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发帖数: 562 | 1 陈镐：东周列国的镜鉴与启示——读《东周列国志》有感
点击：892 作者：陈镐 来源：昆仑策网【原创】 发布时间:2018-06-01 12:15:
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《东周列国志》是一部历史小说，从“第一回周宣王闻谣轻杀杜大夫化厉鸣冤”到
“第一百八回兼六国统一舆图 号始皇建立郡县”共用七十余万字，描写了五百余年的
历史。读后令人赞叹不已，感慨万千。
一、《东周列国志》应是人生必读之书
这部书将政治、军事、经济等有机融合为一体，上起治国、强军、富民之道。下至
为人、做事、相处之策。以事件人物告知人们，何为历史（广义），何为传统；读懂这
部书，才知道敬畏，才知高尚与卑鄙；能汲取运用书中经验教训做事、为人方能把握住
“度”，从心所欲不逾矩。书中撷取的思想、观点、观念多是积极向上的，知识性、实
用性，和对读者的教益堪称一流。小说描写的场面宏大，跨度久远，事件复杂，人物众
多，心理活动深刻，是相当一些中国古典小说难望其项背的。
首先，春秋战国是我国历史上思想、观念最为开放时期。百花齐放，百家争鸣，易
、道、兵、儒、法、纵横等各家学说，纷纷登台表演，一派繁荣景象。各种优秀思想，
进步观念，务实作风，以及价值取向都达到了中国历史顶峰。弱肉强食，物竞天择，适
者生存的自然法则，被演绎的出神入化，淋漓尽致，其学说与理论亦是后世难以超越的
。其中杰出人物至今仍被人们奉为文圣、武圣和财神等。一些理论学说、谋略不仅在那
时，使一些国家由小到大，由弱转强称霸于当时，流传于后世，而且为后世历朝历代所
推崇、所运用，成为教化人民，淳朴民风，治国、强国之策。且看，秦、汉、唐、宋、
乃至元、明、清这些中国历史上的著名朝代，那一个跳出了其框框，无非是将其中的理
论学说，延伸、利用、放大以维护统治。读史可知未来，可知兴衰，熟知了解我国这一
时期的辉煌历史，有利于增强我们的民族自信心，以史为鉴，有利于国家的发展和强大
，有利于中华民族的未来。
其次，各类人物在历史舞台上的充分表演。他们或胸怀国家民族大义、或只为区区
一己私欲，或果敢英明、或昏庸无道，或德才兼备、高尚超然，或卑鄙龌蹉、无耻下流
，亦或大义中有着私欲，果敢英明中有着优柔昏庸，高尚中有着卑鄙。如晋文公，以诚
为本，賞罚分明，有恩必报，违令必斩。流亡十九年，方得以当政，在位时伐衞破曹，
大败楚兵，威震天下，被册封为盟主，其対楚国的“退避三舍”被后人传为美谈；秦始
皇胸怀大志，为人现实，不拘小节，能屈能伸。即位后，以大无畏的气概，平定嫪毐之
乱，诛杀吕不韦，以摧朽拉枯之势扫平六国，建立郡县制，确立了大中华的版图，为中
华民族立下不朽功勋；周幽王烽火戏诸侯，为博美人一笑导致被杀；衞懿公好鹤亡国；
齐桓公、赵武灵王英明一世，最后却被困死饿死在宫中；范雎虽有“远交近攻”之谋，
但为保自己地位不顾秦国大局，排挤白起，使一代名将魂消命陨；吴起虽治军有方，但
其母死不奔丧、杀妻求将，没有人性，禽兽不如；信陵君一世英名，毁于其自暴自弃、
自甘堕落；伍子胥是一位忠臣，为吴王阖闾出谋划策，使吴国强大了，大败楚国，掘墓
鞭尸，为自己报了杀父杀兄之仇；鲁仲连、尉缭子、还有毛公、朱公他们只为理想和道
义，不图官爵、金钱、名利，功成之后飘然而去，真乃高人。《东周列国志》所述人物
