，最主要的是要具有自由的意志和独立的精神，所以我说“士之读书治
学，盖将一脱心志于俗谛之桎梏。”“俗谛”在当时即指三民主义而言。必须脱掉“俗
谛之桎梏”，真理才能发挥，受“俗谛之桎梏”，没有自由思想，没有独立精神，即不
能发扬真理，即不能研究学术。学说有无错误，这是可以商量的，我对于王国维即是如
此。
王国维的学说中，也有错的，如关于蒙古史上的一些问题，我认为就可以商量。我的学
说也有错误，也可以商量，个人之间的争吵，不必芥蒂。我、你都应该如此。我写王国
维诗，中间骂了梁任公，给梁任公看，梁任公只笑了笑，不以为芥蒂。我对胡适也骂过
。但对于独立精神，自由思想，我认为是最重要的，所以我说“唯此独立之精神，自由
之思想，历千万祀，与天壤... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 50 对“非郭沫若”认识装置的反思
来源：文艺理论与批评 作者：李斌 时间：2017-12-27
92 0 意识形态安全 字号:A-A+
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提要：“重写文学史”、“为学术而学术”影响下的“非郭沫若”认识装置的出现，主
要源自知识界对改革开放前中国社会主义实践的质疑。他们急于抛弃社会主义中国和左
翼知识界的历史，拥抱“历史的终结”和资本主义的全球化。
80年代以来，尽管还有相当一部分学者坚持郭沫若研究，并取得了一定的成果，但无可
讳言，在文史领域，郭沫若研究已经成为相当冷门的专业。在文学史专业中，郭沫若研
究不仅不能跟鲁迅研究相比，也无法跟周作人、沈从文研究相比；在史学史和近代思想
史研究领域亦如此，与研究章太炎、胡适、陈寅恪等人相比，用“冰火两重天”来形容
郭沫若研究一点都不为过。
郭沫若研究在近三十年来遭受遇冷的原因，与其说是郭沫若在婚姻生活、道德品质、人
生道路以及学术成果等方面不尽如人意，不如说是我们关于郭沫若及其所代表的知识分
子的奋斗目标、人生路向及活动方式的认识装置发生了改变。新时期以来，对于中国独
特的现代化道路，以及知识分子在其中应扮演何种角色，知识界... 阅读全帖 |
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