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G**W
发帖数: 1865 | 1 「一悟即至佛地、见性成佛」
乃是方便说，非究竟说：
六祖坛经云︰「自性迷即是众生，自性觉即是佛。」又云：「一念悟时众生是佛。
」又云：「若识自性，一悟即至佛地。」又云：「普愿法界众生言下见性成佛。」今有
一般迷人，妄想一悟成佛，乃引述上开坛经之方便说法，以证明月溪法师所说「悟后一
切种子和盆托出」之邪说。殊不知坛经所说只到见性为止，见性后应如何修到究竟佛地
？则不曾着墨。而上列所谓「成佛」亦只是方便说，乃是理上的佛，非是究竟佛。有经
为证：
《父子合集经》卷20《佛云︰「大王，何谓佛法？一切诸法皆是佛法。」时净饭王
闻是说已，白言︰「世尊，若一切法皆佛法者，一切众生皆应是佛。」佛言︰「大王，
众生不住颠倒见者即是佛也。大王，所言佛者，或名真如，或名实际，或名法界。但依
俗谛推求诠表，非胜义谛作是说也。」》坛经所说「一悟即至佛地」亦复如是，但依俗
谛推求诠表，方便说为佛，非依胜义谛所说究竟佛也。故六祖所谓「一悟即至佛地」乃
是「我于忍和尚处一闻，言下便悟，顿见真如本性。」非是究竟佛也。
譬如坛经亦言︰「凡愚不了自性，不识身中净土，愿东愿西。悟人在处一般。」是
否便可拨无东方琉璃光土？便可拨无西方极乐净土？坛经又云：「但见本源清净、觉观
圆明，即名见性成佛，亦名极乐世界。」是否便可拨无西方极乐世界凡圣同居土等？坛
经又云︰「慈悲即是观音，喜舍名为势至。能净即释迦，平直即弥陀。」是否便可拨无
观音势至释迦弥陀？便道世间没有观音菩萨势至菩萨及释迦佛阿弥陀佛？
今时迷人不明究里，妄想一悟成佛，乃将六祖之方便说，误作究竟说，用来证明月
溪法师之邪说，以遂行否定正法之目的。若「悟后一切种子和盆托出，一悟即成究竟佛
」者，吾今请问所有认同此说之「悟者」︰汝今既悟，汝心中之一切种子功能现前否？
汝大圆镜智及成所作智现前否？汝四神足、四无所畏、四无碍辩现前否？大迦叶尊者乃
至六祖究竟已悟末悟？若已悟，因何不成佛？佛因何授记「当来下生弥勒尊佛」？若大
迦叶尊者等一脉相传诸祖未悟，因何递传衣钵？二祖慧可究竟已悟未悟？若道未悟，达
摩因何传付衣钵及《楞伽经》印证？六祖惠能究竟已悟未悟？若未悟，因何得传衣钵？
若未悟，汝因何引述六祖坛经作证？若已悟，因何未成佛？六祖若已成佛，则佛授记「
当来下生弥勒尊佛」便成妄语。请问︰佛是妄语人否？
上座既已证悟成佛，还能答吾上开诸问否？若道未悟故不能答，则未悟之人不应以凡夫
意识擅自解释悟者所说法，非汝证量故。身未证法而妄说正法、否定正法者，必堕地狱
故。末学为上座思虑及此，每每手脚捏冷汗，上座应为自身利害，切实深思方是智者。 | a***n
发帖数: 1993 | 2 众生本来是佛，不复更成佛。
今有
后一
佛地
有经
王，
【在 G**W 的大作中提到】
: 「一悟即至佛地、见性成佛」
: 乃是方便说，非究竟说：
: 六祖坛经云︰「自性迷即是众生，自性觉即是佛。」又云：「一念悟时众生是佛。
: 」又云：「若识自性，一悟即至佛地。」又云：「普愿法界众生言下见性成佛。」今有
: 一般迷人，妄想一悟成佛，乃引述上开坛经之方便说法，以证明月溪法师所说「悟后一
: 切种子和盆托出」之邪说。殊不知坛经所说只到见性为止，见性后应如何修到究竟佛地
: ？则不曾着墨。而上列所谓「成佛」亦只是方便说，乃是理上的佛，非是究竟佛。有经
: 为证：
: 《父子合集经》卷20《佛云︰「大王，何谓佛法？一切诸法皆是佛法。」时净饭王
: 闻是说已，白言︰「世尊，若一切法皆佛法者，一切众生皆应是佛。」佛言︰「大王，
| G**W
发帖数: 1865 | 3 不要說大話了,你是佛嗎 ? 不要說究竟佛,光初果一地,
己斷我見三縛結, 您斷了嗎 ?
【在 a***n 的大作中提到】
: 众生本来是佛，不复更成佛。
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: 今有
: 后一
: 佛地
: 有经
: 王，
| a***n
发帖数: 1993 | 4 世界就是佛的显现而已，我的真性就是佛，你也是。
这些见、结使也只是真性的一个侧面。
【在 G**W 的大作中提到】
: 不要說大話了,你是佛嗎 ? 不要說究竟佛,光初果一地,
: 己斷我見三縛結, 您斷了嗎 ?
| G**W
发帖数: 1865 | 5 您說的一點不錯.
【在 a***n 的大作中提到】
: 世界就是佛的显现而已，我的真性就是佛，你也是。
: 这些见、结使也只是真性的一个侧面。
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