事件，虽然距今已有两千多年了，但他们的治国理念，强国、为政、为官之道，他们的
高深修养、聪明智慧，经验教训等，对今天的我们是一面镜子，仍有着深刻的现实意义
，值得借鉴与思考。
第三，将人性挖掘到了极致。在这部书中，把人物言行与心理刻画的入木三分，为
夺君王之位，子弑父、父誅子，兄杀弟、弟灭兄；君王为成就霸业屈身与布衣，功成之
后的残酷无情；臣子之间相互倾扎，贪官佞臣令人发指的所作所为；一些重臣与君王的
相处之道，为避嫌高超的自保之策；甚至为达目的不惜采取非常所能承受的手段。血淋
淋的事实，令人瞠目结舌 ；卑鄙肮脏之举，令人作呕；超人的智慧，令人钦佩不已。
如齐桓公、赵武灵王，皆因其子夺王位被困、饿至死宫中；楚平王杀三兄即位；鲁宣公
杀弟篡位；秦始皇欲用尉缭子“尊尉缭为上客，与之抗礼。衣服饮食，皆与己同，时时
造其馆，长跪请教。”越王勾践战败，入吴国为奴时，为讨好、骗取吴王夫差信任，不
惜尝其粪便，为其诊病。而在其灭吴后，却对曾立下汗马功劳的谋士文种痛下杀手 ，
勾践对文种说：“子有七术，寡人行其三，而吴已破灭，尚有四术，安所用之？”文种
曰：“臣不知所用也。”勾践说：“愿以四术，为我谋吴之前人于地下可乎？”最后，
文种被逼自杀身亡；孙庞斗智，本是同门师兄弟的庞涓，自知学艺不精，技不如人，为
保权势并套出孙膑所学之长，用龌龊之招使孙膑受刖刑，最后反被孙膑用计谋杀死。试
想庞涓如有鲍叔牙的胸怀，他们岂不是可共享荣华富贵，兼善天下，何止于一残一死；
范蠡乃春秋战国时期，谋臣中的佼佼者之一，他贵在不仅有自知之明，且有知人、知其
君王之智；他不贪不恋，冷静理智，善于审时度势，果断取明智之举。在勾践入吴为奴
时，范蠡作为随从，仍严守君臣之礼，引起吴王夫差羡慕，甚至想收其为自己臣子；范
蠡知吴王夫差之疾何日可愈，教勾践佯装为夫差诊病尝其粪便，骗取夫差信任，得以获
释；在吴国被灭后，范蠡写信劝文种曰：“……越王为人，长颈鸟喙，忍辱妒功；可与
共患难，不可与共安乐。子今不去，祸必不免！”却一言成谶，果如其言。
春秋战国时代，不仅文臣谋士人才济济，英勇善战、智勇双全、战功卓著的武将亦
比比皆是。晋大将魏犨勇猛无比，违抗君命烧了僖负羁家，（还摔伤了自己）论罪当斩
。晋文公惜其勇，众将莫及，派人去探察能用否。“魏犨曰：‘此探吾死生，欲以我行
法耳!’”强忍伤痛，既躍又硧，保全了性命，结果让和他一起放火另一将领颠颉做了
替死鬼；晋元帅先轸，因晋襄公听母夫人之言，释放被俘秦将孟明、西乞术、白乙丙，
吐哺入见，勃然吐襄公之面，后虽晋襄公谅之，仍欲以死谢罪，在与翟国交战时杀敌多
人，卸去重甲，故意让敌军将己射杀。想其原因，一是犯下大逆不道之罪，论罪当斩；
二是有保全子孙宗族之虑。试想，如果哪天君王翻脸，定属灭族之罪；赵国老将廉颇虽
带兵作战有方，但遭奸人排挤，不得重用，郁郁而死，留下了“廉颇老矣，尚能饭否？
”的千古遗憾；秦国名将白起，可谓攻无不克、战无不胜，为秦国攻城七十余座，带兵
杀敌近百万，却因意气用事，抗命被杀；历数春秋战国武将，当属秦王翦老道，自保有
术。秦始皇欲灭楚，问需多少兵，李信说，“不过二十万。”而王翦说，“非六十万不
可。”结果李信兵败被贬。秦王亲自命驾造频阳见王翦，问曰：“……将军虽病，能为
寡人强起，将兵一行乎？”王翦再拜辞，秦王曰：“此行非将军不可，将军幸勿却！”
王翦受命。秦王又问，以前五霸加威诸侯，用兵从未到过十万人，而将军为什么必用六
十万。王翦讲了原因。秦王叹曰:“非将军老于兵，不能透彻至此……。”遂拜王翦为
大将，蒙武为副（李信攻楚亦是蒙武为副）。秦王为其设饯，王翦又拿出一单子，列咸
阳美田宅数处，求秦王：“批给臣家。”秦王许之。当军队至幽谷关，又派使者求园池
数处。蒙武曰：“老将军之请乞，不太多乎？”王翦密告曰：“秦王性强厉而多疑，今
以精甲六十万畀我，是空国而托我也。我多请田宅园池，为子孙业，所以安秦王之心耳
。”蒙武曰：“老将军高见，吾所不及。”此等大智慧，何止蒙武不及，能及者又有几
人也？
二、对编者的敬佩与感激
此书编者为明代冯梦龙和清代蔡元放二人。因书中内容主要由冯梦龙编成，这里主
要谈冯梦龙。
冯梦龙是一位著名的通俗文学大师，他创作的文字并非很高雅，但编篡能力令人折
服，而且很“识货”。也就是说，他并非十分优秀的作者，却是绝佳的编辑，且知题材
价值。其作品“三言”脍炙人口，曾读过数遍深感不错，这次读其所编《东周列国志》
，更是令人五体投地，并为能读到这样好的作品衷心的感谢编者。
其一、能把纷繁复杂、场面宏大，跨度五百余年的春秋战国历史事件、历史人物凝
聚于七十余万字的一书之中，且有条不紊，杂而不乱，栩栩如生，显示了他强大的综合
能力，高超的故事情节驾驭能力，和冷静清晰的的思辨能力；
其二、把历史演绎为小说，避免了读史的枯燥与乏味，增强了趣味性，可读性，使
复杂凌乱又十分重要的历史知识得以普及。令非专业研究历史的人深受裨益，此举应为
利在千秋之大好事；
其三、这部书取材于“左传”、“国语”、“战国策”、“史记”四部史书。难能
可贵的是编者在用小说的形式演绎历史时，能忠于史实，授人以知识，给人以教益。避
免了一些中国古典小说胡吹冒撂，不着边际的毛病（我以为这是一些中国古典小说的软
肋和悲哀），提升了该书的品味与价值。有评价认为“史学气太浓，文学气不足。”而
这正体现了冯梦龙对历史的尊重、敬畏，对读者的与负责，以及严谨的态度与文风，也
正是这部书的价值所在；
其四、冯梦龙慧眼识珠。春秋战国时期无疑是中国历史上最伟大的时代，在这部《
东周列国志》之前，已有描写这一时期的文学作品见诸于世，但其质量难如人意。冯梦
龙以自己的卓识远见，仍就这一题材另起炉灶，重新编写，他删繁补简、取舍得当，成
就了这部优秀作品，也才使我们今天能读到这部亦文亦史精美的小说。
三、读后受益匪浅
读《东周列国志》是古代与现代的沟通，是对中华古代语言文化的继承发扬。浩瀚
的中国历史，不仅有汉唐雄风，纷繁的三国、五胡十六国、五代十国，短暂的秦、元，
孱弱的宋，残暴的明、清，更有璀璨的春秋战国。书中生僻字繁多，用字精准简练，精
彩的对话、有力的说服，凌乱知识的条理、系统，各层次、各类人物全面、深刻、恰当
的描写，以及地名的传说和故事，整书好似一部小百科全书，读后令人文化知识无形中
得以进步，情操在不知不觉中得到升华，综合素质潜移默化的得到提高。
具体说来：
一是文化基础即认字阅读能力的提高。以前，古今中外的书籍读过几本，特别是古
典小说，其中有横排版、也有竖排版的，有简化字、亦有繁体字的。加之平时也喜欢翻
翻书，自我感觉还可以，一般阅读问题不大。可是当打开这部一九五五老版的《东周列
国志》顿时傻眼了，这部书是竖排版繁体字且没有注释，书中生僻字之多，令人乍舌，
而且由于书中内容距今久远，有的一字多音，几种解释，就是猜都令人费解，。尤其在
电脑上打字，现代语言一蹴而就，而这部书中文字，多处则需逐字输入；
二是用字精炼惜墨如金。如写燕昭王为富强国家、报仇雪耻、笼络民心一段：“话
说燕昭王自继位之后，日夜以报齐雪耻之事，吊死问孤，与士卒同甘苦，尊礼贤士，四
方豪杰归者如市。”寥寥几笔，燕昭王励精图治的情形跃然纸上，对其中“吊死问孤”
一语，初看不解，又读两遍，方知乃吊唁死者，慰问鳏寡孤独之意。又如，描写鲁宣公
同胞兄弟叔肹，“终其身未尝受其兄一寸之丝，一粒之粟，亦终其身未尝言兄之过。”
仅仅这二十六字，就把叔肹为人忠直，安于清贫，为人睿智本分，虽其兄得道，却不随
其升天的高尚品质，活脱脱的写了出来。还有，秦始皇得知李信伐楚兵败时，要拜老将
王翦为帅，乘车去频阳见王翦，只用了几个字，“亲自命驾造频阳”，就把秦王当时那
种愤怒急切的心情活灵活现的写了出来；
三是对书中典故的来龙去脉，了解更深更有立体感。书中所述典故比比皆是，自己
以前大多数也都知道，如：“烽火戏诸侯”、“管鲍之交”、“退避三舍”、“绝缨大
会”、“晏子使楚”、“二桃杀三士”、“掘墓鞭尸”、、“孙庞斗智”、“合纵连横
”、“远交近攻”、“廉颇蔺相如”、“田忌赛马”、及“四大刺客”的故事等等。但
相当一部分是或知头不知尾，或是知其所然，却不知其所以然，不甚了解事情发生的背
景。是一些支离破碎，不成系统，比较凌乱的片段。而在这部书中，编者把整个事件、
人物串了起来，如同把单张照片变成为录像，不仅知其所然，也知其所以然。如对“螳
螂捕蝉,黄雀在后”的演绎，真乃活脱脱的一幕：太子友为劝谏感悟其父吴王夫差，故
意弄得衣履全湿来见父王，吴王怪而问之，太子友对曰：“孩儿适游后园，闻秋蝉鸣于
高树，往而观之，望见秋蝉趋风长鸣，自谓所得，不知螳螂超枝缘絛，曳腰耸距，欲捕
蝉而食之；螳螂一心只对秋蝉，不知黄雀徘徊绿阴，欲啄螳螂：黄雀一心只对螳螂，不
知孩儿挟弹持弓，欲弹黄雀；孩儿一心只对黄雀，又不知旁有空坎，失足堕陷；以此衣
履具沾湿，……。”另外，对一些地名的由来，也由不知、或只知其一不知其二，到了
有一个比较清晰完整的概念。如为纪念介之推，晋文公将绵山改为介山，以后立县名为
介休；无錫之名的由来；虎丘、剑池的故事；宝鸡的得名。
四是书中有不少对话、观点相当精辟，堪称经典。往往一席话以利益、得失、利害
，非常透彻的说明一个道理，讲清一件事，改变一个决定，说服一个人，甚至改变历史
。如晋文公在封赏有功之臣时，壶叔不满，“文公曰：‘汝前来，寡人为汝明知。夫导
我以仁义，使我肺腑开通者，此受上赏；辅我以谋议，使我不辱诸侯者，此受次赏；冒
矢石，犯锋镝，以身卫寡人者，此复受次赏。故上赏赏德，其次赏才，又其次賞功。若
夫奔走之劳，匹夫之力，又在其次，三赏之后，行且及汝矣。’壶叔愧服而退。”叔肹
因鲁宣公杀弟自立，意甚非之，不往朝贺。宣公派人招之，想委以重任，叔肹坚辞不往
，友人问为什么，他说，“吾非恶富贵，但见吾兄，即思吾弟，是以不忍耳！”友人又
问，“子既不义其兄，盍适他国乎？”叔肹说，“兄未尝绝我，我何敢于绝兄乎？”；
尉缭子对秦始皇的评价，“尉缭曰：‘吾细察秦王为人，丰准长目，鹘膺豺声，中怀虎
狼之心，残刻少恩，用人时轻为人屈，不用亦轻弃人。今天下未一，故不惜屈身与布衣
，若得志，天下皆为鱼肉矣！’”还有魏太子击与田方子的对话，蔡泽与范雎的对话，
吴太子友对吴王夫差的讽谏, 管仲病榻论相，都很精彩，不一一列举了。
五是人物描写，详略得当，繁简适宜，构成一部一个时代较为完整的历史。从帝王
君主，到文官武将，贤臣谋士，再到刺客、门人，乃至鸡鸣狗盗、市井之人，且写得有
声有色，活灵活现，让人读后难以忘怀。齐桓公、鲍叔牙之大度；管子、范蠡、尉缭子
之精明；晋文公、秦始皇之英明果敢霸气；越王勾践之残忍；文种、孙膑、伍子胥之天
真；吴王夫差之愚蠢；宋襄公之迂腐；魏文侯、王翦之老道；鲁仲连、毛公、朱公、叔
肹之超然；商鞅、白起、李牧、信陵君之悲哀；史官之悲壮；荆轲、专诸、要离、聂政
之侠义；伯噽、郭开之卑鄙无耻。这些都犹如一幅幅生动画面，给人留下深刻印象。
四、几点分析与推测
虽然春秋战国时代已过去两千多年了，很多事难以考证，特别是关乎小人物的命运
，即在当时也难以说清；一些人心里的真实想法，本人不说别人则难以知晓。
这里谈三点：
一是伍子胥在逃亡时，正当穷途末路，有两个人救了他，先是一个渔夫渡他过了江
，后是一位村姑，在他饥饿难耐时给了他饭吃。而两人为避讳暴露他行踪的嫌疑，都自
杀身亡了。以情理而言，这是不可能的。因为二人并非圣贤，又未做亏心之事，不是伍
子胥有恩与他们，而是他们对伍子胥有救命之恩。况且蝼蚁尚且贪生，而伍子胥又非因
他二人惹来祸事，他二人岂可轻易丢弃性命。还原真相，应与曹操杀吕伯奢一家一样，
只不过曹操历来，被描绘为，“挟天子以令诸侯”的奸臣，又说出了许多满口“仁义道
德”的人敢做却不敢说的实在话，即“宁教我负天下人，不教天下人负我。”犯了大忌
，为人们所不齿。而伍子胥是历来为人所推崇的忠臣、孝子，所以文人为维护其形象，
便加以美化。同时，从书中所述，伍子胥言行性格，忠臣无可非议，但心胸并非很大，
故渔夫、村姑二人若皆死，应为伍子胥所杀更合乎情理。从《史记》“伍子胥列传”来
看，其中仅说道，一鱼父渡其过江及未至吴而疾，止中道，乞食。所以，这一情节很可
能是杜撰演义出来的。
二是勾践杀文种一事，原因应有三，除书中所述两点即：“狡兔死，走狗烹；敌国
破，谋臣亡。”耽心其不满谋反，危及统治外，还有一个原因：即杀人灭口。勾践不愿
意让曾亲眼目睹其亲身经历的人，包括目睹其亲尝粪便等种种丑态的人活着，他也知那
是他的屈辱。所以，当越王勾践据吴王之宫，伯嚭“恃其旧日周旋之恩，面有德色。”
随百官朝贺，“勾践曰：‘汝君在阳山，何不从之？’”随即命人杀之，灭其家。并美
其名曰“吾以报子胥之忠也！”勾践杀伯嚭报子胥之忠，难道杀范蠡、文种，是以报夫
差之愚？幸亏范蠡不顾妻、子，及早逃走，免于被杀。文种心存幻想，结果被杀。以此
来看，勾践要杀的均为知情者。
三是郭开之死，本是死有余辜，但应非盗匪所杀，是秦始皇所为。勾践尚容不得伯
嚭，那样的佞臣。对郭开那样贪得无厌，祸害赵国致其灭亡的奸臣，以秦始皇之性格，
岂能容得他为秦国大夫、享用秦国行贿的钱财？必杀之以后快。况且郭开已拜为秦之大
夫，搬运黄金岂能无备，区区蟊贼，焉能轻易得手？再者，钱财到手，又何必非要郭开
之性命，实令人难解。
五、启示与借鉴
《东周列国志》书中所述之事，距今已有两千多年之久，现代科技发展到今日，物
质上与当年已是天壤之别，然而，当今世界格局，与两千多年前的春秋战国多有相似。
大国与小国、强国与弱国、邻国与远国；在精神方面，人性、人的心理、人的七情六欲
、喜怒哀乐；人际关系，君臣之间、同僚之间、民与官之间、穷人与富人之间、邻里之
间等等，这些都是相通的，这也是强国富民的基础和前提。这部书提供了许多生动宝贵
的经验教训，给我们以积极的启示。总的来讲：
启示之一、从当前的国际形势来看，总有一种似曾相识的感觉。仔细思索后幡然醒
悟：和两千多年前中国的春秋战国何其相似。当前的国际平衡正在挣扎之中，这种平衡
一旦打破，由于科技的进步，交通、通讯的迅速发展，世界的时空大大缩短，控制力极
大增强。世界发展为“春秋五霸”、“战国七雄”最后“统一六国”不无可能。试想，
用现代交通工具运送兵源到世界任何一地，比秦国统一六国时灭燕行军所需时间要短。
中国不做当代秦始皇，但也决不做别人刀下俎上的鱼肉。
启示之二、人口众多是中华民族优势。随着发达国家的生育率的不断下降，人口繁
衍的问题日益显现，一个种族、一个民族的强大，必定要有一定的数量为基础。中国古
老的文明之所以能延续至今，和庞大的族群、众多的人口不无关系。另外，一些反动家
伙对中国的敌视，也和中国的众多人口分不开。还有，人们对法国的说法，说是随着移
民的不断增加，再过若干年法国将成为“法兰西ooo共和国”。此话虽是调侃，但也绝
非空穴来风。试想，当一个国家百分之八九十都是外来人口（只要这些人不堕落），那
么这个国家将是怎么样的国家。如美国原是印第安人居住地、南非白人的统治的结束就
是最好的例证。
启示之三、中国有着悠久的历史、厚重的文化底蕴和博大精深的思想。要结合现代
科技和现实，不断完善和发展先人的宝贵财富，既不要故步自封、夜郎自大，也绝不要
妄自菲薄，一切以外来的为好。人类的文明是相通的，科技文化是人类的共同财富。人
要使身体健康，需要吸收有各种营养。国家要强盛，同样需要先进的思想和先进的科学
技术。中国的四大发明为世界作出了贡献，我们要也要积极学习外国的先进成果，青蒿
素的研制成功，就是把现代科技节和古老的中医药结合的结果。否则，就是作茧自缚，
束手待毙。
具体讲：
1、 “弱肉强食、物竞天择，适者生存”是自然界生存法则，也是国之生存法则。
“国家兴亡，匹夫有责”，要有充分的忧患意识，百倍的警惕。国家不但要富，更要强
。要有发达的基础工业，高深的科学技术，强大的军事力量。只有强，才能保住富。近
代清王朝，在列强瓜分之前不能说不富，要算GDP恐怕是名列前茅的。可到头来，受尽
了欺辱，养肥了列强，此教训不可谓不深刻。处理解决各类问题，要擅长智慧谋略，有
理、有利、有节，不逞匹夫之勇，不为妇人之仁，冷静对待。
2、既当政，就要心存博大，立意高远，持之以恒，不懈奋斗。以国家强盛，人民
幸福，民族未来为己任。要有继承发扬之精神，承前人业，积极发展；谋子孙福，不断
奋斗。坚决摒弃小富即安，小成即满的平庸观念。衞懿公亡国的教训；吴王夫差穷奢极
欲，空耗国力，将原本强大的吴国，断送与曾是手下败将的越国。秦国兼并六国，并非
偶然，是秦始皇在几代人努力基础上完成的。吴破楚之后，楚国从君王到上卿大夫及其
家眷，的悲惨境遇就是活生生，血淋淋的现实。
3、精神文化，是民族之魂。排斥先进的外来理念，是愚蠢；摒弃自己的优秀传统
，是自毁。外国的哲人睿语，如蒙田的“随笔集”、培根的“论说文集”、帕斯卡尔的
“思想录”、葛拉西安的、“智慧书”等优秀作品， 优美睿智，值得阅读学习；《东
周列国志》、先秦诸子的文集，等传统文化博大精深，思想深邃，文字精美，更要融会
贯通，作为修身立业之本。没有国家，没有民族，便没有个人。托尔斯泰首先是俄罗斯
的托尔斯泰，之后才成为世界的托尔斯泰。同样，没有传统文化做立足之根本，国家、
民族之存在亦难以为继。
4、珍惜维护大一统的中国和举国体制，有益于中华民族的发展和未来。晋一度曾
强于秦，后为秦所亡，其中一个很重要原因，便是由于三家分晋。如尉缭子进秦王言，
“夫列国之与强秦譬犹郡县也，散则易尽，合则难攻。夫三晋合而智伯亡，五国合而齐
湣走。……”所以，现在中国的国家与体制是优势。不可东施效颦，弃优从劣。俄罗斯
之所以能打败法国拿破仑入侵，前苏联粉碎希特勒纳粹德国进攻，成为世界反法西斯战
争的转折，中国抗日战争的胜利，尽管有多种因素，但不能说与其大国，领土广褒不无
关系。
5、任用官员以知廉耻、守诚信、重勤俭为前提。廉耻是人格，知廉耻，便有人格
；诚信是责任，守诚信，就有责任感；勤俭是远虑、是自控，重节俭则有理智。对擅长
厚黑学，出尔反尔、言而无信、巧舌如簧、懒惰奢侈、贪图享受之徒，绝不可委以重任
。对曾有偶犯的，慎重使用。须知江山易改，秉性难移。在用人方面魏文侯用乐羊有独
到之处，他用乐羊灭了中山国，但对其人品并不认可，没有将距都城较远的中山封与他
，而封他于灵寿，并罢其兵权。实际是不得已于乐羊以重用，但绝不委以重任，这一做
法，值得借鉴。
6、既为官，则当以国家之业为大。晋文公对此之论述非常精辟。当舟之侨未履君
命，晋文公处置他时，其以妻病为由请求宽大，“文公曰：‘事君者，不顾其身，况妻
子乎？’喝令斬首示众。”晋文公可谓仁义之君，但对违抗命令者绝不手软，晋楚城濮
大战，杀了三员宿将颠颉、祁瞒、舟子侨，令三军畏服，众将用命。所以，既从政，在
其位就要谋其政，当了和尚，不但要撞钟，而且必须撞响。要堵死投机钻营者之路，对
上台即为下台（指任期满）铺路的人，不给机会。对于令不行禁不止的贪官污吏，应予
以重典，以儆效尤。树立全心全意为人民，一心一意谋其政的风气。
7、伯嚭、郭开是两个极好的反面教员。他们的下场，是所有贪官、卖国者的必然
，是死有余辜。他们身为重臣，为了贪得无厌的私欲，为了一己私仇，置国之存亡、民
之苦难不顾。当秦国行贿使者王敖问郭开，“子不忧赵亡耶？何不劝王召廉颇也？”“
郭开曰：‘赵之存亡，一国事也。若廉颇，独我之仇，岂可使复来赵国？’”王敖问，
“万一赵亡，君将焉往？”“郭开曰：‘吾将于齐楚之间，择一国而讬身焉。’”如此
无耻言论，令人发指。其言行既是对今天的一些官员写照，亦是对我们最好的警示。
8、对官与民富与穷的关系要有清醒认识。田子方之言发人深省。当太子击子问道
：“富贵者骄人乎？贫贱者骄人乎？”田子方答曰： “自古以来，只有贫贱骄人，哪
有富贵骄人之理？国君而骄人，则不保社稷；大夫而骄人，则不保宗庙。楚灵王以骄亡
其国，智伯瑶以骄亡其家……。若夫贫贱之士，食不过藜藿，衣不过布褐，无求于人，
无欲于世……”。皮之不存毛将焉附，再显赫的家世，再富有的家族，没有了强大的国
家为后盾，亦如丧家之犬。所以，无论是当官的，有钱的，还是其二三代，只要对自己
家，对国家，有责任心，就应将此牢记于心。
9、教化人民应以“诚”为先。“诚”意味着磊落、坦荡、阳光，是一种可以信赖
的品格。“诚”不是愚蠢笨拙，更不是傻的同义词亦不是聪明智慧的反义词。从小培养
诚实的品格，在人民中树立以“诚”为美，以“诚”为德的风气，是一个民族兴旺发达
的重要保证。国之政令是一种导向，亦要诚信，不能图一时之快，眼前得失，失信于民
，要看到滞后效应。自古以来，宫廷所行之风，为民间崇尚，许多最终为民间效仿，何
况政令本就与百姓息息相关乎。
10、每个人应当有做人的原则和自身修养的标准。即“穷则独善其身，达则兼善天
下。”就是说，有能力、有本事的人为人民多做好事，为人类多做贡献，也就俗话说的
能者多劳；能力差点儿的，本事不大的或机遇不好的，不添乱、不制造麻烦。“知人者
智，自知者明。”做不到智者，起码做明者。管不了别人，起码管好自己。以田子方之
言，叔肹之行，保子孙、保家室、保宗庙、保社稷、保国家、保民族。总之一句话，上
对得起祖先，下无愧于后代。
（来源：昆仑策网【原创】） |
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